張作棟

（桂林師范高等專科學(xué)校中文系， 廣西 桂林 541199）

一、問題的提出

楷書書寫作為培養(yǎng)中小學(xué)語(yǔ)文教師的師范類專業(yè)①本文所說(shuō)的“師范類專業(yè)”，指小學(xué)語(yǔ)文教育、小學(xué)教育（文科）、漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）等旨在培養(yǎng)中小學(xué)語(yǔ)文教師的師范類專業(yè)，為行文簡(jiǎn)潔統(tǒng)稱“師范專業(yè)”。 另，本文以楷書的字形規(guī)范與藝術(shù)技法的融合作為探究對(duì)象，文中的“漢字書寫”專指楷書書寫；因闡述需要而論及行書、草書時(shí)會(huì)說(shuō)明其字體。漢字教學(xué)的重要內(nèi)容，不管是實(shí)用層面的寫字還是藝術(shù)審美層面的書法創(chuàng)作，都包含字形規(guī)范與藝術(shù)技法兩個(gè)內(nèi)在要素。 字形規(guī)范指漢字筆畫、筆順、部件和結(jié)體等層面的標(biāo)準(zhǔn)②漢字規(guī)范包括字量、字形、字音和字序等方面的規(guī)范，本文只討論和書寫相關(guān)的字形規(guī)范。，現(xiàn)行規(guī)范就是《通用規(guī)范漢字表》以及《現(xiàn)代常用獨(dú)體字規(guī)范》《現(xiàn)代常用字部件及部件名稱規(guī)范》《通用規(guī)范漢字筆順規(guī)范》等文件對(duì)字形所設(shè)定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。 字形規(guī)范在“促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增進(jìn)民族間和地區(qū)間交流、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一、傳承和弘揚(yáng)中華文化等方面發(fā)揮著重要作用”［1］，需要全社會(huì)共同遵守。 藝術(shù)技法指為了一定的審美效果而在筆畫、筆順、部件和結(jié)體等層面所運(yùn)用的藝術(shù)技巧、所遵循的藝術(shù)法則①藝術(shù)技法還包括筆法、墨法、章法等，但這些技法和本文所討論的問題沒有直接關(guān)系，故不在本文討論范圍。。 傳統(tǒng)藝術(shù)技法，蘊(yùn)含于書法家創(chuàng)作實(shí)踐中，也在歷代書法學(xué)論著中被凝練出來(lái)。合理運(yùn)用藝術(shù)技法，能夠讓漢字書寫更美觀、更流暢、更富有藝術(shù)表現(xiàn)力。 字形規(guī)范是藝術(shù)技法的依循，藝術(shù)技法是字形規(guī)范的審美提升，在師范專業(yè)漢字書寫教學(xué)中，需要將字形規(guī)范與藝術(shù)技法有機(jī)融合起來(lái)。 師范生只有既懂得字形規(guī)范、又懂得藝術(shù)技法，才能在中小學(xué)寫字教學(xué)與書法教學(xué)中把規(guī)范講準(zhǔn)確、把技法說(shuō)明白，在書寫示范時(shí)能夠把漢字寫得既規(guī)范又有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力。

然而，在目前的師范專業(yè)漢字書寫教學(xué)實(shí)踐中，字形規(guī)范與藝術(shù)技法在很大程度上被割裂了。 從教學(xué)實(shí)施來(lái)看，字形規(guī)范主要在“現(xiàn)代漢語(yǔ)”課程中介紹，而藝術(shù)技法則在《書法（鑒賞）》《三筆字》等課程中講授，至于字形規(guī)范與藝術(shù)技法相融合的原則、方法與尺度，則沒有相關(guān)課程來(lái)講析。 從當(dāng)前師范生書寫情況來(lái)看，有些學(xué)生刻板地遵守規(guī)范而不講求技法，寫出來(lái)的字如同印刷，缺少生氣與個(gè)性；也有部分喜愛書法的學(xué)生講求藝術(shù)技法，但對(duì)字形規(guī)范了解不多、執(zhí)行力度不夠。 字形規(guī)范與藝術(shù)技法的融合是目前師范專業(yè)漢字書寫教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)。 有關(guān)漢字書寫教學(xué)研究的論著，普遍地對(duì)字形規(guī)范與藝術(shù)技法的融合采取回避方式：寫字教學(xué)研究基本不論及藝術(shù)技法②如劉晨明認(rèn)為“結(jié)構(gòu)上要精準(zhǔn)定量”，主張“漢字書寫訓(xùn)練走向科學(xué)化”“把漢字的間架結(jié)構(gòu)納入科學(xué)量化體系”，進(jìn)而從筆畫的形狀、方向、長(zhǎng)短、彎度、位置、間距、連接和均衡對(duì)稱八個(gè)結(jié)構(gòu)量進(jìn)行規(guī)范漢字書寫（其“書寫”相當(dāng)于本文所說(shuō)的“寫字”）的操作與指導(dǎo)。 此文對(duì)漢字書寫的規(guī)范進(jìn)行了有益探索，但忽略了藝術(shù)技法的探討（見：劉晨明《以八個(gè)間架結(jié)構(gòu)量奠基規(guī)范漢字書寫科學(xué)化》，《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2021 年第4 期）。，書法教學(xué)研究則不談?wù)撟中我?guī)范。 近年來(lái)也有少數(shù)研究者對(duì)字形規(guī)范與藝術(shù)技法的融合做了初步探究。 如有學(xué)者“從規(guī)范漢字的視角切入書法的學(xué)習(xí)”［2］，對(duì)楷書技法做了很見功力的解析，但就規(guī)范與技法的融合只限于不寫繁體字和異體字，尚未從筆畫、筆順、部件和結(jié)體等層面展開細(xì)致探究；有學(xué)者從高師中文專業(yè)書法教學(xué)［3］和漢字與教師書寫藝術(shù)［4］的研究視角出發(fā)，將寫字規(guī)范與書法藝術(shù)結(jié)合起來(lái)討論，但缺乏對(duì)字形規(guī)范和藝術(shù)技法融合尺度的論述。 鑒于以上問題，本文就師范專業(yè)漢字書寫教學(xué)中字形規(guī)范與藝術(shù)技法融合的可能性、方法與尺度等問題加以探討，以充實(shí)相關(guān)研究，并為漢字書寫教學(xué)實(shí)踐提供參考和借鑒。

二、字形規(guī)范與藝術(shù)技法的可融合性

字形規(guī)范與藝術(shù)技法之間有對(duì)立的一面：規(guī)范作為字形的標(biāo)準(zhǔn)，起到去差異化、去個(gè)性化的作用，自然會(huì)限制藝術(shù)技法的運(yùn)用；而藝術(shù)技法的運(yùn)用則不可避免地會(huì)在一定程度上突破字形規(guī)范的束縛。 那么二者可以融合么？ 歷史上有多次書法家參與的正字之舉，如秦朝推行“書同文字”，李斯作《倉(cāng)頡篇》以為示范；東漢蔡邕校正《六經(jīng)》文字并以漢隸書丹鐫刻于碑，客觀上對(duì)隸書字形做了整理和規(guī)范；唐代顏真卿書顏元孫所撰正字著作《干祿字書》，并請(qǐng)人摩勒上石。 這些書法家參與的正字舉措，既是漢字的整理與規(guī)范，也是書法藝術(shù)創(chuàng)作，其本質(zhì)就是字形規(guī)范與藝術(shù)技法的融合。 就現(xiàn)行字形規(guī)范和傳統(tǒng)藝術(shù)技法而言，其融合也是完全可能的。

（一）現(xiàn)行字形規(guī)范里凝結(jié)著傳統(tǒng)藝術(shù)技法

古代書法創(chuàng)作和書法理論中的藝術(shù)技法，影響到規(guī)范漢字的字形。

先看筆畫層面藝術(shù)技法的影響。 如“木”“禾”作偏旁居左時(shí)，為避讓右邊偏旁而將“捺”收斂為“點(diǎn)”以求結(jié)體緊湊，鐘繇《宣示表》中“權(quán)”“私”等字均如此；“牛”“土”作偏旁居左時(shí)，將最后一畫“橫”寫成“提”以顯筆勢(shì)連貫，歐陽(yáng)詢《皇甫誕碑》中“牧”、顏真卿《多寶塔碑》中“地”“塔”等字均如此。 這個(gè)基本的藝術(shù)技法不僅在歷代書法家那里約定俗成，而且《通用規(guī)范漢字表》也予以確定，已經(jīng)凝固為文字規(guī)范。 又如古代書法家對(duì)重捺字，多將其中一個(gè)“捺”轉(zhuǎn)換為點(diǎn)，虞世南《孔子廟堂碑》中“奏”字、智永《真草千字文》中“養(yǎng)”字、《多寶塔碑》中“迷”字均如此；甚至柳公權(quán)《玄秘塔碑》中“談”字兩“捺”都轉(zhuǎn)換為點(diǎn)。 早期偶有例外，但中唐以后的碑帖中幾乎找不到重捺字。 古代書論對(duì)此也進(jìn)行了總結(jié)，元代《書法三昧》云：“兩捺之字，或上點(diǎn)，或下點(diǎn)，各宜所重?！保?］217并以“炎”“茶”為例說(shuō)明，“炎”為上點(diǎn)，“茶”為下點(diǎn)。 明代李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》“減捺”法以“燮”“癸”“食”“黍”為例，說(shuō)：“減捺者宜減，不減則重捺難觀?！保?］這個(gè)筆畫處理法則，基本為現(xiàn)行漢字規(guī)范所繼承。 《通用規(guī)范漢字表》中多數(shù)重捺字的一個(gè)“捺”轉(zhuǎn)換為“點(diǎn)”，如“條”“灸”“聚”“糜”“達(dá)”“秦”“黍”等①1988 年發(fā)布的《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表》中尚有“途”“逢”“眾”“蹇”等10 個(gè)左右的漢字重捺，學(xué)者已指出其失（齊沖天《書法文字學(xué)》，北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社1997 年版，第416-420 頁(yè)），但是2013 年發(fā)布的《通用規(guī)范漢字表》仍舊沿襲下來(lái)。。

現(xiàn)行筆順規(guī)范也多源自古代碑帖。 如“忄”的規(guī)范筆順是“點(diǎn)、點(diǎn)、豎”，此筆順在王羲之行書《蘭亭集序》“情”“懷”等字中就已出現(xiàn)（圖1），其優(yōu)點(diǎn)是寫完最后一畫“豎”可以順勢(shì)開始右邊部件的書寫，筆勢(shì)連貫。 又如“火”字的規(guī)范筆順是“點(diǎn)、點(diǎn)、撇、點(diǎn)”，歐陽(yáng)詢《行書千字文》中的“火”字即按此筆順書寫（圖2），其好處是符合右手書寫自遠(yuǎn)而近的習(xí)慣。

圖1 王羲之行書《蘭亭集序》中的“情”字

圖2 歐陽(yáng)詢《行書千字文》中的“火”字

同樣，部件、結(jié)體層面的藝術(shù)技法也深刻影響到規(guī)范漢字的字形。 南宋姜夔《續(xù)書譜》云：“假如立人、挑土、田、王、衣、示，一切偏旁皆須令狹長(zhǎng)，則右有余地矣。 在右者亦然?！保?］159指出偏旁要“狹長(zhǎng)”以避讓右邊的部件。 這種部件寬窄的處理在規(guī)范漢字的字形中保留下來(lái)，成為規(guī)范。 舊題王羲之《筆勢(shì)論十二章》云：“二字合體，并不宜闊，重不宜長(zhǎng)，單不宜小，復(fù)不宜大，密勝乎疏，短勝乎長(zhǎng)?！庇衷疲骸安灰藗L(zhǎng)，長(zhǎng)則似死蛇掛樹；不宜傷短，短則似踏死蛤蟆?！保?］35追求修短合度、寬窄適中的結(jié)體藝術(shù)技法，深刻影響了歷代楷書的書寫，進(jìn)而影響到規(guī)范漢字的字形。

由此可見，現(xiàn)行字形規(guī)范里面凝結(jié)著傳統(tǒng)藝術(shù)技法。

（二）印刷體規(guī)范和漢字書寫之間有較大彈性空間

現(xiàn)行漢字規(guī)范最重要的文件就是宋體印刷的《通用規(guī)范漢字表》①印刷體中，宋體（屬于廣義的楷書）是日常用字，楷體屬于書寫字體。 楷體字形相對(duì)于宋體，筆畫形態(tài)、筆畫位置和位置關(guān)系均有一定的差異，對(duì)漢字書寫更有指導(dǎo)價(jià)值。 但在《常用漢字楷書字形規(guī)范》頒布之前，只能按照宋體的《通用規(guī)范漢字表》來(lái)討論規(guī)范，而把楷體作為輔助例證。。 作為印刷體，表中每個(gè)規(guī)范漢字筆畫的數(shù)量、形態(tài)、位置和位置關(guān)系是固定的，筆順是程式化的，部件是標(biāo)準(zhǔn)的，結(jié)體是刻板的。 而漢字書寫是手寫體，必然要有一定的靈活性，要在一定程度上超越印刷體規(guī)范。

首先是筆畫形態(tài)的靈活性。 如“小”字第二畫，在歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》中作“撇”（圖3），現(xiàn)行宋體規(guī)范也是“撇”；而在顏真卿《多寶塔碑》中作“點(diǎn)”（圖4），現(xiàn)在印刷楷體中也作“點(diǎn)”，可以說(shuō)將“撇”寫成“點(diǎn)”是對(duì)規(guī)范的合理突破。 又如由“金”簡(jiǎn)化而來(lái)的部件“钅”，第二畫按照規(guī)范是“橫”，寫成“點(diǎn)”行不行？ 古代書法家書寫“金”為左偏旁的字時(shí)均將第二畫寫成點(diǎn)，以歐陽(yáng)詢?cè)凇痘矢φQ碑》中所書寫的“鎮(zhèn)”、《九成宮碑》中的“銘”等字為代表；從形態(tài)相似的“倉(cāng)”“舍”“合”等部件來(lái)看，作為左偏旁在“創(chuàng)”“舒”“郃”等字中按照規(guī)范第二畫都作“點(diǎn)”；從書寫實(shí)踐來(lái)看，第四套、第五套人民幣上“中國(guó)人民銀行”中“銀”字第二畫也寫為“點(diǎn)”［9］。 這樣看來(lái)，把“钅”第二畫寫成“點(diǎn)”不能說(shuō)是錯(cuò)誤的。

圖3 歐陽(yáng)詢《皇甫誕碑》中的“小”字

圖4 顏真卿《多寶塔碑》中的“小”字

再看筆畫位置關(guān)系的靈活性。 如“女”字的第二畫“撇”和第三畫“橫”的位置關(guān)系按照規(guī)范是相接；而歷史上顏真卿《顏勤禮碑》、鐘紹京《靈飛經(jīng)》等碑帖則為相交，現(xiàn)在的印刷楷體中也是相交，那么寫成相交是完全可以的。 又如“家”字的第九畫、第十畫的位置關(guān)系，按照規(guī)范是相接且第九畫“撇”出頭；而現(xiàn)今印刷楷體中卻是第十畫“捺”出頭，溯諸古代碑帖，有時(shí)順勢(shì)相連、不存在出頭的問題，有時(shí)則第十畫“捺”出頭。 《玄秘塔碑》中四個(gè)“家”字，兩個(gè)屬于前者，兩個(gè)屬于后者。 那么書寫“家”字，這兩畫不管順勢(shì)相連，還是相交并且第十畫“捺”出頭，都是對(duì)印刷體規(guī)范的合理超越。

結(jié)體上自然也有一定的靈活性。 沈尹默先生曾說(shuō)，小時(shí)候?qū)憽熬础弊?，被前輩指出結(jié)體不對(duì)，原因是將“口”寫到“勹”里面去了，應(yīng)該將“口”寫在“勹”的小撇之下，位置稍向外。 這樣結(jié)體果然好看些。 但他后來(lái)研究古代碑帖，發(fā)現(xiàn)“敬”字的“口”寫在“勹”中也非常美［10］。 書寫“敬”字時(shí)，將“口”寫在“勹”的小撇之下，符合傳統(tǒng)主流寫法，也與當(dāng)今印刷楷體相符；寫在“勹”里面，卻又完全符合《通用規(guī)范漢字表》的印刷體規(guī)范，不能說(shuō)哪種寫法是錯(cuò)誤的。

可見，從歷史傳承、印刷楷體字形和書寫實(shí)踐等方面來(lái)看，漢字書寫可以柔性遵守字形規(guī)范，可以有其藝術(shù)發(fā)揮的彈性空間。 印刷體規(guī)范與漢字書寫之間的彈性空間為字形規(guī)范與藝術(shù)技法的融合提供了豐富的可能性。

三、字形規(guī)范與藝術(shù)技法融合的方法

師范專業(yè)漢字書寫教學(xué)中，字形規(guī)范與藝術(shù)技法如何融合？ 首先要確定二者融合的原則。依據(jù)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》等文件的要求，本文將字形規(guī)范與藝術(shù)技法融合的原則確定為“字形規(guī)范為基礎(chǔ)、藝術(shù)技法為提升”，著重提升師范生漢字書寫的規(guī)范性，適度融入藝術(shù)技法。 在此原則下，通過指導(dǎo)學(xué)生書寫規(guī)范漢字、臨摹經(jīng)典碑帖的方法，將字形規(guī)范與藝術(shù)技法進(jìn)行融合。 通過書寫規(guī)范漢字，讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)、全面掌握字形規(guī)范；通過臨摹經(jīng)典碑帖，讓學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握基本的藝術(shù)技法；在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠離帖寫出具有某種書體風(fēng)格的規(guī)范漢字①書體指影響極大的書法家的藝術(shù)風(fēng)格，如褚體、歐體、顏體、柳體等；字體是漢字在長(zhǎng)期書寫過程中形成的相對(duì)固定的結(jié)體特征和筆畫風(fēng)格的大類別，如小篆、隸書、楷書、行書等。 二者是不同的概念。，實(shí)現(xiàn)字形規(guī)范與藝術(shù)技法的融合。

（一）書寫規(guī)范漢字

字形規(guī)范與藝術(shù)技法的融合，首先面臨“寫什么字”的問題，筆者主張書寫規(guī)范漢字。 現(xiàn)行規(guī)范漢字就是《通用規(guī)范漢字表》中的8 105 個(gè)漢字，這是《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》所規(guī)定的教育教學(xué)用字。

從字形來(lái)說(shuō)，規(guī)范漢字是最根本的漢字規(guī)范。 《通用規(guī)范漢字表》對(duì)所收漢字從筆畫數(shù)量、筆畫形態(tài)、筆畫位置與位置關(guān)系、筆順、部件和結(jié)體等方面確定了標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范了漢字形體，是漢字書寫的根本依循。

從字性來(lái)看，沒有必要寫繁體字、異體字。 《通用規(guī)范漢字表》中，多數(shù)規(guī)范漢字是傳統(tǒng)字，在楷書字形中沒有明顯的古今差異；而其中3 120 個(gè)規(guī)范漢字有對(duì)應(yīng)的繁體字或異體字。許多書法愛好者也喜歡寫繁體字和異體字。 那么師范專業(yè)漢字書寫教學(xué)中要不要寫繁體字和異體字？ 本文主張不寫，一是目前對(duì)繁體字、異體字多以“識(shí)繁寫簡(jiǎn)”“識(shí)異寫正”為原則，師范生在沒有接受專門訓(xùn)練的情況下貿(mào)然而寫，極易出現(xiàn)繁簡(jiǎn)混用、用字不當(dāng)?shù)那闆r，那樣既不符合規(guī)范，又不符合傳統(tǒng)；二是規(guī)范漢字能很好地支撐藝術(shù)技法的發(fā)揮。 沈尹默、啟功等書法大家用簡(jiǎn)體字（經(jīng)過簡(jiǎn)化的規(guī)范漢字）進(jìn)行書法創(chuàng)作，藝術(shù)技法的發(fā)揮并沒有受到影響。 近年教育部、國(guó)家語(yǔ)委舉辦“全國(guó)學(xué)生規(guī)范漢字書寫大賽”，學(xué)生漢字書寫在字形規(guī)范和藝術(shù)技法的結(jié)合上取得了非常好的效果。 湖南師范大學(xué)文學(xué)院“現(xiàn)代漢字書法”學(xué)科立足“規(guī)范漢字”研究書法基本理論及其現(xiàn)代應(yīng)用，也取得了很多實(shí)績(jī)。

從字量上看，規(guī)范漢字能夠很好地滿足教學(xué)需求。 《通用規(guī)范漢字表》的一級(jí)字表和《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“義務(wù)教育語(yǔ)文課程常用字表”基本重疊，都是3 500 字，正是小學(xué)生識(shí)字寫字的主要內(nèi)容。 在教學(xué)中強(qiáng)化這些漢字的書寫訓(xùn)練，有助于師范生將來(lái)從事中小學(xué)的寫字教學(xué)工作。

在漢字書寫教學(xué)中，書寫規(guī)范漢字就要從筆畫數(shù)量、筆畫形態(tài)、筆畫位置與位置關(guān)系、筆順、部件和結(jié)體等方面按照規(guī)范全面訓(xùn)練。 如書寫“薅”字，筆畫共有16 畫；筆畫形態(tài)上要注意部件“辰”的第二畫要寫成“豎撇”并延長(zhǎng)以對(duì)“寸”形成半包圍；筆順上遵循從上到下、從左到右、先橫后豎等規(guī)則；部件上由“艸”“女”“辰”“寸”組成；結(jié)體上“艸”與其他部件組配為上下結(jié)構(gòu)，其他部件中“女”與“辰”“寸”組合成左右結(jié)構(gòu)，最后“辰”“寸”組成半包圍結(jié)構(gòu)，而不是上下結(jié)構(gòu)的“辱”。

（二）臨摹經(jīng)典碑帖

字形規(guī)范與藝術(shù)技法的融合，還要解決“怎么寫字”的問題。 如果嚴(yán)格按照《通用規(guī)范漢字表》去書寫漢字，亦步亦趨，必然僵化。 這需要取法乎上、取法乎活，臨摹經(jīng)典碑帖，學(xué)習(xí)其藝術(shù)技法并融入漢字書寫中。 臨摹經(jīng)典碑帖是學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的基本路徑，也符合《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的相關(guān)要求。 臨摹經(jīng)典碑帖要根據(jù)教學(xué)需要和學(xué)生個(gè)人興趣，選擇合適書體的經(jīng)典碑帖來(lái)臨摹。

在臨摹經(jīng)典碑帖時(shí)，要對(duì)所習(xí)書體的筆畫形態(tài)、位置關(guān)系進(jìn)行感受、把握。 不同的書體，通過提按、收放、轉(zhuǎn)折、中側(cè)、敧正、曲直等用筆技法，使得同一筆畫有粗細(xì)、伸縮、方圓、藏露、平斜、曲直等形態(tài)差異。 如褚遂良《大字陰符經(jīng)》“天性人也”句中“人”字之“撇”細(xì)長(zhǎng)、彎曲（圖5），而顏真卿《顏勤禮碑》“瑯邪臨沂人”句中“人”字之“撇”則粗短、直挺（圖6）。 在臨摹經(jīng)典碑帖時(shí)要體會(huì)特定書體的用筆方法和筆畫形態(tài)，進(jìn)而在書寫中增強(qiáng)筆畫的表現(xiàn)力，體現(xiàn)該書體的韻味。

圖5 褚遂良《大字陰符經(jīng)》中的“人”字

圖6 顏真卿《顏勤禮碑》中的“人”字

除了筆畫，還要對(duì)結(jié)體進(jìn)行研讀、揣摩與練習(xí)。 如研習(xí)顏真卿《麻姑仙壇記》，就要注意結(jié)體上的舒朗均勻。 “方平乘羽車”句中“平”字、“車”字（圖7），“其衣有文章，而非錦綺”句中“章”字、“非”字，這些字的“豎”都很短，幾乎沒有引出，布局上舒朗均衡，重心下移，與楷書常見的“上緊下松”結(jié)體特點(diǎn)有所不同，顯得古拙。 總之，不管臨摹哪一種碑帖，都要注意揣摩該書體筆畫、部件和結(jié)體形態(tài)等層面的藝術(shù)技法。

圖7 顏真卿《麻姑仙壇記》中的“平”字、“車”字

經(jīng)典碑帖里面的字，多數(shù)是傳統(tǒng)字，其字形為《通用規(guī)范漢字表》所繼承。 如《顏勤禮碑》中“梁武帝受禪，不食數(shù)日，一慟而絕”句，只有“禪”“數(shù)”“慟”“絕”四個(gè)字是繁體字，不同于現(xiàn)行的規(guī)范漢字，而其他的字都是傳統(tǒng)字。 又如《靈飛經(jīng)》中“并受此法而得道者”句，只有“并”是繁體字，“此”字結(jié)體和現(xiàn)行規(guī)范不同，其他都是傳統(tǒng)字，和現(xiàn)行規(guī)范漢字結(jié)體相同。 對(duì)于那些在經(jīng)典碑帖中沒有的簡(jiǎn)體字，可以在臨摹經(jīng)典碑帖的基礎(chǔ)上，把握所臨摹書體的筆畫技法、結(jié)體技法和審美取向，舉一反三，寫出具有這種書體韻味的規(guī)范漢字。

在師范專業(yè)漢字書寫教學(xué)中，通過書寫規(guī)范漢字、臨摹經(jīng)典碑帖，使學(xué)生能夠離帖寫出具有某種書體風(fēng)格的規(guī)范漢字，既符合規(guī)范，又具備基本的藝術(shù)技法和“個(gè)性化表現(xiàn)”［11］3，實(shí)現(xiàn)字形規(guī)范與藝術(shù)技法的融合。

四、字形規(guī)范與藝術(shù)技法融合的尺度

書寫規(guī)范漢字、臨摹經(jīng)典碑帖是字形規(guī)范與藝術(shù)技法相融合的“法”；在具體的漢字書寫教學(xué)中，字形規(guī)范與藝術(shù)技法的融合還需要有一個(gè)合理的“度”，即在二者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。 下面從筆畫、筆順、部件和結(jié)體四個(gè)層面進(jìn)行探討①《通用規(guī)范漢字表》對(duì)規(guī)范漢字的定形，除了簡(jiǎn)化繁體字、整理異體字，還包括采用新字形。 新舊字形是印刷領(lǐng)域的字形，且最終落實(shí)到筆畫或部件上，所以本文對(duì)碑帖中與舊字形相合的寫法不再?gòu)男屡f字形的角度來(lái)論述，而是分散到筆畫、部件中去論述。。

（一）筆畫遵守規(guī)范但可適當(dāng)變通

筆畫是楷書字形最小的書寫單位，包含數(shù)量、形態(tài)和位置及位置關(guān)系等要素。 在師范專業(yè)漢字書寫教學(xué)中，筆畫層面應(yīng)該遵守規(guī)范，但可適當(dāng)?shù)刈兺ǎ兺ǚ秶ǎ汗P畫數(shù)量不改而可連可斷，筆畫形態(tài)守常而筆勢(shì)可調(diào)、種類可轉(zhuǎn)，筆畫位置固定而筆畫間的交、接、離可變，這樣可以在遵守筆畫基本規(guī)范的前提下融入藝術(shù)技法。

1. 筆畫數(shù)量不改而可連可斷

漢字由古文字演進(jìn)到今文字，小篆的圓轉(zhuǎn)線條演變?yōu)殡`書的筆畫，此后楷書承之再變，筆畫平直簡(jiǎn)短，每個(gè)漢字的筆畫數(shù)量也隨之明確并約定俗成。 現(xiàn)行《通用規(guī)范漢字表》包含了筆畫數(shù)量的規(guī)范，這是在歷代書寫實(shí)踐的基礎(chǔ)上定型而成的。 書寫時(shí)遵守筆畫數(shù)量規(guī)范，不要誤寫筆畫數(shù)量或刻意增減筆畫。 如“出”是個(gè)獨(dú)體字，按照規(guī)范中間的“豎”貫穿而下，共有五畫，自《宣示表》《圣教序》而皆然；書寫時(shí)不能把中間的“豎”分成兩“豎”變成六畫。

古代書法家為了追求虛實(shí)的效果、多樣的藝術(shù)表現(xiàn)，經(jīng)常對(duì)筆畫做增減的藝術(shù)處理。 增添筆畫，如《宣示表》中“神”字出現(xiàn)兩次，都是在第九畫“豎”（一作“撇”）右下加一“點(diǎn)”；《多寶塔碑》中“京”字出現(xiàn)兩次，都在“口”中加一“橫”（圖8、圖9）。

圖8 鐘繇《宣示表》中的“神”字

圖9 顏真卿《多寶塔碑》中的“京”字

減省筆畫，如《顏勤禮碑》中“督”字出現(xiàn)兩次，都將部件“目”的筆畫減省寫為“日”；“曹”字出現(xiàn)五次，有三次減省筆畫寫成“曺”（圖10）；《麻姑仙壇記》中“承”字出現(xiàn)兩次，都將中間三橫減省為兩橫；《玄秘塔碑》中“慕”字的“恭字底”省去一“點(diǎn)”寫成“小”（圖11）。

圖10 顏真卿《顏勤禮碑》中的“曹”字

圖11 柳公權(quán)《玄秘塔碑》中的“慕”字

書論家對(duì)這種技法也做了理論總結(jié)。 隋代智果《心成頌》云“繁則減除”“疏當(dāng)補(bǔ)續(xù)”［8］94；署名歐陽(yáng)詢《三十六法》“增減”法亦云“字有難結(jié)體者，或因筆畫少而增添”“或因筆畫多而減省”“但欲體勢(shì)茂美，不論古字當(dāng)如何書也”，并以“新”“建”為增添之例、“曹”“美”為減省之例來(lái)說(shuō)明［8］102。 書法家如此創(chuàng)作無(wú)可厚非，但這只是書法史的支流，或者說(shuō)是書法家個(gè)人臨時(shí)性的變例，主流或常態(tài)仍是通行寫法。 如在鐘繇之后，《大字陰符經(jīng)》、歐陽(yáng)詢《心經(jīng)》、鐘紹京《靈飛經(jīng)》中的“神”字都不加“點(diǎn)”；“京”字在《顏勤禮碑》中出現(xiàn)六次，“口”中都不加“橫”；《顏勤禮碑》中的“曹”字有兩次并沒有將“曹字頭”的“豎”省去一畫；《小字麻姑仙壇記》《中字麻姑仙壇記》中的“承”字中間仍舊是三橫。 如何看待書法家這種“增減”技法？ 清代蔣驥《續(xù)書法論》云：“書有增筆、減筆，必合之古人方可用，若杜撰一筆即不成字?！保?2］意思是古人有過先例才可增減筆畫，不可隨心所欲。 對(duì)師范生而言，要強(qiáng)化規(guī)范意識(shí)，即便古代有先例也沒必要做筆畫增減的藝術(shù)技法處理。

古代碑帖中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)兩畫順勢(shì)相連或一畫隨筆而斷的情況。 如《玄秘塔碑》中“家”“表”兩字的第四畫“橫”與第五畫“撇”順勢(shì)相連，看似一畫，實(shí)則仍是兩畫，只不過相接的位置改變了，使得書寫更流暢、結(jié)體更緊湊（圖12）。 《顏勤禮碑》“荊南行軍司馬”句中“司”字第四畫“橫折”（圖13），《玄秘塔碑》中的“第”字第九畫“豎折折鉤”，“察”字第八畫“折”，都是隨筆而斷，但筆斷而意連，看似二畫，實(shí)則仍是一畫，只不過轉(zhuǎn)折處斷開了，使得書寫更有節(jié)奏，結(jié)體更加舒朗。 這種情況下漢字筆畫數(shù)量本質(zhì)上并沒有改變，是可以效仿的。

圖12 柳公權(quán)《玄秘塔碑》中的“家”字

圖13 顏真卿《顏勤禮碑》中的“司”字

2. 筆畫形態(tài)守常而筆勢(shì)可調(diào)、種類可轉(zhuǎn)

筆畫形態(tài)是字形規(guī)范的重要方面。 漢字從隸書演進(jìn)到楷書，結(jié)體上由橫勢(shì)變?yōu)榉秸勺笥覍?duì)稱變?yōu)樽缶o右松，筆畫上也有相應(yīng)的變化，橫撇擺脫波勢(shì)挑法、變慢彎為硬鉤等，書寫起來(lái)筆勢(shì)連貫，筆形表現(xiàn)力更強(qiáng)，成為楷書筆畫常規(guī)形態(tài)。 書論上也不斷明確與總結(jié)，晉朝衛(wèi)鑠《筆陣圖》、舊題王羲之《題筆陣圖后》、署名歐陽(yáng)詢《八訣》都形象地提出了各種筆畫的形態(tài)要求；唐代李世民《筆法訣》、宋代《翰林密論》分析了各種筆畫的書寫方法；元代李溥光《雪庵字要》甚至繪制了各種筆形的用筆圖。 可以說(shuō)，不管是書寫實(shí)踐還是書法理論，楷書筆畫的書寫有常法、形態(tài)有常規(guī)。 這也是清代包世臣《與吳熙載書》所說(shuō)的每畫“自成體勢(shì)”［13］。 這種常規(guī)形態(tài)，超越了顏體、歐體等不種書體的風(fēng)格差異，使筆畫成為具有相對(duì)獨(dú)立審美特性的書寫單位。 在書寫時(shí)，要遵守傳統(tǒng)的筆畫形態(tài)常規(guī)。 如寫長(zhǎng)“橫”，一般說(shuō)來(lái)起筆要逆鋒落筆，按頓調(diào)鋒芒；行筆時(shí)運(yùn)用中鋒漸漸提筆，不宜過于平直，稍向右上取斜勢(shì)、中間略高成曲筆為佳；收筆時(shí)頓筆回鋒，平衡前面的敧?jiǎng)菀匀〉谜w上平正的效果。

筆畫作為漢字書寫的基本單位，又是藝術(shù)技法發(fā)揮的重要元素，必須根據(jù)結(jié)體的需求進(jìn)行形態(tài)調(diào)整。 清代馮班《鈍吟書要》引鐘繇論述：“點(diǎn)不變謂之布棋，畫不變謂之布算，最是大忌?！保?］556強(qiáng)調(diào)筆畫形態(tài)變化的重要。 那么筆畫形態(tài)變化的意義何在？ 蔣驥《續(xù)書法論》云：“筆畫多，無(wú)俯仰照應(yīng)，則直畫如梯架，橫畫如柵欄，了無(wú)意思?！保?2］包世臣《與吳熙載書》也總結(jié)：“（筆畫）眾有體勢(shì)者合，自然顧盼朝揖出其中，迷離幻化出其中矣?！保?3］二人分別從正反兩方面指出了筆畫形態(tài)變化的意義——通過形態(tài)變化而取得筆勢(shì)上的顧盼、呼應(yīng)、朝揖、避讓、仰俯、向背等藝術(shù)效果。

古代書法家對(duì)筆畫形態(tài)的改變有兩個(gè)層面，第一個(gè)層面是筆畫自身的筆勢(shì)調(diào)整。 書法創(chuàng)作中為了追求變化、避免雷同，要對(duì)筆畫進(jìn)行變形以取勢(shì)，實(shí)現(xiàn)顧盼、呼應(yīng)等效果。 如“雨”字的四“點(diǎn)”在古代書法家筆下有不同形態(tài)。 《多寶塔碑》中“雨”字左右兩側(cè)的點(diǎn)都是上點(diǎn)左下出鋒以呼，下點(diǎn)順勢(shì)頓筆以應(yīng)（圖14）；柳公權(quán)《神策軍碑》“風(fēng)雨小愆”句中“雨”字第一點(diǎn)和第四點(diǎn)是側(cè)點(diǎn)，第二點(diǎn)右上出鋒以呼，第三點(diǎn)撇點(diǎn)回鋒以應(yīng)，四個(gè)點(diǎn)兩兩相對(duì)、向心而聚（圖15）。

圖14 顏真卿《多寶塔碑》中的“雨”字

圖15 柳公權(quán)《神策軍碑》中的“雨”字

對(duì)此，書論上也有相應(yīng)的理論總結(jié)，唐代孫過庭《書譜》云：“至若數(shù)畫并施，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖。”［14］姜夔《續(xù)書譜》論楷書云：“點(diǎn)者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨字異形?！保?］106這種筆畫形態(tài)的筆勢(shì)調(diào)整是合理的、必要的，屬于基本的藝術(shù)技法運(yùn)用。 盡管《通用規(guī)范漢字表》中“雨”字的四“點(diǎn)”都是由左上到右下的側(cè)點(diǎn)，但在書寫中完全可以學(xué)習(xí)顏柳的這種筆勢(shì)調(diào)整。

第二個(gè)層面是筆畫種類的轉(zhuǎn)化。 古代書法家為了結(jié)體的和諧、美觀，或追求變化，往往對(duì)一些筆畫進(jìn)行種類轉(zhuǎn)化。 如“集”字由部件“隹”和“木”組成，書寫時(shí)為突出“木”之“橫”，而將其“撇”和“捺”變形為點(diǎn)。 王羲之行書《圣教序》、虞世南《孔子廟堂碑》、顏真卿《顏勤禮碑》、趙孟頫《三門記》中的“集”字均是如此（圖16、圖17）。 這么寫盡管不同于現(xiàn)行規(guī)范的“撇”“捺”，但沒有從根本上改變字形，是合理的藝術(shù)技法運(yùn)用。 又如《多寶塔碑》將“反”字第一畫寫成“橫”，將“外”字最后一畫寫成“捺”，《顏勤禮碑》將“益”字第五畫寫成“折”，《玄秘塔碑》將“風(fēng)”字第一畫寫成“彎鉤”。 這些轉(zhuǎn)化的筆畫種類，盡管在當(dāng)時(shí)不是常規(guī)形態(tài)，與現(xiàn)行規(guī)范也稍異，但實(shí)質(zhì)上并未改變漢字形體，不影響識(shí)別，屬于規(guī)范下合理的藝術(shù)發(fā)揮，可以繼承。

圖16 王羲之行書《圣教序》中的“集”字

圖17 虞世南《孔子廟堂碑》中的“集”字

3. 筆畫位置固定而筆畫間的交、接、離可變

筆畫位置與筆畫之間位置關(guān)系，也是構(gòu)成漢字形體的重要因素。 從楷書定型到現(xiàn)行的《通用規(guī)范漢字表》，如果不考慮字形繁簡(jiǎn)的話，那么筆畫在一個(gè)漢字所占二維平面中的位置是相對(duì)固定的；筆畫之間相離、相接或相交的位置關(guān)系也基本是穩(wěn)定的。 對(duì)于筆畫位置與位置關(guān)系，通過經(jīng)驗(yàn)性書寫基本能夠掌握。 南宋趙構(gòu)《翰墨志》說(shuō)：“士人于字法，若少加臨池之勤，則點(diǎn)畫便有位置，無(wú)面墻信手之愧?！保?］370強(qiáng)調(diào)的就是經(jīng)驗(yàn)性書寫。

筆畫離則虛，筆畫交接則實(shí)。 古代書法家為了結(jié)體上虛實(shí)等藝術(shù)效果，經(jīng)常對(duì)筆畫位置關(guān)系的交、接、離進(jìn)行臨時(shí)變化。 如“日”字的第三畫，古代書法家或?qū)懗勺笥医噪x，《宣示表》中第二個(gè)“日”字即是（圖18）；或?qū)懗勺笥医越?，《李玄靖碑》中“日”字即是（圖19）；更普遍的是寫為左接右離，《多寶塔碑》中五個(gè)“日”字（圖20）、文徵明楷書《明妃曲》中三個(gè)“日”字、當(dāng)今印刷楷體也是如此。 這種筆畫位置關(guān)系交接離的變化，在古代書論里面也有所闡釋。 智果《心成頌》說(shuō)“潛虛半腹”［8］93，明代汪挺《書法粹言》所載元代劉有定論書，解釋得更加明晰：“凡字如日、目等，字內(nèi)有短畫者，不可與兩直相粘?！保?5］講的都是筆畫的相離技法。

圖18 鐘繇《宣示表》中的“日”字

圖19 顏真卿《李玄靖碑》中的“日”字

圖20 顏真卿《多寶塔碑》中的“日”字

筆畫相離的好處是密中見疏，實(shí)中取虛。 在實(shí)質(zhì)上沒有改變字形、不影響辨識(shí)的情況下，可以進(jìn)行交、接、離等筆畫位置關(guān)系的變化。 如“祭”字的第五畫和第六畫，按照規(guī)范是相接以避讓部件“示”；如果相交組成部件“又”，符合構(gòu)字理?yè)?jù)，歷史上《孔子廟堂碑》《顏勤禮碑》中也有先例（圖21），是沒問題的。 又如“舟”字作左偏旁，第五畫“提”與第三畫“橫折鉤”按照規(guī)范是相接；而《多寶塔碑》中“航”字處理為相交（圖22）。 那么書寫時(shí)“提”只要不伸出太長(zhǎng)，能夠避讓右邊部件，就是可以的。

圖21 顏真卿《顏勤禮碑》中的“祭”字

圖22 顏真卿《多寶塔碑》中的“航”字

當(dāng)然，筆畫的連斷、筆畫種類的轉(zhuǎn)化和筆畫位置關(guān)系的變化，不能從根本上改變字形、影響辨識(shí)。 像《玄秘塔碑》中“安”字將第一畫“點(diǎn)”與部件“女”的“撇點(diǎn)”合起來(lái)，這就超過了連寫，筆畫數(shù)量減少了、漢字形體改變了，不建議仿效。 又如不能把“天”字第一畫改為“撇”寫成“夭”，不能把“冒”字第三畫、第四畫與第一畫、第二畫寫成相接。

（二）筆順遵循規(guī)則而不拘泥

如果說(shuō)筆畫是漢字結(jié)體的空間性呈現(xiàn)，那么筆順就是時(shí)間性的呈現(xiàn)。 漢字在隸變、楷化以后，筆順規(guī)則也在書寫實(shí)踐中被總結(jié)出來(lái)并約定俗成①書寫實(shí)踐方面，如褚遂良《大字陰符經(jīng)》從點(diǎn)畫的呼應(yīng)、映帶等筆勢(shì)上可以看出其筆順和現(xiàn)行筆順規(guī)范基本相同；書論方面，元代以后也出現(xiàn)了理論總結(jié)，有研究者認(rèn)為“早在元代，人們已經(jīng)能夠針對(duì)左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、包圍結(jié)構(gòu)、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等結(jié)構(gòu)相應(yīng)地釆取從左到右、從上到下、先外后內(nèi)、先中間后兩邊的筆順，不相紊亂”；“對(duì)于不容易判斷位置關(guān)系的點(diǎn)畫組合，古人也形成了一些筆順習(xí)慣，如先橫后豎、先撇后捺、先橫后撇，此外距離相近的兩點(diǎn)在筆順上常連寫”（見：王浩宇《元代以來(lái)的六種楷書筆順文獻(xiàn)研究》，廈門大學(xué)2014 年碩士學(xué)位論文）。：先橫后豎、先撇后捺、從上到下、從左到右、從外到內(nèi)、先里頭后封口、先中間后兩邊［11］12。 《通用規(guī)范漢字筆順規(guī)范》在調(diào)查現(xiàn)行漢字的檢索、排序、教學(xué)和書寫等方面需求的基礎(chǔ)上，對(duì)8 105 個(gè)規(guī)范漢字的筆順做了顯性規(guī)范?，F(xiàn)行筆順規(guī)范有歷史傳承性，整體上符合筆順規(guī)則，適合楷書書寫的筆勢(shì)運(yùn)行，符合右手書寫自遠(yuǎn)而近的習(xí)慣，可以讓書寫更順暢、造型更方便，適用于絕大多數(shù)漢字的書寫。 如“樟”字的規(guī)范筆順，完全符合先橫后豎、先撇后捺、從左到右、從上到下、從外到內(nèi)、先里頭后封口的規(guī)則。 又如“念”字的規(guī)范筆順，完全符合先撇后捺、從上到下、從左到右的規(guī)則。 師范生將來(lái)在寫字教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行過程性的板書示范，要自覺遵循漢字筆順的基本規(guī)則。 對(duì)少數(shù)難以用基本規(guī)則來(lái)指導(dǎo)書寫的漢字，如“凹”“凸”“醫(yī)”“脊”“裁”“垂”“貫”“區(qū)”“皮”等，可通過《通用規(guī)范漢字筆順規(guī)范》加以專門學(xué)習(xí)。

古代書法家經(jīng)常對(duì)同一個(gè)漢字采用不同筆順書寫，以創(chuàng)造出筆畫之間順帶、呼應(yīng)等筆勢(shì)藝術(shù)效果。 如《宣示表》中有三個(gè)“必”字，一種筆順是“點(diǎn)、折、點(diǎn)、撇、點(diǎn)”，這為現(xiàn)行筆順規(guī)范所繼承；還有另外一種筆順“點(diǎn)、點(diǎn)、折、撇、點(diǎn)”（圖 23）。 后來(lái)《靈飛經(jīng)》中“必”字、趙孟頫《膽巴碑》“來(lái)世必成佛”句中“必”字也用此筆順。

圖23 鐘繇《宣示表》中的“必”字

如何處理這種不同于今天規(guī)范的筆順？ 本文主張遵循基本規(guī)則就可以，對(duì)個(gè)別漢字的筆順無(wú)需拘泥。 這個(gè)主張基于如下兩點(diǎn)考慮：其一，個(gè)別漢字的非規(guī)范筆順并不違背筆順規(guī)則。如“門”字的規(guī)范筆順是“點(diǎn)、豎、折”；而王羲之行書《圣教序》中“問”字（左上做兩點(diǎn)）和歐陽(yáng)詢《行書千字文》中“閏”“問”字的部件“門”，筆順均是“豎、點(diǎn)、折”，并沒有違背筆順規(guī)則。 又如“方”字，規(guī)范筆順是“點(diǎn)、橫、折、撇”；而《圣教序》中四個(gè)“方”字里面至少有一個(gè)筆順可以確定是“點(diǎn)、橫、撇、折”，而這個(gè)筆順也沒有違背規(guī)則。 這種不完全遵循筆順規(guī)范的個(gè)人書寫習(xí)慣，如果有歷史傳承，沒有違背筆順規(guī)則，不影響筆勢(shì)連貫，是可以接受的。 其二，個(gè)別漢字的規(guī)范筆順并不符合歷史傳承和結(jié)體規(guī)律。 現(xiàn)行漢字筆順規(guī)范不僅有書寫的考量，還有給漢字排序編碼的目的，這就導(dǎo)致個(gè)別漢字的規(guī)范筆順并不符合歷史傳承和結(jié)體規(guī)律。 如“母”字的規(guī)范筆順是“折、折、點(diǎn)、橫、點(diǎn)”，而智永《真草千字文》、鐘紹京《靈飛經(jīng)》中筆順是“折、折、橫、點(diǎn)、點(diǎn)”。 按照規(guī)范，先寫“點(diǎn)”，后寫“橫”，最后再寫“點(diǎn)”，結(jié)體并不方便；反而是先寫“橫”能夠確定字的中間位置，再寫上下“點(diǎn)”，結(jié)體更方便、更流暢［16］。 所以，如果個(gè)人習(xí)慣先寫“母”字的“橫”再寫兩“點(diǎn)”，完全沒有問題。 又如“車”字的規(guī)范筆順是“橫、折、橫、豎”；而這個(gè)字是由繁體字“車”草書簡(jiǎn)化而來(lái)，智永《真草千字文》、托名王羲之《草訣百韻歌》中“車”字的行筆，按照楷書筆畫順序來(lái)講是“橫、折、豎、橫”，并且車做偏旁的“輔”“輛”等字，其規(guī)范筆順也是“橫、折、豎、橫”。 如果個(gè)人習(xí)慣第二種筆順書寫也是沒有問題的。

（三）部件形體固定而體勢(shì)可變

漢字書寫通過空間性的筆畫和時(shí)間性的筆順構(gòu)造出獨(dú)體字或部件，再由部件組成合體字。部件是由筆畫組成的具有組配漢字功能的構(gòu)字單位，是分析或書寫規(guī)范漢字的術(shù)語(yǔ)。 部件和古代書論中表示組成合體字的“偏旁”“部首”或“字”不盡相同，但作為合體字組字成分的性質(zhì)是一樣的。

漢字楷化后，合體字的部件形體基本是固定的。 如“心”做部件，或作“心”，或“忄”，或作“慕字底”，形體固定，不能互換。 《現(xiàn)代常用字部件及部件名稱規(guī)范》對(duì)漢字部件形體作了明確說(shuō)明，這也體現(xiàn)在《通用規(guī)范漢字表》中。 書寫漢字時(shí)要遵循漢字部件形體規(guī)范。 如“男”字，按照規(guī)范由“田”“力”兩個(gè)部件組成，書寫時(shí)不能將“田”的“豎”和“力”的 “撇”連起來(lái)。又如“尬”字按照規(guī)范由“尢”“介”兩個(gè)部件組成，書寫時(shí)不能將“尢”寫成“九”；“訄”字按照規(guī)范由“九”“言”兩個(gè)部件組成，書寫時(shí)不能將“九”寫成“尢”。

古代書法家為了追求變化，會(huì)對(duì)部件形態(tài)進(jìn)行調(diào)整，這不同于當(dāng)時(shí)通行寫法，也沒有被現(xiàn)行規(guī)范所吸收。 如《宣示表》將“坐”字部件“人”寫為“厶”（圖24）；《大字陰符經(jīng)》中三個(gè)“定”字都是將部件“正”（變體）寫成“之”，將一個(gè)“故”字的部件“攵”寫成“久”；“本”字是獨(dú)體字，由“木”加上指事符號(hào)“一”組成，而《九成宮碑》中兩個(gè)“本”字卻由部件“大”和“十”組成；《顏勤禮碑》將“沒”字部件“幾”（無(wú)鉤）寫為“口”；《顏家廟碑》中“三超贈(zèng)”句“超”字的部件“土”寫為“夭”；顏真卿《宋璟碑》中“誓以死爭(zhēng)”句“爭(zhēng)”字的字頭寫作“爫”；《玄秘塔碑》將“或”字的部件“口”寫為“厶”，將“秦”字的部件“禾”寫成“示”，有一個(gè)“兼”字將兩豎的底部和撇捺改為“橫四點(diǎn)”（圖25）；米芾《小楷千字文》中，將“杜”“相”“槐”等字的部件“木”寫成“扌”；趙孟頫《膽巴碑》將“先受秘密戒法”句中“戒”字的部件“廾”寫成“六”。 這種藝術(shù)處理顯然已經(jīng)不是筆畫的增減變化范疇了，而是部件形態(tài)的變化。 這種部件變形在書法家那里是常見的，“夭”“爫”等寫法還符合最初構(gòu)字理?yè)?jù)，但在師范專業(yè)的漢字書寫教學(xué)中不提倡承襲。 原因有二：其一，師范生將來(lái)面對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)要寫規(guī)范漢字，如果有習(xí)慣性的部件變形，會(huì)給學(xué)生帶來(lái)識(shí)字困惑、增加其學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。 其二，部件變形很容易把漢字寫錯(cuò)或?qū)懗善渌麧h字。 如“采”和“釆”、“市”與“巿”、“専”與“尃”、“匈”與“匃”、“朿”與“束”，幾組部件形體接近，部件變形極易寫錯(cuò)。 所以筆者認(rèn)為漢字書寫時(shí)應(yīng)保持部件形體的固定。

圖24 鐘繇《宣示表》中的“坐”字

圖25 柳公權(quán)《玄秘塔碑》中的“兼”字

部件在合體字中不是獨(dú)立的，要相互搭配以結(jié)體。 書寫時(shí)，揖讓、偃仰、向背等結(jié)體技法，自然會(huì)引起部件體勢(shì)的變化。 東漢蔡邕《九勢(shì)》云：“凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背。”［8］6唐代張懷瓘《論用筆十法》“偃仰向背”云：“謂二字（即本文所說(shuō)的部件）并為一字，須求點(diǎn)畫上下偃仰離合之勢(shì)?！保?］216都是說(shuō)部件要有體勢(shì)變化以取得相互之間的呼應(yīng)。 從部件層面來(lái)看，體勢(shì)變化主要有三類：一是寬窄扁長(zhǎng)的變化，這類比較常見。 如顏真卿《麻姑仙壇記》“東南有瀑布”“投龍于瀑布”兩句中“布”字的部件“巾”，中間之“豎”較左右兩畫幾乎沒有伸出，形體變扁，與其《多寶塔碑》、智永《真草千字文》中“布”字的部件“巾”相對(duì)長(zhǎng)度明顯不同。 二是方向的改變。 如《顏家廟碑》中“有而不述豈仁乎”句“豈”字的部件“山”往右上左下而偏，“不署矯詔”句中“署”字部件“日”往左上右下而偏。 三是曲直的變化，如《顏勤禮碑》“君安時(shí)處順”句的“時(shí)”字，部件“日”整體左曲外拓，部件“寺”整體右曲外拓，兩個(gè)部件左右相向。 上述部件體勢(shì)的變化，沒有根本改變部件形體，屬于必要的藝術(shù)技法融入。

（四）結(jié)體類型不變而疏密可調(diào)

就合體字而言，結(jié)體就是對(duì)部件進(jìn)行空間布局以確定字形。 結(jié)體既是字形規(guī)范的重要層面，也是藝術(shù)技法發(fā)揮的重要元素。

楷書形成后，部件的相對(duì)位置基本是固定的，結(jié)體基本是穩(wěn)定的。 歷代書寫實(shí)踐和書論中，按照方正、勻稱、和諧、美觀等基本原則，總結(jié)出具體的結(jié)體技法，對(duì)結(jié)體進(jìn)行微調(diào)。 其中，《三十六法》《大字結(jié)構(gòu)八十四法》和清代黃自元《間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法》對(duì)結(jié)體藝術(shù)技法總結(jié)比較全面具體（有些技法其實(shí)屬于筆畫技法），但這些技法都沒有從根本上改變楷書結(jié)體類型。 從《通用規(guī)范漢字表》的字形規(guī)范來(lái)看，合體字的結(jié)體類型根據(jù)部件位置可以分左右結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、上中下結(jié)構(gòu)、全包圍結(jié)構(gòu)、上三包圍結(jié)構(gòu)、下三包圍結(jié)構(gòu)、左三包圍結(jié)構(gòu)、左上包圍結(jié)構(gòu)、右上包圍結(jié)構(gòu)、左下包圍結(jié)構(gòu)、品字結(jié)構(gòu)、田字結(jié)構(gòu)、多合結(jié)構(gòu)、框架結(jié)構(gòu)和上下多分結(jié)構(gòu)［17］。 如“滿”字按照規(guī)范由“氵”“艸”和“兩”三個(gè)部件組成，是左右結(jié)構(gòu)，書寫時(shí)不能讓“艸”覆蓋“氵”“兩”而變成上下結(jié)構(gòu)。 又如“腐”字，由“府”和“肉”兩個(gè)部件組成，但要將第三畫寫成長(zhǎng)撇，形成半包圍結(jié)構(gòu)，不能寫成上下結(jié)構(gòu)。

古代書法家很重視結(jié)體的變化。 元代趙孟頫《松雪齋論書》云：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。 蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。”［5］179為追求變化，往往對(duì)部件進(jìn)行移位，引起結(jié)構(gòu)類型的變化。 如“盛”字本是上下結(jié)構(gòu)，而智永《真草千字文》寫成半包圍結(jié)構(gòu)（圖26）。 又如“哲”字本是上下結(jié)構(gòu)，而《神策軍碑》將“溫恭濬哲”句“哲”字的部件“口”置于“斤”下，再與“扌”構(gòu)成左右結(jié)構(gòu)。 再如“誓”字本是上下結(jié)構(gòu)，而《靈飛經(jīng)》“五誓以宣”句中的“誓”字將部件“言”置于“斤”下，甚至“言”的“點(diǎn)”插到“斤”里面，和部件“扌”形成左右結(jié)構(gòu)（圖27）。這種結(jié)體類型，既不同于當(dāng)時(shí)通行寫法，也沒有被現(xiàn)行規(guī)范所采納，不值得模仿繼承。

圖26 智永《真草千字文》中的“盛”字

圖27 鐘紹京《靈飛經(jīng)》中的“誓”字

古代書法家更為普遍的是對(duì)結(jié)體進(jìn)行微調(diào)，以取疏密之變化。 如王羲之《黃庭經(jīng)》“呼噏廬間以自償”句的“呼”“噏”二字、《顏勤禮碑》中“呼”字，部件“口”都居左而往上偏移（圖28）；《多寶塔碑》中三個(gè)“即”字的部件“卩”均居右而往下偏移（圖29）。 姜夔《續(xù)書譜》總結(jié)：“不可太密、太巧，太密、太巧者，是唐人之病也。 假如‘口’字，在左者皆須與上齊，‘鳴’‘呼’‘喉’‘嚨’等字是也；在右者皆欲與下齊，‘和’‘扣’等是也?！保?］159按照姜夔的看法，這個(gè)結(jié)體技法能夠疏以取虛，拙以求變。 這種結(jié)體部件位置的微調(diào)，在遵循字形規(guī)范、不改變結(jié)體類型前提下，能夠“密不相犯、疏不相離”，都屬于藝術(shù)技法的合理發(fā)揮。

圖28 王羲之《黃庭經(jīng)》中的“呼”字

圖29 顏真卿《多寶塔碑》中的“即”字

需要指出的是，在漢字書寫教學(xué)中，對(duì)于筆畫種類的轉(zhuǎn)化、筆順的調(diào)整、部件體勢(shì)的變化、結(jié)體疏密的變化，要做到兩點(diǎn)：一是要向師范生強(qiáng)調(diào)原本的字形規(guī)范是什么樣的；二是要解釋這種藝術(shù)技法的審美目的，讓學(xué)生既知其然，還知其所以然。

師范專業(yè)漢字書寫教學(xué)中，指導(dǎo)師范生書寫規(guī)范漢字、臨摹經(jīng)典碑帖，把握好筆畫、筆順、部件和結(jié)體等層面字形規(guī)范與藝術(shù)技法融合的尺度，既遵守字形規(guī)范、又在一定范圍內(nèi)超越規(guī)范而融入藝術(shù)技法，把字寫得既規(guī)范、又有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力，能夠?yàn)槠湟院髲氖轮行W(xué)寫字教學(xué)和書法教學(xué)打下良好基礎(chǔ)。 當(dāng)然，這是就師范生群體而言的，那些有志于研習(xí)書法的師范生，在藝術(shù)技法的發(fā)揮上完全可以有更寬闊的空間。