王毓

（嶺南師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，廣東 湛江 524048）

0 前言

吳川市位于廣東省西南部，是屬湛江市管轄的縣級(jí)市。吳川飄色，與泥塑、花橋被譽(yù)為“吳川三絕”，以其精、巧、絕而聞名遐邇，是湛江地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表。其中，吳川飄色最為出名，具有“高、險(xiǎn)、精、巧、奇”的特點(diǎn)，堪稱中華民間藝術(shù)的一株絢麗的奇葩。

1 吳川飄色概述

吳川飄色是吳川本地民間的一種祈?；顒?dòng)。直到現(xiàn)在，每年春節(jié)吳川依然保留著舉辦年例的傳統(tǒng)。正月十四“財(cái)神”出游，十五逛花橋，十六、十七睇巡游。大街小巷張燈結(jié)彩，披紅戴綠，迷人的燈飾、飄動(dòng)的彩旗……熱鬧非凡，使游人目不暇接。

吳川飄色是其中極具影響力的年例活動(dòng)之一，是吳川市元宵巡游中非常重要的一部分。一般來說是從正月十一到十五環(huán)繞全城巡游，時(shí)間從早晨11點(diǎn)到下午3點(diǎn)。

飄色主要由三大部分組成：色柜、色梗和色芯。色柜是人物造型的支撐臺(tái)架。屏是物，一屏即是一臺(tái)飄色，臺(tái)面上立著的物稱之為“屏”。固定在屏上的人物叫作“飄”?！捌痢焙汀帮h”都只靠一根色梗支撐，固定在色柜上。色梗最早是由木樁做成，后來改革成鋼筋焊接。它運(yùn)用力學(xué)知識(shí)巧妙地支撐人物重量，使造型人物凌空而起，觀眾卻看不到它的支撐點(diǎn)，非常奇妙，令人嘆為觀止。色芯指的就是“飄”的扮演者色仔、色女，一般都是6至9歲的童男童女。被選中的童男童女都相貌俊美，聰慧靈巧，且喜歡參與其中，其家人也深感榮耀。

2 吳川飄色的發(fā)展歷程

據(jù)《吳川縣志》記載，吳川飄色創(chuàng)于清代，經(jīng)過發(fā)展由原民間“轉(zhuǎn)色”“柜色”演變而成“飄色”。吳川飄色最早產(chǎn)生于黃坡鎮(zhèn)沙崗村，創(chuàng)始人為民間藝人陳趣珩，之后又從黃坡鎮(zhèn)沙崗村流傳到梅柲鎮(zhèn)，由其子陳壽全在梅柲繼承并發(fā)展下去，并且以梅柲街的梅嶺飄色藝術(shù)團(tuán)為基地。

吳川飄色產(chǎn)生于晚清，成熟于民國至解放初期，冷落沉寂于“文革”時(shí)期，復(fù)蘇、發(fā)展、繁榮于改革開放后。梅嶺飄色譜系創(chuàng)始人為生于清末的藝人陳壽全（1907—1986），經(jīng)過百年的發(fā)展，凝聚著歷代藝人的心血和智慧，由陳壽全、黎明、楊華康、孫康福、英亞權(quán)等四代藝人傳承梅嶺飄色不斷提高、創(chuàng)新，成了吳川知名的民間藝術(shù)品牌。2008年，吳川飄色被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年，吳川飄色基地被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。

如今，吳川飄色作為湛江地區(qū)的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)聞名中外，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和研究意義，也有相關(guān)的學(xué)者寫了此方面的文章。在參考史料和田野調(diào)查結(jié)果后，筆者將吳川飄色傳承人總結(jié)在表1中。從表1可以看出，飄色藝術(shù)從創(chuàng)始到發(fā)展，經(jīng)歷了四代傳承，凝聚著幾代人智慧的結(jié)晶，這些勤勞而充滿智慧的傳承人功不可沒，做出了很大的貢獻(xiàn)。遺憾的是，創(chuàng)始人陳壽全和國家級(jí)傳承人黎明先生已經(jīng)與世長辭。為了進(jìn)一步挖掘、保護(hù)這一民間藝術(shù)，繼續(xù)弘揚(yáng)和傳承這一璀璨、奇妙的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化，筆者采訪了黎明的徒弟，第三代傳承人——孫康福。以期看到真實(shí)的歷史印記，近距離地去調(diào)查、研究這原汁原味的民間文化藝術(shù)。

表1 飄色傳承人譜系表

3 訪談概況

筆者于2021年12月11日在吳川市梅嶺飄色藝術(shù)團(tuán)會(huì)議室對(duì)飄色第三代傳承人孫康福先生進(jìn)行了訪談。孫先生熱情親切地給我們分享了他從事飄色行業(yè)的經(jīng)歷，介紹了飄色發(fā)展的歷程和當(dāng)今的傳承發(fā)展?fàn)顩r。同時(shí)他期望飄色民間藝術(shù)能夠得到高校教師的支持，在理論上做更加深入的研究，讓更多的人了解、喜歡飄色，使飄色民間藝術(shù)得到更廣泛的宣傳和推廣。

孫康福出生于1957年，在梅嶺飄色藝術(shù)團(tuán)工作，高中畢業(yè)。從1981年，開始從事飄色傳承人，至今已經(jīng)有40多年。作為吳川飄色的第三代傳承人（省級(jí)），他和他的師父——第二代傳承人黎明（國家級(jí)），以及他的徒弟——第四代傳承人英亞權(quán)，幾十年來一直在為飄色的傳承發(fā)展、改革創(chuàng)新而做著不懈的努力。通過訪談，筆者對(duì)飄色的傳承人以及飄色的自身特點(diǎn)、發(fā)展?fàn)顩r有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

3.1 傳承人的選定

關(guān)于傳承人的選定，并不是家族傳承。選定的標(biāo)準(zhǔn)首先是要有經(jīng)驗(yàn)，懂得技術(shù)、制作；其次是要對(duì)飄色有濃厚的興趣，愿意為了飄色的發(fā)展付出心血。作為傳承人，孫康福先生喜歡表演，扮演過的角色很多。如《六國封相》《八仙過?！贰栋分械倪@些角色，吸引了很多觀眾。2006年的時(shí)候在香港演出，當(dāng)?shù)氐闹鬓k方點(diǎn)名梅嶺藝術(shù)團(tuán)表演其經(jīng)典代表作《八仙過?！?，演出結(jié)束后，得到了主辦方和香港觀眾的大力認(rèn)可和贊揚(yáng)，是孫先生至今都感到難以忘懷、特別驕傲的事情。

3.2 傳承人所面臨的困境

傳承人的收入并不高。演出多的時(shí)候就會(huì)多一些，近幾年由于新冠肺炎疫情影響，很多演出被取消，收入也相應(yīng)地減少。省級(jí)的傳承人，政府每年會(huì)補(bǔ)助2萬多元；市級(jí)傳承人，政府每年補(bǔ)貼僅僅幾千元。

3.3 飄色中造型人物選定的標(biāo)準(zhǔn)

飄色藝術(shù)中的造型人物年齡一般是6～9歲，他們被選中的標(biāo)準(zhǔn)是身材勻稱、相貌端莊、聰明靈巧、喜歡飄色表演。這些小朋友們都很有毅力，很能吃苦。2021年元宵節(jié)巡游時(shí)，他們?cè)绯?點(diǎn)就開始化妝，10點(diǎn)到下午2點(diǎn)一直在表演。期間不能吃飯，只能喝水。被選中的人家都很高興，并且引以為傲。

3.4 吳川飄色的代表作

這些代表作大多數(shù)都是以神話傳說和民間故事為主題的，如《白蛇傳》《財(cái)神》《八仙過?！贰读鶉庀唷贰痘ê迷聢A》《仙女散花》《徐九經(jīng)》《龍女》《荷花仙子》《觀音送子》等。也有以近幾年的現(xiàn)實(shí)中的人物形象為主題的，其中最受歡迎的是《奧運(yùn)冠軍》，這是以香港的奧運(yùn)帆船冠軍李麗珊為原型的一個(gè)角色。

3.5 制作飄色的周期以及創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)

由于工藝較為復(fù)雜，制作一臺(tái)飄色的周期一般是一個(gè)多月，難度大一些的，甚至一個(gè)多月都完成不了。飄色的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)包括安裝、制作、化妝，差不多要300人。

4 關(guān)于吳川飄色傳承與發(fā)展的思考

4.1 吳川飄色傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

4.1.1 穩(wěn)步發(fā)展，碩果累累

通過對(duì)傳承人孫康福的訪談，以及對(duì)梅嶺飄色藝術(shù)團(tuán)的參觀、調(diào)研，筆者深刻地感受到飄色這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的發(fā)展還是穩(wěn)步向前、令人欣喜的。從1991年至今，在國內(nèi)外參加過大量的演出，獲得國內(nèi)外很多榮譽(yù)。1991和1997年，梅嶺飄色兩度進(jìn)京參加中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)表演；2006年7月1日參加香港回歸9周年巡游，以后連續(xù)五年赴香港參加巡游活動(dòng)；2006年9月應(yīng)邀參加第九屆北京國際旅游文化節(jié)；2006年至2012年，梅嶺飄色連續(xù)7年受邀到香港展演；2007年10月獲得第六屆中國民間藝術(shù)節(jié)暨“山花獎(jiǎng)”中國飄色（抬閣）藝術(shù)展演金獎(jiǎng)；2008年被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2012年5月，被中央電視臺(tái)“遠(yuǎn)方的家——沿海行”節(jié)目專題片拍攝錄播；2013年2月，應(yīng)邀參加廈門第九屆元宵民俗文化節(jié)；2014年2月，梅嶺飄色代表吳川參加新加坡國妝藝大巡游；2015年11月，參加廣東省第十四屆運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式表演；2016年7月，被邀請(qǐng)參加泰國第三屆亞洲佛教文化節(jié)巡游活動(dòng)；2017年7月和10月，助力湛江參加央視《魅力中國城》初賽、復(fù)賽競演。吳川飄色不僅僅是作為年例的一種重要形式，在當(dāng)?shù)嘏d盛繁榮，在這三十年的發(fā)展中，它也逐漸地走出廣東、走向全國，甚至走向世界，被更多的人了解喜愛。

4.1.2 薪火相傳、一脈相承

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的核心，他們是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目最了解、感情最深厚、最有創(chuàng)造力的人。一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是否能傳遞下去，能走多遠(yuǎn)，很大程度上取決于有沒有傳承人，年輕人有沒有興趣去學(xué)習(xí)、研究。值得欣慰的是，飄色在傳承和發(fā)展的過程中，從最早的創(chuàng)始人陳趣珩到現(xiàn)在的第四代傳承人英亞權(quán)，經(jīng)過多少歲月的變遷，經(jīng)歷了清冷、復(fù)蘇和繁榮，在幾代傳承人的共同努力下，使得吳川飄色這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化藝術(shù)以傳統(tǒng)特色為基礎(chǔ)，日益精進(jìn)，并且發(fā)揚(yáng)光大，成為南方民間傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。

國家級(jí)傳承人黎明在傳統(tǒng)飄色的基礎(chǔ)上，經(jīng)過技術(shù)革新，從一屏一飄發(fā)展為一屏多飄，梅嶺飄色藝術(shù)團(tuán)最多的時(shí)候做到了一屏16飄；第三代省級(jí)傳承人孫康福也在結(jié)合當(dāng)代多元素，不斷地進(jìn)行改革創(chuàng)新；第四代傳承人英亞權(quán)也一直在為傳承和發(fā)展而努力。跟其他較為冷門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比起來，飄色在傳承人上還是有很大的優(yōu)勢(shì)。

不但有以上這些市級(jí)、省級(jí)、國家級(jí)傳承人在不斷地進(jìn)行努力鉆研、弘揚(yáng)，還有相當(dāng)一部分年輕人喜歡這項(xiàng)文化藝術(shù)，并且愿意去學(xué)習(xí)、宣傳它。在傳承人的問題上，飄色應(yīng)該不會(huì)面臨失傳的困境。值得一提的是，梅嶺飄色藝術(shù)團(tuán)近幾年每年都會(huì)免費(fèi)舉辦吳川飄色藝術(shù)培訓(xùn)班，每年舉辦兩期，每一期都有100多人報(bào)名參加。這無疑是在傳承和發(fā)展上做出了突出的成績，給飄色的愛好者、關(guān)注者提供了很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使愛好飄色的年輕人能夠無負(fù)擔(dān)地去學(xué)習(xí)，使得飄色這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化薪火相傳，生生不息。

4.1.3 以藝養(yǎng)藝，資金不足

通過對(duì)孫康福先生的訪談，筆者了解到，目前飄色的經(jīng)濟(jì)支持主要還是“以藝養(yǎng)藝”，即依靠對(duì)外演出來增加收入，維持生計(jì)以及發(fā)展。政府部門有一定的支持，對(duì)省級(jí)、市級(jí)傳承人有一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助。在市場大環(huán)境好的時(shí)候，國內(nèi)外有很多地方邀請(qǐng)吳川飄色藝術(shù)團(tuán)演出，最多的時(shí)候一年有40多場。在這種情況下的經(jīng)濟(jì)收益還是可觀的，有很多喜愛飄色的民間藝人愿意參與其中。

而在近幾年，由于新冠肺炎疫情的影響，文化輸出以及交流被限制，受其他省市邀請(qǐng)的演出紛紛取消，基本沒有外出的演出活動(dòng)，僅僅保持著本土的幾場節(jié)日里的巡游活動(dòng)。在這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，飄色的藝人們收入微薄，資金短缺。飄色這一民俗藝術(shù)的堅(jiān)守和發(fā)展十分艱辛，一臺(tái)飄色的完成要花費(fèi)很多的時(shí)間和精力，需要大量的人力、財(cái)力、物力來支撐。因此在資金不足的現(xiàn)實(shí)條件下，在理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞下，由于生活所迫，很多飄色藝人都處在堅(jiān)持和放棄的邊緣。

4.2 吳川飄色傳承與發(fā)展創(chuàng)新策略

4.2.1 政府主導(dǎo)地位再發(fā)揮

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展中，政府是最為核心的保護(hù)主題，起著組織、協(xié)調(diào)和引導(dǎo)的作用。近些年來，也正是在政府的引導(dǎo)下，湛江地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化保護(hù)才有了一定的成績。要想更深遠(yuǎn)地傳承和發(fā)展飄色，還需要政府主導(dǎo)地位深度發(fā)揮。由地方政府牽頭，市文化、旅游、規(guī)劃建設(shè)等部門共同參與，制定詳細(xì)的計(jì)劃，加大對(duì)吳川飄色藝術(shù)的資金投入和扶持力度，創(chuàng)造積極有利的條件，給傳承人的生活和事業(yè)提供有力的保障。

4.2.2 文化旅游融合，促進(jìn)飄色藝術(shù)傳承發(fā)展

利用湛江大文旅發(fā)展契機(jī)，推動(dòng)文化和旅游深度融合、創(chuàng)新發(fā)展，可以推進(jìn)飄色藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化。以文促旅，以旅彰文。通過和旅游業(yè)相結(jié)合，為飄色藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、市場化創(chuàng)造有利的條件。

同時(shí)，飄色的宣傳和推廣，也能夠促進(jìn)吳川經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，可以在節(jié)假日、游客多時(shí)，在吳川“鼎龍灣”景點(diǎn)組織飄色展演，吸引游客，讓更多的外地人去了解感知飄色藝術(shù)；可以設(shè)計(jì)、制作帶有飄色烙印的手工藝術(shù)品，打造城市旅游特色名片；可以在旅游景點(diǎn)設(shè)計(jì)“體驗(yàn)飄色”這樣的旅游項(xiàng)目，帶給游客一種當(dāng)?shù)匚幕袼左w驗(yàn)等。把旅游和當(dāng)?shù)匚幕疃热诤?，不但促進(jìn)了飄色的發(fā)展，對(duì)于湛江市而言，也提升了城市生態(tài)文旅發(fā)展的層次和水平。

4.2.3 利用互聯(lián)網(wǎng)，活化飄色藝術(shù)文化

在現(xiàn)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代社會(huì)人們生活中必不可少的一部分，是認(rèn)識(shí)世界、跟外界聯(lián)系的載體。飄色藝術(shù)以及湛江地區(qū)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的價(jià)值和吸引力，還沒有得到充分的重視，還沒有被更多的人了解、熟知。我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行宣傳，可以聯(lián)合媒體，建立一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)來介紹推廣吳川的飄色文化藝術(shù)。結(jié)合網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)來活化我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化瑰寶，發(fā)掘和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，讓更多的人關(guān)注飄色，打造城市文化旅游名片，活化飄色藝術(shù)文化。

通過對(duì)吳川飄色第三代傳承人的訪談，使我們近距離地看到了飄色的制作、特點(diǎn)、傳承與發(fā)展現(xiàn)狀、傳承人真實(shí)的生活狀態(tài)、飄色作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷程、背景等，使我們更加真實(shí)、直觀地看到了原汁原味的飄色藝術(shù)。

同時(shí)，筆者針對(duì)飄色當(dāng)下發(fā)展的現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景，經(jīng)過深度的調(diào)查和思考，提出了幾點(diǎn)關(guān)于飄色藝術(shù)傳承與發(fā)展的創(chuàng)新策略，相信在政府和社會(huì)的共同努力下，飄色將得到最大限度的保護(hù)、利用和開發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，閃爍光芒，更深遠(yuǎn)地繼承和弘揚(yáng)湛江地區(qū)民間傳統(tǒng)文化。

①洪三泰.吳川春節(jié)民俗文化調(diào)查[J].嶺南文史，2011（1）：5-7.