■ 陳池瑜

一、《講話》的歷史意義

《講話》發(fā)表80年來(lái)，指導(dǎo)解放區(qū)文藝，影響國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝以及指導(dǎo)新中國(guó)的文藝創(chuàng)作與發(fā)展，開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文藝的新航程，中國(guó)文藝創(chuàng)作取得輝煌的成就。20世紀(jì)40年代以來(lái)，中國(guó)文藝的新發(fā)展、新成就，都與《講話》精神緊密相關(guān)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代就開始逐步重視文藝工作，革命文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中就有了一定的發(fā)展，黨和軍隊(duì)開始用文藝教育士兵，對(duì)群眾進(jìn)行宣傳活動(dòng)，將革命故事、歌謠、圖畫編入教材和課本中，提倡演劇、打花鼓、出壁報(bào)等，并出版石印、油印畫報(bào)等。例如，中國(guó)工農(nóng)紅軍總政治部出版的《紅星畫報(bào)》，還有木刻工廠印刷的木刻作品，演劇有《武裝上前線》《不當(dāng)亡國(guó)奴》等，歌曲有《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》唱響全軍?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，大批知識(shí)分子和文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)與戲劇工作者，或者參軍，或者到延安革命根據(jù)地從事抗日文藝創(chuàng)作，推進(jìn)了革命文藝和抗戰(zhàn)文藝的發(fā)展。毛澤東同志和黨中央將文藝工作視為黨的整體工作中的一個(gè)部分，把文藝工作作為黨的事業(yè)的“齒輪”和“螺絲釘”。

在抗戰(zhàn)時(shí)期，文藝工作要服從抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是毛澤東和黨中央的既定方針。在20世紀(jì)二三十年代，在上海有一些貧苦的作家、藝術(shù)家和知識(shí)分子，為了節(jié)約租金，只能租借上海里弄房子中后部的狹小黑暗的房間，這部分文藝工作者來(lái)到延安，被稱為“亭子間人”，而“山頂上的人”則是從井岡山根據(jù)地來(lái)的文藝工作者。毛澤東于1938年曾指出，亭子間的人弄出來(lái)的東西有時(shí)不大好吃，山頂上的人弄出來(lái)的東西有時(shí)不大好看，都要團(tuán)結(jié)起來(lái)，統(tǒng)一戰(zhàn)線是藝術(shù)的指導(dǎo)方向。毛澤東還要求組織十年來(lái)的文化成果，訓(xùn)練起萬(wàn)千的文化干部，送到全國(guó)各戰(zhàn)線上去工作。魯迅藝術(shù)學(xué)院的創(chuàng)立，也是為了培訓(xùn)文藝干部的工作需要。毛澤東將愛國(guó)者的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線放在首位，對(duì)上?！巴ぷ娱g人”，對(duì)藝術(shù)至上主義者，對(duì)主張超階級(jí)論的“第三種人”，都要進(jìn)行團(tuán)結(jié)，在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持我們自己的政治立場(chǎng)。不管是寫實(shí)主義派或是浪漫主義派，是共產(chǎn)主義派還是其他什么派，都應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)抗日。當(dāng)然，在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，藝術(shù)上我們的政治立場(chǎng)是不能放棄的。毛澤東在魯藝的講話中，有關(guān)文藝上的統(tǒng)一戰(zhàn)線的觀點(diǎn)，以及深入群眾、豐富自身生活經(jīng)驗(yàn)、吸收民間文藝的論述，在四年后延安文藝座談會(huì)上的講話中得到進(jìn)一步的深化和發(fā)揮。

毛澤東1938年在魯藝的講話及1940年發(fā)表的《新民主主義論》，已經(jīng)開始思考中國(guó)當(dāng)時(shí)文藝和文化的相關(guān)重大問(wèn)題，相關(guān)思想成為《講話》的先導(dǎo)。這也說(shuō)明《講話》的文藝思想，是經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的深入思考，同時(shí)又總結(jié)“五四”以來(lái)23年間新文藝創(chuàng)作成績(jī)和特征及規(guī)律，而形成的系統(tǒng)的新的文藝觀念和文藝思想。

毛澤東《講話》發(fā)表后，重慶《新華日?qǐng)?bào)》也摘要進(jìn)行介紹，《講話》精神在延安及各革命根據(jù)地及軍隊(duì)，在國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝界，均產(chǎn)生了較大影響。僅在延安，受毛澤東《講話》影響，文學(xué)、戲劇、音樂(lè)和美術(shù)均取得嶄新的創(chuàng)作成果，如王大化以及李波創(chuàng)作的秧歌劇《兄妹開荒》、劉西林填詞的歌曲《解放區(qū)的天》、趙樹理的短篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》、丁玲的小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》、李季的詩(shī)歌《王貴與李香香》，以及反映東北根據(jù)地進(jìn)行土改的周立波長(zhǎng)篇小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》，等等。美術(shù)有古元、彥涵、胡一川、羅工柳、江豐等人的木刻版畫，代表作有江豐的《清算》，古元的《減租金》《人民的劉志丹》，王式廓的《改造二流子》，胡一川的《牛犋變工隊(duì)》，彥涵的《豆選》《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》《來(lái)了親人八路軍》等。此外，延安新年畫創(chuàng)作也得到發(fā)展，如古元的《擁護(hù)咱老百姓自己的軍隊(duì)》《合作社》，彥涵的《移民到陜北》《軍民合作 抗戰(zhàn)勝利》，夏風(fēng)的新窗畫《光榮參軍》《支援前線》，張仃的《喜氣臨門》，力群的《豐衣足食》等。這些作品是文藝家按照毛澤東的《講話》精神，深入群眾和部隊(duì)生活，參與土改和抗戰(zhàn)等實(shí)際斗爭(zhēng)與現(xiàn)實(shí)生活后，創(chuàng)作出的反映土地改革、再現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及歌頌解放區(qū)新的生活內(nèi)容，并有嶄新形式的優(yōu)秀藝術(shù)作品。這些創(chuàng)作成果證明，毛澤東同志的《講話》，開辟了文藝表現(xiàn)人民大眾的生產(chǎn)勞動(dòng)和抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)的新的文藝創(chuàng)作道路，使文藝從為貴族統(tǒng)治服務(wù)和為士大夫文人服務(wù)，轉(zhuǎn)換到為人民大眾服務(wù)和為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)與新的生活服務(wù)的方向上來(lái)，使文藝回到大眾的手中和身旁，實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代文藝的重大變革，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文藝創(chuàng)作與發(fā)展，具有重要的深遠(yuǎn)的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。

二、《講話》對(duì)新中國(guó)文藝的影響

《講話》基于馬克思主義的唯物史觀，總結(jié)五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)文藝創(chuàng)作的新的成果，特別是總結(jié)延安文藝、根據(jù)地文藝、邊區(qū)文藝和部隊(duì)文藝新的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，揭示中國(guó)新文藝的創(chuàng)作規(guī)律，提出中國(guó)新文藝的發(fā)展方針和原則。《講話》精神和文藝思想對(duì)新中國(guó)的文藝創(chuàng)作與發(fā)展，同樣普遍適用。實(shí)踐證明，在《講話》精神的指引下，新中國(guó)的文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂(lè)、電影、舞蹈等，都取得了嶄新的創(chuàng)作成果，《講話》中的文藝思想，開啟了新中國(guó)文藝發(fā)展的新的航程。

關(guān)于文藝的大眾化問(wèn)題，茅盾在中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)上總結(jié)國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝創(chuàng)作成績(jī)時(shí)，曾說(shuō)到，大眾化問(wèn)題在上海文藝界曾進(jìn)行過(guò)討論，后傳到解放區(qū)。大眾化問(wèn)題，自新文化運(yùn)動(dòng)開始就初露端倪，如文學(xué)中提倡白話文，陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)表《文學(xué)革命論》，提出打倒貴族文學(xué)，提倡社會(huì)的平民文學(xué)，就有文學(xué)大眾化思想。當(dāng)然，解放區(qū)文藝創(chuàng)作本身在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，更強(qiáng)調(diào)文藝為人民大眾服務(wù)，這是黨所堅(jiān)持的唯物史觀和哲學(xué)觀及黨代表人民大眾的根本利益所使然，解放區(qū)文藝家還受到列寧關(guān)于文學(xué)為千千萬(wàn)萬(wàn)人民大眾服務(wù)理論觀點(diǎn)的影響。同時(shí)，上海及其他國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝家來(lái)到延安和根據(jù)地，將他們關(guān)于大眾化問(wèn)題的觀點(diǎn)融入延安，豐富了延安文藝大眾化理論。需要指出的是，毛澤東在《講話》中所論的文藝的大眾性問(wèn)題，主要是基于中國(guó)共產(chǎn)黨為人民大眾謀利益的宗旨和初心，基于黨所信奉的唯物史觀和馬克思主義文藝觀，其大眾的內(nèi)容主體是工農(nóng)兵群眾，也包括城市資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)及知識(shí)分子。而上海文藝界討論的大眾化的主體大概是城市市民和資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子，也包含工農(nóng)在內(nèi)。毛澤東講的文藝的大眾性和上海等國(guó)統(tǒng)區(qū)講的文藝的大眾性，既有聯(lián)系也有區(qū)別。

毛澤東《講話》中關(guān)于文藝為人民大眾服務(wù)，文藝家要深入工農(nóng)群眾、反映現(xiàn)實(shí)生活等觀點(diǎn)，極大地影響了新中國(guó)成立后的文藝創(chuàng)作?！吨v話》成為新中國(guó)文藝家們表現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)中工農(nóng)群眾形象、再現(xiàn)新的時(shí)代與新的生活的思想指南。在《講話》精神的指引下，廣大文藝工作者開創(chuàng)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的廣闊新天地，取得了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的輝煌成就。

新中國(guó)成立剛一個(gè)月，毛澤東在百忙之中找文化部門的負(fù)責(zé)人周揚(yáng)談話，商討美術(shù)創(chuàng)作如何表現(xiàn)新中國(guó)的新面貌、新生活等問(wèn)題。毛澤東建議，在解放區(qū)和根據(jù)地曾創(chuàng)作新年畫，很受群眾歡迎，有一定的創(chuàng)作與群眾基礎(chǔ)，優(yōu)先發(fā)展和創(chuàng)作新年畫。1949年11月，原文化部下發(fā)在全國(guó)開展新年畫創(chuàng)作的工作指示，隨之掀起了創(chuàng)作新年畫的高潮。版畫家古元、力群、江豐，國(guó)畫家李可染、李琦、宋忠元、王盛烈，油畫家吳冠中、李天祥、吳作人、林崗等，都加入了新年畫創(chuàng)作，到1959年，新年畫品種有六千多幅，印數(shù)達(dá)三億一千多萬(wàn)張。新年畫創(chuàng)作出現(xiàn)了反映工人農(nóng)民新的生活和生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)面的一大批優(yōu)秀作品，如馮真的《娃娃戲》、古一舟的《勞動(dòng)換來(lái)光榮》、李琦的《農(nóng)民和拖拉機(jī)》、林崗的《群英會(huì)上的趙桂蘭》、古元的《毛澤東和農(nóng)民談話》、趙延年的《工人同志給我們裝好了抽水機(jī)》、李可染的《勞動(dòng)模范游園大會(huì)》、張仃的《新中國(guó)的兒童》、郭乾德的《抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)》等，題材廣泛，內(nèi)容豐富，對(duì)傳統(tǒng)年畫進(jìn)行改進(jìn)，使年畫這種民族繪畫品種和形式，獲得新的生命，在表現(xiàn)新中國(guó)社會(huì)主義新事物和新的工農(nóng)形象方面取得突出成就。當(dāng)時(shí)中國(guó)美協(xié)負(fù)責(zé)人蔡若虹著文稱贊，新年畫的成績(jī)是“五四”以來(lái)任何新美術(shù)都不能比擬的，其成績(jī)是執(zhí)行毛澤東文藝方針的結(jié)果。新年畫創(chuàng)作在新中國(guó)成立初期在文藝的大眾化與時(shí)代性方面的成功探索，為其他種類的美術(shù)創(chuàng)作提供了榜樣。

1953年9月，全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第二次代表大會(huì)召開，會(huì)議要求國(guó)畫家要表現(xiàn)新時(shí)代的人物形象。國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，歷代國(guó)畫作品中的人物形象主要是帝王將相、功臣烈女、文人大夫，此外山水花鳥亦是元明清繪畫的主要題材。如何用傳統(tǒng)國(guó)畫表現(xiàn)新的社會(huì)生活和時(shí)代面貌，國(guó)畫家們進(jìn)行了新的探索，創(chuàng)作出了不少優(yōu)秀作品，如姜燕的《考考媽媽》、湯文選的《婆媳上冬學(xué)》、方增先的《粒粒皆辛苦》、楊之光的《一輩子第一回》、單應(yīng)桂的《當(dāng)代英雄》、李琦的《主席走遍全國(guó)》、黃胄的《慶豐收》、宋文治的《劈山引水》、關(guān)山月的《新開發(fā)的公路》、黎雄才的《武漢防汛圖》、劉文西的《祖孫四代》、姚有多的《新隊(duì)長(zhǎng)》、張仃的《石景山鋼鐵廠》《大連新港》《西北煉油廠》等，這些作品反映社會(huì)主義工業(yè)和農(nóng)業(yè)建設(shè)事業(yè)，塑造工人農(nóng)民新的人物形象，使國(guó)畫這種傳統(tǒng)的畫種，成為表現(xiàn)新的時(shí)代和人物的藝術(shù)形式。油畫雖然是外來(lái)畫種，但畫家們將油畫民族化，用以表現(xiàn)革命歷史題材，也取得了顯著成就，如胡一川的《開鐐》、羅工柳的《地道戰(zhàn)》、詹建俊的《狼牙山五壯士》等，同時(shí)油畫在表現(xiàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)方面，以及塑造工農(nóng)等藝術(shù)形象方面，也作了積極的探索。如潘世勛的《我們走在大路上》、董希文的《春到西藏》、王文彬的《夯歌》、朱乃正的《金色季節(jié)》等。

僅從美術(shù)一個(gè)側(cè)面，我們可以看出，美術(shù)家們所取得的創(chuàng)作成績(jī)，正是貫徹毛澤東有關(guān)文藝為人民大眾、文藝表現(xiàn)工農(nóng)群眾生活的藝術(shù)思想的實(shí)踐成果，這些創(chuàng)作成果構(gòu)成新中國(guó)美術(shù)史的主體方面。

三、習(xí)近平對(duì)《講話》精神的繼承和發(fā)展

毛澤東同志的《講話》精神，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代得到新的發(fā)展。習(xí)近平總書記十分重視文藝在新時(shí)代的作用，關(guān)心文藝工作在新時(shí)代的發(fā)展，繼承和發(fā)展毛澤東《講話》精神，創(chuàng)造性地提出新時(shí)代文藝創(chuàng)作和文藝工作的新的觀點(diǎn)和思想。2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，他從中華民族文明史和中華民族偉大復(fù)興的高度，闡述必須重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用，認(rèn)為文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，它最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。習(xí)近平總書記總結(jié)改革開放以來(lái)文藝的新成就，并指出近些年文藝方面出現(xiàn)的若干問(wèn)題，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中迷失方向，在文藝為什么人的問(wèn)題上更不能發(fā)生偏差。

近年來(lái)，美術(shù)工作者自覺(jué)以毛澤東同志《講話》精神和習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的系列講話精神為指導(dǎo)，在重大題材創(chuàng)作和主題性創(chuàng)作方面，取得新的成果。在文化和旅游部、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)的指導(dǎo)下，分別創(chuàng)作完成了《國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程》《中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程》等國(guó)家重大項(xiàng)目，“國(guó)家藝術(shù)基金”還資助中青年藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目和展覽培訓(xùn)項(xiàng)目，取得很好的效果，推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)于2014年和2019年分別成功舉辦第十二屆、第十三屆全國(guó)美術(shù)作品展覽，在中國(guó)畫、油畫、雕塑、版畫、水彩水粉畫、漆畫、陶藝以及設(shè)計(jì)藝術(shù)方面，均取得新的創(chuàng)作成果。參展作品以新的形式與風(fēng)格、新的材料與方法，用視覺(jué)形象再現(xiàn)中國(guó)歷史與文明中的重要事件，塑造當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中新的人物形象，引領(lǐng)時(shí)代審美風(fēng)尚，發(fā)揮了美術(shù)和設(shè)計(jì)在新時(shí)代文化建設(shè)中的重要作用。

今天，我們紀(jì)念毛澤東同志《講話》發(fā)表80周年，就是要更堅(jiān)定地實(shí)踐毛澤東關(guān)于文藝為人民大眾的藝術(shù)思想，將學(xué)習(xí)《講話》精神和學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持以人民為中心不動(dòng)搖，創(chuàng)造文藝作品的高原與高峰，謳歌偉大的新時(shí)代新征程，促進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義文藝的大發(fā)展大繁榮，讓文藝在中華民族偉大復(fù)興的壯舉中發(fā)揮應(yīng)有的重要作用。