郭澤中，張初陽，崔麗娜

（泉州師范學(xué)院，福建 泉州 362000）

前言

安溪竹藤編是一種古老的手工技藝，是先人從古至今積攢下來的智慧結(jié)晶。時代在變化，設(shè)計也呈多元化發(fā)展趨勢，只有很好的將傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)有技術(shù)相結(jié)合，才能將不同的設(shè)計風(fēng)格和理念更好的融入到具體設(shè)計中，從而更好的滿足人們的不同需求。編織藝術(shù)在服飾品上的應(yīng)用無疑是對服飾品美觀度和其風(fēng)格的形成具有一定的烘托作用。

因此，對安溪竹藤編藝術(shù)的研究是極有必要的。隨著人們自我意識的覺醒，人們越來越熱衷于展現(xiàn)不一樣的自我[1]。將安溪竹藤編工藝運用到服飾產(chǎn)品的設(shè)計中對于時尚行業(yè)與消費者而言具有積極意義。

1 泉州安溪竹藤編織基本概述

1.1 泉州安溪竹藤編簡介

安溪竹藤編工藝，被譽(yù)為“指尖上的魔幻藝術(shù)”，具有傳統(tǒng)的民族特色和濃厚的生活氣息，是福建省泉州市安溪縣的傳統(tǒng)美術(shù)技藝。2014 年，安溪竹藤技藝批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄?！度莘俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)大觀》一書中介紹到：安藤縣竹編工藝，有千余年歷史。安溪竹藤編技藝興起于唐末。元宋時期，其工藝越發(fā)精湛美觀，明清時期，竹編、竹器廣泛應(yīng)用于各種生產(chǎn)、生活領(lǐng)域。安溪竹藤編織的發(fā)展傳承歷程與民眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)，極具歷史文化研究價值。

歷經(jīng)一代代手工藝人的傳承創(chuàng)新、淬煉羽化，一根根不起眼的竹藤已裂變?yōu)榫幙椄辉粝氲拿裆a(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)規(guī)模居全國同行業(yè)首位，遠(yuǎn)銷60 多個國家和地區(qū)，成為“絲路文化”的安溪印記。

1.2 安溪竹藤編工藝流程

安溪竹藤編工藝流程包括竹篾和藤片加工、編織（含設(shè)計、取料、編織、裝飾、裝配、油漆等工藝過程）、后續(xù)工序包括刷色和上漆、編材和防蛀防霉處理。主要原料有毛竹、本地山藤、龍須藤以及各色染料和醇酸清油等。其中，編織是安溪竹藤編工藝品成型的主要工藝流程。編織過程是在互相垂直的經(jīng)緯線條之間挑壓交織完成，在形式上有立體編織和平面編織兩大類，方法上有密編和疏編兩種，產(chǎn)品造型豐富，色彩明快、淡雅清新、精巧實用。

1.3 安溪竹藤編織造型紋樣

不同的編織方法產(chǎn)生出豐富多彩的編織紋樣：安溪竹藤編織主要分為平面編織和立體編織兩大類，其中主要有6 類普通編織法和8 類特殊編織法，以及收束和夾口技法。如圖1，編織技術(shù)手法對編織物品的形態(tài)和花紋的裝飾有很大的影響，能夠呈現(xiàn)菱花紋、菊花紋、波紋、雪花紋、六角眼、硬板花、花箍、蝴蝶結(jié)、知了結(jié)、各色彈花、等各種紋樣。

圖1 安溪竹藤編造型紋樣

1.3.1 普通編織法

十字編多為有孔、較松散的編織技法，常用挑一壓一十字編，孔大小可根據(jù)竹篾的寬窄厚薄進(jìn)行調(diào)節(jié)，十字編能構(gòu)成一定幾何圖案；人字編是竹編編織技法里最常見也最為常用的一種編織技法，屬于密鋪的編織，用途比較廣泛，以編織紋路呈人字形而得名，人字編的經(jīng)緯線作密編，常見的有挑二壓二人字編、挑三壓三人字編；六角編是編織中的一大類，呈三向交叉編織，不分經(jīng)緯線，常見的有六角眼、三角眼、龜背、虎頭眼、和尚頭等紋樣造型；螺旋編又叫雞籠頂，是竹篾的調(diào)壓組合成一個圓形中空圖案。以前在雞籠上可以看到，另外一些竹編的燈籠起底方式是螺旋編，在蟈蟈籠上也經(jīng)常用到；絞絲編，是用竹細(xì)絲作為緯篾和經(jīng)篾的絞合編織，以3～5 條的細(xì)窄緯篾絲在經(jīng)篾間勻稱扭轉(zhuǎn)，交錯絞編常用于轉(zhuǎn)折處和器型口部的加固，延伸性強(qiáng)，可進(jìn)行藝術(shù)品的創(chuàng)作；圓面編是用編絲作圍繞圓心周編的編織法，在農(nóng)用器具和工藝竹藤編中經(jīng)常用到，一般作為圓形盤底和盤蓋之用，常用的有圓形加經(jīng)編、圓形合經(jīng)編、圓形穿經(jīng)編、圓形排經(jīng)編4 種[2]。

1.3.2 特殊編織法

穿篾編，是指另外使用篾片有秩序間插于平編、六角孔編、四角孔編體，紋樣精美錯落有致；穿絲編常在六角眼編織的基礎(chǔ)上從三個方向穿插極細(xì)的篾絲，形成雪花一樣的圖案，有單層雙層之分，配合不同顏色的竹篾，呈現(xiàn)出很強(qiáng)的視覺美感；彈花是在經(jīng)緯篾交錯的基礎(chǔ)上進(jìn)行竹篾的扭轉(zhuǎn)穿插，立體感較強(qiáng)，表現(xiàn)形式多種多樣，常見的有菠蘿彈花、人字彈花、孔雀羽彈花、六角彈花等等；插經(jīng)一般和絞絲編結(jié)合，多用在器型的身部，竹篾材料插入絞絲編的縫隙有規(guī)律的組合排列，老輩竹編手藝人又在插經(jīng)的竹篾上進(jìn)行燙金工藝的處理，藝術(shù)效果表現(xiàn)力更強(qiáng)；硬板花是在挑三壓三人字花編織的基礎(chǔ)上演化出來的[3]，可構(gòu)成幾何、動植物、文字等圖案花紋；花箍最常見為單花箍與雙花箍，將篾條環(huán)繞兩周后左右分別形成圓環(huán)與剩余篾條形成交叉點，剩余篾條在兩圓環(huán)之間交錯編織，最終成花環(huán)狀，用途廣泛。除此之外還有結(jié)、畫面編兩種特殊編織技法。

2 服飾產(chǎn)品中頻現(xiàn)的竹藤編織元素

服飾設(shè)計中，竹藤編織是設(shè)計過程中常使用的一大元素，在鞋、帽、包袋、首飾等產(chǎn)品中均有體現(xiàn)。每年都可或多或少的看到各類編制元素在服飾配飾產(chǎn)品中大放異彩。如圖2，發(fā)簪、耳環(huán)與祥云胸針均采用安溪竹藤編中“結(jié)”這一特殊編織技法；手環(huán)與戒指則是采用“花箍”編織技法，造型獨特，時尚與古典韻味兼具。

圖2 竹藤編飾品

由實際案例可以看出，傳統(tǒng)竹藤編織服飾多采用單一材料并結(jié)合單一的編織技法進(jìn)行創(chuàng)作，較少呈現(xiàn)立體型編制類型，但立體型編制在服飾產(chǎn)品當(dāng)中的使用頻率和范圍較往年有所增加。即便如此，這些帶有原生態(tài)質(zhì)感的服飾也依舊深受追求田園風(fēng)格與個性化體驗的消費者所喜愛。

3 安溪竹藤編織在服飾設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用策略

在高速發(fā)展的社會下，工業(yè)化進(jìn)程不斷加快，機(jī)械化制品的出現(xiàn)解決了產(chǎn)品生產(chǎn)量化問題，但相似的產(chǎn)品開始大量出現(xiàn)。人們的個性化需求也成為設(shè)計者需要注重的問題之一?！案L(fēng)”成為了設(shè)計發(fā)展創(chuàng)新之路的絆腳石，若要踢開他，就必須選擇個性化這條道路。因此，蘊含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的個性化產(chǎn)品回歸到了人們選擇鞋包配飾的視野中。我們應(yīng)從中挖掘創(chuàng)新應(yīng)用策略，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，而不是簡單的仿制和照搬照抄，從傳統(tǒng)安溪竹藤編設(shè)計方法的局限中跳脫出來。

3.1 發(fā)揮服飾材料特性進(jìn)行造型創(chuàng)新

在將安溪竹藤編織技法與服飾品設(shè)計相結(jié)合的過程中，應(yīng)在考慮實用性和功能性的同時選擇最能體現(xiàn)設(shè)計構(gòu)思的編織材料和制作技術(shù)；還應(yīng)該從材料的質(zhì)感形態(tài)等方面深入考慮，進(jìn)行更好更合適的搭配。

如圖3，BottegaVeneta 品牌穆勒涼鞋、包袋等產(chǎn)品造型多采用經(jīng)典編織設(shè)計,，十字編這一紋樣造型已成為該品牌經(jīng)典設(shè)計標(biāo)識，富有設(shè)計和細(xì)節(jié)感，皮革與編織的碰撞盡顯高級。

圖3 BottegaVeneta 涼鞋包袋

3.2 嘗試運用非傳統(tǒng)材料結(jié)合設(shè)計

現(xiàn)如今，安溪竹藤編所使用的材料主要還暫時停留在竹、藤等傳統(tǒng)材料中。我們可以運用現(xiàn)有新型材料與安溪竹藤編編織技法結(jié)合，如100%回收紗線紡織材料、智能紡織材料等以便更好地迎合未來智能環(huán)保設(shè)計這一發(fā)展方向。現(xiàn)如今編織材料與新型紡織材料的結(jié)合案例少之又少。時代發(fā)展迅速，只有與其他材料進(jìn)行多種嘗試，才能不斷發(fā)掘出更加趨近完美的設(shè)計。

例如在Thom Browne 品牌春夏秀場中，設(shè)計師在服裝中大量的使用扁平型編制元素，并以較為夸張的手法來表現(xiàn)，選用薄紗、橡膠、寬窄不一的布條等不同材質(zhì)進(jìn)行編織，立體感強(qiáng)，并在邊緣部分留出部分未編制的材質(zhì)，增添了服裝的空間感與破碎感；其面具配飾可以說吸引了眾人眼球，造型形似安溪竹藤編中的六角眼編制技法，如圖4。

圖4 Thom Browne 秀場服裝服飾

3.3 探尋新型服飾設(shè)計結(jié)構(gòu)

現(xiàn)如今服飾設(shè)計產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和造型相對單一，市場上安溪竹藤編藝術(shù)和服飾結(jié)合的案例相對來說還少之又少。編織材料的柔韌性對于服飾產(chǎn)品設(shè)計來講應(yīng)該比較容易實現(xiàn)。合理探尋安溪竹藤編織技藝在服飾品設(shè)計上的可行性，從而探尋新型服飾設(shè)計結(jié)構(gòu)造型進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新。編織藝術(shù)大師與當(dāng)代服飾設(shè)計師聯(lián)合定能碰撞出新的火花。

例如清華大學(xué)深圳研究院藝術(shù)碩士賀欣悅，在非遺傳承人陳清河的指導(dǎo)下，將內(nèi)衣面料印成竹篾編織的圖案與肌理，同時將干竹色的面料制成捆條，結(jié)合安溪竹藤編織技法進(jìn)行編織，結(jié)合兩種工藝創(chuàng)作出作品《竹·韻》獲得“中國國際內(nèi)衣創(chuàng)意設(shè)計大賽”一等獎。如圖5，該作品將傳統(tǒng)工藝進(jìn)行重塑，把安溪竹藤編拓展到了服裝領(lǐng)域，無疑是一大開拓。

圖5 作品《竹·韻》

4 結(jié)語

安溪竹藤編技藝是人類文明史上燦爛的文化遺產(chǎn)，其魅力無疑是吸引人心的。傳統(tǒng)編織工藝結(jié)合了文化、個性化、天然等多方面特點，符合當(dāng)下消費者需求。安溪竹藤編在服飾產(chǎn)品上的應(yīng)用創(chuàng)新，有助于提升現(xiàn)代時尚行業(yè)的文化氛圍，繼而有助于我國時尚行業(yè)形成嶄新的一張名片。

飽含創(chuàng)意的服飾產(chǎn)品層出不窮，但其與傳統(tǒng)文化技藝結(jié)合的方面仍然需要設(shè)計師付出努力，在這之間需要手藝人與設(shè)計師不斷地碰撞、推陳出新。安溪竹藤編藝術(shù)作為一種文化遺產(chǎn)展現(xiàn)了泉州人民的智慧，它不僅是創(chuàng)造力的體現(xiàn)，更是中華民族文明的象征。將民間工藝美術(shù)的精神元素與現(xiàn)代設(shè)計語言重新結(jié)合，不但能夠促進(jìn)時代精神文明的發(fā)展，更能結(jié)合泉州紡織鞋服產(chǎn)業(yè)以及泉州安溪竹藤編產(chǎn)業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。