□ 梁唐輝

Vlog是Video Blog的縮寫，即視頻博客，是一種舶來品，被大多數(shù)人公認的第一條Vlog視頻在2012年誕生于國外視頻網(wǎng)站YouTube，2018年以后逐漸進入中國大眾視野。YouTube把Vlog定義為“一種隨意的、對話性質(zhì)的視頻形式或種類”。本文認為，Vlog是一種基于用戶生產(chǎn)內(nèi)容，以主觀視角為主，著重表現(xiàn)自我且以交流互動為主要特征的視聽藝術(shù)形式。

Vlog視頻是博客在新時代的創(chuàng)新表達形式，它們的主要功能都是記錄生活和表現(xiàn)自我，也都具有人格化和交互性特征。不同的是，傳統(tǒng)博客以文字符號為主，而Vlog視頻以影像畫面和聲音為主，輔以字幕、圖片、動畫等視覺元素。需要特別注意的是，Vlog不等于短視頻，Vlog的時長通常在10至30分鐘之間，也有在30分鐘以上的。

生活記錄類視頻是Vlog最主要的類型，即用戶使用攝像設(shè)備拍攝自己的生活日常，在視頻網(wǎng)站上常用的標簽有“生活記錄”“視頻日記”“旅游日記”等。葉修是中國最早出現(xiàn)的Vlogger之一，被部分網(wǎng)民稱為“中國Vlogger鼻祖”，早在2015年，在日本東京留學的葉修收到了朋友送的生日禮物——運動相機GoPro，于是他開始試著把相機綁在頭上，記錄自己的留學生活，并在嗶哩嗶哩網(wǎng)站（以下簡稱B站）上開通賬號“路旁的葉修”。2015年2月14日葉修在B站更新了第一條視頻《東京生活記錄——天臺，初次見面》，那時國內(nèi)很少有人聽說過Vlog這個概念，很多網(wǎng)民都被這種新穎的視頻形式所吸引，很快“路旁的葉修”視頻播放量劇增，還引起了中央媒體的關(guān)注。中央電視臺中文國際頻道曾經(jīng)以《“95”后留學生用“第一視角”記錄真實留學生活》為題作了報道，新聞中特別提到，賬號開通不到半年“路旁的葉修”的視頻播放量就突破了兩百萬。

本文主要分析以B站UP主“路旁的葉修”為代表的生活記錄類Vlogger的創(chuàng)作特點，并嘗試解析其作品中蘊含的場域因素，試圖找出其為B站等網(wǎng)絡(luò)視頻平臺的用戶塑造了怎樣的集體記憶與媒介文化。

理論與研究方法

場域與慣習理論。法國社會學家布迪厄?qū)Α皥鲇颍‵ield）”的解釋是：“一個場域定義為不同客體位置間客觀關(guān)系的一層網(wǎng)絡(luò)或一個架構(gòu)，這些位置是由客觀條件限定的。”場域包含象征性商品的生產(chǎn)者與消費者，而市場是將他們兩者聯(lián)系起來的紐帶。而布迪厄認為的慣習（Habitus）體現(xiàn)為具有文化特色的思維、知覺和行動，作為外在結(jié)構(gòu)內(nèi)化的結(jié)果，慣習具有某種大體上一致的系統(tǒng)方式，并對外在場域作出回應(yīng)。

場域與慣習理論運用在生活記錄類Vlog之中，那么UP主“路旁的葉修”就是場域的一端，他通過拍攝、制作并上傳視頻完成最初的內(nèi)容呈現(xiàn)，而B站的用戶則通過觀看葉修創(chuàng)作的Vlog視頻與葉修本人進行互動，或者以發(fā)送彈幕或在評論區(qū)留言的方式與其他網(wǎng)民進行互動。在這種涉及多方主體的多向互動中，用戶通過對視頻中熱點符號的觀察和對視頻營造出來的情感氛圍的感知來調(diào)整自己的行為范式。場域慣習就是通過這種互動關(guān)系逐漸產(chǎn)生和定型，然后影響后面入場的用戶行為，在視頻點擊量較高的情況下不斷會有新的熱點符號隨著眾多用戶對視頻內(nèi)容的解讀而產(chǎn)生，也會不斷出現(xiàn)新的慣習行為，并很快在場域內(nèi)其他的用戶中普及開來。

研究方法。本文通過觀看“路旁的葉修”賬號中上傳的154個視頻，并對這些Vlog視頻內(nèi)容以及用戶發(fā)送的彈幕和評論區(qū)的網(wǎng)民評論進行深入分析，總結(jié)出該作者的創(chuàng)作特征，并嘗試分析其Vlog作品能夠獲得眾多用戶喜愛的原因。本文主要采用內(nèi)容分析研究法，闡述生活記錄類Vlog的呈現(xiàn)形式和場域特征。

生活記錄類Vlog的呈現(xiàn)形式分析

拍攝風格：第一人稱視角消除陌生感。第一人稱視角又稱主觀視角，在第一人稱視角為主的視頻中攝像機相當于創(chuàng)作者的眼睛，帶領(lǐng)觀眾直接目擊創(chuàng)作者生活中的人、物、事和其他情景，觀眾觀看第一視角的視頻會產(chǎn)生較強的現(xiàn)場感與沉浸感。與上世紀八十年代在西方興起的傳統(tǒng)第一人稱紀錄片不同，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介的特性賦予Vlog視頻強大的互動社交性，大大縮短了觀眾和創(chuàng)作者之間的距離。

在B站UP主“路旁的葉修”的154個視頻中，除拍攝自己打籃球的幾個場景外幾乎全部都使用了第一人稱視角，葉修全程以“我”的口吻進行敘述，生活中遇到的好玩的事情、難忘的回憶、對未來的思考，都是“我”要講給“你們”聽。他把觀眾當作自己的好朋友一般，把自己最真實的一面毫無保留地呈現(xiàn)給互聯(lián)網(wǎng)上互不相識的人們，有網(wǎng)民就說“我不認識他，他也不認識我，但他好像是我遠方的一個朋友，在和我很安靜地聊著天”，還有網(wǎng)民在彈幕中說“仿佛自己談了一個男朋友一樣”。第一人稱視角帶給觀眾的心理感受是極其親近且自然的。

個性特點：追求自我呈現(xiàn)與生活儀式感。當今互聯(lián)網(wǎng)自媒體數(shù)量日益龐大，而網(wǎng)絡(luò)用戶往往掌握著豐富的信息資源，擁有廣泛的選擇權(quán)，作為一個草根Vlogger要想脫穎而出，必須具備一些與眾不同的個性符號。這些符號要通過反復強化加深觀眾的心理印象，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者要利用視頻影像進行具有個性化的自我呈現(xiàn)。戈夫曼的戲劇理論指出：“這個世界是一個舞臺，我們都是演員，在前臺和后臺的場景中來回轉(zhuǎn)換。”Vlog的自我呈現(xiàn)和一般視頻最大的不同在于它是更加趨于真實的自我呈現(xiàn)。

“路旁的葉修”的作品具有鮮明的人格化特征，每一名觀眾看了葉修的視頻都會認為他是一個內(nèi)心柔軟、容易戀舊、熱愛生活的大男孩，比如他喜歡去東京的各大天臺拍照，被網(wǎng)民稱為“天臺狂魔”；他是最酷的便利店店員，面對持刀搶劫犯沉穩(wěn)冷靜能夠機智地與之周旋；他是一位有著獨特情感偏執(zhí)的攝影師，路過一個油漆桶就仿佛路過了一整片銀河；創(chuàng)作的Vlog視頻上了央視后被稱為“央視修”……B站用戶通過對葉修視頻內(nèi)容的解讀，賦予UP主“路旁的葉修”眾多的具有個性化的標簽，凸顯了他的與眾不同，讓后面入場的用戶能夠迅速了解到葉修是一個怎樣的人。

生活記錄類Vlog的創(chuàng)作者其實也是在追求生活的儀式感。哈里森對“儀式”的定義是：“儀式是從現(xiàn)實生活到作為對于現(xiàn)實生活的關(guān)照和激情的藝術(shù)的過渡階段，它構(gòu)成了一種想象世界的生活（精神生活），并滲透到生活的方方面面?！比~修通過記錄自己的真實生活并抒發(fā)情感，使視頻具有一種浪漫主義風格。觀眾在觀看他的作品時其實也是一種間接的儀式感體驗，與創(chuàng)作者產(chǎn)生心理上和精神上的互動。

內(nèi)容策略：有價值內(nèi)容的選擇與真實呈現(xiàn)。雖然網(wǎng)絡(luò)視頻不像電視節(jié)目那樣對時間有非常嚴格的限制，具有較高的自由度，但總歸時間也是有限的，要把生活中無限的時間都呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)視頻之中是不現(xiàn)實的，也沒有太大的意義。對極其挑剔的互聯(lián)網(wǎng)用戶來講，觀看平淡、乏味、無聊的視頻不僅浪費自己寶貴的時間，也會從心理和行動上將這樣的UP主拉黑。因此，在生活中選擇有價值的內(nèi)容進行Vlog記錄是非常重要的。

乍一看，B站UP主“路旁的葉修”創(chuàng)作的視頻都是很普通的日常，比如車底下的貓、路邊的店、班上新來的同學或者隨意騎車逛街。但仔細分析的話，不難發(fā)現(xiàn)他的視頻可以分為以下三類：第一，留學生活記錄。留學生的生活本身就具有獨特的拍攝價值，用戶對于媒介內(nèi)容的接觸心理通常有求新、求知、求同、求異、求趣和求美。人們對于自己不太了解的生活自然是興趣十足，而且這種視頻也會有一些知識性內(nèi)容的呈現(xiàn)，比如在日本留學怎樣租房、大概費用等，能讓想要去留學的觀眾了解更多有價值的信息；其二，旅行記錄。葉修在自己的視頻中帶觀眾參觀了日本的東京塔，看了絢麗的花火大會，也去了泰國、俄羅斯等地，帶觀眾領(lǐng)略了世界各地的風土人情；第三，和網(wǎng)民聊天、談心。在這類視頻中，鏡頭的場景是單一且固定的，但依然有其獨特的吸引力，葉修會在天臺跟網(wǎng)民“談心”，談自己對于學習、工作、情感的體會與思考，與觀眾進行更加深入的心靈溝通。

生活記錄類Vlog還有一個非常重要的特征就是真實性。葉修曾經(jīng)在視頻中提到過，有一些網(wǎng)民建議他在拍攝之前先寫好策劃文案，把亮點提煉出來，這樣應(yīng)該會更有看點，可是葉修不贊成這樣的觀點。雖然他對拍攝什么樣的場景和內(nèi)容有預先的選擇，但不會提前寫策劃案，也不會控制和干預拍攝中出現(xiàn)的人或事，真實記錄原汁原味的生活才是他最初的想法，也正是這樣的真實賦予了生活記錄類Vlog特有的魅力。

生活記錄類Vlog的場域特征分析

彈幕文化構(gòu)建活躍網(wǎng)絡(luò)社交場。彈幕是指在觀看視頻過程中彈出的評論性字幕或表情，有觀點型彈幕、情緒型彈幕、靜止彈幕和游走式彈幕等分類，用戶可以與創(chuàng)作者和其他網(wǎng)民進行信息上和情感上的交流，具有實時互動的體驗感。彈幕營造出一種獨特的共時性關(guān)系，強化了網(wǎng)絡(luò)視頻平臺的交互性特征，形成了一種特有的虛擬在場式的觀影氛圍。B站自2009年創(chuàng)建以來，彈幕文化一直是其社區(qū)文化的個性標簽之一。彈幕文化是以彈幕文字創(chuàng)作為主要形式，以彈幕視頻網(wǎng)站與社區(qū)為平臺而衍生出的一種網(wǎng)絡(luò)亞文化，彈幕文化因其鮮明的個性、新奇性、娛樂性與互動性而受到了廣大年輕群體的參與和追捧。

網(wǎng)絡(luò)彈幕是“路旁的葉修”Vlog場域中的重要組成元素，它是葉修和B站用戶、用戶與用戶之間進行互動的重要手段，視頻中用戶對一些熱點符號的解讀往往最先是通過彈幕來實現(xiàn)的。例如在東京生活記錄第二集《面呢？》中，葉修說要給大家看看自己吃的拉面，結(jié)果視頻突然結(jié)束，后面每一集都會有大量網(wǎng)民發(fā)彈幕問“面呢？”，以至于葉修在后面的視頻中專門花時間對那家拉面館進行了補拍。此外，葉修積極樂觀的生活態(tài)度感染了許許多多的網(wǎng)民，在葉修每個作品快要結(jié)束時常常會出現(xiàn)滿屏幕的彈幕“愛生活，愛葉修”，足見網(wǎng)民對葉修的喜愛與支持。

視聽語言的情感化表達觸發(fā)沉浸式共情。共情（empathy），也被譯作移情、同感、同理心等，作為一個心理學概念最初由美國人本主義心理學家羅杰斯提出，他認為共情是個體理解他人的情感，并在特定情景做出情感反應(yīng)的一種能力。心理學家把共情分為情緒共情和認知共情，情緒共情就是人們通常所說的感同身受，是指對他人情緒作出的一系列相似的情感反應(yīng)，是一種情緒的感染；而認知共情是指對他人內(nèi)心情感狀態(tài)的認識，是識別他人情感狀態(tài)、推斷他人內(nèi)心真實想法的能力。共情是一種基于事實依據(jù)進行的有意識的換位思考，從而理解他人思想、感受的能力。對于Vlog視頻而言，共情就是讓觀眾在觀看視頻時融入視頻中的情緒氛圍，產(chǎn)生較強的情感體驗，從而增強視頻的感染力，實現(xiàn)創(chuàng)作者與觀眾較為深入的心理互動。

Vlog視頻的情感化表達主要是通過視聽語言設(shè)計來實現(xiàn)的，著重體現(xiàn)在畫面語言的增值和聲音元素的賦能上?！奥放缘娜~修”的作品畫面語言特點有兩個：其一是第一人稱視角，其二就是真實。聲音元素主要由個人解說、實況音響和音樂三種類型構(gòu)成，個人解說大大豐富了視頻內(nèi)容的容量，讓觀眾更容易理解視頻所展現(xiàn)出的內(nèi)容和意義，而且還凸顯了創(chuàng)作者的個性特征；實況音響則增強了視頻內(nèi)容的真實感和現(xiàn)場感；音樂可以抒發(fā)感情、烘托氣氛，是視頻情感化表達的重要方式之一。

行為影響：網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實的聯(lián)動。隨著播放量和粉絲量的大幅增長，葉修的Vlog也在不斷突破網(wǎng)絡(luò)視頻圈的壁壘，與網(wǎng)民的交流溝通也進一步深入，完成了對自身場域的構(gòu)建與拓展。葉修建立了自己的微博號和微信公眾號，創(chuàng)作了頗具特色的《聲日記》等節(jié)目，在網(wǎng)絡(luò)上成立了“舞舞舞青年會”，與網(wǎng)民探討關(guān)于青年的一切。2019年，葉修相繼在華東政法大學和華東師范大學開設(shè)了講座，實現(xiàn)了與粉絲的面對面交流。受到葉修Vlog視頻影響的網(wǎng)民，有的去葉修視頻中走過的地方巡禮，也有的在網(wǎng)絡(luò)平臺上開設(shè)了自己的賬號，開始嘗試對自己的生活進行視頻記錄，成為了新晉UP主，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實的聯(lián)動。

結(jié)語

生活記錄類Vlog通過第一人稱視角對真實生活進行敘事化、藝術(shù)化的表達，受到了廣大網(wǎng)民的喜愛。彈幕文化、視聽語言引發(fā)的情感共鳴以及網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實的聯(lián)動體現(xiàn)了此類視頻的場域特征。對于大多數(shù)Vlogger而言，除了保持真實記錄日常生活的初心以外，也有必要進行一些商業(yè)變現(xiàn)方面的嘗試，但是必須處理好真實生活記錄與商業(yè)營銷之間的關(guān)系，這是生活記錄類Vlog視頻下一步發(fā)展需要重點思考的問題。