賈興舟 朱俊毅
喀什地處我國西部邊陲地區(qū),連接著塔克拉瑪干沙漠南北兩條綠洲聚落帶,是南疆的政治、經(jīng)濟、文化、交通中心??κ怖铣鞘墙z綢之路上的商埠重鎮(zhèn),是中西方文明千年文化交流和互鑒的橋頭堡,更是我國民族文化多樣性的實體見證。進入21 世紀,古老的喀什老城歷經(jīng)兩輪改造,完成了古城的保護工作。
建成遺產(chǎn)是建筑、城市和景觀遺產(chǎn)的總稱,是以建造方式形成的歷史文化遺產(chǎn),其內(nèi)涵廣于建筑遺產(chǎn),也更符合喀什古城改造的特點。因此,討論喀什古城的保護與改造問題時,可以此概念來描述古城的遺產(chǎn)實體。在古城的改造過程中,對于單個民居建筑的關(guān)注度有限,保護的目標與重點是諸多民居建筑形成的集群,是當?shù)鼐用窈蜕姝h(huán)境不斷交互、適應而形成的整體,不僅包括民居建筑本體,還包括古城歷史形成的城市格局、街道肌理和人文景觀。本文嘗試以建成遺產(chǎn)保護的批判性視角重新考量古城保護實踐中的改造特色和價值存續(xù)[1]。
喀什老城區(qū)位于南天山地震帶與帕米爾—西昆侖地震帶的結(jié)合部,受西昆侖地震帶的影響,歷史上地震活動頻發(fā)[2]。老城區(qū)民居多為土坯和磚木結(jié)構(gòu),嚴重威脅著民居建筑和人們的生命和財產(chǎn)安全。另外,老城區(qū)內(nèi)的巷道大都蜿蜒曲折,基礎設施建設也相對比較落后,因此在2008 年和2000 年針對喀什古城的民居建筑和基礎設施啟動了兩輪改造,主要包括基礎設施的改善、街巷道路的更新、古城文物建筑和重點民居的加固與維護、適當強度的旅游開發(fā)等[3]。
目前,喀什老城大體位于新疆維吾爾自治區(qū)喀什市人民路、土曼路、色滿路、尤木拉克協(xié)海爾路形成的圍合區(qū)域。1986 年,喀什被列為第二批國家歷史文化名城,具有豐富的遺產(chǎn)價值。
喀什的建城歷史始于漢代西域都護府,歷經(jīng)唐代安西都護府、明代地方政權(quán)葉爾羌汗國、清代喀什噶爾參贊大臣駐地,至今已經(jīng)擁有長達2 000 多年的建城史。而古城里遺留的大量明清及后期的建筑遺存,是中華文明和西方的中亞文明、印度文明相互交融的體現(xiàn),見證了我國作為統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展歷程,具有較高的歷史價值。
古城內(nèi)的民居豐富多樣,既有維吾爾民居特色的共性,又因沙漠綠洲的地理環(huán)境呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)特色。首先,其內(nèi)部空間利用靈活多變,處理得當,手法巧妙,人口稠密的地方多出現(xiàn)過街樓的形式,如圖1 所示。
圖1 古城中適應高密度聚居產(chǎn)生的過街樓(來源:作者自攝)
其次,喀什古城民居建筑極具民族風情。融合伊斯蘭文化和中原文化的連續(xù)拱廊是其中的代表,也是古城民居的標志性特征,如圖2 所示。再次,喀什民居的柱式處理也凝聚了當?shù)鼐用駥Ρ久褡逦幕睦斫夂退囆g(shù)表達,呈現(xiàn)獨特風格。最后,喀什民居在建筑細部處理上也極具藝術(shù)特色,尤其注重欄桿、墻面和頂棚等的裝飾,常常布置有精美的線腳、圖案和彩繪等[4]。
圖2 喀什古城民居中的拱廊(來源:作者自攝)
喀什古城是我國最大規(guī)模正在使用的保留濃郁少數(shù)民族風情的古城。這里歷史悠久,人口稠密??κ怖铣菂^(qū)主要包括4個街區(qū),即位于城西的吾斯塘博依、庫木代爾瓦扎街區(qū),和位于城東的恰薩、亞瓦格街區(qū)。街區(qū)中至今仍然聚居著多個民族,其中以維吾爾族最多,還包括漢族、塔吉克族、柯爾克孜族等[5]。
改造后的喀什古城一方面延續(xù)了古城城市空間,另一方面繼承了2000 多年以來依托城市空間產(chǎn)生的文化職能??κ怖铣菂^(qū)的核心區(qū)基本按照1483 年喀什噶爾汗國的舊址建立,雖然在1902 年阿圖什8 級大地震中遭到嚴重破壞,但老城區(qū)的城市格局基本延續(xù)了下來[6]。
千百年來的集體記憶使喀什人民對老城具有強烈的認同感和歸屬感。喀什老城改造后,雖然原有的行政功能被疏解到周邊地區(qū),但進一步強化了文化功能。其厚重的歷史文化價值得到了有效保護,歷史環(huán)境所承載的社會文化身份得以延續(xù)與保存。
1964 年,建筑師伯納德·魯?shù)婪蛩够诩~約舉辦了一場名為“沒有建筑師的建筑”(Architecture without Architects)的展覽,風土建筑逐漸得到建筑師的認同。而伯納德·魯?shù)婪蛩够瞥绲膯渭?、簡樸、緘默且混有詩意的風土民居建筑,正是喀什古城民居的一大特質(zhì)??κ簿用裼米约旱闹腔蹱I造出露天小院,即使是每戶門前的公共街巷也會以植物圍繞,營造出適應當?shù)匮谉岣稍餁夂虻某鞘锌臻g,如圖3 所示。這種由廣大勞動人民自發(fā)形成的營造智慧不應被視作無序的違建,而應作為建成遺產(chǎn)的重要部分加以保護[7]。
圖3 居民自發(fā)種植建造形成的詩意空間(來源:作者自攝)
在喀什老城區(qū)民居改造的具體實踐中,遵循“一對一逐戶設計”的原則,即自拆自建,統(tǒng)建結(jié)構(gòu)主體的改造方式[8]。既能夠在保證風貌統(tǒng)一的前提下完成對老城民居抗震及消防安全的改造,又進一步延展和發(fā)揮了當?shù)鼐用竦臓I造智慧,保存了建成遺產(chǎn)中人和環(huán)境相互適應、相互作用的歷史痕跡,從而提升了喀什古城自我進化的源動力。
改造過程中采用“原址返建”的方法,既能夠保證新建筑滿足抗震要求,完善現(xiàn)代化的水暖電體系,又能在保持老城城市肌理的前提下分塊、分段實施,減少城市更新中不加價值識別的大規(guī)模拆遷。尤其具體到每家每戶時,尊重原住民的藝術(shù)表達,保證老城中具有價值的城市空間構(gòu)成、優(yōu)秀的民居傳統(tǒng)風貌得以再生。
完成改造后的喀什古城,街道界面更加連續(xù),風貌也更加統(tǒng)一,其改造過程由于群眾的廣泛參與而獲得民眾的一致好評。大量服務于居民的街巷空間(圖4)和少量開發(fā)的游覽空間(圖5)達到了巧妙的平衡,既保證了古城生活的原真,也提高了游客的參與感,實現(xiàn)了城市空間價值的再生。
圖4 服務于居民的街巷空間(來源:作者自攝)
圖5 服務于游客的游覽空間(來源:作者自攝)
相比之下,很多內(nèi)地的古城古鎮(zhèn)雖然保留了基本的物質(zhì)形態(tài)格局,但由于保護理念和管理方式的問題,原有的生活形態(tài)正在逐漸消退。古城古鎮(zhèn)是歷史長河中形成的具有一定規(guī)模和特色的聚落空間,不是簡單的連片建筑群,而應將其視為具有生命力的、不斷繁衍生長的有機體。
喀什古城由于采用公眾參與、居民共建的改造模式,延續(xù)了古城原有建筑的更新傳統(tǒng)。因此,喀什古城依然是一座“活著”的遺產(chǎn),它不僅允許每一位居民塑造整體城市空間,也對來自各地的游客保持開放,古城的城市空間價值得以再生。
喀什古城原有的生土建筑既是對當?shù)匮谉岣稍餁夂虻倪m應,也受制于當時較低的生產(chǎn)力水平。21 世紀,喀什古城得到全面保護和改造時,得到了社會各界的關(guān)注,喀什古城保護與改造過程中的原真性問題一直是討論的焦點話題。
雖然大量生土建筑的更新和鋼筋混凝土建筑的建設改變了古城原有的建設材料與建筑形式,但是對于建成遺產(chǎn)來說,原物并不一定就等于原真,保護也并不等同于保存。因此,建成遺產(chǎn)的原真性可以理解為保持其形態(tài)形成和建造方式之間的對應關(guān)系[1]。建成遺產(chǎn)自建造開始便經(jīng)歷不斷的大修和改建,尤其是風土民居,常受內(nèi)外因素的影響而不斷更新與進化。
在喀什古城的保護中,雖然改造方式的干預程度比較強烈,但從歷史進化論的視角來看,為適應抗震,對古城提出新的要求,建筑體系的更新實則是一種適應環(huán)境和認知發(fā)展的進化。即使沒有主動干預,進化也會自然發(fā)生,但自然發(fā)生的進化若太過激烈則可能導致無序的局面。古城的整體改造活動處于保護規(guī)劃控制下,且在建筑師和規(guī)劃師的專業(yè)指導下統(tǒng)一進行,已經(jīng)極大地保護了古城的風貌與特色。
從喀什古城改造與保護取得的成效來看,雖然材料的原真性受到一定影響,但生活的真實性卻依然保留下來。經(jīng)過20 余年的再生長,古城原有的生活形態(tài)和現(xiàn)代的生活習慣形成了很好的融合,甚至比之前更具活力,原有的歷史環(huán)境被成功地保存下來。
古城長達千年的自然更替,是每一位生活在其中的居民共同維護和建造的成果。雖然古城的保護需要建筑師和規(guī)劃師的引導,但是在之后漫長的使用中更多的還是居民在塑造著古城的形態(tài)??κ补懦堑母脑鞜o疑暗合了這一發(fā)展規(guī)律,它由專業(yè)人士提出指導性建議,又給予居民極大的建造自由,實現(xiàn)了古城保護和更新的共贏?!霸偕焙蟮墓懦沁~入了新的生命階段,完成改造對古城來講只是一個開始,它是所有居民共有共建的城市,需要繼續(xù)在本地居民的呵護下發(fā)展長存。