◎沙顯彤

（長春光華學(xué)院 吉林 長春 130022）

一、駢文的起源

（一）駢文的名稱

“駢”字即“馬并”有兩馬并架之意，引申為“從馬，并聲”，“二物并則為駢”等。駢文這一名稱顯然是結(jié)合了這種文體要求嚴(yán)格對偶，句式整齊的特點(diǎn)應(yīng)運(yùn)而生。然而“駢文”這一名稱是在清朝才得以統(tǒng)一確立的，在此之前它先后被稱為“今體”“時文”“四六文”“四六體”“儷體”“儷文”“駢偶”“駢儷”“駢體”等，它名稱的轉(zhuǎn)變過程從一定程度上反映了不同時代、不同地域的文學(xué)觀念以及對駢文的認(rèn)識和態(tài)度。

（二）駢文的定義

盡管駢文發(fā)展時間長，內(nèi)涵豐富，但對于駢文的概念和定義至今依然懸而未決。一般認(rèn)為，我國古代第一篇成熟的駢文作品是西晉陸機(jī)所做的《文賦》，在此之前對于駢文與辭賦、散文的界定非常模糊。在莫道才先生主編的《駢文觀止》中對駢文進(jìn)行了這樣的概述“我們所稱的駢文就是基本由對偶的修辭句子組成的文章。”而曹道衡先生則稱駢文為“一般來說，駢文的特點(diǎn)是講究對仗，句子的字?jǐn)?shù)整齊，又要講究平仄”。對于這一點(diǎn)，文體界定本身就具有大致與模糊的特點(diǎn)，我國古代的文體具有交互性。因此，并不能將《文賦》稱為第一篇駢文，駢文的形成也并非在一個特定的歷史時期。在漢朝時期就出現(xiàn)了一種名叫“連珠”的文學(xué)樣式，《史書》《漢書》論贊也多有駢儷化，在更早的先秦時期，一些文人表達(dá)思想的著作也已然開始刻意將句式駢化。在荀子的《勸學(xué)》中有“肉腐出蟲，魚枯生蠹”等句，而在莊子的《逍遙游》中則有“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”等句，二者都能充分說明駢文的誕生來自深厚的歷史積淀。故駢文的起源可以追溯到更加久遠(yuǎn)的先秦時期，而所謂的用典、排比、藻飾、聲律這些特征，都是在駢的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是民族文化經(jīng)過歷史積累的審美選擇，我們有理由把這些特征歸為階段性特征和附加特征，而最本質(zhì)的特征則只是其文章本身的句式駢化。綜上所述，可以把駢文定義為句式駢化的文章。

（三）駢文形成的原因

駢文的形成與自然環(huán)境有關(guān)，劉勰的著作《文心雕龍》在麗辭篇中提到：“支體必雙，事不孤立”，他把駢文的形成歸結(jié)于造化自然，自然中有了相對的事物，人在創(chuàng)作文章時就形成了駢化對偶的句式。其后，劉勰又舉出了《尚書》中的句子，進(jìn)一步說明了文辭是自然相對的。駢文的形成與我們民族的原始思維方式有直接聯(lián)系。在中國古代社會中存在著以己度物，萬物共情的思想，這把文章中的意向賦予了生命，也就直接促進(jìn)了主觀表達(dá)。其次，由于古代科學(xué)技術(shù)水平欠發(fā)達(dá)，這也賦予了原始思維大量的想象性，這些想象在駢文中順利的幻化成了辭藻和意象。最后，在我國的原始思維中尤其注重和諧美與對稱美，這些特點(diǎn)從我國古代的建筑風(fēng)格與器具上便可略窺一二，駢文的產(chǎn)生與我國古代有這樣的文化審美理念自然相通，這種文體恰好滿足音律句式的和諧，也更加便于宣讀。加之思想上的辯證觀點(diǎn)以及儒釋道等多種文化理念交相輝映，更是為駢文提供了可言之物。

二、駢文的發(fā)展

（一）駢文發(fā)展的基本脈絡(luò)

根據(jù)前文所述，駢文的起源可以追溯到先秦時期，在漢末繼續(xù)醞釀，在西晉得以成熟，在南北朝時期備受推崇，在入宋后開始呈現(xiàn)衰勢直至200年后的清朝才得以復(fù)興。駢文之所以在西晉得到長足發(fā)展得益于西晉時期先進(jìn)的文學(xué)觀念和追新逐麗的社會風(fēng)尚。在魏晉時期，文學(xué)開始脫離儒家的束縛，摒棄經(jīng)史子集，注重?zé)o為精神和獨(dú)立思想。許多著名的文人都熱衷于駢文創(chuàng)作，使駢文蔚為大觀，成就斐然。到了南北朝時期，無論是長篇巨著還是書信短扎，無一不以駢為主。再后來唐朝時期，駢文依然作為當(dāng)時的公文出現(xiàn)，但由于日后韓愈，柳宗元倡導(dǎo)的古文運(yùn)動興起，駢文開始走向沒落。在此之前，文學(xué)中一直強(qiáng)調(diào)的是“文”與“筆”相對應(yīng)，文即辭藻語句，筆即所陳述的內(nèi)容，而駢文一直被人們詬病為注重形式與唯美主義而不注重文章的表達(dá)和內(nèi)容，自古文運(yùn)動后駢文也就正式成為了與散文對應(yīng)的文學(xué)樣式。在經(jīng)歷第二次古文運(yùn)動后，駢文徹底沒落于文學(xué)舞臺，被注重言之有物的策論所代替在日后元明二朝兩百多年中鮮有出現(xiàn)。在后來駢文以明朝末年四六表繁盛為契機(jī)，在清代迎來了復(fù)興，取得了杰出成就。

（二）駢文發(fā)展的兩大高峰

駢文發(fā)展的兩大高峰是魏晉六朝與清朝。

王國維在《宋元戲曲史》中曾把六朝之駢文稱為一代文學(xué)之代表，也正是在此時，文人門開始區(qū)分文學(xué)文章創(chuàng)作和非文學(xué)文章創(chuàng)作，他們把經(jīng)史子集劃分在文學(xué)創(chuàng)作之外，又在文學(xué)范圍內(nèi)區(qū)分出文與筆。劉勰在《文心雕龍》中稱“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！瘪壩脑诋?dāng)時成了純粹的文學(xué)作品，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，注重抒情，而排除其實(shí)用價值。這是駢文給后世留下重學(xué)尚才、綺麗華美，印象的直接原因，為日后駢文的審美發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在當(dāng)時駢文創(chuàng)作極其繁榮，最有代表性的有孔稚珪的《北山移文》、瘐信的《哀江南賦》等。在魏晉六朝的不同時期駢文審美也發(fā)生著微妙的變化，建安時期的駢文大都悲涼慷慨，兩晉時期縱情山水，再到齊梁時期開始探討愛情和兩性關(guān)系，這些審美變化都與當(dāng)時的社會背景密不可分，但無論審美發(fā)生何種變化，在魏晉六朝時期，駢文的影響力有目共睹，是當(dāng)時最受追捧的文學(xué)樣式。駢文在當(dāng)時備受追捧與社會動亂，士大夫階級需要作品來抒發(fā)個性與精神自由有關(guān)，面對無法改變的現(xiàn)實(shí)，他們開始產(chǎn)生消極避世的無為思想。這種無為思想促進(jìn)了當(dāng)時玄學(xué)的發(fā)展，而玄學(xué)的發(fā)展又進(jìn)一步改變了社會價值取向和對文學(xué)形式美的追求。

綜上所述，可以說漢魏六朝時期駢文迎來了第一次高峰。

在清朝正式統(tǒng)一全境，入主中原之后，各類創(chuàng)作者無法自主的生產(chǎn)和形成文學(xué)文體，這種尷尬的局面決定了清朝早期對于華夏歷代文化以及文學(xué)樣式的繼承和攀附。從駢文來說，其極具漢語言特色注重用典和辭藻，因此極受推崇。而當(dāng)時也有務(wù)實(shí)派效法唐宋文章同樣在文壇激起浪花。總之，清朝早期由于民族文化大融合趨勢，很多文學(xué)樣式得以復(fù)興，主要表現(xiàn)為六朝駢文和唐宋古文間的論爭。駢文在清代真正迎來頂峰，是乾隆和嘉慶時期。在此前，駢文雖然能延續(xù)晚明時期的復(fù)興態(tài)勢，但依舊被許多士人所譏諷。在嘉慶乾隆時期，駢文觀念逐漸深入人心，駢散交融成為普遍傾向，主要體現(xiàn)在文體獨(dú)立意識增強(qiáng)和廣為流傳的校本和集本增多。例如當(dāng)時皮錫瑞所編著的《師伏堂駢文二種》、王友亮所編著的《雙佩齋駢體文集》等。駢文在當(dāng)時得以復(fù)興的另一個重要原因是，文體本身自足性和兼容性強(qiáng)，當(dāng)時的各種文體都可以用駢文來創(chuàng)作，一些駢文創(chuàng)作者甚至有意與先前的古文創(chuàng)作者爭席，唐宋古文開拓的理論領(lǐng)域和寫法他們也用駢文來寫。在后來的光緒至道光年間，駢文的影響力同樣如日中天，駢文創(chuàng)作迎來了又一個黃金時代，以當(dāng)時的江浙地區(qū)為代表，出現(xiàn)了一大批駢文創(chuàng)作者和駢文批評家，他們將駢文正式結(jié)束了有實(shí)無名的狀態(tài)，“駢文”這一名稱也正是此時誕生的。綜上所述，可以說駢文在清代迎來了第二次高峰。

（三）近現(xiàn)代駢文發(fā)展

在清末民初，這個中國文言小說發(fā)展的最后階段，駢文小說一時興起?？v觀整個文學(xué)發(fā)展史，用駢文創(chuàng)作小說的少之又少，民國之前僅僅有《游仙窟》《燕山外史》兩部，但在民國時期，《玉梨魂》《枕亞啟事》《蘭閨恨》等知名駢文小說作品陸續(xù)刊登于《小說叢報》《小說新報》等報刊。這些報刊也一步步成為駢文小說的發(fā)展陣地。駢體小說在當(dāng)時蔚為大觀，甚至一些其他文體的小說也深受駢文影響，出現(xiàn)駢儷化傾向，在行文敘事時也不時使用駢偶句式。

駢文小說在民初興盛，與復(fù)興古學(xué)，發(fā)揚(yáng)國粹的文化主張有直接聯(lián)系，雖然這種主張?jiān)谌蘸蟊慌u為“助長了復(fù)古主義逆流，放松了對封建主義的斗爭”，但卻為駢文的發(fā)展提供了土壤。駢文小說的發(fā)展與社會環(huán)境造成的文人心性有關(guān)，因廢除科舉、社會動蕩等諸多原因，當(dāng)時的文人大有一種報國無門，流離失所的惆悵，也就形成了多愁善感，悲天憫人的氣質(zhì)，駢文講究辭藻用典，在表情達(dá)意上極盡紆徐曲折，相對于其他文體而言，更能抒發(fā)苦悶和牢騷，自然就成了他們宣泄感情，表達(dá)自我的最佳選擇。在莊逸云的專著《收官：中國文言小說的最后五十年》中特別指出了駢體小說在當(dāng)時的受追捧的原因“之所以在民初突然復(fù)興，除去大行其道的復(fù)古思潮之外，駢文小說的興盛又與民初的社會心理、文人心性及駢文的文體特質(zhì)有密切的關(guān)聯(lián)，又與清代的駢文中興有關(guān)，也與漢學(xué)的復(fù)興不無關(guān)系?！?/p>

在現(xiàn)當(dāng)代，駢文研究已然取得了極大的成果，出現(xiàn)了蔣祖怡、劉麟生、莫道才等一眾名家，開始樹立起科學(xué)的駢文史觀。然而，由于日常使用的語言已經(jīng)從文言文變成了現(xiàn)代漢語，不僅語法字詞變化大，就連在韻節(jié)上也與平水韻差異極大。這就造成了在一段時間內(nèi)駢文創(chuàng)作開始走向低迷。在這樣的背景下，出現(xiàn)了一個區(qū)別于以往的駢文創(chuàng)作的流派——現(xiàn)代駢文派?，F(xiàn)代駢文派在文章里融入了大量的現(xiàn)代詞匯，以白話文為基礎(chǔ)創(chuàng)作駢文作品。多年來，學(xué)界對現(xiàn)代駢文派褒貶不一，有人認(rèn)為，現(xiàn)代駢文派的作品不符合駢文的基本特點(diǎn)，也有人認(rèn)為，現(xiàn)代駢文派激活了這種古老的文體。在今天，駢文創(chuàng)作者有網(wǎng)絡(luò)論壇和專業(yè)網(wǎng)站兩大陣地，作品層出不窮，比較知名的有受到社會各界普遍關(guān)注的《光明日報》所開辟的百城賦專欄、受到學(xué)界廣泛推崇的大型文學(xué)期刊《中華辭賦》等。這些報刊都為現(xiàn)代駢文創(chuàng)作的發(fā)展提供了平臺，與此同時，各地舉辦的駢文創(chuàng)作大賽也延伸和拓展了駢文創(chuàng)作的形式與格局。

三、駢文的影響以及存在的意義

（一）駢文的影響

后世的很多文章都有駢文的影子，其寫作技巧經(jīng)常被其他各類文學(xué)體裁所借用，例如歐陽修的《醉翁亭記》、范仲淹的《岳陽樓記》、李商隱的《上河?xùn)|公啟》等。就連倡導(dǎo)古文運(yùn)動，譏諷駢文因詞害意的韓愈、柳宗元兩人同樣在藝術(shù)層面肯定駢文，作文時也時常借鑒其長處。除去散文外，駢文對詩歌和小說也多有影響，駢文的對偶和聲韻等特征在唐初期被正式推廣到七言歌行體中，成為風(fēng)靡一時的“初唐體”，為格律詩的誕生奠定基礎(chǔ)。在小說方面，駢文對其最大的影響就是促成了駢體小說的出現(xiàn)，如唐代張文成的小說《游仙窟》、清代小說《燕山外史》等。駢文對當(dāng)代的歌詞、散文等也多有影響，例子如張學(xué)友的《情人》中唱到“是緣是情是童真還是意外，有淚有漢有付出還有忍耐?！庇嗲镉暝谏⑽闹姓f道：“一個更加物質(zhì)，一個更加精神”，“一個是喜劇美，一個是悲劇美”等。這些作品在不知不覺的追求對仗和排比，這是駢文無形卻有力的影響。與此同時，許多駢文作品也入選了中學(xué)教材，足見學(xué)習(xí)駢文作品對學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)的提升與幫助。

（二）駢文存在的意義

1.駢文是中國民族文化的重要載體

在前文中已論述過時代背景對于駢文審美選擇的影響，然而，大家同樣可以通過駢文去了解中國各個時代的文化內(nèi)涵，探究社會風(fēng)尚以及形成原因。

駢文在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)都作為公文出現(xiàn)，尤其是“啟、表”一類由下呈上的文書，書寫的內(nèi)容大都關(guān)于國家政務(wù)，因此駢文成了抒發(fā)文人抱負(fù)，記錄國家重要理政內(nèi)容的文體，被創(chuàng)作者極為珍視。

2.駢文能帶來極高的創(chuàng)作成就感

在我國古代文體中，駢文因其崇雅尚麗，遷就句式，注重聲律，講究用典等特點(diǎn)最難修飾，因此，創(chuàng)作出優(yōu)秀駢文作品能讓創(chuàng)作者獲得極高的文學(xué)成就感。具有代表性的駢文作品《滕王閣序》《北山移文》等，無不是極具美感的名篇。

3.駢文的價值

駢文是我國古代文化中的瑰寶，最能體現(xiàn)中國氣派和中國特色，在我國文化走向世界的進(jìn)程中意義重大，影響到了諸如日本、朝鮮、越南等亞洲國家的語言表述方式?？梢哉f，駢文重構(gòu)了中國文化的文體模式，并輻射到后來的文體模式中，對世界語言產(chǎn)生了影響。如碑、頌、序、賦等講究聲勢鋪排的文體，用駢文創(chuàng)作或者有駢儷傾向明顯更具有優(yōu)勢和美感。

文學(xué)作品在注重實(shí)用的同時應(yīng)該更注重藝術(shù)性，是否具有美感是作品優(yōu)劣的重要評判標(biāo)準(zhǔn)。從古至今，在一切關(guān)于駢文的批評聲中不難發(fā)現(xiàn)，所有的抨擊無一例外都是針對駢文的實(shí)用性，卻忽略了駢文本身是作為一種文學(xué)文體得以存在和發(fā)展的。就連一百年前的新文化運(yùn)動也只是批評駢文不便實(shí)用，卻沒有認(rèn)識到駢文把美感賦予了本該只是 “應(yīng)用”和載體的文字。

從質(zhì)樸到文藻璀璨是文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，也就誕生了駢文這種在形式美上取得重大成功的文體。有理由認(rèn)為，駢文抽象的目的是為了在文學(xué)上更加直觀，優(yōu)秀的駢文作品只是有閱讀門檻，卻稱不上因詞害意。相反，大量的留白以及藝術(shù)修辭手法反而表達(dá)出了一般語言難以表達(dá)出的興味。令閱讀者更加直觀的接觸作者的靈魂深處，洞察各個時代不同的文化內(nèi)涵。駢文超乎尋常的文字風(fēng)格，在潛移默化的影響人們的思維方式，令更多種、更多元的文化形態(tài)、意識形態(tài)出現(xiàn)在各個時代，并不斷豐富著民族文化的內(nèi)涵，這是一味徒講實(shí)用的文字永遠(yuǎn)無法做到的。

四、結(jié)語

在文學(xué)的范疇中，判斷一篇作品、一類風(fēng)格、一種文體的優(yōu)劣要注重分析藝術(shù)性，結(jié)合內(nèi)容與形式，更要結(jié)合內(nèi)容與形式。駢文的起源可以追溯到先秦時期，在漢末繼續(xù)醞釀，在西晉得以成熟，在南北朝時期備受推崇，在入宋后開始呈現(xiàn)衰勢直至200年后的清朝才得以復(fù)興。駢文在各個歷史時期的不同特質(zhì)是當(dāng)時社會文化所產(chǎn)生的不同審美選擇的反映，作為一種特殊的文體得以發(fā)展，把只是 “應(yīng)用”和載體的文字賦予了美感，并不斷豐富著民族文化的內(nèi)涵。