◎鄭雅文

（廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院 廣西 南寧 530009）

以5G移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為主的信息技術(shù)正在全面影響著世界發(fā)展。如何有效、科學(xué)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，是世界關(guān)注的難題。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作雖部署較晚，但發(fā)展迅速。以廣西為例，數(shù)字廣西建設(shè)全面啟動(dòng)以來，多項(xiàng)推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利好政策和指導(dǎo)文件陸續(xù)出臺(tái)，為廣西數(shù)字經(jīng)濟(jì)全力全速發(fā)展?fàn)I造了良好的政策環(huán)境。步入“十四五”，廣西政策圍繞數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型、數(shù)字化海洋強(qiáng)區(qū)等方面新提出了數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展八大重點(diǎn)任務(wù)。社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)發(fā)展的必由之路。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史文化的‘活化石’，蘊(yùn)含著豐富且獨(dú)特的文化基因”。廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在此趨勢下也必將迎來數(shù)字化發(fā)展，探究非遺當(dāng)代價(jià)值與創(chuàng)新策略，對于文化保護(hù)與社會(huì)和諧具有必然性與現(xiàn)實(shí)性。

廣西賓陽縣是壯漢民族文化與經(jīng)濟(jì)高度融合的“百年商埠”。經(jīng)實(shí)地調(diào)研總結(jié)，以數(shù)字經(jīng)濟(jì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣西壯族自治區(qū)南寧市賓陽縣大羅毛筆制作技藝為切入點(diǎn)，依托大羅鎮(zhèn)當(dāng)?shù)靥厣奈幕Y源和毛筆制作工藝，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代文化傳承的大背景探討并分析具有創(chuàng)新力、延續(xù)力、發(fā)展性的項(xiàng)目策略，對廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承具有一定參考價(jià)值。

一、賓陽大羅毛筆制作技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值

大羅村的羅姓祖宗約于清朝順治年間(約1648年)自福建遷徙至現(xiàn)在的大羅村居住，約于1720年(即清康熙年間)，羅氏三世祖萬全公于浙江省善璉鎮(zhèn)學(xué)到了制作毛筆的技藝，回家后便傳授給了自己的子孫，經(jīng)過近百年的生產(chǎn)和不斷地改革和創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)特的制筆工藝和風(fēng)格，創(chuàng)造了自己的品牌。這延續(xù)百年的制作技藝，飽含著大羅毛筆匠人的心血，也寄托了人們對大羅毛筆及大羅毛筆制作技藝的認(rèn)同感與歸屬感。

（一）文化價(jià)值

在南寧市賓陽縣大羅村，有這樣一群人，他們世世代代以制作毛筆為生，所生產(chǎn)并形成的毛筆品牌被稱為“大羅毛筆”。大羅毛筆傳統(tǒng)制作技藝歷史悠久，兼具“尖、圓、齊、健”筆之四德，書寫流暢，廣受贊譽(yù)，蘊(yùn)含著豐富且獨(dú)特的文化基因。一支上好的大羅毛筆需要經(jīng)過兩百多道工序，全程手工，耗時(shí)一個(gè)月。在機(jī)器制造盛行的今天，大羅毛筆匠人依然體現(xiàn)著不可替代的作用，他們將傳統(tǒng)文化信息凝聚到大羅毛筆和它的制作技藝上，反映這現(xiàn)如今大羅毛筆制作技藝的傳承和發(fā)展，呈現(xiàn)了地域文化的特質(zhì)以及手藝人的品格內(nèi)涵。借助大羅毛筆傳遞出細(xì)膩質(zhì)樸的人文鄉(xiāng)土氣息，煥發(fā)著獨(dú)有的魅力，展示著文化沉淀的美學(xué)。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

“傳統(tǒng)手工藝是伴隨社會(huì)發(fā)展和生活實(shí)踐過程的一種生產(chǎn)、生活方式，手工藝勞動(dòng)的優(yōu)勢在于個(gè)體主觀的表現(xiàn)和創(chuàng)造發(fā)揮”。大羅毛筆作為桂、粵、黔、蜀、滇等省份唯一的毛筆生產(chǎn)作坊，具有產(chǎn)品獨(dú)特性。在數(shù)字時(shí)代背景下，大羅毛筆制作技藝的“慢”可能也是對多元文化需求的一種補(bǔ)充。現(xiàn)如今，大羅毛筆已初步通過線上交易平臺(tái)、接受視頻采訪等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)工具，使當(dāng)代人實(shí)現(xiàn)了情緒、信息的交流與溝通。這種網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢平臺(tái)的搭建，有助于手工藝者的溝通交流，以信息互換的快捷性、時(shí)效性，促使大羅毛筆從傳統(tǒng)的作坊經(jīng)營模式向現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)商業(yè)模式轉(zhuǎn)型。使消費(fèi)者在感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的精神享受的同時(shí)，通過對大羅毛筆制作技藝的了解進(jìn)行大羅毛筆的消費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的審美滿足，達(dá)到消費(fèi)個(gè)體所需求的優(yōu)化生活品質(zhì)，從而認(rèn)可這種帶有文化附加值的產(chǎn)品消費(fèi)形式。

（三）社會(huì)價(jià)值

賓陽大羅毛筆制作技藝是壯族人民精神與文化的重要載體，自2012年，南寧市賓陽縣大羅毛筆制作技藝被列入廣西壯族自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，于2014年—2015年，相繼獲得了“壯姑娘杯”南寧市禮物征集大賽文化家居類用品金獎(jiǎng)以及南寧禮物征集大賽工藝藝術(shù)品類銀獎(jiǎng)。在國內(nèi)以及國際上都產(chǎn)生了一定影響。其匯聚起涵養(yǎng)民族自豪和文化自信，讓每一個(gè)人都成為非遺賓陽大羅毛筆制作技藝的踐行者、傳承者和受益者。而大羅毛筆制作技藝的純天然性以及依靠傳統(tǒng)手工藝的辛勞制作，形成了與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)技藝體系，符合現(xiàn)代時(shí)尚消費(fèi)中“綠色低碳”的生活理念和可持續(xù)發(fā)展理念。

二、數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下賓陽大羅毛筆制作技藝的傳承隱憂

目前，賓陽縣熟練掌握毛筆傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝的手工藝人不超過10人，歲數(shù)大的已過權(quán)朝之年。在當(dāng)?shù)卣龀謩?chuàng)建的儒供毛筆生產(chǎn)有限公司，目前從事毛筆生產(chǎn)的只有6名傳統(tǒng)手工藝人，年生產(chǎn)毛筆2萬多支，每個(gè)人月收入不超過2000元。雖然如此，為了這門傳統(tǒng)技藝的傳承，幾名老工藝人在狹小的市場空間中堅(jiān)守著。

（一）工業(yè)化生產(chǎn)沖擊大羅毛筆市場

現(xiàn)在市面上的毛筆多出自浙江、江西一帶，毛筆制作進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化、機(jī)械化生產(chǎn)，這一系列產(chǎn)品具有產(chǎn)業(yè)化特征、口碑良好，跟隨數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迅速進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)浪潮。2012年，賓陽大羅毛筆制作技藝傳承人落羅儒供曾與當(dāng)?shù)?名老藝人一道，成立賓陽縣儒供毛筆生產(chǎn)有限公司。經(jīng)過實(shí)地調(diào)研考察發(fā)現(xiàn)，由于大羅毛筆制作的基礎(chǔ)設(shè)施落后，純手工傳統(tǒng)制作的大羅毛筆制筆作坊制作效率難以與機(jī)械化生產(chǎn)持平以及部分手工業(yè)者、商人、企業(yè)缺乏正確的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，傳承人年紀(jì)較大，致使大羅毛筆質(zhì)量參差不齊，所成立公司也已暫停營運(yùn)，這些都進(jìn)一步?jīng)_擊了大羅毛筆的產(chǎn)品市場。

（二）創(chuàng)新意識(shí)淡薄致使其核心價(jià)值流失

數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代產(chǎn)生的一種嶄新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。隨著社會(huì)的發(fā)展，對人們的生活也產(chǎn)生了非同小可的影響。如今人們大多使用簽字筆等作為書寫工具，毛筆的使用群體大量減少，曾經(jīng)家家戶戶制筆的輝煌，早已不見蹤影。賓陽年輕人長期遠(yuǎn)離大羅毛筆制作技藝的大環(huán)境且大羅毛筆制作工序復(fù)雜，耗時(shí)長，不少年輕人對其缺乏興趣。致使大羅毛筆文化創(chuàng)意技術(shù)、制作技藝大多處于傳承階段，缺少善于經(jīng)營、樂于創(chuàng)新的大羅毛筆專門性人才，創(chuàng)新意識(shí)淡薄，其核心價(jià)值正在逐漸流失。

（三）宣傳方式單一化導(dǎo)致其知名度低

“當(dāng)今數(shù)字經(jīng)濟(jì)與文化一體化發(fā)展正是兩者在更高基礎(chǔ)上融合的體現(xiàn)，呈現(xiàn)了無限協(xié)作、無邊界聚合的發(fā)展趨勢特征”，大羅毛筆制作技藝傳承人雖然具有扎實(shí)的專業(yè)功底和精益求精的工匠精神，但在新媒體宣傳、產(chǎn)品營銷方面經(jīng)驗(yàn)較少，滯后于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。這就使得大羅毛筆以及大羅毛筆制作技藝知名度大受影響，例如儒供毛筆已有線上淘寶專賣店。但上架品類少，產(chǎn)品宣傳圖片單一，且價(jià)格差距過大，使人沒有購買欲，這就直接影響其銷量，勢必削弱大羅毛筆發(fā)展方面的推動(dòng)力。

三、數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下賓陽大羅毛筆制作技藝的創(chuàng)新策略

（一）構(gòu)建考核評估體系

數(shù)字經(jīng)濟(jì)與大羅毛筆制作技藝的融合化發(fā)展，提示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展必須整合政府、社會(huì)與個(gè)體資源，強(qiáng)化各領(lǐng)域的深度融合。近年來，南寧市文聯(lián)、市書協(xié)提出創(chuàng)建“廣西書法名城”和“中國書法城”的工作目標(biāo)，得到市委、市政府的大力支持。

賓陽當(dāng)?shù)卣畱?yīng)乘勢，進(jìn)一步明確規(guī)章制度及相應(yīng)政策，使大羅毛筆制作技藝在保護(hù)與傳承中有法可依、有章可循。并在活動(dòng)開展時(shí)要做好對參與者和消費(fèi)者的基礎(chǔ)設(shè)施配套、安全保障等工作。加強(qiáng)非遺保護(hù)，提高全民參與度，展現(xiàn)其所具有的時(shí)代感，打造更具特色的大羅毛筆品牌，從而推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化的研究和保護(hù)傳承。除此之外，應(yīng)創(chuàng)新配套管理研究組織，明確賓陽大羅毛筆技藝傳承、管理與研究的責(zé)任?？筛鶕?jù)大羅毛筆制作技藝的特點(diǎn)設(shè)定考核標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)監(jiān)管，將評估信息作為考核大羅毛筆制作技藝傳承成果的理論依據(jù)。對大羅毛筆制作技藝傳承人來說，這可以作為工資考核以及傳承是否有效的依據(jù)，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。同時(shí)，對評估結(jié)果進(jìn)行整理與分析，也有利于更好地確定下一個(gè)階段的傳承與保護(hù)計(jì)劃。

（二）培育創(chuàng)新型人才

“活態(tài)性”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)特征，活態(tài)的本質(zhì)或核心就是人。由于大羅毛筆知名度較低，嚴(yán)重影響了大羅毛筆制作工藝的傳承，本文認(rèn)為大羅毛筆制作技藝當(dāng)前的首要任務(wù)是打造大羅毛筆的品牌IP，建立區(qū)域名片，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

順應(yīng)市場與數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。將大羅毛筆與國潮相結(jié)合，與中國元素（二十四節(jié)氣、中國傳統(tǒng)節(jié)日等）、當(dāng)?shù)靥厣嗳诤?，依托?chuàng)新中國風(fēng)與當(dāng)代青年愛國情懷，著力打造大羅毛筆創(chuàng)新創(chuàng)意品牌IP系列，傳承大羅毛筆文化。其次，充分利用藝術(shù)類院校資源與社會(huì)資源，同大羅毛筆傳承人合作，對大羅毛筆進(jìn)行傳承與獨(dú)特創(chuàng)新，融入手藝人故事，豐富毛筆內(nèi)涵，給大羅毛筆注入靈魂。聯(lián)合各大高校舉辦大羅毛筆創(chuàng)新創(chuàng)意大賽。大賽分為創(chuàng)新類和創(chuàng)意類：創(chuàng)新類旨在為大羅毛筆創(chuàng)新項(xiàng)目進(jìn)行挖掘和開發(fā)，使大羅毛筆文化走出一條全新的可持續(xù)傳承之路；創(chuàng)意類旨在創(chuàng)造出一批獨(dú)具傳播風(fēng)格的大羅毛筆文創(chuàng)產(chǎn)品、廣告與形象設(shè)計(jì)作品，通過線上報(bào)名參賽，打破時(shí)間、空間的限制，鼓勵(lì)受眾參與，激發(fā)受眾靈感。并借助院校和相關(guān)政府組織對大賽進(jìn)行宣傳，增添創(chuàng)新活力，增強(qiáng)大羅毛筆品牌生命力，培育創(chuàng)新型人才。并且與設(shè)計(jì)者合作進(jìn)行創(chuàng)意IP打造或形象設(shè)計(jì)，打造全新大羅毛筆品牌（如筆帽、筆身、毛筆種類及材料、外包裝等文創(chuàng)產(chǎn)品）。線上線下同時(shí)展出并售賣該文創(chuàng)產(chǎn)品，增強(qiáng)參賽選手積極性，擴(kuò)大比賽影響力。最后，依托大羅毛筆的編號(hào)特性，打造特色I(xiàn)P，采用私人定制、手工DIY等方式，增強(qiáng)其特殊性，深化IP內(nèi)涵，進(jìn)一步擴(kuò)充大羅毛筆文化影響力。

（三）搭建云平臺(tái)傳播模式

借助數(shù)字經(jīng)濟(jì)，充分考慮設(shè)計(jì)美學(xué)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、產(chǎn)品營銷等因素，將傳統(tǒng)文化、大羅毛筆制作技藝等內(nèi)容進(jìn)行大數(shù)據(jù)整合，通過資源、平臺(tái)、服務(wù)三個(gè)層次的合理配置，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)資源的共享和設(shè)計(jì)開展的協(xié)同。

開啟“非遺+新媒體”傳播新模式。以大羅毛筆為切入點(diǎn)，在電商平臺(tái)建設(shè)網(wǎng)上店鋪，同時(shí)對原有店鋪進(jìn)行擴(kuò)展，由“筆”延伸供貨鏈增加到“墨”“紙”“硯”等書法工具，再借助較大主流平臺(tái)的非遺保護(hù)和宣傳措施，進(jìn)行平臺(tái)內(nèi)大流量池的引流和店鋪的宣傳，利用當(dāng)下最流行的“帶貨”趨勢進(jìn)行銷售。其次，將大羅毛筆進(jìn)行整合包裝，整合更新下游產(chǎn)業(yè)鏈，做好市場營銷策略，增加產(chǎn)品供應(yīng)，對下游毛筆部件與配件進(jìn)行再分工，優(yōu)化下游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，對大羅毛筆各部件進(jìn)行高速高質(zhì)量生產(chǎn)，提升生產(chǎn)效率。還可以邀請專業(yè)人士進(jìn)行大羅毛筆相關(guān)用品的拍攝，實(shí)時(shí)進(jìn)行商品上新，增加用具類型，拓寬大羅毛筆的銷售途徑，讓受眾了解毛筆，并進(jìn)行展示大羅毛筆和大羅毛筆制作技藝榮譽(yù)展示，增強(qiáng)受眾可信度，增強(qiáng)店鋪黏性。最后不定期發(fā)布網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷，向網(wǎng)民收集如何更好地發(fā)展大羅毛筆的意見，優(yōu)化云平臺(tái)發(fā)展，在促進(jìn)市場交流的同時(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（四）拓展線下活動(dòng)

優(yōu)秀的大羅毛筆制作技藝依然存在著傳承，但人們無法直觀地感受到大羅毛筆制作工藝的文化價(jià)值，打造大羅毛筆制作工藝體驗(yàn)館，給予當(dāng)?shù)鼐用褚约巴鈦碛慰蛥⒖迹沟萌藗冊诖罅_毛筆制作技藝的展示中感悟其深厚的歷史文化價(jià)值，從而為其保護(hù)與傳承提供有力支撐。

基于對大羅毛筆工藝體驗(yàn)館的建設(shè)，可由賓陽縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大羅毛筆傳承基地向區(qū)、市文化和旅游部、教育部申報(bào)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)計(jì)劃——廣西賓陽大羅毛筆制作技藝培訓(xùn)班，聘請手藝人作為培訓(xùn)老師，聯(lián)合中小學(xué)、高職、高校進(jìn)行宣傳，讓孩子從小接觸書法文化，接觸技藝傳承。邀請當(dāng)?shù)刂耸壳皝眢w驗(yàn)大羅毛筆制作技藝，并為大羅毛筆制作技藝拍攝紀(jì)錄片，提高大羅毛筆制作技藝知名度，為傳承大羅毛筆制作技藝夯實(shí)基礎(chǔ)。為了滿足受眾無法到場卻仍想體驗(yàn)技藝的需求，受眾還可以根據(jù)官方發(fā)布的聯(lián)系方式與當(dāng)?shù)卮罅_毛筆傳承人取得聯(lián)系，將自身需求告知傳承人，邀請傳承人進(jìn)行制作，制作過程可進(jìn)行拍攝，在線觀看制作工藝，加深文化烙印。

四、結(jié)語

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的重要趨勢。南寧自古以來就與書法有著不解之緣，一代又一代文化名人在此留下了一大批書法遺跡,毛筆的制作技藝在其中發(fā)揮了不可或缺的作用。非遺數(shù)字化傳承，是將歷史長河中積累沉淀的價(jià)值理念、情感意志、審美情趣嵌入到文化數(shù)字空間，從而多維地展示人的本質(zhì)力量和家國情懷。利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代，民族性與世界性的有機(jī)結(jié)合，是新時(shí)代人們“以文化人”的時(shí)代任務(wù)。

①凌婕：《廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用探究——以賓陽炮龍節(jié)為例》，《南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第29卷第3期，第104頁。

②④廣西新聞網(wǎng)：《愛上非遺⑦：揮毫落紙，筆墨生香 探尋廣西書畫傳統(tǒng)技藝》。

③陳君：《傳統(tǒng)手工藝的文化傳承與當(dāng)代“再設(shè)計(jì)”》，《文藝研究》2012年第5期，第137頁。

⑤劉積仁：《融合時(shí)代：推動(dòng)社會(huì)變革的互聯(lián)與創(chuàng)意》，中信出版社2013年版，第10頁。

⑥祁慶富：《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的傳承及傳承人》，《西北民族研究》2006年第3期，第114頁。

⑦韓美群、周小芹：《近二十年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承研究回顧與展望》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2022年第42卷第1期，第68頁。