◎田佳鷺

（山東藝術(shù)學(xué)院 山東 濟南 250300）

《頭雁》取材于安丘農(nóng)村基層黨員干部和群眾抗洪救災(zāi)的真實經(jīng)歷進行改編創(chuàng)作，為了充分展示故事的真實性，該劇的創(chuàng)作團隊多次到遭受臺風(fēng)和暴雨襲擊的村莊實地考察，與基層黨員干部、人民群眾進行深入交流，并向?qū)I(yè)人士請教更多細節(jié)，所以該戲是一部建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)上的劇目。為了充分刻畫共產(chǎn)黨員以“頭雁之姿”樹立榜樣的奉獻精神和以“鴻鵠之志”服務(wù)人民決心的光輝形象，該劇運用了新穎的創(chuàng)作方法、表演手法和表現(xiàn)方式，在京劇唱詞、舞臺表演、動作設(shè)計、舞美布置、燈光運用等方面力圖做到完美，創(chuàng)造出了一部在思想性、創(chuàng)新性、藝術(shù)性具有現(xiàn)代審美意識形態(tài)的京劇作品?！额^雁》將發(fā)生在普通農(nóng)村中基層共產(chǎn)黨員和村干部帶領(lǐng)全體村民迎戰(zhàn)天災(zāi)、重建家園的故事通過京劇的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，全劇既秉承了京劇傳統(tǒng)的語言風(fēng)格和程式化的動作，注重對演員身段的強調(diào)，又增添了現(xiàn)代技術(shù)手法。《頭雁》作為一部縣級京劇團為慶祝成立黨100周年所創(chuàng)作的獻禮劇目,該劇已經(jīng)較好地完成了它的使命。

一、語言唱詞盡顯京劇程式本色

“相較于傳統(tǒng)戲曲更注重人物的行動語言和外部動作的刻畫，現(xiàn)代戲更注意開掘人物的心靈空間?！薄额^雁》承襲了京劇的傳統(tǒng)，用深厚的情感、富有詩性的舞臺語言展現(xiàn)了對京劇獨特審美韻味的堅守。韓義山、全海、全海母親和三叔是劇中的主要角色，在戲中對于這幾位的唱詞都有深度的詮釋與體現(xiàn)，通過唱詞能夠解讀和感知人物豐富的內(nèi)心活動，展現(xiàn)了黨員和群眾的深層關(guān)系，增強了《頭雁》的藝術(shù)魅力和審美，彰顯了現(xiàn)代戲曲的時代魅力。

在韓義山帶領(lǐng)兩位黨員前去全海家營救被洪水困于家中的全海母親時，大娘唱道：“接地連天水滔滔，房舍似船水中搖，屋內(nèi)水漫浮鍋漂，院外水深齊胸高，這陣候叫我心驚眼皮跳，今生今世頭一遭，思念我兒何時到，救娘親出險再不水上漂?！焙喍痰膸拙涑~把自己所處的險境描繪得繪聲繪色，給人身臨其境之感，讓觀眾與全海母親一同沉浸在生死一線的緊張時刻。

在救出大娘后，韓義山、秋霞等人得知全海隨同卡車一起被圈進洪水的消息時，全海危在旦夕兇多吉少，全海母親險些暈了過去，她在這里唱道：“一聲劈雷炸耳邊，只覺得天地顛倒，頭暈?zāi)垦Ｐ乃茲L油煎，為娘喊你可聽見……指望你養(yǎng)老送終，燒香在墳前?！边@一段唱詞將母親對于兒子的愛意表現(xiàn)得淋漓盡致，把全海身為黨員必須以身作則，在大義面前就算犧牲也在所不辭，但作為兒子、丈夫卻有可能因此犧牲自己的家庭，最后全海母親質(zhì)問全?！澳悴辉撜f話又不算數(shù)”，其悲傷哀怨的心情達到高潮，將兩層身份的矛盾沖突激化出來，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)效果。在這段中，韓義山也對全海表達了自己的欽佩之情，“全海是南玉村驕傲典范，全海是剛毅頑強鐵打漢，感謝你養(yǎng)育了忠孝兒男……你沒忘，滴水之恩怎樣報還，想到此不由我心中愧慚，沖向激流應(yīng)是我韓義山?！表n義山的這段唱詞高度贊揚了全海作為中國共產(chǎn)黨敢為人先、不怕吃苦、挺身貢獻的犧牲精神。

在《頭雁》中，三叔雖然出場次數(shù)不多，但是三叔的唱詞前后對比明顯，人物性格轉(zhuǎn)變強烈。三叔作為一位共產(chǎn)黨員，最開始貪圖小便宜想要分得更多拆遷款，最后卻愿意犧牲自己的魚塘來堵住洪水入侵，以保全南玉村全體村民安全。在第一場中，三叔與村主任秋霞在拆遷款上發(fā)生意見不一致，他在這里唱道：“滿世界聽得算盤響，誰人不扒拉自己的帳，滿眼里行色匆匆人來往，哪個沒拎自家筐，情和理全憑嘴一張，靈活變通方能得久長。”從這段唱詞能夠直白地看出此時的三叔更多的是自私自利的。但是當(dāng)他看到全海、韓義山、秋霞等一眾黨員和村民們的犧牲精神后，他也被感動并改變了自己的想法。在韓義山為取舍養(yǎng)雞場、魚塘還有村民莊稼犯愁時，三叔站出來表態(tài)：“全海，全海，面對你我內(nèi)心無比震撼，比全海我羞愧難言……人生道理本淺顯，我卻遲悟到今天?！痹谶@一刻三叔終于醒悟，踐行了他身為一位中國共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，可以說，三叔的人物發(fā)生了一次蛻變。

任何戲劇形式都是藝術(shù)家通過舞臺表演的形式呈現(xiàn)給觀眾的，好的劇本是成功的基礎(chǔ)，戲曲演員的表演是核心，而演員的唱詞是全戲的靈魂展現(xiàn)。通過唱詞來表現(xiàn)劇情和人物的思想感情, 因此唱詞是任何一出戲成功的先決條件。而進入現(xiàn)代后的京劇，為了適應(yīng)時代不斷發(fā)展，滿足人們的審美需要表達更充沛的情感，其表演形式也不斷發(fā)生變化，該戲的唱詞也突破了傳統(tǒng)固有的二三三結(jié)構(gòu)或三三四結(jié)構(gòu)的句式限制，配上創(chuàng)新的曲調(diào)，使得京劇的表現(xiàn)形式更加豐富，同時京劇唱詞原有的淺顯易懂、注重尾轍這些特點也都在始終保持。在這部戲中，無論是黨員干部還是群眾，無論是在臺風(fēng)和暴雨來臨前的拆遷矛盾還是在天災(zāi)來臨之后大家有勇氣與擔(dān)當(dāng)共同迎戰(zhàn)，通過該戲的唱詞都能將這個普通但又不平凡的村莊真實地展現(xiàn)在大家面前。

二、身段表演力挺京劇魅力

“中國戲曲藝術(shù)有著它成套、固定的表演手段，戲曲舞臺上人物的出場、亮相、走步等接近生活實態(tài)的動作，無一不是以夸張美飾的、富有韻律感、裹在節(jié)奏中的身段動作形態(tài)來體現(xiàn)?！绰勂渎曄榷闷湫巍?，這個‘形’就是人物所展示的身段形體動作?！睉蚯枧_的身段表演是從劇情與人物出發(fā)設(shè)計和編排的，在特定場景中設(shè)計特定的表演動作、神態(tài)、面部表情等才能塑造出真實可感、形美情真的藝術(shù)形象。

（一）現(xiàn)實生活是身段設(shè)計的基礎(chǔ)

舞臺形體動作的選擇要來源于現(xiàn)實生活，無論是傳統(tǒng)戲曲還是現(xiàn)代戲曲的表演，以生活中真實發(fā)生的動作為基礎(chǔ)，再根據(jù)劇情和角色本身來進行設(shè)計。在真實生活中選取戲曲舞臺表演動作有一套嚴格的標(biāo)準(zhǔn)，不是任何生活中的動作都能夠被搬上舞臺來表演。因此，在選取動作時必須秉持著專業(yè)態(tài)度從現(xiàn)實生活中挑選符合劇本、舞臺整體設(shè)計和人物角色的動作。在京劇中，身段表演根據(jù)人物身份的不同有所區(qū)別，出場、下場的臺步也都不盡相同。在《頭雁》的第三場，臺風(fēng)和暴雨愈加嚴重，在縣鎮(zhèn)委張書記的嚴防死守的指示下，韓義山帶領(lǐng)指揮全體村民齊上陣，大家肩扛沙袋，表情嚴肅認真，在電閃雷鳴中上下河堤，用沙袋抵擋河水上漲，防止雨水侵襲。在有限的舞臺表演場地內(nèi)，演員們通過模擬現(xiàn)實生活中的虛擬動作來表現(xiàn)共同抗擊洪災(zāi)的勇敢精神。戲中的演員們在一系列夸張的形體動作中，配合目光的真情實感，給觀眾帶來了夸張藝術(shù)表演和生活真實錘煉相結(jié)合的獨特京劇藝術(shù)審美效果，這是一種藝術(shù)程式之美。

（二）自然、美化是身段動作的特征

人物造型是戲曲表演中的一個重要因素，身法是表現(xiàn)人物造型的主要方式，不同的造型姿勢可以呈現(xiàn)不同的情感與思想。

亮相是戲曲舞臺上常見的表演動作。人物上場時所采用的一種類似雕像姿勢的一個短暫的停頓和亮相，可以集中而突出地顯示出人物的精神狀態(tài)。“亮相”也是戲曲表演中的獨特之處，這是西方戲劇表演中所不具有的。在《頭雁》中，韓義山的出場亮相是比較吸人眼球的，觀眾的目光被穿著整潔襯衣的村支書所吸引，一個樸實肯干的黨員干部形象油然而生，韓義山的出現(xiàn)使得劇情發(fā)展進入一個新階段?！吧矸ㄊ侨宋镌煨偷闹饕椒āＭǔＪ遣捎谜?、斜、曲、直、仰、俯等姿勢來區(qū)分不同人物的性別、年齡、體形特征和人物對客觀事物的反映。一般是以“正”來表現(xiàn)雄偉、健壯的感情”。在韓義山臨危不振地指揮全體黨員時，以“正”來表現(xiàn)韓義山的勇敢與擔(dān)當(dāng)，陽剛之氣顯露，將人物所處的規(guī)定情景融入戲中，使得戲曲程式服務(wù)于韓義山這個無私奉獻為人民的村支書，贏得了觀眾的喜愛。在韓義山帶領(lǐng)全體黨員和村民成功戰(zhàn)勝臺風(fēng)暴雨并重建家園的表演中，多人集體亮相，演員們姿勢穩(wěn)健、優(yōu)美，腰上系著慶祝的紅腰帶，并伴隨強烈的打擊樂器，動作連貫，剛中帶柔，柔中有剛，隨著音樂節(jié)奏變化而變化，在激昂的伴奏聲中動作弧度大而有力，這種亮相的方式更加突出了南玉村在暴雨后重獲新生的激動之情。

“車輪舞”表演是該劇的一大亮點。劇中洪水沖毀了河堤，需要堵住決口處，為了更好演繹張全海駕駛滿載石料的貨車駛過泥濘坑洼的道路，連人帶車沖進洪水之中這場驚心動魄的場景，導(dǎo)演大膽嘗試了“車輪舞”的表演方式，在三分鐘左右的時間里，前去河堤口用卡車和一車石料堵住洪水口的張全海和其他四名抱著車輪表演的演員全程沒有一句唱詞念白，半蹲著用小碎步模擬駕駛和卡車輪胎的前進、后退，再前進再后退。四名演員手持輪胎道具抽象化表現(xiàn)車輪行進的表演令觀眾耳目一新，可謂稱得上是這場演出的點睛之筆。在貨車前行的道路中，伴隨著狂風(fēng)暴雨和電閃雷鳴的音樂聲和卡車不斷響起的喇叭聲音，在卡車經(jīng)歷了拐彎、顛簸甚至是陷入泥坑原地打轉(zhuǎn)不能行進的情境，五名演員在位置變化、動作變化的同時彼此之間配合默契。這一自然與美化后的形體表演身段的設(shè)計使得動作美感與形體美感在韻化之中達到了完美結(jié)合和高度統(tǒng)一，五位演員在用卡車和石料堵住泄口救助全村免遭洪水侵襲的段落中塑造了打動觀眾心靈的人物形象，演員的身段表演深入戲曲作品，演員舞臺動作圓滑，表演效果強烈，呈現(xiàn)了一場視聽藝術(shù)相結(jié)合的美輪美奐的舞臺。

（三）身段動作的最終目的是表現(xiàn)和襯托作品

戲曲表演是在角色的形象塑造中進行的，身段不能脫離藝術(shù)作品本身，最終目的是表現(xiàn)和襯托藝術(shù)作品，不能為了表演而表演，“唱念做打”都是最終服務(wù)于作品表現(xiàn)的，因此戲曲的表演必須緊扣作品的主題。

“走邊”是京劇表演的一種程式化動作，是京劇武生、刀馬旦等常使用的一種表演程式，在京劇表演中常常被用于表現(xiàn)人物趕路奔走的情景，演員在樂隊的伴奏下根據(jù)劇情展開按照一定的套路進行表演，亮相兒、圓場、云手、踢腿等，這些動作經(jīng)過導(dǎo)演和演員的精心編排、組合與連接，形成了一整套行云流水的“走邊”表演程式，是京劇藝術(shù)表演形式的一大特點，極具欣賞性和藝術(shù)性。在《頭雁》中，韓義山帶領(lǐng)兩位黨員干部前往救助全海母親時用的“走邊”就獨具特色，它不拘泥于傳統(tǒng)程式，不賣弄技巧，從生活實際出發(fā)，在承襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代表演藝術(shù)形式進行編排。在蘆葦?shù)氐谋尘爸校n義山帶領(lǐng)兩位黨員艱難渡過河堤，穿越風(fēng)雨，越過雷電，循著路向前進。在臺風(fēng)和暴雨急迫突襲的危急時刻下，三人趕路前行、急速奔馳、冒雨前行，在雨水和泥水崎嶇的道路上奔走，眼觀六路耳聽八方。隨著三人的前進，電閃雷鳴的音樂聲愈加強烈，全海母親的處境也更加危險。韓義山在這里表現(xiàn)出來的信念和力量十分突出，他的勇氣和決心也帶動了另外的兩位黨員重新穩(wěn)住心態(tài)和步伐，三人在寒冷中相互叮嚀，在力量中排除萬難，最終將全海母親從家中的炕上背起，成功解救了被困的大娘，使她脫離了險境。這場表演推動了情節(jié)的開展，充分展現(xiàn)了在抗擊洪水，向水而行的逆行道路上，無數(shù)共產(chǎn)黨員奮斗在抗洪一線，無懼犧牲，他們銘記著“我是黨員，我先上”“洪水不退，我不退”的信念，在鏗鏘的話語下，將一個個受困的人民群眾救出，發(fā)揮了黨員的先鋒帶頭作用，在暴風(fēng)雨中挺起了不屈的脊梁。

三、舞臺呈現(xiàn)彰顯現(xiàn)代審美意識

戲曲舞臺現(xiàn)代化的敘事趨勢是與時代發(fā)展、題材內(nèi)容變化、觀眾審美意識的提高和舞臺形態(tài)更迭等因素下產(chǎn)生的，這就要求戲曲在繼承傳統(tǒng)的前提下，具備與時俱進的創(chuàng)新意識與能力。舞臺的現(xiàn)代化創(chuàng)新既呈現(xiàn)了一個帶有現(xiàn)代審美的戲曲舞臺，也適應(yīng)了當(dāng)代觀眾對于戲曲更高的審美要求。

在《頭雁》中有專門為塑造不同場景而創(chuàng)造的服裝配飾，在臺風(fēng)和暴雨來臨之后，雨靴、雨衣、草帽和鋤頭等服裝配飾和道具的使用推進了劇情的進展。在第四場戲中，韓義山在小學(xué)的一間屋子內(nèi)，房梁初的一塊牌匾寫著“百年樹人”的字樣，這幾個字的內(nèi)涵與接下來韓義山的內(nèi)心自白形成了對照，他唱出“今夜里南玉村，一葉扁舟迎巨浪，幾多風(fēng)雨幾多吉祥……看我們戰(zhàn)斗堡壘，勇敢堅強”的心聲，作為村支書,從小在南玉村長大，韓義山用良心、愛心和責(zé)任心幫助南玉村戰(zhàn)勝了災(zāi)害，渡過了難關(guān)。也寓意著共產(chǎn)黨員的接續(xù)力量會不斷繁衍，國家民族也會繼續(xù)強大。

燈光效果作為戲曲舞臺藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分，在現(xiàn)代戲中更要思考如何進行更好的戲曲現(xiàn)代化表達?！半S著科學(xué)技術(shù)的不斷進步和現(xiàn)代人的審美需求變化，燈光設(shè)計在創(chuàng)作不同題材的戲曲作品時，也應(yīng)在充分尊重傳統(tǒng)戲曲規(guī)律的基礎(chǔ)上，尋找到與作品中人物內(nèi)心的共鳴，獲得對光的感受，使得創(chuàng)作中的視覺語言具有呼吸感，形成結(jié)構(gòu)完整的燈光語匯，塑造獨特的舞臺表演空間。完善舞臺作品的戲劇性、文學(xué)性和詩意化表達，最終呈現(xiàn)出其獨特氣質(zhì)的舞臺作品?！痹搫≡跓艄狻⒁粜Ш捅尘耙魳返氖褂蒙?，就比較大膽，讓觀眾能夠身臨其境地感受到在電閃雷鳴、大雨瓢潑之中，劇中人物生死一瞬的驚險刺激。《頭雁》中的韓義山作為一個有血有肉、大公無私的村支書，中間天幕運用擴散式的反射光源和一組柔和的側(cè)光，局部勾勒出韓義山在夜幕下應(yīng)對洪水的泛濫和臺風(fēng)的士氣與勇敢，象征著韓義山?jīng)Q心戰(zhàn)勝災(zāi)情的決心。在韓義山帶領(lǐng)大家決堤抗洪的場景中，燈光設(shè)計采用在一組逆光勾勒的雨霧下運用下場門的一個光源造型凸顯群眾氣勢，意象化地塑造了群眾不畏艱險的品質(zhì)，同時解決了人物的造型和照明。該戲的燈光視覺效果貫穿于整個戲曲表演的過程始終，與劇情相互影響，充分刻畫了黨員干部重情重義的形象，因此帶有現(xiàn)代審美意識的舞臺呈現(xiàn)也是現(xiàn)代京劇創(chuàng)作不可缺少的一部分。

四、結(jié)語

《頭雁》作為一部現(xiàn)實主義題材的京劇，在舞臺表演中嚴格按照京劇藝術(shù)特征為創(chuàng)作原則，在唱詞設(shè)計、舞臺意蘊、演員表演身段、程式化的完整等都彰顯了京劇獨特的美學(xué)精神，較好地展現(xiàn)了京劇的語言魅力、舞臺表演魅力。為了進一步突出故事的驚險刺激，弘揚中國共產(chǎn)黨員不怕犧牲的帶頭奉獻精神，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上大膽進行創(chuàng)新與嘗試，存舊立新，凸顯了現(xiàn)代京劇藝術(shù)新風(fēng)，作為縣級京劇團創(chuàng)作的劇目，已經(jīng)較好地成為一部兼具傳統(tǒng)性和時代性的京劇作品。

①周娟：《新編現(xiàn)代京劇〈陳毅回川〉:有筋骨、有道德、有溫度的好戲》，《四川戲劇》2018年第12期。

②柯雅維：《淺析戲曲舞臺上的身段表演》，《大舞臺》2011年第4期。

③黎?。骸冻跆浆F(xiàn)代戲曲的燈光設(shè)計“氣質(zhì)”表達——以現(xiàn)代京劇〈向農(nóng)〉為例》，《演藝科技》2020年第7期。