◎雷丑霞

（華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 廣東 廣州 511400）

中國革命歷史是一部建黨史、建軍史、建國史，是充滿硝煙武裝斗爭的歷史，也是奮力拼搏奠基立業(yè)的歷史，更是開辟未來復(fù)興中華的歷史。中國的革命歷史是最好的教科書和營養(yǎng)劑。改革開放以來，中國的文化事業(yè)發(fā)展迅速，中國革命歷史題材影視劇獲得了很大的發(fā)展。站在兩個一百年的歷史交匯點，總結(jié)過去革命歷史題材影視劇創(chuàng)作的豐富經(jīng)驗，有助于我們重溫共產(chǎn)黨人舍生忘死、奮力拼搏的精神，有助于未來繼續(xù)創(chuàng)作以史為鑒，資政育人的優(yōu)秀革命歷史題材影視劇。2021年是建黨100周年，一批兼具口碑和熱度的中國革命歷史題材影視劇涌出，如《覺醒年代》《長津湖》《革命者》等，這些影視劇真實生動地反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭歷史，塑造了我國先一輩無產(chǎn)階級革命家堅定信念、無私無畏的光輝形象，發(fā)揮了文藝作品宣傳主流價值觀、鼓舞人心、豐富精神的重要功能，為凝聚民族共識，塑造國家記憶做出了重要貢獻(xiàn)。本文將以《覺醒年代》為例，深入分析革命歷史題材影視劇創(chuàng)作的優(yōu)秀經(jīng)驗。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上發(fā)表重要講話，強調(diào)必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。步入新時代，國產(chǎn)影視劇正進(jìn)入減量提質(zhì)的關(guān)鍵期，革命歷史題材影視劇作為構(gòu)建中國特色社會主義文化事業(yè)的重要一環(huán)，需要做到思想內(nèi)涵深刻、藝術(shù)質(zhì)量精湛、弘揚革命精神，努力實現(xiàn)歷史真實與藝術(shù)真實、歷史精神與人文精神的統(tǒng)一，這是一部優(yōu)秀革命歷史題材影視劇創(chuàng)作取得成功的關(guān)鍵。

一、歷史真實與藝術(shù)真實相統(tǒng)一

影視劇作為傳播大眾文化的重要力量，正在廣泛而深刻地影響著社會，不僅僅能娛樂感官、豐富生活，還在潛移默化中影響著觀眾的人生觀、世界觀和價值觀，起到了傳播歷史知識，弘揚民族文化，凝聚民族共識，塑造國家認(rèn)同的作用。作為傳播歷史知識的新興力量，歷史題材影視劇與史書有著本質(zhì)的區(qū)別。革命歷史題材影視劇創(chuàng)作者應(yīng)該認(rèn)識到影視史學(xué)與過往書寫史學(xué)的異同，正確認(rèn)識編纂史書與傳播歷史知識、歷史知識大眾化、影視化的區(qū)別。書寫史學(xué)奉行客觀主義，認(rèn)為歷史的書寫應(yīng)該刨除作者的主觀意識，要“消滅自我”，按照歷史事實如實直書。然而影視史學(xué)是在史實基礎(chǔ)上，通過虛構(gòu)和想象，對人物典型化，對事件提煉化，將歷史場景中的人、事、物進(jìn)行藝術(shù)加工，以再現(xiàn)歷史。

首先，革命歷史題材影視劇創(chuàng)作應(yīng)立足歷史真實，探索歷史真相，傳播真實歷史知識。戲說不是胡說，只有基于尊重歷史的客觀前提，革命歷史題材影視劇才能在造就鮮活人物形象和創(chuàng)制豐盈動人故事情節(jié)的同時，尋求藝術(shù)真實性。真實的影像同敘事是一個多角度、全方位、立體化的表現(xiàn)，若需切實地復(fù)刻百年前的歷史風(fēng)貌，就要通過大量細(xì)節(jié)，例如北大紅樓的還原，《覺醒年代》劇組特意去了北大紅樓，用尺子量尺寸、拍照片做的復(fù)原；劇中的報紙也都是請新聞單位照著當(dāng)時的報紙內(nèi)容和尺寸復(fù)刻的?！队X醒年代》對于《新青年》雜志社四合院的塑造用了大量生活細(xì)節(jié)，賦予了其書卷氣和生活氣息，運用大量富有生活質(zhì)感的羊羔、雞、鴨、鵝等小動物，還原了當(dāng)時的歷史氛圍。

其次，在創(chuàng)作革命歷史題材影視劇時，理應(yīng)做到歷史真實與藝術(shù)真實相結(jié)合，簡而言之，需在反映歷史實際的同時，對歷史事實展開二次加工創(chuàng)作，使之更有震撼力和感染力，但卻不能跳脫出歷史背景，要符合歷史發(fā)展的邏輯。茅盾在《關(guān)于歷史和歷史劇》一文中也提到歷史劇在進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)時，應(yīng)做到“假人假事應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)時特定時代的歷史條件，真人真事也應(yīng)當(dāng)符合這個歷史人物的性格發(fā)展的邏輯”。我們說《覺醒年代》是符合歷史真實的，不是說每件事和每個人都與客觀的歷史完全符合，而是人物要符合歷史人物性格發(fā)展的邏輯，傳達(dá)的社會情景要真實合理。劇中對陳先生父子親情，編輯部同人友情，釗蘭、秀曼革命愛情的刻畫都非常出彩。對主要領(lǐng)導(dǎo)人物的性格特征塑造得都很到位，陳獨秀對兒子的無措與疼愛、對同人的熱情和欣賞、對敵人的輕蔑和抗?fàn)?；李大釗在生活中的謙和而穩(wěn)重，在革命中的無私無畏和大義凜然，在劇中得到了充分的刻畫。這部劇將革命先烈們高尚的人格、堅定的信仰深刻刻畫，這也成了這部劇的靈魂與底色。

二、藝術(shù)想象，守正創(chuàng)新

在當(dāng)下“娛樂至死”的時代，為何這種宣傳紅色文化、傳播革命精神的影視劇能受到觀眾的青睞？一方面，是因為革命歷史能夠喚起觀眾對特定時期的歷史記憶，引起觀眾的情感共鳴。另一方面，也是因為這些作品有著突出的藝術(shù)想象與審美價值。在現(xiàn)代媒體技術(shù)驅(qū)動下，影視史學(xué)可以兼容歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)與影視傳播學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢，讓沉睡在文字文本中的歷史“活起來”，將凝重的歷史變得靈動起來。《覺醒年代》中毛主席獨特出場的那兩分鐘，完美地將他抗?fàn)幍囊簧鷿饪s起來，體現(xiàn)出了非凡的史詩質(zhì)感，反映了中國未來幾十年的革命走向。一場大雨瓢潑而下，傾注在中華大地上，街上的勞苦大眾摩肩接踵，社會百態(tài)盡顯。泥濘的道路上，有乞丐衣衫破爛難以蔽體，蠶食碗中一丁點食物，有窮人為了生活在街上賣孩子，也有富人家的孩子穿著西裝、打著領(lǐng)帶坐在車?yán)镉崎e地吃著手中的三明治。有牽著老黃牛蹣跚而過的農(nóng)民，也有聲勢浩大的軍閥隊伍呼嘯穿過。這些鏡頭將當(dāng)時中國民不聊生的狀況展現(xiàn)得淋漓盡致，反映了中國社會的割裂性。就在這樣情景下，毛主席一腳踏在地面的積水上，就像平地一道驚雷，仿佛宣告著一切的窮苦、不公、壓迫、屈辱都將被他打破。他在暴雨中逆行而上，暗示著他將選擇站在風(fēng)雨的對立面，肩扛整個中華民族復(fù)興的希望，在逆風(fēng)中前進(jìn)，并甘愿承受著與之伴隨著的沉重代價。

懷特提出：“任何的歷史作品都不能完全重現(xiàn)歷史情景，不管是用文字撰寫歷史，還是用影視還原歷史，都必須經(jīng)過濃縮、移位、象征、修飾的過程”。革命歷史題材影視劇的作用不只是承載和傳播歷史，還要利用影視藝術(shù)在空間和時間上的特點，構(gòu)建完整的、具有延展性的熒幕形象，激發(fā)觀眾的想象力，讓影視作品具有多方式多角度的表現(xiàn)力。優(yōu)秀的鏡頭語言不僅能夠使影片故事情節(jié)更加連續(xù)與完整，使人物形象更豐滿，還能達(dá)到豐富畫面層次，激發(fā)觀眾審美意趣，體現(xiàn)影片思想性和宗旨性的作用。精湛的鏡頭語言、豐富的隱喻也是《覺醒年代》獲得成功的關(guān)鍵，劇中一些空鏡頭，起到了旁白的作用，蘊含深意。陳獨秀、胡適和蔡元培在去《新青年》雜志編輯部的路上充滿泥濘，泥濘之地是在暗示新中國的前路充滿了坎坷，先烈的革命之路也充滿了艱辛。陳獨秀和胡適在一旁鋪路，暗示了先進(jìn)的知識分子為祖國謀出路，為民族謀復(fù)興的過程。雖然前路多有泥濘，先輩們會一邊摸索一邊前行，為后輩走出一條康莊大道。劇中還多次對車轍進(jìn)行了大量的渲染，這背后也是一個隱喻：自從秦始皇統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一車軌以來，我們就一直沿用這個規(guī)矩并且沒有改變和發(fā)展，但是同時期的西方已經(jīng)進(jìn)入了蒸汽時代，制度先進(jìn)，武器先進(jìn)，我們?nèi)绾斡寐浜蟮闹贫群蛙娛氯ッ鎸ξ鞣皆诠I(yè)時代造出的先進(jìn)武器？只有一條路，那就是覺醒。

革命歷史題材影視劇想要突破以往重大革命題材影視劇的敘事結(jié)構(gòu)和敘事風(fēng)格，就需要運用想象力多元化探尋影視藝術(shù)表達(dá)的途徑?！队X醒年代》中大量運用了版畫作品，用藝術(shù)的形式表達(dá)歷史真實。版畫可以說是一部影視劇的大綱，是前后一段劇情的概括，起到了暗示、象征、寓意和總結(jié)的作用。版畫這種藝術(shù)形式能夠反映人民思想正在覺醒、精神正在勃發(fā)的狀態(tài)，與《覺醒年代》在藝術(shù)風(fēng)格上達(dá)到了一致性，這種風(fēng)格具有戰(zhàn)斗性和感召力，體現(xiàn)了影視敘事維度當(dāng)中的多元性。

三、以人帶史，以人帶事

影視史學(xué)以影視方式傳達(dá)歷史，是一種出現(xiàn)于后文字時代的歷史形態(tài)。影視史學(xué)的思維模式，闡述方式，對歷史和歷史事實的認(rèn)知與解釋都與傳統(tǒng)的書寫史學(xué)有不同之處。書寫史學(xué)通常在宏觀視野上，通過分析國家制度、文化習(xí)俗、軍事力量等方面，教科書式地告訴讀者過去發(fā)生了什么，為什么會發(fā)生這些事。而影視史學(xué)則在微觀層面，將歷史事件與人物命運聯(lián)系起來，通過訴說個體的成長、選擇、奮斗、犧牲，來表現(xiàn)英雄人物在歷史中的追求與斗爭，由個體映照宏大的革命歷史?！队X醒年代》將一群愛國知識分子的思想轉(zhuǎn)變過程描寫得很細(xì)致，新文化運動前期，陳獨秀作為新文化的領(lǐng)袖提出“二十年不談?wù)巍?，致力于解放民眾思想。然而時局動蕩，當(dāng)巴黎和會提出喪權(quán)辱國的條約時，陳獨秀才發(fā)現(xiàn)不談?wù)尾恍小Ｔ诋?dāng)時軟弱的國民政府領(lǐng)導(dǎo)下，談解放思想完全是空談，如果沒有一個強有力的政黨支持，這種解放思想毫無意義，于是才有“南陳北李”宣誓建黨。

以人物為中心、圍繞人物推動情節(jié)、通過人物傳達(dá)革命信仰與革命精神，是近些年來革命歷史題材影視劇的關(guān)鍵創(chuàng)作經(jīng)驗。英雄烈士寫在歷史書上，只是扁平化的名字，而通過影視化塑造人物、還原人物濃烈的情感狀態(tài)和堅韌的精神世界，卻會呈現(xiàn)出有血有肉鮮活的革命先烈形象；通過再現(xiàn)歷史場景，觀眾可以走入歷史中，深入感知革命先烈鮮活立體的生命，因此才有了感同身受的震撼力。國內(nèi)政局混亂，人民苦不堪言，先賢們放棄眼前的榮華富貴、安逸美好的人生，走上了一條披荊斬棘，生死難料的路，才換來了今天的山河無恙。郭興剛一夜白頭、陳獨秀為蒼生而跪、《狂人日記》出世，《覺醒年代》對于人物的刻畫，給予廣大觀眾猛烈的情感沖擊和思想沖擊，令人沉浸在感動之余，無形中凝聚了以愛國主義為核心的民族精神，激發(fā)出了為民族謀復(fù)興的堅強意志。

四、學(xué)史明理，學(xué)史增信

影視史學(xué)作為一種公共史學(xué)，已經(jīng)成為大眾了解歷史、傳播歷史知識最有力最廣泛的途徑。革命歷史題材影視劇已經(jīng)成了社會大眾了解中國的革命歷史、認(rèn)識革命先烈、學(xué)習(xí)革命精神主要途徑之一。張廣智曾言：歷史學(xué)的價值就在于能讓人類了解自己的過去，從而無所畏懼地迎接來自現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，并滿懷信心地走向未來，這是歷史學(xué)的永恒課題。因此，中國革命歷史題材影視劇應(yīng)做到集政治性、思想性、宗旨性于一體。革命歷史題材影視劇創(chuàng)作是推動社會主義文化強國建設(shè)的重要著力點，其重要性意味著革命歷史題材影視劇的創(chuàng)作者應(yīng)該要牢記時代使命，肩負(fù)起社會責(zé)任，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，優(yōu)秀的審美表現(xiàn)力，創(chuàng)作振奮人心的文藝作品，滿足人民日益增長的精神文明需要。

黨的產(chǎn)生是為什么？為什么要選擇馬克思主義？這是《覺醒年代》要回答的問題。一百年前的中國，主權(quán)淪陷，民不聊生。共和破產(chǎn)后，探索新的救國之道，改造舊社會成了當(dāng)時中國的迫切需求。五四運動前后，無政府共產(chǎn)主義、互助論、合作主義、新村主義等社會思潮紛紛涌入中國，引起了知識界的廣泛關(guān)注。在試驗過互助論和空想社會主義之后，才發(fā)現(xiàn)政治改良絕無希望。國難當(dāng)前，仲甫先生帶著“德先生”和“賽先生”，大釗先生高舉馬克思主義火炬，為中國注入一股清流，由此揭開探索的序幕。《覺醒年代》展現(xiàn)了在黑暗混沌的年代，為了同胞們不再過屈辱的生活，為了中華民族的精神，先行者們是如何披肝瀝膽、上下求索、以身開道，實現(xiàn)從空想到科學(xué)的偉大跨越，選擇了馬克思的科學(xué)社會主義，創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨。通過先進(jìn)知識分子的選擇、比較、甄別、討論、辯論，充分體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性，展現(xiàn)了早期馬克思主義是如何在中國被共產(chǎn)黨人選擇，以及共產(chǎn)黨人是如何艱難地傳播科學(xué)馬克思主義理論。身負(fù)使命，為國為民，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是共產(chǎn)黨人畢生的追求。

革命歷史題材影視劇的創(chuàng)作無一例外地帶有意識形態(tài)色彩，這些影視劇反過來又成了當(dāng)代大眾重新想象歷史的新方式。過去我們的思政教育和黨史教育缺乏生動性，難以激起青少年主動學(xué)習(xí)的積極性，而革命歷史影視劇能生動地詮釋和宣傳革命歷史，青少年能夠在潛移默化中接受主旋律文化的熏陶。《覺醒年代》作為一部歷史正劇，淡化了權(quán)力斗爭，將目光聚焦在如何救國圖存上，用大量篇幅講述了陳喬年、陳延年、毛澤東、鄧中夏等年輕人成為“新青年”，互幫互助共同學(xué)習(xí)的成長歷程，展現(xiàn)了他們的青春活力和家國情懷。他們作為“新青年”，生活獨立、精神獨立，為中國的革命事業(yè)艱苦奮斗、奉獻(xiàn)自我、視死如歸。這種愛國的精神也深深地打動了生活在“烈士造就的美好時代”的新一代青年的內(nèi)心。奮斗百年路，起航新征程，站在兩個一百年的交匯點，通過宣傳一個個有血有肉的革命先驅(qū)，帶動青少年學(xué)習(xí)黨史，了解黨的初心和使命，了解馬克思主義和共產(chǎn)主義理論，這是民族重新覺醒，文化逐漸自信的過程，也是打造文化強國的必經(jīng)之路。

五、結(jié)語

綜上，革命歷史題材影視劇不僅是大眾回望革命歷史、了解革命先烈的窗口，更是凝聚民族意識、塑造國家認(rèn)同的引擎。中國革命歷史影視劇作為傳播歷史傳統(tǒng)文化和革命文化的重要載體，不僅要講好中國革命歷史中的“人”，還要分析好作為歷史記憶的“事”，更要深入闡述歷史文化中的“人文思想”，加強革命精神教育，充分發(fā)揮革命歷史的當(dāng)代價值。在創(chuàng)作革命歷史題材影視劇時理應(yīng)密切聯(lián)系歷史真實與藝術(shù)真實，實現(xiàn)以人帶史、以人帶事，能讓觀眾在回望歷史時，感知革命精神?！队X醒年代》以人物為核心，在豐富史料的支持下，發(fā)揮藝術(shù)想象，生動呈現(xiàn)了中國革命史上這些耳熟能詳?shù)娜宋?，還原了革命先烈的精神世界，突出了他們堅定的信仰和家國情懷，深刻回答了中國共產(chǎn)黨為什么能成為中國革命領(lǐng)導(dǎo)者，和中國共產(chǎn)黨為什么會選擇馬克思主義的問題，也對觀眾凝聚民族共識、加強國家認(rèn)同起到了重要作用。