王文斌

（張家川回族自治縣博物館，甘肅 張家川 741500）

隨著人民生活水平的提高，人們對(duì)精神文化的需求更加強(qiáng)烈，在新時(shí)代下，博物館承擔(dān)起了更為神圣的使命，那就是文化傳承。特別是黨的十八大以來，國家對(duì)傳統(tǒng)文化、文化遺產(chǎn)保護(hù)越來越重視，從中央到地方都出臺(tái)了一系列相關(guān)的政策，為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、傳承，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了越來越寬松的政策環(huán)境，習(xí)近平總書記在相關(guān)會(huì)議和不同的場(chǎng)合就文物和文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)做了近百次的指示。博物館作為民族歷史文化的現(xiàn)實(shí)載體，在中華民族偉大復(fù)興的道路上發(fā)揮著重要的作用。

為了充分發(fā)揮博物館、紀(jì)念館傳播先進(jìn)文化的重要作用，加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)和公民思想道德建設(shè)，2010年，中宣部、財(cái)政部、文化部、國家文物局聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步做好公共博物館紀(jì)念館免費(fèi)開放工作的意見》（文物博發(fā)〔2010〕8號(hào)），該文件更進(jìn)一步明確了博物館的社會(huì)教育功能。2015年2月9日，國務(wù)院發(fā)布《博物館條例》（國務(wù)院令第659號(hào)），將社會(huì)教育提升至博物館開展業(yè)務(wù)工作的首要位置，發(fā)揮社會(huì)教育功能是博物館的首要任務(wù)，也是新時(shí)代下博物館發(fā)展的必然要求，符合現(xiàn)代博物館的發(fā)展理念及文化傳承的需要。

為了適應(yīng)博物館發(fā)展的需求，博物館成立了相應(yīng)的社會(huì)教育部門，專職負(fù)責(zé)博物館的社會(huì)教育工作，擔(dān)負(fù)起了博物館文化傳承方面的主要功能。曾幾何時(shí)，博物館還是“高冷”的代名詞，隨著博物館事業(yè)的發(fā)展和博物館免費(fèi)開放政策的實(shí)施，讓更多的人越來越了解博物館、越來越認(rèn)可博物館，人們通過各種途徑走進(jìn)博物館。

博物館也通過不同的方式走進(jìn)百姓的生活當(dāng)中，生動(dòng)講述博大精深的中國傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求。隨著博物館事業(yè)的發(fā)展，博物館社會(huì)教育活動(dòng)的創(chuàng)新在文化傳承方面取得了良好的效果，并形成了一股熱潮，為了做好社會(huì)教育活動(dòng)中的文化傳承，各博物館創(chuàng)新活動(dòng)方式，拓寬活動(dòng)思維，充分借助現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過活動(dòng)轉(zhuǎn)型，提升自身的內(nèi)在能力，堅(jiān)持把文化傳承作為博物館社會(huì)教育工作的根本任務(wù)不動(dòng)搖。

張家川回族自治縣博物館從剛開始的探索、實(shí)踐，到后來的成熟，在社會(huì)教育活動(dòng)方面通過十來年的探索，在文化傳承方面做出了應(yīng)有的成績(jī)。在社會(huì)教育活動(dòng)的策劃方面突破以往的固有模式，從歷史教育的宣傳，到地方文化的宣傳，再拓展到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，積累了很多成功的案例?，F(xiàn)就以筆者主持策劃的幾項(xiàng)社會(huì)教育活動(dòng)為例加以說明。

案例一：巧手繪長卷，童心頌祖國。

為慶祝中華人民共和國成立70周年，大力弘揚(yáng)愛國主義精神，激發(fā)青少年的愛國情懷，傳承紅色文化，賡續(xù)紅色血脈，引導(dǎo)青少年讀懂黨的歷史就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。對(duì)于走向復(fù)興的中華民族，紅色基因蘊(yùn)藏于人心、作用于精神，是一種最持久、最深沉的內(nèi)在力量。將一脈相承的紅色基因融入青少年的學(xué)習(xí)當(dāng)中，為國家為人民創(chuàng)造一個(gè)更好的明天。用生動(dòng)活潑的繪畫藝術(shù)表達(dá)他們的感受和體驗(yàn)，積極營造健康向上的文化氛圍，在新中國成立70周年之際，我們舉辦了“巧手繪長卷，童心頌祖國”活動(dòng)，并積極聯(lián)系縣希望幼兒園師生參與。通過百米長卷繪畫，表達(dá)對(duì)祖國母親的美好祝愿，祝福祖國母親繁榮昌盛，為新中國成立70周年獻(xiàn)上一份賀禮。通過活動(dòng)培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造力、專注力和自信心，傳承紅色基因，賡續(xù)革命精神。

在開展活動(dòng)之前，我們做了詳細(xì)的策劃，如參與的人數(shù)、現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)、后勤保障、安全勸導(dǎo)、宣傳報(bào)道以及活動(dòng)的步驟等等，都做了周密的安排部署。我們以文物為切入點(diǎn)，突出本次活動(dòng)的趣味性，要引導(dǎo)孩子們，激起孩子們的學(xué)習(xí)興趣。之所以將趣味性放在博物館社會(huì)教育活動(dòng)策劃與實(shí)施的第一位，是因?yàn)榻逃坏╇x開趣味性的支持便無法順利進(jìn)行。在參觀的過程中，我們緊貼文物主題，尤其是在參觀革命文物的過程中，穿插講解相應(yīng)的革命故事，加深孩子們對(duì)部分歷史故事的記憶，激發(fā)孩子們的愛國熱情。

參觀結(jié)束后，在老師的指導(dǎo)下，讓孩子們敞開心扉，畫出自己所想，將自己的感悟用圖畫的形式表現(xiàn)出來。

通過此次活動(dòng)，我們最大的成功就是利用紅色展覽，抓住特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，選定特定的人群（學(xué)前班孩子），通過PPT教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)參觀講解以及繪畫動(dòng)手環(huán)節(jié)等一氣呵成，加深了參與者的印象，達(dá)到了預(yù)期的目的。為了讓活動(dòng)辦得更有特色，增加氛圍，加深孩子們的記憶，在講解環(huán)節(jié)我們特意增添了相應(yīng)的互動(dòng)環(huán)節(jié)，社教老師提問，孩子們回答正確有獎(jiǎng)品，孩子們也可以提問題。這樣調(diào)動(dòng)孩子們的積極性，好奇的孩子們不斷的提問，增強(qiáng)了活動(dòng)的互動(dòng)性，這使我們的活動(dòng)增色不少。通過和社教老師的不斷交流，活躍了講解的氛圍，打破了長期以來以講為主的模式，增加了活動(dòng)的靈活性、趣味性。

案例二：“剪出新意，紙為傳承”剪紙線上社教活動(dòng)。

剪紙藝術(shù)是最古老的中國民間藝術(shù)之一，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，它能給人以視覺上透空的感覺和藝術(shù)享受。我國民間自古就有春節(jié)剪紙貼窗花的習(xí)俗，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙來“剪出”對(duì)新年的祝福，同時(shí)剪紙藝術(shù)靈活多用，也可以通過剪紙來表現(xiàn)博物館館藏文物以及民俗、風(fēng)土人情等，旨在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓孩子們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日不僅能學(xué)習(xí)到知識(shí)還能增強(qiáng)動(dòng)手能力。

自2006年張家川馬家塬戰(zhàn)國戎人墓地發(fā)掘以來，出土了大量的具有剪紙效果的文物，其中具有代表性的是車輿上面的金箔虎、大角羊，車軸金箔飾件，車輪鏤空銅花飾。這些具有剪紙效果文物的出土，將中國的剪紙產(chǎn)生的時(shí)間提前到了戰(zhàn)國時(shí)期。通過對(duì)出土文物觀察，這樣剪紙效果的金箔飾片出土數(shù)量大，工藝成熟。

我們舉辦了“剪出新意，紙為傳承”剪紙線上社教活動(dòng)。在動(dòng)手創(chuàng)作之前，社教老師通過在線PPT講述中國傳統(tǒng)文化剪紙的產(chǎn)生、發(fā)展方面的知識(shí)，讓參與活動(dòng)的家長和孩子們對(duì)剪紙有初步的了解和認(rèn)識(shí)。著重講解馬家塬戰(zhàn)國墓地出土馬車的相關(guān)裝飾，以及館藏銅鏡在剪紙藝術(shù)方面的應(yīng)用、明清時(shí)代的剪紙藝術(shù)，培養(yǎng)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子們充分認(rèn)識(shí)剪紙?jiān)谥袊漠a(chǎn)生發(fā)展和廣泛運(yùn)用。

在活動(dòng)環(huán)節(jié)中，社教老師用視頻直播的方式示范剪紙的基本技法，動(dòng)手能力較強(qiáng)的孩子也跟著社教老師的節(jié)奏，一步一步地剪出了相應(yīng)的圖案，鍛煉了孩子們的動(dòng)手能力，增強(qiáng)了孩子們傳承中國傳統(tǒng)文化的記憶。在社教老師的示范后，孩子和家長們開始創(chuàng)作，在社教老師的指導(dǎo)下，讓參與活動(dòng)的孩子和家長創(chuàng)作馬家塬戰(zhàn)國墓地出土的具有剪紙效果的動(dòng)物、車輪裝飾和中國傳統(tǒng)的窗花等。此次活動(dòng)通過老師的講解、觀摩、示范和參與者的動(dòng)手創(chuàng)作，比較系統(tǒng)的完成了一場(chǎng)活動(dòng)，達(dá)到了預(yù)期的目的。通過一場(chǎng)社會(huì)教育活動(dòng)，把中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貫穿始終，通過對(duì)馬家塬戰(zhàn)國墓地出土實(shí)物的講解，把物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的結(jié)合貫穿始終，讓活動(dòng)內(nèi)容更加豐富，達(dá)到了傳播中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和了解學(xué)習(xí)地方文化的雙重目的。

案例三：“傳承國粹，體驗(yàn)非遺”臉譜繪制線上社教活動(dòng)。

秦腔是源于古代陜西、甘肅一帶的民間歌舞，是在中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長安生長壯大起來的，經(jīng)過了歷代人民的創(chuàng)造而逐漸成形，并輻射到西北地區(qū)的一種地方特色十分明顯的劇種，是西北民間的一種唱腔。自周代以來，關(guān)隴地區(qū)就被稱為“秦”，秦腔因此而得名，可以說是相當(dāng)古老的一種地方劇種。

秦腔臉譜的歷史也是相當(dāng)悠久的，應(yīng)當(dāng)是自秦腔產(chǎn)生之后，在參與早期的驅(qū)邪、祭祀等活動(dòng)中逐漸產(chǎn)生的，可能是早期面具的一種繼承和發(fā)展，是在秦腔演變發(fā)展的過程中逐步形成的。據(jù)調(diào)查，在陜西武功境內(nèi)出土的明代“康海臉譜”是目前發(fā)現(xiàn)的最早的秦腔臉譜。西北地區(qū)的秦腔臉譜也各自形成了不同的演出風(fēng)格，在臉譜塑造結(jié)構(gòu)上也涌現(xiàn)出了許多不同的流派，比如甘肅秦腔就有隴南派臉譜、隴東派臉譜和代表甘肅中路秦腔的“耿派”臉譜等。在陜西各路秦腔中也形成了各自不同的秦腔臉譜。

秦腔經(jīng)過歷史的發(fā)展形成了不同的派別，秦腔臉譜也在歷史的發(fā)展過程中形成了各自的特點(diǎn)。秦腔臉譜整體講究莊重、大方、干凈、生動(dòng)和美觀，顏色以三原色為主、間色為副，平涂為主、烘托為副，所以極少用過渡色，在顯示人物性格上，表現(xiàn)為紅忠、黑直、粉奸、神奇的特點(diǎn)。主要表現(xiàn)為線條粗獷，筆調(diào)豪放，著色鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈，濃眉大眼，圖案壯麗，寓意明朗，性格突出，格調(diào)“火爆”。

西北地區(qū)春節(jié)期間的社火表演也充分地吸收了秦腔的元素?！吧缁稹笔鞘⑿杏谥袊鴱V大農(nóng)業(yè)地區(qū)的一項(xiàng)大型民間文藝展演活動(dòng)，它兼有驅(qū)邪、娛樂等多種綜合性的文化意義。黃河流域是社火的重要流行區(qū)域，作為一項(xiàng)重要的民族文化，多在春節(jié)、廟會(huì)、祭祀等隆重的節(jié)日和場(chǎng)合。西北秦腔臉譜的發(fā)展成熟，為西北社火臉譜的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，秦腔的臉譜直接影響到了社火臉譜。

為了讓更多的人了解秦腔臉譜文化，通過繪制臉譜，進(jìn)一步提高青少年的動(dòng)手能力，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和歷史文化的保護(hù)意識(shí)，教育青少年要熱愛家鄉(xiāng)、保護(hù)文物、傳承地方民俗。為此我們?cè)O(shè)計(jì)了“傳承國粹，體驗(yàn)非遺”臉譜繪制線上社會(huì)教育活動(dòng)，這也是我們春節(jié)期間的社會(huì)教育系列活動(dòng)之一。

為了讓更多的人參與，此次活動(dòng)也采用線上講解、線下制作的模式，參與人員的主體是青少年，年齡在7～15歲，在活動(dòng)開始發(fā)放相應(yīng)的資料和工具，沒有領(lǐng)到的可以自籌活動(dòng)必需品。通過線上老師的講解，首先介紹秦腔的產(chǎn)生及其發(fā)展，從秦腔臉譜的形成、結(jié)構(gòu)、繪畫方式等方面進(jìn)行全面的講解。

其次介紹了社火的相關(guān)歷史和發(fā)展過程，對(duì)社會(huì)臉譜和秦腔臉譜的關(guān)系進(jìn)行了講解，并通過視頻示范，對(duì)在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成相關(guān)繪畫任務(wù)的參與者獎(jiǎng)勵(lì)小禮品，提升了活動(dòng)的氛圍和積極性。從活動(dòng)開始到結(jié)束，我們始終把臉譜的歷史發(fā)展過程與整個(gè)活動(dòng)相結(jié)合，有意無形的貫穿到整個(gè)活動(dòng)當(dāng)中。

要在博物館社會(huì)教育活動(dòng)中更好地傳承文化，在活動(dòng)中貫穿文化傳承的相關(guān)意識(shí)，是一件非常困難的事。為了達(dá)到這樣的目的，張家川回族自治縣博物館在近年進(jìn)行了有益的探索。通過相關(guān)社教活動(dòng)的舉辦，對(duì)博物館社會(huì)教育活動(dòng)中的文化傳承，筆者有以下幾點(diǎn)思考。

一是必須對(duì)活動(dòng)進(jìn)行精心的策劃和周密的部署，讓活動(dòng)有知識(shí)性、趣味性和參與性。例如，筆者主持策劃的這幾項(xiàng)活動(dòng)，在活動(dòng)中設(shè)置有獎(jiǎng)競(jìng)猜等，增加了參與性和趣味性。讓活動(dòng)的參與者在舒適的環(huán)境當(dāng)中，在愉悅的心情下，通過視覺、聽覺和動(dòng)手參與到活動(dòng)當(dāng)中，讓活動(dòng)參與者有體驗(yàn)感和獲得感，加深知識(shí)的印象。再比如，張家川回族自治縣博物館社會(huì)教育系列活動(dòng)之一的紙漿畫的制作課程，是參與性非常強(qiáng)的一項(xiàng)活動(dòng)，此項(xiàng)活動(dòng)不分年齡，不分人群、場(chǎng)地的大小等，是在多種場(chǎng)合都可以參與的一項(xiàng)社會(huì)教育活動(dòng)。我們把此項(xiàng)活動(dòng)推向全縣的中小學(xué)，配合“四進(jìn)”活動(dòng)，取得了良好的效果。

二是要把握好時(shí)間節(jié)點(diǎn)?；顒?dòng)的主題和策劃，與相應(yīng)的傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣等關(guān)聯(lián)在一起，有意識(shí)的安排，貫穿于活動(dòng)的始終，讓活動(dòng)的參與者無形的接受和傳播。例如我們?cè)诨顒?dòng)的設(shè)計(jì)方面，在春節(jié)設(shè)計(jì)剪紙、繪畫臉譜、寫春聯(lián)活動(dòng)等，借助節(jié)日的氣氛增加了活動(dòng)的氛圍。再如我們?cè)谠?jié)舉辦的花燈制作、猜燈謎活動(dòng)，端午包粽子等活動(dòng)，都是與中國傳統(tǒng)的節(jié)日結(jié)合在一起。把握住時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是一項(xiàng)活動(dòng)成功舉辦的關(guān)鍵所在。如果在春節(jié)過后再組織寫春聯(lián)、端午之后組織包粽子的活動(dòng)就顯得不合時(shí)宜了。

三是舉辦相應(yīng)的專題展覽，與社會(huì)教育活動(dòng)緊密地結(jié)合起來。舉辦相關(guān)專題性展覽，結(jié)合展覽舉辦相應(yīng)的社會(huì)教育活動(dòng)，這樣可以采用物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合的方式，既增加了博物館的人氣，又增強(qiáng)了活動(dòng)的知識(shí)性。例如，張家川回族自治縣博物館聯(lián)合天水市各縣區(qū)博物館、天水市金石拓片研究會(huì)舉辦歷代名碑、題刻拓片專題聯(lián)展，在活動(dòng)舉辦期間，非常成功地組織開展了三次拓片制作的專題社會(huì)教育活動(dòng)，受到社會(huì)的廣泛好評(píng)，極大地宣傳了博物館，增加了博物館的人氣，更重要的是把中國傳統(tǒng)的傳拓工藝通過這樣的形式展示于參與者，活動(dòng)既有知識(shí)性又有參與性。

四是將博物館的流動(dòng)展覽、“四進(jìn)”活動(dòng)與社會(huì)教育活動(dòng)緊密地聯(lián)系起來。張家川回族自治縣博物館在這方面進(jìn)行了有益的探索，打破以往固有的模式，把博物館的展覽送進(jìn)農(nóng)村、送入基層。讓文化普惠更廣大的人民群眾，在文化傳承的過程中，我們不落下基層，不落下農(nóng)村，讓農(nóng)村的群眾能夠受到和城鎮(zhèn)居民相同的文化教育的權(quán)利。在“四進(jìn)”的過程中我們配合相應(yīng)的流動(dòng)展覽和社會(huì)教育活動(dòng)，擴(kuò)大文化傳承的受眾面，加大區(qū)域文化的影響力。

五是將社會(huì)教育活動(dòng)和當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y(jié)合起來，加深對(duì)民族、民俗文化的認(rèn)識(shí)。例如，在春節(jié)期間我們組織開展寫春聯(lián)、手工制作宮燈、猜燈謎等活動(dòng)，我們?cè)诖汗?jié)期間舉辦的繪畫臉譜的活動(dòng)（在春節(jié)期間，當(dāng)?shù)氐母鞣N廟會(huì)都有社火展演活動(dòng)，在社火展演時(shí)都是在臉上繪畫相應(yīng)的臉譜，專業(yè)著裝并在手里持有相應(yīng)的道具），都是與當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗緊密地結(jié)合在一起的。再如我們?cè)诙宋绻?jié)組織的制作香包（當(dāng)?shù)卦诙宋缬兄谱飨惆牧?xí)俗）和包粽子等活動(dòng)。這些活動(dòng)的舉辦，為民族文化的傳承提供了相應(yīng)的載體，強(qiáng)化活動(dòng)參與者的民族文化認(rèn)同感。

六是積極宣傳社會(huì)教育活動(dòng)，擴(kuò)大博物館的影響力，增加活動(dòng)和文化傳承的受眾面。博物館任何一項(xiàng)活動(dòng)的舉辦，如果沒有成功的宣傳，我們教育活動(dòng)的目的和文化傳承的目的就要大打折扣。我們首先是在微信平臺(tái)申請(qǐng)公眾賬號(hào)，起初有一定的效果，但是隨著時(shí)間的推移，宣傳影響力很難提升。之后我們積極探索，開通快手、抖音平臺(tái)，不定時(shí)的宣傳報(bào)道。同時(shí)與地方主流媒體合作，與張家川融媒、天水在線、天水晚報(bào)、張家川在線等合作擴(kuò)大我們的宣傳面，拓寬宣傳渠道，起到了很好的效果。通過我們的努力，部分活動(dòng)在張家川政府網(wǎng)站及張家川發(fā)布也及時(shí)報(bào)道。在我們的努力探索之下，取得了良好的效果。

如何在博物館的社會(huì)教育活動(dòng)中更好地傳承中國傳統(tǒng)文化，還要我們?nèi)ピ僬J(rèn)真的思考和探索。隨著博物館事業(yè)的發(fā)展和人民日益增長的精神文化需求，在這方面的探索我們不能止步。我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)開拓創(chuàng)新，運(yùn)用新思維，策劃符合新時(shí)代的活動(dòng)，為文化傳承提供新的載體，在中華民族偉大復(fù)興的道路上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。