◎鄒斯艷

（湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖南 長(zhǎng)沙 410000）

在19世紀(jì)西方資本主義技術(shù)革命的推動(dòng)下，產(chǎn)生了現(xiàn)代意義上的消費(fèi)主義，在生活領(lǐng)域，它表現(xiàn)為物質(zhì)主義、享樂主義的傾向；在消費(fèi)領(lǐng)域，它注重消費(fèi)，關(guān)注商品的象征性；在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，它借助宣傳，使人們成為僅僅是消費(fèi)的動(dòng)物。正是因?yàn)橄M(fèi)主義既影響個(gè)人，又影響社會(huì)，所以，消費(fèi)主義便會(huì)是資本主義國家進(jìn)行全球意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張和控制的手段，因此，當(dāng)代中國，正處于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)時(shí)期，更應(yīng)理性對(duì)待消費(fèi)主義，警惕資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的灌輸。

一、消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)化

在資本主義早期，也就是資本主義社會(huì)還處在資本原始積累階段，當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)和再生產(chǎn)的能力決定著資本積累的多少，因此，當(dāng)時(shí)有思想家提出的禁欲苦行主義便成了時(shí)代潮流，成為當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的思想意識(shí)形態(tài)，那么由此而產(chǎn)生的節(jié)制消費(fèi)便成了進(jìn)行資本積累的重要條件。隨著商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，消費(fèi)不再側(cè)重于對(duì)物質(zhì)的消費(fèi)和服務(wù)的使用，更重要的是指消費(fèi)具有象征意義的商品，學(xué)者鮑曼曾說：“消費(fèi)，不只是一種滿足物質(zhì)欲求或滿足胃內(nèi)需要的行為，而且還是一種出于各種目的需要對(duì)象征物進(jìn)行操縱的行為?！睆闹锌芍M(fèi)的背后是可以被人為操縱的，賦予消費(fèi)物品象征性，無論是在生活層面、社會(huì)層面還是制度層面，可以保證各個(gè)方面得以繼續(xù)運(yùn)行下去，通過資本家的掩飾，消費(fèi)不再僅指一種具體的行為，更是隱藏著資產(chǎn)階級(jí)思想，已經(jīng)上升到了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，成為一種特定的意識(shí)形態(tài)。消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)化以后，將人異化成了只會(huì)消費(fèi)的機(jī)器，使人沉溺于消費(fèi)主義所建立起來的一整套體系之中。

關(guān)于意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征，馬克思曾指出：“每一個(gè)企圖取代舊統(tǒng)治階級(jí)的新階級(jí)，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會(huì)全體成員的共同利益?！痹谶@里，馬克思不僅指出了意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的必然性，同時(shí)，也從側(cè)面指出了意識(shí)形態(tài)的虛假性的特點(diǎn)，資產(chǎn)階級(jí)大力宣揚(yáng)本階級(jí)利益，并把其等同于不同階級(jí)的共同利益，以弱化階級(jí)差別與對(duì)立，目的在于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的利益最大化。

除此之外，西方馬克思主義者葛蘭西認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是“一種在藝術(shù)、法律、經(jīng)濟(jì)行為和個(gè)體的及集體的生活中含蓄地顯露出來的世界觀”。葛蘭西將意識(shí)形態(tài)等同于世界觀，意識(shí)形態(tài)只是統(tǒng)治階級(jí)為了持久維持自身的統(tǒng)治，從而對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行麻痹和欺騙，愚弄被統(tǒng)治階級(jí)而形成的虛假的、顛倒的觀念體系，俗話說有什么樣的世界觀便會(huì)形成相應(yīng)的方法論，當(dāng)資本主義的意識(shí)形態(tài)被整個(gè)社會(huì)中的階級(jí)認(rèn)同以后，資本主義便實(shí)現(xiàn)了對(duì)人們精神領(lǐng)域的控制。統(tǒng)治階級(jí)在進(jìn)行本階級(jí)的統(tǒng)治期間，這個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、文化思想也將會(huì)成為整個(gè)社會(huì)共同的思想，無論是在物質(zhì)上，還是經(jīng)濟(jì)、文化上都處于統(tǒng)治地位。當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)誘拐被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)入其意識(shí)形態(tài)陣營后，被統(tǒng)治階級(jí)便會(huì)在這種意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下去生活實(shí)踐。資本家利用對(duì)文化工業(yè)的控制從而控制消費(fèi)主義，讓消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)在全社會(huì)范圍內(nèi)擴(kuò)張，其最終目的是為了讓人們沉溺于消費(fèi)的幻象中，從而忘掉對(duì)資本主義本身的批判和質(zhì)疑。

二、消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在邏輯考察

消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生不僅在物質(zhì)領(lǐng)域有所體現(xiàn)，也表現(xiàn)為對(duì)精神領(lǐng)域的控制，消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)背后隱藏的生產(chǎn)、符號(hào)和資本邏輯是其產(chǎn)生的基礎(chǔ)，對(duì)消費(fèi)主義的產(chǎn)生邏輯進(jìn)行研究，有利于揭示消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。

（一）消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)背后的生產(chǎn)邏輯

資本主義晚期，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得資本主義社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率得到了極大的提高，進(jìn)而在生產(chǎn)領(lǐng)域引起了“生產(chǎn)過剩”，消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生及發(fā)展便是與這一時(shí)期的“生產(chǎn)過?！泵懿豢煞值?，面對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域呈現(xiàn)出“生產(chǎn)過?！钡默F(xiàn)象，消費(fèi)具有了更為重要的作用，此時(shí)，資本家也意識(shí)到了只有不斷進(jìn)行大規(guī)模的商品消費(fèi)，才能使資本主義持續(xù)發(fā)展，于是資本家在社會(huì)上大力鼓勵(lì)和擴(kuò)大國民的消費(fèi)，通過這種方式來保證資本主義的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，從而消費(fèi)主義在西方資本主義社會(huì)逐漸占據(jù)重要地位。

關(guān)于消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)邏輯，鮑德里亞所指出：“表面上以物品和享受為軸心和導(dǎo)向的消費(fèi)行為，實(shí)際是對(duì)欲望的曲折隱喻式表達(dá)，同時(shí)，消費(fèi)的真相并非其滿足和享受功能，而是一種生產(chǎn)功能?！迸c日常消費(fèi)相比，消費(fèi)主義則存在著不同，其不僅表現(xiàn)為能夠掌控人們的意識(shí)形態(tài)，而且還帶有生產(chǎn)功能，可以為資本家?guī)斫?jīng)濟(jì)效益。具體可以理解為在資本主義社會(huì)，由于出現(xiàn)一種大力鼓動(dòng)人們從消費(fèi)中尋求自我精神上的滿足這樣的消費(fèi)主義文化，在這一文化的引領(lǐng)下，從而在社會(huì)上出現(xiàn)了一種新的消費(fèi)模式，即把刺激消費(fèi)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，為了使這一新的現(xiàn)代消費(fèi)主義和消費(fèi)模式保持運(yùn)行和發(fā)展，資本家不遺余力地運(yùn)用各種手段和方法來鼓勵(lì)消費(fèi)、刺激消費(fèi)、宣揚(yáng)消費(fèi)，以形成新的消費(fèi)需求，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。比如在物質(zhì)匱乏，生產(chǎn)力發(fā)展水平不高的時(shí)期，人們可選擇的商品種類很少，生產(chǎn)出來的商品主要也是為了滿足人們的基本生存需要，這一時(shí)期主要是以生產(chǎn)催生出經(jīng)濟(jì)效益，但是當(dāng)人們的物質(zhì)財(cái)富逐漸增多，出現(xiàn)多種多樣可供選擇的商品時(shí)，傳統(tǒng)的依靠生產(chǎn)來催生經(jīng)濟(jì)效益的手段逐漸弱化，資本家意識(shí)到消費(fèi)所帶來的經(jīng)濟(jì)效益有很大的利潤(rùn)空間，因此，資本家們便從消費(fèi)著手，用消費(fèi)來刺激生產(chǎn)。

消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)邏輯奉行的是一種物質(zhì)主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的滿足，將“物質(zhì)消費(fèi)的高水平就確定無疑地等于幸福生活?！卑盐镔|(zhì)消費(fèi)作為人存在的根本意義，極力在社會(huì)上鼓吹消費(fèi)主義，從而使得社會(huì)陷入了資本家不斷投資進(jìn)行大量生產(chǎn)，人們?cè)诖蟊妭髅降男麄飨麓罅肯M(fèi)，最終導(dǎo)致大量廢棄的循環(huán)往復(fù)的消費(fèi)主義生產(chǎn)生活方式，使得“金錢”和“資本”成為現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的主題。

（二）消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)背后的符號(hào)邏輯

消費(fèi)主義的早期表現(xiàn)是以商品拜物教為主導(dǎo)，馬克思對(duì)其進(jìn)行了深刻的解釋，簡(jiǎn)而言之，商品拜物教就是人與人的關(guān)系表征為物與物的關(guān)系。在商品拜物教的影響下，人們開始將商品的占有視作為人的本質(zhì)的體現(xiàn)，而消費(fèi)作為占有商品的一種手段，迅速被人們所接受。在社會(huì)逐漸處于較為完備的商品結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)型社會(huì)晚期，這一時(shí)期的社會(huì)物資相對(duì)豐富，人們希望通過消費(fèi)，占有商品來滿足以往物資稀缺的恐懼，因而，以商品拜物教為主要特征的早期消費(fèi)主義符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求，促進(jìn)了消費(fèi)主義的發(fā)展壯大。隨著消費(fèi)型社會(huì)的來臨，商品種類日益豐富，人們適應(yīng)于龐大的商品堆積，但卻不再過分關(guān)注商品的使用價(jià)值，更多追求的是商品的符號(hào)價(jià)值。如此一來，早期帶有商品拜物教特點(diǎn)的消費(fèi)主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)力量有所衰退，轉(zhuǎn)而由符號(hào)拜物教為主導(dǎo)的消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)悄然興起。

符號(hào)拜物教作為商品拜物教的一種延伸變換，有其突出的特點(diǎn)，表現(xiàn)為商品由原先物的系統(tǒng)演進(jìn)為符號(hào)系統(tǒng)，人們?cè)茸非蟮氖俏锉旧淼氖褂脙r(jià)值，現(xiàn)在轉(zhuǎn)化為對(duì)商品所具有的符號(hào)的追求，正如鮑德里亞所認(rèn)為的：“消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需求的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。換句話說，人們所消費(fèi)的，不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是它們的符號(hào)象征意義?！奔由洗蟊妭髅?、商業(yè)廣告等手段的大肆宣揚(yáng)和消費(fèi)氛圍的營造，人為地制造和賦予商品特定的、表示人們社會(huì)地位和價(jià)值的，一系列的“符號(hào)消費(fèi)”兜售給廣大消費(fèi)者，這一時(shí)期，消費(fèi)者對(duì)商品的消費(fèi)不再執(zhí)著于商品的使用價(jià)值，相反，追求的是商品被人賦予的符號(hào)的價(jià)值的追求，例如目前大眾所知的“大牌”，便是被人們賦予了各種各樣的符號(hào)意義，致使大眾爭(zhēng)先恐后對(duì)其進(jìn)行購買。消費(fèi)主義文化意識(shí)形態(tài)不斷催生人的欲望，潛移默化的吸引消費(fèi)者消費(fèi)“奢侈品”，并不斷對(duì)其進(jìn)行宣傳，將“奢侈品”變?yōu)椤氨匦杵贰保股鐣?huì)上日益盛行奢靡和浪費(fèi)之風(fēng)，并且鼓吹過渡性消費(fèi)，將其吹捧為“成功”“時(shí)尚”等標(biāo)志，以此來改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)的消費(fèi)行為和消費(fèi)觀念。

在“符號(hào)消費(fèi)”的消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)下，似乎人們?nèi)粘５纳鐣?huì)生活圍繞消費(fèi)出發(fā)，普通民眾沉迷于消費(fèi)，政府經(jīng)濟(jì)部門也越來越強(qiáng)調(diào)和重視消費(fèi)，社會(huì)輿論也大肆宣揚(yáng)消費(fèi)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)中出現(xiàn)的問題都能通過消費(fèi)來解決，過分夸大消費(fèi)的作用和地位，將消費(fèi)視為解決社會(huì)生活中的一劑良藥，如此一來，人們的需要、情感等全部指向于商品消費(fèi)的軌道上，最終陷入了消費(fèi)主義的漩渦，從而在資本主義社會(huì)形成了浪費(fèi)、非理性的消費(fèi)主義生活方式。

（三）消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)背后的資本邏輯

消費(fèi)主義在全球范圍內(nèi)的彌漫和擴(kuò)散則體現(xiàn)出了消費(fèi)主義的“資本邏輯”，所謂的資本邏輯是指消費(fèi)主義所表現(xiàn)出的消費(fèi)方式和需求是與資本追求利潤(rùn)的本質(zhì)屬性相一致的，實(shí)質(zhì)是被資本家所操控，主要是為了維護(hù)資本主義的資本統(tǒng)治的需要，而不是消費(fèi)者自主的消費(fèi)需要。對(duì)利潤(rùn)的追求是資本存在的本質(zhì)，馬克思鮮明地將其描繪為：“資本害怕沒有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就大膽起來。”資本生產(chǎn)的目的是要實(shí)現(xiàn)資本的增值，進(jìn)行資本積累，作為資本增值的兩種手段——生產(chǎn)和消費(fèi)，在實(shí)現(xiàn)資本增值的過程中扮演著重要的作用，在資本主義前期，由于生產(chǎn)力水平的限制，對(duì)于資本增值而言，更加傾向于利用生產(chǎn)來實(shí)現(xiàn)這一目的。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，大量商品被不斷生產(chǎn)出來，然而商品的消費(fèi)情況大多處于滯銷的狀態(tài)，資本家由于將自己的資本都投入到了生產(chǎn)領(lǐng)域，不斷進(jìn)行生產(chǎn)，未能及時(shí)實(shí)現(xiàn)資本的回流和資本的增值，因此，就需要人們通過大量消費(fèi)產(chǎn)品，獲取利潤(rùn)，實(shí)現(xiàn)資本增值，于是資本家運(yùn)用一切可行的手段來鼓勵(lì)、擴(kuò)大國民的消費(fèi)需求，以此來達(dá)到維持資本主義良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

資本家以其在文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位控制了消費(fèi)文化，在不斷進(jìn)行商品生產(chǎn)的過程中，不遺余力地制造出新的消費(fèi)需求，由于資本家的不斷操縱，在此基礎(chǔ)上制造出來大量的虛假消費(fèi)，不斷刺激人們的消費(fèi)觀念，使得人們產(chǎn)生了無限的欲望，資本家正是通過人們的無限欲望，引誘人們進(jìn)行消費(fèi)，以此達(dá)到推動(dòng)資本主義生產(chǎn)的持續(xù)進(jìn)行，在這個(gè)消費(fèi)過程中人們極易受到資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的影響，從而認(rèn)同并接受帶有資本主義色彩的消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)。

三、消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的欺騙性

消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的虛假欺騙性體現(xiàn)在它是為資本主義社會(huì)服務(wù)的，同時(shí)奠定了資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)，也是資本本質(zhì)的體現(xiàn)，深刻認(rèn)識(shí)消費(fèi)主義的虛假性，對(duì)其進(jìn)行理性的批判，對(duì)認(rèn)清消費(fèi)主義的本質(zhì)有著重要意義。

（一）消費(fèi)主義背離了實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的目標(biāo)軌道

在消費(fèi)主義文化的渲染下，使人們產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺，認(rèn)為只有通過消費(fèi)帶有象征意義的商品才能給自己帶來幸?？鞓?，滿足自身無限的欲望，才能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，這是帶有欺騙性的，是對(duì)人的本質(zhì)的歪曲和異化。馬克思認(rèn)為，人應(yīng)該自由而全面的發(fā)展。消費(fèi)活動(dòng)不單單指物質(zhì)方面的消費(fèi)，還包含了精神等其他方面的內(nèi)容，但是消費(fèi)主義卻將消費(fèi)活動(dòng)所包含的豐富內(nèi)容簡(jiǎn)單異化為單純的物質(zhì)消費(fèi)，過分強(qiáng)調(diào)滿足人的生理需求，而且還從生理需求中衍生出不屬于人基本需求的部分，主要表現(xiàn)為過分追求和占有物質(zhì)、享樂主義。人的基本需求是滿足人生存的最低層次的需求，除此以外，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展還包含更高層次的需求，像安全需求、自我實(shí)現(xiàn)的需要等等，而消費(fèi)主義則將這些需求簡(jiǎn)單異化于某些具體的商品中，將幸福簡(jiǎn)單定義為對(duì)物質(zhì)的追求，這使得人成為物的附庸，成為只會(huì)消費(fèi)的工具。物本身是為人服務(wù)的，但是由于消費(fèi)主義的作用，反而將其進(jìn)行了顛倒，讓人們變得單一、被動(dòng)。但實(shí)際上一個(gè)人的消費(fèi)能力不能判斷他是否幸福，也不能用衡量他是否快樂，人的幸福不僅來源于物質(zhì)上的滿足，更重要的是要獲得精神上的愉悅，商品所具有的人為賦予其代表社會(huì)地位的象征意義，在社會(huì)上的廣泛傳播，一定程度上會(huì)使人們對(duì)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的選擇誤入歧途，若長(zhǎng)期處于消費(fèi)主義的邏輯指導(dǎo)下，那么，人們會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀念，不假思索的追求奢侈品的消費(fèi), 忽視社會(huì)道德、社會(huì)責(zé)任，可見，消費(fèi)主義對(duì)人的全面發(fā)展有一定的阻礙作用。

（二）消費(fèi)主義營造了虛假的平等現(xiàn)象

消費(fèi)主義鼓吹“我消費(fèi)，故我在”，宣揚(yáng)在商品面前人人平等，商品本身是具有公平性的，只有支付與商品相應(yīng)的貨幣，無論身份地位，都可以對(duì)其進(jìn)行購買，但是由于資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間地位和收入的差異，因此，購買相同的產(chǎn)品兩者的付出也是不同的，他們所處的地位是不平等的，但資本主義努力在社會(huì)上營造“自由”“平等”的虛假幻象，想通過所謂的“平等”的消費(fèi)觀念和行為，來達(dá)到彌合現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)實(shí)際地位的不平等，減少階級(jí)對(duì)立、階級(jí)矛盾的目的。正如鮑德里亞所說：“在需求和滿足原則面前人人平等，在物與財(cái)富的使用價(jià)值面前人人平等?！彪S著商品種類和財(cái)富的極大豐富，加上大眾傳媒的助推，給人們營造出了一種“消費(fèi)自由”“消費(fèi)平等”的假象，似乎人與人之間由階級(jí)、財(cái)富的不同所引起的不平等被抹平，工人受到了蒙蔽，毫無意識(shí)的處在消費(fèi)選擇自由、等價(jià)交換的表象之中，這種表面看似的自由或平等，實(shí)際在事實(shí)上卻掩蓋了身份、收入、財(cái)富等方面的不平等。

四、結(jié)語

消費(fèi)主義伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生而產(chǎn)生，消費(fèi)主義逐漸意識(shí)化也是資產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)本階級(jí)利益的最大化而形成的一種虛假的觀念，并將其在社會(huì)上大力宣揚(yáng)，引誘更多地被統(tǒng)治階級(jí)為實(shí)現(xiàn)資本增值的目的做出努力，消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)化是西方資本主義國家實(shí)現(xiàn)資本積累所采取的一種欺騙手段。當(dāng)今社會(huì)，商品種類繁多，人從一出生開始便會(huì)陷入物質(zhì)的消費(fèi)中，甚至很多人將消費(fèi)看作是人存在的目的，消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)給社會(huì)帶來很多消極影響。比如說，大眾對(duì)“奢侈品”的追求，似乎擁有了“奢侈品”就意味著自己的身份地位有所不同，這實(shí)際上是扭曲的消費(fèi)觀念，甚至為了購買一件“奢侈品”做出巨大的犧牲，像“賣腎買蘋果手機(jī)”“整容”等事件，其實(shí)這就是陷入了消費(fèi)主義的陷阱，讓消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)蒙蔽了頭腦。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，我們應(yīng)該要仔細(xì)辨別各種潮流，理性看待消費(fèi)，合理消費(fèi)。