程紅 劉建忠 王娟

（日照市博物館，山東 日照 276800）

日照地區(qū)考古工作自20世紀(jì)30年代開始，經(jīng)過(guò)了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，受到中外考古學(xué)界和史學(xué)界的高度關(guān)注。其中，1975年在東海峪遺址發(fā)現(xiàn)的三疊層，首次以地層關(guān)系證實(shí)了大汶口文化向龍山文化過(guò)渡的淵源關(guān)系，讓對(duì)這兩個(gè)文化之間關(guān)系認(rèn)識(shí)還處于懵懂階段的考古界撥云見日。

1 遺址基本情況

東海峪遺址發(fā)現(xiàn)于1960年，東臨黃海1千米，有一條自然河道自遺址西北角繞過(guò)西南角流入黃海；西去奎山3.5千米；東北距兩城鎮(zhèn)遺址24千米；西南距堯王城遺址16千米。遺址東部因長(zhǎng)期取土早已夷平，東北部保存最好，高出周圍地面約2.5米，向西南傾斜與平地連成一體，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“鏊子頂”。遺址公布面積約8萬(wàn)平方米，文化層厚1～2米，文化內(nèi)涵十分豐富。

1973年春、秋，1975年秋，山東省博物館和日照縣文化館組成東海峪發(fā)掘小組，對(duì)遺址進(jìn)行了三次發(fā)掘（圖1），發(fā)掘面積共約1000平方米。前兩次發(fā)掘面積較小，第三次發(fā)掘探方31個(gè)，面積近800平方米，并有山東大學(xué)歷史系考古專業(yè)七五級(jí)學(xué)員共同參與。此次發(fā)掘意義重大，首次發(fā)現(xiàn)了大汶口文化晚期向龍山文化早期過(guò)渡的地層關(guān)系——三疊層；首次發(fā)現(xiàn)的臺(tái)基式建筑和夯筑技術(shù)成為中國(guó)臺(tái)基式土木建筑的典范；出土的蛋殼黑陶鏤孔高柄杯是龍山時(shí)代最具典型的器物代表，堪稱我國(guó)古代制陶藝術(shù)的巔峰之作。1977年，遺址被省政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

圖1 1975年考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

20世紀(jì)80年代初，為更好地保護(hù)這處重要的史前文化遺址，國(guó)家文物局撥出專款將遺址中心地帶4萬(wàn)平方米（約60畝）土地征用，對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。20世紀(jì)90年代末，中美聯(lián)合考古隊(duì)在對(duì)遺址調(diào)查后提出，遺址公布的8萬(wàn)平方米是指中心區(qū)域，實(shí)際面積應(yīng)在20萬(wàn)平方米以上。2006年，遺址被評(píng)為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。之后，國(guó)家文物局、故宮博物院及山東省考古研究院、山東大學(xué)等領(lǐng)導(dǎo)專家都曾來(lái)遺址進(jìn)行考察和調(diào)研。2021年10月，遺址入選由山東省文化和旅游廳（山東省文物局）主辦、山東省考古學(xué)會(huì)承辦的“山東百年百項(xiàng)重要考古發(fā)現(xiàn)”。同年年底，東海峪遺址圍護(hù)工程建設(shè)完成，遺址得到進(jìn)一步加強(qiáng)保護(hù)。

2 三疊層的發(fā)現(xiàn)

龍山文化雖然發(fā)現(xiàn)較早，但是對(duì)這一文化面貌和文化特征的認(rèn)識(shí)卻經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。龍山文化的來(lái)源和龍山文化之前山東原始文化的面貌究竟是什么樣的，一直是個(gè)謎。

1928年，吳金鼎先生在城子崖遺址發(fā)現(xiàn)龍山文化，這是由我國(guó)考古學(xué)家首次發(fā)現(xiàn)并命名的史前文化，是在中國(guó)文化“西來(lái)說(shuō)”和史學(xué)疑古思潮有了重大影響背景下發(fā)現(xiàn)的。龍山文化以黑陶為主要特征，與當(dāng)時(shí)被鼓吹成“西來(lái)說(shuō)”的彩陶以及中原其他文化有明顯區(qū)別，為中國(guó)文化“本土說(shuō)”提供了重要依據(jù)。正如1934年李濟(jì)先生在《城子崖——山東歷城縣龍山鎮(zhèn)之黑陶文化遺址·序》中所言：“希望能由此漸漸地上溯中國(guó)文化的原始，下釋商周歷史的形成?！雹?934年，“中央”研究院歷史語(yǔ)言研究所來(lái)日照調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)了兩城鎮(zhèn)、堯王城等9處龍山文化遺址。1936年，“中央”研究院歷史語(yǔ)言研究所對(duì)兩城鎮(zhèn)遺址進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)龍山文化時(shí)期墓葬50余座，出土了一批當(dāng)時(shí)數(shù)量最多、種類最全的陶器、玉器和石器等，這是中華人民共和國(guó)成立前發(fā)掘成果最為豐富的一處龍山文化遺址?？上В笠蛉毡厩秩A戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，部分文物毀于戰(zhàn)火，山東地區(qū)整個(gè)考古工作也基本處于停滯狀態(tài)。

城子崖和兩城鎮(zhèn)龍山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，讓以磨光黑陶為主要特征的新石器時(shí)代文化展現(xiàn)在世人面前。這使得當(dāng)時(shí)的人們對(duì)居然在“落后”夷人居住的東部沿海一帶發(fā)現(xiàn)有如此發(fā)達(dá)的文化而感到無(wú)比震驚與贊嘆，從根本上動(dòng)搖了當(dāng)時(shí)華夏（中原）地區(qū)才是中華古文明唯一起源的認(rèn)識(shí)。兩城鎮(zhèn)遺址的發(fā)掘也再一次否定了中國(guó)文化“西來(lái)說(shuō)”和“外來(lái)說(shuō)”。

中華人民共和國(guó)成立后，考古工作者開始不斷探索山東龍山文化的源流和年代問(wèn)題，并曾多次對(duì)日照兩城鎮(zhèn)等遺址進(jìn)行調(diào)查、勘探和試掘，取得了一些成果。由于受當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)水平的局限，全國(guó)各地凡具有黑陶特征的文化都被稱為龍山文化。20世紀(jì)50年代中期以前，龍山文化與仰韶文化大致被認(rèn)為是并列發(fā)展的兩支新石器時(shí)代文化。但是，20世紀(jì)50年代中期廟底溝二期文化的發(fā)現(xiàn)和三里橋遺址的發(fā)掘，直接證明了河南龍山文化是由仰韶文化發(fā)展而來(lái)的，這說(shuō)明中原古文化具有發(fā)展的連續(xù)性，同時(shí)也給了另外一條線索，那就是山東龍山文化可能另有來(lái)源。1959年，在山東泰安大汶口鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了一種嶄新的文化類型——大汶口文化。經(jīng)考古學(xué)家比對(duì)，認(rèn)為大汶口文化要明顯早于龍山文化，但還不清楚兩者是不是有直接的傳承關(guān)系。1975年，日照東海峪遺址三疊層的發(fā)現(xiàn)，終于將困擾在考古界的這一學(xué)術(shù)難題迎刃而解。

所謂三疊層，是指東海峪遺址發(fā)現(xiàn)的大汶口文化晚期、大汶口文化向龍山文化過(guò)渡期和龍山文化早期依次疊壓的地層關(guān)系。東海峪遺址三疊層的發(fā)現(xiàn)，首次證明了大汶口文化與龍山文化的直接傳承關(guān)系，且兩者屬同一文化譜系，從發(fā)掘出土的陶器形態(tài)演變以及墓葬和房屋關(guān)系上都可得到充分證明?！斑@就不僅第一次找到了這兩種物質(zhì)文化的過(guò)渡地層，使我們對(duì)這兩種文化的斷代，以及前者如何具體地過(guò)渡到后者等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加清楚，而且也為山東龍山文化的初步分期提供了重要的地層根據(jù)?！雹谶@一發(fā)現(xiàn)，使山東史前文化研究更加系統(tǒng)化，產(chǎn)生了縱向和橫向兩個(gè)方面的積極影響?？v的方面，它使大汶口文化和龍山文化銜接起來(lái)，形成了中國(guó)東部連綿不絕的文化鏈；橫的方面，它為相鄰地區(qū)同期考古學(xué)文化提供了可資比較的資料，具有重要價(jià)值。

3 臺(tái)基式房屋和夯筑技術(shù)的出現(xiàn)

史前時(shí)期的建筑業(yè)主要反映在房屋建筑和城墻建筑方面。東海峪遺址發(fā)現(xiàn)了12座大汶口文化晚期至龍山文化早期房址，皆為方形臺(tái)基式建筑，并且在建房過(guò)程中都使用了夯筑技術(shù)（圖2）。這不僅是龍山文化地上房址的首次面世，也是史前時(shí)期夯筑臺(tái)基式房屋的首次發(fā)現(xiàn)，這一建筑技術(shù)后來(lái)被作為龍山時(shí)代建筑技術(shù)的巨大進(jìn)步而受到特別關(guān)注。

圖2 F301房址平面圖

臺(tái)基式建筑也稱“土臺(tái)式建筑”，是一種在房基部位及其周圍整平后，用黏土和砂等逐層墊起并夯實(shí)，形成臺(tái)基后，再在臺(tái)基上建造房屋的建筑形式。這種方式具有抬高地表以起防水、防潮等作用。臺(tái)基式建筑有黏土夯筑式和土坯式兩種筑墻方式。東海峪遺址發(fā)現(xiàn)的均為黏土夯筑式，方法是在臺(tái)基上直接用黃黏土和砂等材料逐層夯筑墻體，有出入通道的那面墻則先挖凹槽，再垛墻。東海峪遺址的房屋主要由臺(tái)基、土墻、室內(nèi)地基、灶臺(tái)、墻外護(hù)坡及出入口等構(gòu)成。臺(tái)基高約0.3米，用黃黏土、黑灰土分層夯筑；土墻由黃黏土夾自然石塊垛成，墻基拐角處石塊增多，顯然是為加固墻基；墻外有護(hù)坡，一方面可保護(hù)墻基，另一方面可有利于散水。房屋呈方形，為兩面坡頂，面積10平方米左右。房屋分布密集，基本由西南向東北規(guī)律排列，并且朝向一致，都是西南向，這里應(yīng)是一處規(guī)模較大的原始村落。③可以說(shuō)，東海峪遺址的臺(tái)基式建筑引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)最為先進(jìn)的建筑技術(shù)，在整個(gè)古代建筑史上都具有劃時(shí)代的意義。

4 高度發(fā)達(dá)的制陶工藝

東海峪遺址發(fā)掘出土的陶器以黑陶最多，灰陶次之，也有少量白陶，器型有鼎、鬶、罐、壺、高柄杯、豆、缸、甕、甗、器蓋、陶鈴等。其中，泥質(zhì)黑陶陶質(zhì)細(xì)膩，表面烏黑光亮，制作精美，且每種器物不滿足于一種形式，富于變化，尤以蛋殼黑陶鏤孔高柄杯堪稱一絕。

蛋殼陶主要發(fā)現(xiàn)于山東龍山文化遺存中，是龍山文化特有的一種陶系，因胎壁薄如蛋殼而得名，有“黑如漆，明如鏡，薄如殼，硬如瓷”的美譽(yù)，代表了龍山時(shí)代制陶工藝的最高水平。東海峪遺址共出土了兩件精致絕美的蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，一件現(xiàn)存于山東博物館（圖3），為1975年考古發(fā)掘時(shí)所得。該杯細(xì)泥黑陶質(zhì)地，通體磨光，杯口最薄處僅有0.2～0.3毫米；上部是一個(gè)敞口杯，中間是中空的柄腹，內(nèi)有一?？苫顒?dòng)的陶丸，下部是覆盆狀底座；杯和柄分別為輪制后粘接而成。該杯曾參加過(guò)“中國(guó)文物精品展”“中國(guó)記憶——5000年文明瑰寶展”等國(guó)家大型展覽，也曾在央視《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等欄目中展播。另一件現(xiàn)存于日照市博物館，也分為三部分：上部為敞口杯，中部為橢圓蛋形中空柄，下部為圈足底座；也曾在全國(guó)魅力城市電視專題片以及央視《走遍中國(guó)》等欄目中展播。這兩件蛋殼陶制作工藝精湛，造型優(yōu)美，體態(tài)輕盈，挺拔秀麗，在中國(guó)制陶史上絕無(wú)僅有，即便是在科技高度發(fā)達(dá)的今天，制陶的能工巧匠也難以仿就。

圖3 蛋殼黑陶鏤孔高柄杯

除此之外，東海峪遺址還出土了大汶口文化時(shí)期的薄胎高柄杯，泥質(zhì)黑陶，上部為杯狀，中間細(xì)長(zhǎng)柄中空，下為喇叭形圈足，柄上有四個(gè)鏤孔（圖4）。還有陶鬶，也是東夷文化鳥圖騰崇拜的典型代表，夾砂白陶質(zhì)，長(zhǎng)流上仰，侈口圓唇，直筒形長(zhǎng)頸，分襠，三袋足，絞絲狀把手，器身飾有乳釘和凸弦紋（圖5）。還有極為罕見的陶鈴，泥質(zhì)黑陶質(zhì)，器面似杏核形，中凸邊薄，正面靠邊沿處有兩道對(duì)稱內(nèi)弧形開口，背面鏤四個(gè)小圓孔，一對(duì)稱邊有兩處用手捏出的凹缺口。器內(nèi)中空，裝有7顆8～9毫米的泥質(zhì)黑陶丸（圖6）。

圖4 薄胎高柄杯

圖5 白陶鬶

圖6 陶鈴

以上出土陶器表明東海峪遺址陶器制作已普遍使用快輪技術(shù)，先民們已熟練掌握了陶土的選擇、處理、成型、裝窯、燒制等一系列復(fù)雜的工藝流程；當(dāng)時(shí)陶器制作已經(jīng)成為一個(gè)單獨(dú)的手工業(yè)，制陶工藝水平達(dá)到了前所未有的高度，其后的歷朝歷代再也沒有哪個(gè)時(shí)期可以與之相媲美。

5 文明的曙光

東海峪遺址所處的時(shí)代為大汶口文化晚期到龍山文化早期，此時(shí)中國(guó)社會(huì)已發(fā)展到父系氏族公社時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，社會(huì)內(nèi)部貧富分化和階級(jí)對(duì)立現(xiàn)象產(chǎn)生，昭示著文明社會(huì)已經(jīng)到來(lái)。三次發(fā)掘共清理墓葬50余座，均為長(zhǎng)方形土壙墓或石棺墓，都是仰身直肢葬，頭向西北。隨葬品主要是陶器，不同的墓葬中隨葬品不一，有的無(wú)隨葬品。石棺墓以自然長(zhǎng)條石鋪墓底、墓壁和封蓋，大多數(shù)有一件蛋殼高柄杯，土壙墓則沒有。蛋殼高柄杯已經(jīng)超出飲酒器的范疇，并不代表墓主人生前是一位嗜酒的人，而是作為禮器，象征著死者生前擁有的財(cái)富和地位。這些墓葬清楚地表明，當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富分化差距已經(jīng)非常明顯。

農(nóng)業(yè)是當(dāng)時(shí)的一個(gè)決定性的生產(chǎn)部門。東海峪遺址出土了大量的生產(chǎn)工具，有石斧、石鑿、石錛、石鏟、石刀、石鐮、石鏃等，種類較全；還有盛放糧食的陶甕、陶盆等；也有與釀酒有關(guān)的陶器，如陶鬶可用來(lái)曲酒，陶壺、陶杯用來(lái)盛酒、飲酒，酒的大量生產(chǎn)和飲用，說(shuō)明糧食有了剩余，農(nóng)業(yè)達(dá)到了一個(gè)新的高度。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)分工。在此基礎(chǔ)上，手工業(yè)如陶器、玉石器的加工制作以及建筑行業(yè)等相關(guān)技術(shù)也得到了快速發(fā)展。

2006年，日照市博物館工作人員在遺址東南部一處剖面發(fā)現(xiàn)了大量牡蠣殼、海螺殼以及其他種類的貝殼堆積。④當(dāng)時(shí)許多學(xué)者認(rèn)為，山東新石器時(shí)代貝丘遺址多分布于膠東半島，魯東南并不存在。東海峪貝丘遺跡的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明海洋捕撈應(yīng)是當(dāng)時(shí)漁獵經(jīng)濟(jì)中的重要組成部分，這也填補(bǔ)了魯東南這一時(shí)期貝丘遺跡考古的空白。

東海峪遺址東北距兩城鎮(zhèn)遺址約24千米，西南距堯王城遺址約16千米，面積雖然比這兩處遺址小得多，但從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，其先進(jìn)性與文明程度并不遜色。作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，東海峪、兩城鎮(zhèn)、堯王城、丹土等遺址都曾得到科學(xué)調(diào)查、勘探和發(fā)掘，皆因時(shí)常有精美文物出土和重要發(fā)現(xiàn)而聞名。這些遺址發(fā)現(xiàn)的城址、玉器、陶器、水稻、銅器、文字等都說(shuō)明此階段手工業(yè)已經(jīng)從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中分離出來(lái)，陶器制作、玉石加工、城堡與房屋建筑等均發(fā)展到專業(yè)化的程度。中美聯(lián)合考古隊(duì)在2005年召開的“中國(guó)·日照龍山時(shí)代與早期國(guó)家國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上指出：兩城鎮(zhèn)遺址是距今5000～4200年前一個(gè)史前國(guó)家的殘骸，據(jù)估算，該古國(guó)人口達(dá)6.3萬(wàn)人，僅其都城占地就超過(guò)100萬(wàn)平方米。這一切都說(shuō)明此時(shí)日照地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，人口激增，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)與性質(zhì)即將或正在發(fā)生質(zhì)變，禮制初成，王權(quán)即將出現(xiàn)。以兩城鎮(zhèn)、東海峪等遺址為代表的龍山時(shí)代正好相當(dāng)于夏代之前的歷史時(shí)期。因此，早于夏代的龍山時(shí)代就成為探討中國(guó)國(guó)家起源的關(guān)鍵所在。

注釋

①傅斯年，李濟(jì)，黃作賓，等.城子崖——山東歷城縣龍山鎮(zhèn)之黑陶文化遺址[M].京都：朋友書店，1979.

②③日照東海峪發(fā)掘小組.一九七五年?yáng)|海峪遺址的發(fā)掘[J].考古，1976（6）：378-382，377，405-406.

④張雪晨.山東日照東海峪遺址發(fā)現(xiàn)貝丘遺跡[N].中國(guó)文物報(bào)，2007-03-23（002）.