李永強(qiáng)

(北京市考古研究院)

〔內(nèi)容提要〕 睿德神功碑是金人為金太祖立的紀(jì)功碑，因《金史》記載簡(jiǎn)略，致該碑的名稱等基本情況晦暗不明。從郝經(jīng)等元人文集入手，對(duì)該碑相關(guān)信息進(jìn)行梳理并略做考證。該碑應(yīng)原立于現(xiàn)北京豐臺(tái)區(qū)黃土崗，是金太祖平遼時(shí)駐蹕燕京之地，碑文刻石填金的做法仿效自宋徽宗并被房山金陵碑碣承襲。

金人為太祖立睿德神功碑，《金史·太祖本紀(jì)》有明確記載：“天會(huì)十三年二月辛酉，(太祖)改葬和陵，立《開天啟祚睿德神功之碑》于燕京城南嘗所駐蹕之地?！雹僖颉督鹗贰穼?duì)此碑記載過于簡(jiǎn)略，致使此碑的名稱、存世時(shí)間、立碑地點(diǎn)、形制，乃至內(nèi)容等基本情況混沌、晦暗。雖正史記載簡(jiǎn)略，但在元代文集中尚保存若干關(guān)于睿德神功碑的信息，可補(bǔ)充《金史》記載之缺。本文擬主要從元人文集的相關(guān)記載入手，對(duì)金太祖睿德神功碑相關(guān)信息進(jìn)行綜合整理、考證，以便學(xué)界做進(jìn)一步研究。

相關(guān)文獻(xiàn)記載如下。

1.關(guān)于睿德神功碑最早的記載出自于大定二十五年(1185年)所立《大金得勝陀頌碑》，其碑文曰：“臣謹(jǐn)按《實(shí)錄》及《睿德神功碑》云”：

“太祖率軍渡淶流水命諸路軍畢會(huì)，太祖先據(jù)高阜，國相撒改與眾仰望，圣質(zhì)如喬松之高，所乘赭白馬亦如崗阜之大，太祖顧視撒改等人馬高大亦悉異常，太祖曰：‘此殆吉祥，天地協(xié)應(yīng)吾軍勝敵之驗(yàn)也，諸君觀此，正當(dāng)戮力同心若大事克成，復(fù)會(huì)于此，當(dāng)酹而名之，后以是名賜其地云。’時(shí)又以禳襘之法行于軍中，諸軍介而序立，戰(zhàn)士光浮萬里之程，勝敵克日，其兆復(fù)見焉?！雹?/p>

2. 蒙元時(shí)期的戊午年(1258年)清明節(jié)，一代大儒郝經(jīng)到此碑前，悼念年前仙逝的恩師元好問以及亡金，留下了長(zhǎng)詩《戊午清明日大城南讀金太祖睿德神功碑》③：

雜花妝樹燕草綠，珠翠重重?fù)硌嘤瘛?/p>

踏青車騎各一簇，巉天一碑杏梢出。

抖肩垂袖立馬看，穹龜交龍勢(shì)崛蟠。

四面混鐫堆字山，填金剜盡黑蠟斑。

冒頭遷史學(xué)舜典，序事班書雜文選。

銘章生民麗且婉，太祖帝紀(jì)都一卷。

初賄肅慎兆已陳，日出之圖生圣人。

周雖舊邦命維新，不事殺戮義與仁。

海青一翅海西落，兩國君臣俱不覺。

3.郝經(jīng)之后數(shù)年，耶律鑄與友人在睿德神功碑所在的黃龍崗和御園游玩，相互詩文唱和，寫下《和人黃龍崗懷古》④。

和人黃龍崗懷古(又名黃陵崗，首倡作黃龍)

黃龍不負(fù)覆舟飛，天意人情盡可知。

一擲乾坤將目睹，兩周甲子是誰推。

若須要處長(zhǎng)生鹿(長(zhǎng)生鹿首倡中語也)，可是曾收越影騅(遼朝良馬有越影騅)。

睿德神功無籍在，土花封合御園碑(燕都南，御園有金源氏武元皇帝睿德神功碑，燕俗呼為御園碑)。

4. 耶律鑄之后見過睿德神功碑并留下記載的還有元人宋本(字誠夫)、宋褧兄弟二人。宋氏兄弟原本是大都人，因父親在南方做官而長(zhǎng)期生活在江漢間，延祐六年(1319年)，早已成年的宋本攜家回到闊別已久的家鄉(xiāng)大都⑤，次年(1320年)寒食節(jié)，宋氏兄弟鄭重拜掃祖塋，宋褧因而寫下《沙垡拜掃》一詩，在此詩的長(zhǎng)序中，記錄睿德神功碑及御園甚詳⑥，其序及詩曰：

一百五日，侍誠夫兄出南城拜掃沙垡先垅歸，循宜泉橋北少東一園內(nèi)，有金太祖武元皇帝碑。扃守嚴(yán)密，呼主人開門，讀競(jìng)，憩園后小亭，亭四旁植卉木成列甚多，峙二靈璧石于巽坤隅。移時(shí)將出，主人前導(dǎo)后由碑前過一柵門，旁鎖二猴，云蓄四、五年矣。童有偶懷果戲擲調(diào)之，亦跳梁可玩。已而要坐外閣，蔭榻簾幾，事事皆清致。以浙甌供茗，令人灑然。少頃風(fēng)作，命仆就懇折花，主人送出，且以辛夷花詫獻(xiàn)。上馬轉(zhuǎn)至園后，適李花盛開，斥騶者逾墻竊致之，遂歸自豐宜門。余偶有詩思，至披云樓成唐律一章，白兄抵海岸，兄屬和已就，遂君實(shí)祗監(jiān)求紙商訂，錄呈諸公。主人周姓，亦頗知好客云。

風(fēng)花寒食舊城陬，路指灣磣思致幽。

沙垅致錢買鼢鼠，郊扉擲果調(diào)獼猴。

辛夷已受園丁獻(xiàn)，秾李尤煩步卒偷。

自是詞人多樂事，繁華哪識(shí)抱官囚。

拜掃時(shí)，野人獲鼢，丑怪可詫，予以錢七十五文得之，將以歸遺兒子。

宋褧還留有另外兩首祭掃先塋的詩及兩首俚歌，間或涉及御園和睿德神功碑，一并錄于后。

初冬之先壟即事⑦

至治三年作，先壟在南城之南，東宜泉村沙垡。

烏鵲相依啄野田，白駝對(duì)立泣冰泉。

蒲州凌薄車旋濘，棘路沙虛馬懼鞭。

塚上白楊時(shí)獵獵，苑中紅葉晚翩翩。

嗟予謾索長(zhǎng)安米，愿就耕夫受一廛。

《寒食拜掃盤桓南城親友家書所見聞俚歌十首》

之三⑧

柳村南路百泉涌，陷車躓馬沮如深。

煢煢一僧力負(fù)土，治道不成徒苦心。

注曰：“宜泉地卑泥濘，四時(shí)不乾，一僧誓填之，功未就旋壞，已數(shù)年矣?！?/p>

之八⑨

曉攜兒侄拜先壟，?？种貋韽铰访浴?/p>

馬上舉鞭頻指示，石碑東畔綠楊西。

5. 最后一個(gè)見到睿德神功碑并留有詩文的人，是元末的廼賢。廼賢《金臺(tái)集》卷2收錄的《讀金太祖武元皇帝平遼碑》⑩是關(guān)于此碑最后的文字記錄：

在南城豐宜門外。金史臣韓昉撰、宇文虛中書

十丈豐碑勢(shì)倚空，風(fēng)云尤憶下遼東。

百年功業(yè)秦皇帝，一代文章太史公。

石斷龍鱗秋雨后，苔封鰲背夕陽中。

行人立馬空惆悵，禾黍離離滿故宮。

一、碑名之辨

前述《大金得勝陀頌碑》碑文提到的睿德神功碑，即《金史·太祖本紀(jì)》所載《開天啟祚睿德神功之碑》。“開天啟祚”從謚法來說實(shí)際上就是金太祖“武元”的謚號(hào)。據(jù)《大金集禮》：“天會(huì)三年，上太祖謚號(hào)。括地開封之謂‘武’，體乾啟祚之謂‘元’。合以為名，庶其稱德，恭上尊號(hào)曰‘武元皇帝’。”“睿德神功”，指帝王恩德、功績(jī)。如唐孝敬皇帝李弘薨，“高宗親為制《睿德紀(jì)》，并自書之于石，樹于陵側(cè)”。遼太宗有《圣德神功碑》，穆宗應(yīng)歷三年(953年)，“五月壬寅，漢遣使言石晉樹先帝(太宗)《圣德神功碑》為周人所毀，請(qǐng)?jiān)倏?。許之”。

《開天啟祚睿德神功碑之碑》后世通稱為睿德神功碑。在為此碑撰寫碑文的韓昉和為此碑書丹的宇文虛中的本傳中，此碑均被稱為睿德神功碑。元初的郝經(jīng)、耶律鑄在詩文中也均稱此碑為睿德神功碑。

此外，此碑也有其他幾種名稱，如南宋人文維簡(jiǎn)稱此碑為“神功圣德碑”，元好問提及此碑曾稱作“圣德神功碑”，元人宋褧稱其為“金太祖武元皇帝碑”，元代詩人廼賢稱之為“平遼碑”。以上四個(gè)名稱，當(dāng)屬流傳過程中產(chǎn)生的別名。其中廼賢“平遼碑”的說法值得注意，因?yàn)檫@個(gè)名稱直指碑文的核心內(nèi)容，即金太祖生平最大功業(yè)——平遼。這個(gè)名稱被清代金石學(xué)者孫星衍襲用，在其《京畿金石考》中，存有“金太祖平遼碑”之碑目。耶律鑄又稱此碑為“御園碑”，表明了此碑在金、元之際還位于皇家園林，并透露了它曾經(jīng)的皇家身份。

二、傳世時(shí)間

天會(huì)十三年(1135年)，金太宗崩，太祖嫡孫完顏亶繼位，即金熙宗。初登大位的金熙宗，為穩(wěn)固皇權(quán)，采取了一系列措施，包括改葬太祖，為太祖立碑紀(jì)功，葬太宗于和陵，為太宗上謚，追尊自己生父為景宣皇帝等，金熙宗通過這些措施，向宗室和臣僚表明自己皇權(quán)的正統(tǒng)性和合法性。睿德神功碑正是在這樣的政治需要下立于燕京城南。

有金一代，此碑扃守嚴(yán)密，保存完好自然是題中應(yīng)有之義。金亡后蒙元時(shí)期的戊午年(1258年)清明節(jié)，大儒郝經(jīng)到此碑前時(shí)，見到此碑“填金剜盡黑蠟斑”，碑身雖完好，但字口所填金粉被貪財(cái)之徒剜刮而去，此碑遭到輕微破壞。

耶律鑄詩中“土花封合御園碑”一語，隱隱透露出御園及碑均安然無恙的意味。

據(jù)前述宋本《沙垡拜掃》的序文可知，至延祐七年(1320年)，御園已換了主人，由昔日的御園而變?yōu)橹苁纤郊覉@林。但睿德神功碑依然無恙，該碑因與宋氏祖塋相鄰，以至宋氏一族以“石碑”作為辨識(shí)祖塋的標(biāo)識(shí)。

元末的廼賢見到睿德神功碑時(shí)，無一語涉及周氏園，而往昔高大巍峨的睿德神功碑已是“石斷龍鱗、苔封鰲背”，這一切都喻示著御園及其主人或許遭受了重大變故，而睿德神功碑的碑首遭受了一定程度的破壞，碑身文字尚可讀。

據(jù)陳高華考證，迺賢《金臺(tái)集》卷2主要作于至正九年(1349年)至十二年(1352年)間。換言之，此碑在1352年之前碑首雖有殘損，但仍立在原地。自迺賢后，再?zèng)]有人見過并留下關(guān)于睿德神功碑的記錄。

睿德神功碑自天會(huì)十三年(1135年)立，經(jīng)有金一代至元代至正時(shí)期，屹立200余年，最終消失于歷史塵埃中。

睿德神功碑消逝之謎，劉怦碑的遭遇或有一比?！遁嫳疚鼋蛑尽份d：“南城坊有唐盧龍節(jié)度使劉怦碑，顏真卿書丹，其碑至厚，長(zhǎng)四尺。至正壬寅(至正二十二年，1362年)二月，鑿斷作四截，以象輿入內(nèi)廷為臺(tái)。”睿德神功碑與劉怦碑相距不遠(yuǎn)，體量遠(yuǎn)超后者，料想結(jié)局也可能被毀壞或被重新利用。

三、立碑地點(diǎn)

廼賢概言睿德神功碑“在南城豐宜門外”，具體地點(diǎn)仍難以確知。宋褧《燕石集》中拜掃先塋系列詩文則提供了明確可追索的位置信息。前引宋褧《沙垡拜掃》的序中指明金太祖武元皇帝碑在“宜泉橋北少東”，這個(gè)位置與《初冬之先壟即事》序中所言“東宜泉村之沙垡”相互吻合，宋氏祖塋所在，于宋褧之兄宋誠夫的墓志銘中也可得到印證，其墓銘曰“公先世墳?zāi)乖诰煿食悄弦巳逶?，《寒食拜掃盤桓南城親友家書所見聞俚歌十首》之三及注，明確了宜泉在柳村南。以上記載指明睿德神功碑在柳村南之宜泉村左近。

柳村，金明昌年間即有其村名，見載《元好問全集》：“明昌元年夏六月丙午，(耶律履)薨于位。天子聞而震悼。戊申，權(quán)殯于都城南柳村?！绷迤涞卦诮癖本┴S臺(tái)區(qū)，據(jù)《日下舊聞考》載：“宛平縣西草橋南接連豐臺(tái)為近郊養(yǎng)花之所，元人園亭皆在此，每逢春時(shí)為都人游觀之地，自柳村、俞家村、樂吉橋一帶有水田?！爆F(xiàn)北京豐臺(tái)區(qū)鳳凰嘴村(該村殘存有金中都西南角城垣，高出地面三米余)以南1千米猶存柳村名。

宜泉或曰夷泉，據(jù)《永樂大典本·順天府志》載：“河流沖決看丹口北，始分一支入夷泉，水合流經(jīng)南門外，會(huì)洗馬溝東流，達(dá)于漷州之境，以入于白潞河。”看丹村在金中都故城之西南，現(xiàn)今猶存。

耶律鑄《和人黃龍崗懷古》一詩透露出睿德神功碑和御園在一個(gè)叫黃龍崗(或黃陵崗)的黃土崗阜。元代王惲《遠(yuǎn)風(fēng)臺(tái)記》載：“豐宜門外西南行四、五里，有鄉(xiāng)曰‘宜遷’，地偏而囂遠(yuǎn)，土腴而氣淑，郊丘帶乎左，橫崗亙其前?！币巳⒁娜鸵诉w為同音替代或音轉(zhuǎn)異寫，實(shí)為同一地名。

《遠(yuǎn)風(fēng)臺(tái)記》所載丘崗，并宋褧《沙垡拜掃》之沙垡，與今豐臺(tái)區(qū)地貌頗近似。豐臺(tái)區(qū)位于永定河西岸沖積平原，受永定河泛濫沖刷、淤積影響，地表微有起伏，而形成崗、垡。豐臺(tái)現(xiàn)今“狼垡”“立垡”“葆臺(tái)”“黃土崗”等地名所反映的地理環(huán)境與宋褧《沙垡拜掃》之沙垡頗多相似。

綜上，以方位、道路遠(yuǎn)近及地貌核查，《遠(yuǎn)風(fēng)臺(tái)記》中的“郊丘橫崗”與現(xiàn)今豐臺(tái)區(qū)黃土崗相符合，可以肯定睿德神功碑原本立在現(xiàn)今豐臺(tái)區(qū)黃土崗(圖一)。

圖一 睿德神功碑位置示意圖

《金史》中的相關(guān)記載則道出了睿德神功碑立于黃土崗的原委?！督鹗贰ぬ婕o(jì)》言明開天啟祚睿德神功碑之碑立于“燕京城南嘗所駐蹕之地”。 考諸《金史》，金太祖駐蹕燕京城南唯有一次，即天輔六年(1122年)攻占燕京之時(shí)，此事《金史》記載較為詳細(xì)：“(庚寅)遼統(tǒng)軍都監(jiān)高六等來送款。上至燕京，入自南門，使銀術(shù)哥、婁室陣于城上，乃次于城南。遼知樞密院左企弓、虞仲文、樞密院使曹勇義、副使張彥忠，參知政事康公弼、僉書劉彥宗奉表降。辛卯，遼百官詣軍門叩頭請(qǐng)罪，詔一切釋之。壬辰，上御德勝殿，群臣稱賀。甲午，命左企弓等撫定燕京諸州縣?！薄督鹗贰ぷ笃蠊瓊鳌芬噍d：“太祖入城受降，企弓等猶不知，太祖駐蹕燕京城南，企弓等奉表降。”兩處記載均說明金太祖是在燕京城南接收的降表。

金太祖占領(lǐng)燕京城完成軍事控制后，沒有冒險(xiǎn)進(jìn)駐遼皇宮，而于當(dāng)天出城駐蹕城南黃土崗，接受遼國群臣的降表，第二日在緊急搭建的軍帳中接見遼國百官，第三日幸燕京城御德勝殿，第五日安排撫定燕山府，為大軍撤離做準(zhǔn)備。

金太祖“平遼”之行，在燕京城南黃土崗駐蹕約五日。黃土崗因其密邇燕京城，且土崗回環(huán)，地勢(shì)高亢，既利于警戒宿衛(wèi)，又便于就近處理軍政事務(wù)，因此，他才舍人心未服的燕京城而駐蹕于此。而黃土崗也就成為太祖平遼的標(biāo)志性地點(diǎn)，這也就不難理解金人為何將睿德神功碑立于此地，乃是紀(jì)念太祖“平遼”之功績(jī)。金平遼實(shí)為中國遼金史上一件大事，也是北京古史上一件大事，由睿德神功碑相關(guān)信息考索出金平遼標(biāo)志性地點(diǎn)即遞接降表的地點(diǎn)，對(duì)北京歷史和遼金史研究不無裨益， 也可糾正前人關(guān)于此碑在房山金陵的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

除睿德神功碑外，金人為太祖還立過另外兩塊碑，其一為立于天德三年(1151年)的“射碑”，用以標(biāo)識(shí)太祖的“神射”， 其二為立于大定二十五年(1185年)的“大金得勝陀頌碑”，以銘記金太祖?zhèn)麂b誓師、開國肇基的偉業(yè)。從金人為太祖所立的三塊碑來看，金人尤為看重碑石對(duì)重要事件發(fā)生地的地點(diǎn)標(biāo)識(shí)作用。

四、碑的形制

據(jù)前引郝經(jīng)詩中有“穹龜交龍勢(shì)崛蟠”之語，迺賢詩中“石斷龍鱗、苔封鰲背”之句，可以知道睿德神功碑應(yīng)采用唐宋以來傳統(tǒng)的螭首龜趺形制。全碑分為碑首、碑身、碑座三部分。這種大型石碑的形制一般為螭首碑額，圓雕四條對(duì)稱的纏繞糾結(jié)的蟠龍，龍首向下呈四龍吐須狀，龍爪兩兩相對(duì)呈托火焰珠狀，火焰珠下方有留作題刻的圭形額框。圓雕龜趺碑座。長(zhǎng)方形碑身通過上下兩端的榫卯與碑首、碑座相拼接。

立于景佑元年(1034年)的宋陵《新修西京永安縣會(huì)圣宮碑》，即為傳統(tǒng)的螭首龜趺形制。按《北宋皇陵》報(bào)告：“碑螭首，龜趺，碑身兩側(cè)浮雕有云鶴紋，碑額下部和龜趺兩側(cè)均為卷云紋?！绷⒂谔祜@五年(930年)的遼太祖紀(jì)功碑與睿德神功碑同為紀(jì)功碑性質(zhì)，考古發(fā)現(xiàn)了殘存的巨型龜趺，龜趺背中部鑿有嵌碑的長(zhǎng)方形凹槽。這兩座碑均早于睿德神功碑，睿德神功碑的形制當(dāng)承襲遼、宋名碑而來。

睿德神功碑巍峨高大，郝經(jīng)用“巉天一碑杏梢出”形容其高，迺賢直接稱“十丈豐碑”，盡管文學(xué)語言難免帶有夸張色彩，不能據(jù)此就認(rèn)定睿德神功碑高達(dá)十丈，但高過杏樹梢頭還是可以使人對(duì)睿德神功碑的高大有直觀感受。宋陵《新修西京永安縣會(huì)圣宮碑》通高9.2米，遼太祖紀(jì)功碑的龜趺，背中部嵌碑的長(zhǎng)方形凹槽東西長(zhǎng)1.1、南北寬0.45、深0.55米，其碑身定屬巨制。這兩通皇家碑碣的體量，對(duì)推測(cè)睿德神功碑的形制尺寸有直觀參考價(jià)值。睿德神功碑應(yīng)該也是通高達(dá)9米左右的巨碑。

與遼太祖紀(jì)功碑供奉于高大碑亭中不同，金太祖紀(jì)功碑露天屹立于“御園”中。“御園”顯然是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)布置，似專為安置睿德神功碑而建。盡管“御園”由金入元發(fā)生了某些變故而成為周氏私家園林，由前述《沙垡拜掃》的序文仍可獲知“御園”的布局：當(dāng)中睿德神功碑巉天面南而立，園的后面即北部有小亭，小亭四圍廣植花木，園的四周繚以垣墻，巽、坤隅各立一靈璧石，園子南面開有小柵門以供出入，園外植有李、杏，且筑外閣，置榻、幾之屬。此序文寫實(shí)性極強(qiáng)，具體而微地勾摹出了一處金、元時(shí)期北方園林的布局和結(jié)構(gòu)，尤為清晰難得。

“御園”中最引人注目的自然是睿德神功碑，然而，與其相峙而立的兩塊靈璧石卻也不能等閑視之。靈璧石乃世間“尤物”，宋徽宗修筑艮岳，靈璧石為強(qiáng)征之首。這兩塊靈璧石“峙于巽、坤隅”，知其為具相當(dāng)體量的單峰靈璧，尤為難得。其來歷頗有可疑，或掠自宋之“艮岳”也未可知，“御園”之得名恐怕不僅僅指御碑。

郝經(jīng)詩中“填金剜盡黑蠟斑”之句明白說明睿德神功碑字口填金。在睿德神功碑之前，還沒有碑碣字口填金的記載或?qū)嵗?986年5月，在北京房山金陵遺址睿宗陵前出土的“睿宗碑”， 正面刻“睿宗文武簡(jiǎn)肅皇帝之陵”十個(gè)大字，為雙鉤陰刻楷書，字內(nèi)填朱砂、鍍金粉?！邦Ｗ诒钡某鐾?，使我們對(duì)睿德神功碑“填金剜盡黑蠟斑”的描述有了直觀的了解。

《大金國志校證》記載一例刻石填金的石頭：“汴京仁智殿下兩巨石，高三丈，廣半之。東一石有小碑刻“敕賜昭慶神運(yùn)萬歲峰?！蔽饕皇獭蔼?dú)秀太平巖”，乃宋徽宗御書，刻石填金。宋徽宗刻石填金的石頭并非僅此一例。清代陳文龍《格致鏡原》記載有另一塊經(jīng)宋徽宗題寫且刻石填金的靈璧石，“李項(xiàng)氏靈璧石一座，長(zhǎng)二尺許，色清潤(rùn)，聲亦泠然，背有黃沙文，一帶峰巒，皆鐫下金填刻字云：‘宣和元年三月朔日御制’，御書其下，押一字”。睿德神功碑字口填金的做法實(shí)仿效宋徽宗。

翻檢相關(guān)文獻(xiàn)及考古資料可知，睿德神功碑是目前所見第一通字口填金的碑碣，這一做法也被后來的大房山金陵碑碣所承襲。北京房山金陵 “睿宗碑”字口內(nèi)即填朱砂、鍍金粉，不僅如此，2002年金陵考古發(fā)掘中，在金太宗恭陵盜洞內(nèi)清理出若干石碑殘塊，其上刻有“皇”“帝”等字樣，字口也涂有金粉。金陵睿宗、太宗陵前碑碣，其字口填金的做法，承襲自本朝睿德神功碑，然追溯本源實(shí)效仿于宋徽宗。這一現(xiàn)象或表明，金皇陵吸納漢文化因素，只會(huì)首先從代表北宋最高物質(zhì)文化水準(zhǔn)的趙宋皇家做法著手。

五、碑的內(nèi)容

考諸宋、金皇家碑碣，其內(nèi)容、行文往往有一定規(guī)范。以宋陵《新修西京永安縣會(huì)圣宮碑》而言，其碑文內(nèi)容包括額題、書敕撰人書丹人篆額人、正文及銘、落款等部分組成，《大金得勝陀頌碑》正面碑文亦由額題、書敕撰人書丹人篆額人、正文及銘、落款等部分組成，正文每行字?jǐn)?shù)不一，銘每句多為四字。睿德神功碑的內(nèi)容構(gòu)成大體與上述兩碑相同。

額題一般都是碑的全稱，睿德神功碑的全稱是《開天啟祚睿德神功之碑》，據(jù)文維簡(jiǎn)《虜庭事實(shí)》，此碑由“吳激篆額”，則此碑圭首部位篆刻“開天啟祚睿德神功之碑”10個(gè)字。

關(guān)于書敕撰人、書丹人、篆額人，據(jù)《虜廷事實(shí)》：“后立神功圣德碑于燕城之西。參知政事韓昉作文，翰林承旨宇文虛中書，翰林待制吳激篆額?！标P(guān)于睿德神功碑書敕撰人、書丹人，還可從《金史·韓昉傳》和《金史·宇文虛中傳》中得到印證。《金史·韓昉傳》云：“(韓昉)善屬文，最長(zhǎng)于詔冊(cè)，做太祖睿德神功碑，當(dāng)世稱之?！薄督鹗贰び钗奶撝袀鳌份d：“天眷間……書太祖睿德神功碑，進(jìn)階金紫光祿大夫。”此碑書丹人宇文虛中和篆額人吳激皆為一時(shí)名手。元好問評(píng)價(jià)宇文虛中及吳激云：“百年以來，以書名者，多不愧古人?！?/p>

睿德神功碑奉敕撰人韓昉是遼末狀元，入金就任史臣，“天會(huì)五年，加詔文館學(xué)士，兼太常卿、修國史”，“天會(huì)六年，奉命同完顏勖等求訪祖宗遺事，以備國史，命勖與耶律迪越掌之。勖等采摭遺言舊事，自始祖以下十帝，綜為三卷。凡部族，既曰某部，復(fù)曰某水之某，又曰某鄉(xiāng)某村，以別識(shí)之。凡與契丹往來及征伐諸部，其間詐謀詭計(jì)，一無所隱。事有詳有略，咸得其實(shí)”。天會(huì)十五年(1137年)，“命韓昉、耶律紹文等編修國史”。

狀元出身的韓昉身為金熙宗的啟蒙老師且為國相，具有足夠的撰寫碑文的政治分量，同時(shí)他久居翰苑，諳熟金朝國史，正是撰寫碑文的不二人選。睿德神功碑碑石自天會(huì)十三年(1135年)樹立后經(jīng)年未能書丹而竣工，實(shí)因國史未最終審定致碑文難以措辭。天會(huì)十五年(1237年)后，國史編修完成，韓昉據(jù)之撰寫睿德神功碑碑文，碑文在某種程度上可以看作是韓昉、耶律紹文等編修國史的一個(gè)階段性成果，且已通過了金熙宗的核準(zhǔn)。

根據(jù)前述時(shí)間線，能夠梳理出睿德神功碑的制作、拼裝的大致順序，即立石→撰文→書丹。這或許是此類豐碑大碣通行制作工序。因其超大的體量和重量，為避免在運(yùn)輸、拼裝過程中對(duì)碑文、紋飾產(chǎn)生損毀而采取的合理施工方案。睿德神功碑自天會(huì)十三年(1135年)二月立石，至天眷年間(1138—1141年)書丹，及雕飾、涂金粉等細(xì)事最終完工，費(fèi)時(shí)數(shù)年。而普通體量的《大金得勝陀頌碑》，從四月下詔到七月立石，僅用時(shí)三月而已。

睿德神功碑駢體銘文前有序文。南宋文維簡(jiǎn)《虜廷事實(shí)》言及女真姓氏曰：“蓋其遠(yuǎn)祖因辟罪自高麗而至女真，又引睿德神功碑其自序出自高麗云。”郝經(jīng)詩中有“冒頭”之語，亦指序言、引子之屬。此碑有自序，這是很明確的。序文中出現(xiàn)的女真遠(yuǎn)祖“出自高麗”這個(gè)說法與《金史·世紀(jì)》中記載的金始祖函普“初從高麗來”基本一致。

睿德神功碑碑文內(nèi)容在《大金得勝陀頌碑》尚保留有少部分原文，該碑載：

臣謹(jǐn)按《實(shí)錄》及《睿德神功碑》云：“太祖率軍渡淶流水命諸路軍畢會(huì)，太祖先據(jù)高阜，國相撒改與眾仰望，圣質(zhì)如喬松之高，所乘赭白馬亦如崗阜之大，太祖顧視撒改等人馬高大亦悉異常，太祖曰：‘此殆吉祥，天地協(xié)應(yīng)吾軍勝敵之驗(yàn)也，諸君觀此正當(dāng)戮力同心若大事克成，復(fù)會(huì)于此，當(dāng)酹而名之，后以是名賜其地云?！瘯r(shí)又以禳襘之法行于軍中，諸軍介而序立，戰(zhàn)士光浮萬里之程，勝敵克日，其兆復(fù)見焉?！?/p>

這段文字應(yīng)該是出自睿德神功碑原文的一部分。太祖在得勝陀的神跡異象，撰于皇統(tǒng)五年(1145年)的《增上太祖尊謚》冊(cè)文中也有記載：“方秉鉞以誓師。洎臨津而飲馬。神光赫然四燭。輝甚朝暾?！碧嬖诘脛偻觽麂b誓師之事，《金史·五行志》也有記載：“他日軍寧江，駐高阜，撒改仰見太祖體如喬松，所乘馬如崗阜之大，太祖亦視撒改人馬異常，撒改因白所見，太祖喜曰：此吉兆也。即舉酒酹之曰：異日成功，當(dāng)識(shí)此地?！币颉洞蠼鸬脛偻禹灡返霓D(zhuǎn)錄，睿德神功碑原文記載有金太祖在得勝陀的神跡異象，此點(diǎn)較為直接而確鑿。此部分內(nèi)容可與《大金集禮》《金史》等相關(guān)文獻(xiàn)彼此印證。

除《大金得勝陀頌碑》錄有睿德神功碑部分內(nèi)容外，還可間接從郝經(jīng)《戊午清明日大城南讀金太祖睿德神功碑》這首長(zhǎng)詩管窺一二。郝經(jīng)的詩不是憑空產(chǎn)生的，而是在讀了睿德神功碑之后有感而發(fā)，他的詩可以看作是碑文內(nèi)容的投射。詩中“太祖帝紀(jì)都一卷”之語，已大體言明碑文內(nèi)容可視作一卷《太祖帝紀(jì)》。以下從郝經(jīng)詩中擇數(shù)句略做分析。

“初賄肅慎兆已陳”，意指楊割和太祖父子，賄賂收買契丹顯宦，以閉塞遼天祚帝視聽言路，此中狀況備載于《大金國志校證》：“金太祖阿骨打之父楊割，世謂女真部落長(zhǎng)。自是陰懷異志，力農(nóng)積粟，練兵牧馬，多市金玉，以賂契丹權(quán)貴，如此十余年，未有以發(fā)也?！?/p>

“日出之圖生圣人”之句或指太祖出生時(shí)的異象，這在《金史·太祖本紀(jì)》以及《金史·五行志》中均有記載。如《金史·太祖本紀(jì)》載：“遼道宗時(shí)有五色云氣屢出東方，大若二千斛囷倉之狀，司天孔致和竊謂人曰：其下當(dāng)生異人，建非常之事。天以象告，非人力所能為也。咸雍四年戊申七月一日，太祖生。”《金史·五行志》中有基本相同的記載。

“海青一翅海西落”一句，應(yīng)當(dāng)指女真因反抗向契丹進(jìn)貢名鷹海東青而叛遼、滅遼的史實(shí)?！督鹗贰ぬ姹炯o(jì)》記載：“初，遼每歲遣使市名鷹海東青于海上，道出境內(nèi)，使者貪縱，征索無藝，公私厭苦之……太祖故常以此二者為言，終止于滅遼而后已?！?/p>

從以上考述，我們可以知道，睿德神功碑記載有女真族歷史及完顏世系、大金開國肇基的歷史，尤其記載了太祖各種神跡異象和平遼的豐功偉績(jī)，以上種種，就構(gòu)成了金太祖及完顏先祖的“睿德神功”。

郝經(jīng)詩中有“堆字山”之語，意指碑文之長(zhǎng)，內(nèi)容之多，屬鴻篇巨制?！洞蠼鸬脛偻禹灡氛鏉h字碑文815字，《完顏希尹神道碑》正、背兩面碑文總計(jì)2463字。睿德神功碑的體量遠(yuǎn)較上述兩碑為大，其碑文字?jǐn)?shù)當(dāng)也較二者為多。

睿德神功碑碑文應(yīng)該經(jīng)過金國朝廷的審定而形成最權(quán)威的官方文獻(xiàn)。碑文內(nèi)容與《大金得勝陀頌碑》《金史·祖宗實(shí)錄》《金史》等諸多史籍的相關(guān)內(nèi)容存在一致性，數(shù)者之間當(dāng)存在傳抄承襲關(guān)系，睿德神功碑因成文定稿最早，或?yàn)槠渌芳脑搭^之一。

睿德神功碑以其立碑年代最早、體量最大、制作之精美、碑文內(nèi)容之重要，可謂大金第一碑。

附記：此文承蒙北京市考古研究院王策研究館員和暨南大學(xué)歷史系崔世平副教授修改，劉曉賀先生繪制插圖，特此致謝。

注 釋：

③ 田同旭校注：《郝經(jīng)集?？惫{注》卷10《戊午清明日大城南讀金太祖睿德神功碑》，山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)2018年，下同，第802頁。

④ 〔元〕耶律鑄：《雙溪醉隱集》卷4《和人黃龍崗懷古》，金毓黼主編：《遼海叢書》(三)，遼沈書社1985年，第1922頁。

⑤ 〔元〕宋褧：《燕石集》卷15《故集賢直學(xué)士大中大夫經(jīng)筵官兼國子祭酒宋公形狀》，北京圖書館古籍出版編輯組：《北京圖書館古籍珍本叢刊》(92)，書目文獻(xiàn)出版社1998年，下同，第229頁。

⑦ 〔元〕宋褧：《燕石集》卷6《初冬之先壟即事》，北京圖書館古籍出版編輯組：《北京圖書館古籍珍本叢刊》(92)，第157頁。

⑧⑨〔元〕宋褧：《燕石集》卷9《寒食拜掃盤桓南城親友家書所見聞俚歌十首》，北京圖書館古籍出版編輯組：《北京圖書館古籍珍本叢刊》(92)，第186頁。