黎 婕

(中南民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖北 武漢 430074)

《花月痕》是晚清文人魏秀仁的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。它承襲了中國(guó)古代小說(shuō)夾帶大量詩(shī)詞的傳統(tǒng)，符雪樵評(píng)之“以詞賦為說(shuō)部”[1]426。從小說(shuō)所引詩(shī)詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)看，大致可分為作者個(gè)人創(chuàng)作與前人詩(shī)歌引用兩種類(lèi)型。關(guān)于《花月痕》中直接引用作者舊作詩(shī)歌的問(wèn)題，潘建國(guó)在其《魏秀仁<花月痕>小說(shuō)引詩(shī)及本事新探》一文中已有論述，他認(rèn)為《花月痕》小說(shuō)文本所引詩(shī)詞，至少有77首是直接引用作者的舊作，“這些詩(shī)詞涉及到整部《花月痕》的題材來(lái)源、人物原型及主題寄寓等關(guān)鍵問(wèn)題”[2]。在引用前人詩(shī)歌的問(wèn)題上，多數(shù)研究者只淺談其整體引用功效，尤其忽視人物語(yǔ)言中大量引用杜詩(shī)的現(xiàn)象?！痘ㄔ潞邸芬旁?shī)共55處，數(shù)量為傳統(tǒng)白話(huà)小說(shuō)之最。作者將主人公韋癡珠的形象與杜甫直接掛鉤，相似的人生經(jīng)歷使得兩者具有類(lèi)似的生命體驗(yàn)，杜詩(shī)的悲慨深沉漸融為小說(shuō)美學(xué)風(fēng)貌，超越了以往小說(shuō)中詩(shī)詞贅疣之感而臻于內(nèi)化。

一、杜詩(shī)引用概況

《花月痕》全書(shū)共五十二回，引用杜詩(shī)多達(dá)55處，涉及杜詩(shī)篇目共45首。其中50處為直接引用，5處以間接引用的形式出現(xiàn)。從分布回?cái)?shù)來(lái)看，全書(shū)引用的杜詩(shī)主要分布在前四十四回。這些詩(shī)囊括贈(zèng)別、詠懷、行旅、戰(zhàn)亂等多種題材內(nèi)容，大部分篇目是杜甫于安史之亂后所作，現(xiàn)按出現(xiàn)順序整理成表，即表1。

表1 《花月痕》中杜詩(shī)引用情況匯總

續(xù)表

需要說(shuō)明的是，第二十一回韋癡珠講解“穿耳”典故時(shí)，誤將“玉環(huán)穿耳誰(shuí)家女”冠以杜詩(shī)名號(hào)。此句并非杜甫所作，原作為張籍《蠻中》：“玉環(huán)穿耳誰(shuí)家女，自抱琵琶迎海神”。此句著作權(quán)的混淆明已有之，明代田藝蘅《留青日札》記載杜子美詩(shī)“玉環(huán)穿耳誰(shuí)家女”[3]。清代徐珂《清稗類(lèi)鈔》、周廣業(yè)《三余摭錄》、翟灝《通俗編》都有類(lèi)似記載。清末《花月痕》依舊承襲了這一誤記，側(cè)面說(shuō)明其流傳之廣泛。

二、引詩(shī)作用

(一)以詩(shī)代話(huà)，精煉人物語(yǔ)言

《花月痕》中大部分杜詩(shī)采用以詩(shī)代話(huà)的形式直接引用，此類(lèi)引用共有50處。這50處杜詩(shī)在小說(shuō)的敘事中通常作為人物語(yǔ)言出現(xiàn)，人物用詩(shī)歌來(lái)代替通常的口語(yǔ)形式，以便達(dá)到傳情、達(dá)意、交流信息的目的。[4]中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的“詩(shī)言志”和“詩(shī)緣情”，都指出詩(shī)歌是人的思想感情的呈現(xiàn)。杜詩(shī)中高度凝煉的抒情氣氛與畫(huà)面感很能精確地表現(xiàn)小說(shuō)人物的情感狀態(tài)。

首先是以詩(shī)代答，起到交流信息、陳述事實(shí)的作用。如第十五回秋痕問(wèn)起癡珠病由，癡珠不作正面回應(yīng)，而以“三年笛里關(guān)山月，萬(wàn)國(guó)兵前草木風(fēng)”[1]112為答。此句出自《洗兵馬》，描寫(xiě)的是安史之亂以來(lái)，人民飽受離亂的痛苦。癡珠以此為答，告訴秋痕自己是因遭逢戰(zhàn)亂不得回鄉(xiāng)，思慮成疾。再如第十九回，癡珠贊嘆李謖如酒令接得好，拍案道：“好極！顧我老非題柱客，知君才是濟(jì)川功”[1]143。又如第二十回，韓荷生讀完癡珠的幾首雜感詩(shī)，喟嘆道：“冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨(dú)憔悴”[1]159。此句原是杜甫夢(mèng)醒后為李白的遭遇坎坷表示不平之意，此處引用正好表現(xiàn)韓荷生對(duì)韋癡珠才士不遇、命運(yùn)多舛的深切同情。

其次是以詩(shī)抒懷，表達(dá)情緒感受。如第十九回癡珠、秋痕、采秋等人聽(tīng)荷生講江南軍務(wù)，講得令人喪氣，便吟道：“華夷相混合，宇宙一膻腥”[1]147。韋癡珠對(duì)國(guó)家遭難，命運(yùn)無(wú)常的慨嘆郁積胸中，借此抒發(fā)。是日夜晚，“癡珠枕上聽(tīng)得階畔窗前蟲(chóng)吟唧唧，反來(lái)覆去，一息難安，吟道：“人生半哀樂(lè)，天地有順逆”[1]149。第二十三回，癡珠荷生一行人重陽(yáng)節(jié)宴飲，“癡珠看天色尚早，獨(dú)向呂仙閣而來(lái)。見(jiàn)萬(wàn)井炊煙，游人如蟻，傷孤客之飄零，念佳時(shí)之難再，因吟杜甫《九日》詩(shī)中“弟妹蕭條各何往，干戈衰謝兩相催”之句，不勝惘然。接著又吟道：“天下尚未寧，健兒勝腐儒。飄飄風(fēng)塵際，何地置老夫！”又吟道：“將帥蒙恩澤，兵戈有歲年。至今勞圣主，何以報(bào)皇天！”“獨(dú)吟無(wú)賴(lài)，靠晚方到縣前街”[1]188。再有第四十三回韋癡珠病中聽(tīng)得南邊戰(zhàn)況，痛發(fā)憂(yōu)國(guó)之思，將杜甫原句“生涯已寥落，國(guó)步乃迍邅”[1]343化為口語(yǔ)形式的陳述句。杜詩(shī)所描述的喪亂離哀，正是人物此刻所思所想，便隨口吟誦出來(lái)。相較于用白話(huà)敘述心理狀態(tài)，直接引用杜詩(shī)更能使小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)約凝練，畫(huà)面如生有表現(xiàn)力。

(二)增添雅趣，營(yíng)造“生活真實(shí)”

作者魏秀仁巧妙地改變?cè)?shī)風(fēng)貌，將杜詩(shī)有機(jī)融進(jìn)情節(jié)之中，詩(shī)意地雜糅，使之成為營(yíng)造生活真實(shí)的工具。

首先是將杜詩(shī)有機(jī)地融進(jìn)人物的日常生活。第九回中，梅小岑同劉秋痕、顏丹翚無(wú)意間闖入韋癡珠住所，見(jiàn)一幅橫披上寫(xiě)著“國(guó)破山河在”的杜詩(shī)一首，旁邊掛著一聯(lián)集句“豈有文章驚海內(nèi)，莫拋心力作詞人”[1]58。屋內(nèi)雅潔的陳設(shè)與隨處可見(jiàn)的杜詩(shī)字眼相輝映，暗襯主人的雅趣。集句是古人作詩(shī)的一種形式，也是文人的筆墨游戲，第十一回韓荷生的集句“香葉終經(jīng)宿鸞鳳，瑤臺(tái)何日傍神仙”[1]76，亦是集杜詩(shī)為聯(lián)，情趣盎然。再如第三十二回韋癡珠同好友玩賞燈謎，有一題面為“憶自卿赴雁門(mén)(唐人詩(shī)題一)”[1]271，癡珠即刻猜中謎底為杜甫的《北征》。此類(lèi)引用將杜詩(shī)雜糅進(jìn)小說(shuō)人物的生活日常，既是生活真實(shí)的成功描寫(xiě)，又使小說(shuō)滲透著文人雅趣。

其次是將杜詩(shī)轉(zhuǎn)化為小說(shuō)中人物的“個(gè)人創(chuàng)作”。第二十七回，眾人行令飛觴畢，韋癡珠“即席賦謝”作詩(shī)一首，化杜甫《將赴荊南寄別李劍州》的“使君高義驅(qū)古今”為“使君高義云天薄，還我雙雙自在身”[1]228，將身世無(wú)奈展露無(wú)遺。再如第二十五回中，眾人賞玩韋癡珠所作《綺懷》組詩(shī)，末有“雙淚聲銷(xiāo)《何滿(mǎn)子》，落花腸斷李龜年”[1]208一句，化用《江南逢李龜年》一詩(shī)，人生愁苦況味呼之欲出，惹得好友歐劍秋慨嘆“親朋盡一哭矣！”[1]208作詩(shī)酬唱是文人交往不可或缺的活動(dòng)，韋癡珠化杜詩(shī)為自己的才思，將杜詩(shī)意象熔鑄進(jìn)個(gè)人詩(shī)作，所著詩(shī)詞符合人物在當(dāng)時(shí)的心境，營(yíng)造情感真實(shí)。

三、《花月痕》引用杜詩(shī)的評(píng)價(jià)問(wèn)題

中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)引錄詩(shī)詞自唐傳奇始。孫楷第在《日本東京所見(jiàn)中國(guó)小說(shuō)書(shū)目》一書(shū)提出“詩(shī)文小說(shuō)”的概念，程毅中、吳懷東等學(xué)者結(jié)合唐傳奇來(lái)討論其韻散結(jié)合、詩(shī)筆兼具的文體特征。[4]雖然詩(shī)文小說(shuō)過(guò)量孱入詩(shī)詞的現(xiàn)象屢遭詬病，但不可否認(rèn)小說(shuō)中的詩(shī)詞自有其美學(xué)功能，不能一概抹煞。正如陳平原所述：“倘若吟詩(shī)者不得不吟，且吟得合乎人物性情稟賦，則不但不是贅疣，還有利于小說(shuō)氛圍的渲染與人物性格的刻畫(huà)?！盵5]

《花月痕》整體的詩(shī)詞孱入確有炫才累贅之病。魯迅稱(chēng)其“詩(shī)詞簡(jiǎn)啟，充塞書(shū)中，文飾既繁，情致轉(zhuǎn)晦”[6]。吳趼人則在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》里對(duì)《花月痕》的動(dòng)輒吟詩(shī)熱諷冷嘲：“天下那里有這等人，這等事！就是掉文，也不過(guò)古人的成句，恰好湊到我這句說(shuō)話(huà)上來(lái)，不覺(jué)沖口而出的，借來(lái)用用罷了，不拘在枕上，在席上，把些陳言老句，吟哦起來(lái)，偶一為之，倒也罷了，卻處處如此，那有這個(gè)道理！這部書(shū)作得甚好，只這一點(diǎn)是他的疵瑕?！盵7]這個(gè)評(píng)價(jià)雖是褒大于貶，但仍有失偏頗。《花月痕》所引杜詩(shī)不同于小說(shuō)中其他吟風(fēng)弄月的詩(shī)詞，其作用不僅僅在于傳遞才子佳人之情思，還是承載主人公的身世之傷、關(guān)系文章主旨理解的重要線(xiàn)索。韋癡珠與杜甫對(duì)國(guó)家與人生的異時(shí)同慨充斥全書(shū)，使得《花月痕》有著不同于傳統(tǒng)詩(shī)文小說(shuō)的藝術(shù)特質(zhì)。

(一)增添韋癡珠形象之內(nèi)涵與抒情色彩

《花月痕》所引杜詩(shī)中，有33處是出于韋癡珠之口。韋癡珠是作者魏秀仁自傳性質(zhì)的主人公，暗示作者的主旨寄寓。不同于另一位男主人公韓荷生的美滿(mǎn)騰達(dá)，韋癡珠在小說(shuō)中的命運(yùn)歸宿是病死他鄉(xiāng)，紅顏知己劉秋痕上吊殉情。文中以杜詩(shī)代替人物白話(huà)，是塑造韋癡珠形象的一種相對(duì)集中的表達(dá)方式。杜詩(shī)所抒情感即主人公的情感，杜詩(shī)所敘即主人公此刻所想。《花月痕》全書(shū)寫(xiě)“情之所鐘”，大部分詩(shī)詞是為描寫(xiě)才子佳人之情而設(shè)，而杜詩(shī)對(duì)癡珠形象的刻畫(huà)作用正好增添了韋癡珠形象的另一層次，即作為癡情才子之外，更是一位“牢騷”的有志士子。兩者互相補(bǔ)充，使得韋癡珠的形象更加立體。

符雪樵評(píng)《花月痕》特色時(shí)說(shuō)：“詞賦名家，卻非說(shuō)部當(dāng)行。其淋漓盡致處，亦是從詞賦中發(fā)泄出來(lái)，哀感頑艷。然而具此仙筆，足證情禪?！盵1]426(《花月痕》附錄)準(zhǔn)確地指出它采用了和歷來(lái)“說(shuō)部”截然不同的藝術(shù)手法，即“以詞賦體而為說(shuō)部”。《花月痕》完全擺脫了說(shuō)話(huà)人講故事的腔調(diào)，作家就是小說(shuō)的抒情主人公，不再是旁觀的局外人，癡珠即作家，作家即癡珠。[8]杜詩(shī)作為韋癡珠吟哦的內(nèi)容，其家國(guó)之思、零落之哀，既是主人公的一腔懷抱，也是作家主體精神的張揚(yáng)，這種熾烈的表現(xiàn)極大增添了小說(shuō)的抒情色彩。

(二)豐富“感傷”的層次

《花月痕》一書(shū)充斥著詩(shī)文與淚水[9]86，它摒棄了傳統(tǒng)小說(shuō)喜好的大團(tuán)圓結(jié)局，對(duì)唐傳奇的悲劇精神做了遲來(lái)的敬禮。書(shū)中韋、劉是一對(duì)悲情男女主人公，是“卅六鴛鴦同命鳥(niǎo)，一雙蝴蝶可憐蟲(chóng)”?！扒殓姟倍豢傻?，徒留花月之“痕”。小說(shuō)中其他詩(shī)詞在修辭與敘事方面表現(xiàn)出的狎昵抒情傾向，成為感傷艷情傳統(tǒng)的一部分，這是這部小說(shuō)感傷主題的第一層次。除了男女之情的無(wú)奈，作者并未忘懷自己作為知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)與抱負(fù)，這份對(duì)國(guó)家命運(yùn)和自身浮沉的哀傷，便由杜詩(shī)來(lái)體現(xiàn)。所引杜詩(shī)中，大量“哀”“憂(yōu)”“哭”“傷”“死”“別”等字眼，體現(xiàn)出蒼涼悲壯的美學(xué)特征。這些詩(shī)句與主人公命運(yùn)緊密相連，使小說(shuō)籠罩在憂(yōu)郁感傷的氛圍之下。

如果將《花月痕》放到與之同類(lèi)的“溢美”型狹邪小說(shuō)中比較，也能發(fā)現(xiàn)它不同于狎邪小說(shuō)的感傷特質(zhì)，最典型的莫過(guò)于《品花寶鑒》。詩(shī)詞孱入和感傷情調(diào)是《品花寶鑒》的顯著特點(diǎn)，《花月痕》與其一脈相承。但陳森為了使色情幻想過(guò)渡到高邈的感傷格調(diào)，大肆使用陳腔濫調(diào)、迂詩(shī)腐詞來(lái)裝點(diǎn)《品花寶鑒》[9]74，詩(shī)詞在書(shū)中只是賣(mài)弄炫才之作，對(duì)小說(shuō)情節(jié)與人物塑造并無(wú)實(shí)質(zhì)性的作用，既對(duì)小說(shuō)無(wú)益，又是些酸詩(shī)腐詞，《品花寶鑒》作為狎邪小說(shuō)的嚆矢之一，最終只是“二流作品”，與此不無(wú)關(guān)系。

然而作者魏秀仁為何要選擇杜詩(shī)？我們大致可以劉鶚《老殘游記自序》中的一段話(huà)作結(jié)：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》”[10]。杜詩(shī)作為千百年來(lái)中國(guó)失意落魄文人的精神領(lǐng)袖，他的詩(shī)作飽含情感，囊括了古人大部分人生悲哀之事。后世文人對(duì)杜甫的推崇，實(shí)則是一種跨越時(shí)空的異時(shí)同慨。

需要指出的是，《花月痕》雖用杜詩(shī)抒發(fā)感傷情緒，但不同于杜詩(shī)情感的沉郁頓挫，《花月痕》之抒哀情近于宣泄，而不加節(jié)制，有沉郁之氣，無(wú)頓挫之感。杜詩(shī)雖內(nèi)化為小說(shuō)情感，但從美學(xué)風(fēng)貌上看，并未上升至《陶庵夢(mèng)憶》那種空靈的、藝術(shù)化的內(nèi)蘊(yùn)，這也是《花月痕》小說(shuō)的一大遺憾。

(三)把控小說(shuō)的情感節(jié)奏

《花月痕》重寫(xiě)的是人物性情與命運(yùn)。雙線(xiàn)的敘事結(jié)構(gòu)，截然不同的主角命運(yùn)將小說(shuō)主旨揭橥而出。正如魯迅對(duì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)的總結(jié)：“其布局蓋在使升沉相形，行文亦惟以纏綿為主，但時(shí)復(fù)有悲涼哀怨之筆，交錯(cuò)其間，欲于歡笑之時(shí)，并見(jiàn)黯然之色?！盵6]“冷”“熱”交織是此書(shū)的獨(dú)特的敘述技巧，也是對(duì)《紅樓夢(mèng)》敘事技巧的成功模仿，杜詩(shī)則在其中扮演了重要角色。如第二十一回寫(xiě)眾人中秋節(jié)宴飲之樂(lè)，待到席畢歸家，癡珠攜秋痕見(jiàn)夜景蕭瑟，感慨“風(fēng)月自清夜，江山非故園”[1]171，落得百般難受，雙雙流淚。再如第二十六回，癡珠等人欣賞采秋的賦，眾人皆贊不絕口，癡珠賞罷忽然半晌不語(yǔ)，高吟杜詩(shī)《冬狩行》，最后“灑涕冒雪走了”?！痘ㄔ潞邸冯m仍屬才子佳人小說(shuō)一派，描寫(xiě)的是一群文人雅士和高級(jí)詩(shī)妓，但出于作者獨(dú)特的美學(xué)理想，才子佳人雖酬唱風(fēng)月，底色卻是凄苦悲涼。因此作者不避雅冷，寫(xiě)熱鬧處亦寫(xiě)悲涼，使全書(shū)的基調(diào)始終低落，并以這種方式完成對(duì)小說(shuō)情感節(jié)奏的把控。

魏秀仁親歷兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，在清末動(dòng)蕩時(shí)局中流離顛沛，深切體會(huì)到杜詩(shī)所寫(xiě)的戰(zhàn)亂之哀境、人生之困頓，頗生國(guó)破家亡、天涯淪落的同感。[11]因此作者在小說(shuō)中抒發(fā)家國(guó)之痛時(shí)，自然而然效仿或引用杜甫此類(lèi)蒼涼悲壯的杜詩(shī)。這些詩(shī)作既是主人公的不平之鳴，也是隱含作者的真情鋪排，它的作用直指《花月痕》抒情本質(zhì)，不可同小說(shuō)中其他詩(shī)詞一概而論。