李 攀

（揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000）

進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，新一輪科技革命正在不斷孕育興起，各種新興信息技術(shù)開(kāi)始融入人們的工作和生活之中，人類(lèi)的部分工作已經(jīng)被機(jī)器人取代，甚至出現(xiàn)了很多的“無(wú)人工廠(chǎng)”，大機(jī)器和大量人員所從事的大規(guī)模流水線(xiàn)式的生產(chǎn)方式已經(jīng)不再居于主導(dǎo)地位，第三產(chǎn)業(yè)所占的比重將明顯增加。在這樣的時(shí)代背景下，有一部分人產(chǎn)生了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)過(guò)時(shí)的錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為它并不適應(yīng)如今的發(fā)展形勢(shì)。這種觀點(diǎn)是不正確的，真理既是相對(duì)的也是絕對(duì)的，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論也是如此，它并不是教條，它可以隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，不斷更新自己的內(nèi)涵，從而繼續(xù)發(fā)揮自己的理論指導(dǎo)作用，讓人們?cè)诳茖W(xué)理論的指導(dǎo)下更好地實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論經(jīng)歷了初創(chuàng)階段、發(fā)展階段和成熟階段這三個(gè)階段的發(fā)展，逐漸形成了一個(gè)完整的理論體系，“馬克思勞動(dòng)觀是一個(gè)完整的理論體系，它包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)方面，為我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)提供了多重視角?！瘪R克思將商品作為出發(fā)點(diǎn)，首先分析了商品的二因素，進(jìn)而闡釋了勞動(dòng)的二重性，并在分析了勞動(dòng)與資本的從屬關(guān)系后深刻揭示了勞資關(guān)系的對(duì)抗性，這對(duì)于當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)醒與斗爭(zhēng)有著重要的指導(dǎo)作用。

（一）商品二因素理論

“馬克思不同于一般的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的研究是從‘商品’這一概念開(kāi)始的?！瘪R克思認(rèn)為用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品就是商品，一個(gè)商品首先必須要具有使用價(jià)值，這就是指商品自身的屬性要能直接或者間接地滿(mǎn)足人類(lèi)的某種需要，一個(gè)物品只要是有用的就一定會(huì)具有使用價(jià)值，商品的自然屬性就是它的使用價(jià)值，但是一個(gè)物品有使用價(jià)值并不代表它也有價(jià)值，比如氧氣、陽(yáng)光、水等，由于它們的產(chǎn)生過(guò)程中并沒(méi)有人類(lèi)勞動(dòng)的耗費(fèi)和凝結(jié)，因此它們不是商品。商品的價(jià)值是由無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造的，因此不同的商品能夠進(jìn)行交換，兩種商品進(jìn)行交換時(shí)并不是依據(jù)兩種商品之間的價(jià)值，而是依據(jù)凝結(jié)在商品內(nèi)部的人類(lèi)勞動(dòng)，價(jià)值是商品的社會(huì)屬性。

“馬克思克服了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常把商品價(jià)值和使用價(jià)值的兩重屬性相混的缺陷，深入研究了商品二因素，科學(xué)區(qū)分兩者的概念和關(guān)系?！瘪R克思認(rèn)為，商品的價(jià)值與使用價(jià)值之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，它的對(duì)立性在于一個(gè)人不能同時(shí)擁有價(jià)值與使用價(jià)值。同時(shí)，商品的價(jià)值與使用價(jià)值也具有同一性，無(wú)形的價(jià)值蘊(yùn)含于有形的使用價(jià)值中，價(jià)值是使用價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

（二）勞動(dòng)二重性理論

勞動(dòng)二重性理論是馬克思的重大貢獻(xiàn)。馬克思在分析資本主義生產(chǎn)方式的過(guò)程中正確認(rèn)識(shí)了抽象勞動(dòng)、具體勞動(dòng)以及兩者之間的關(guān)系。抽象勞動(dòng)是指無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)（即人的腦力和體力勞動(dòng)的耗費(fèi)）。抽象勞動(dòng)中凝結(jié)形成的是商品的價(jià)值，具體勞動(dòng)就是指人們?cè)谝欢ǖ木唧w形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，它體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系，能生產(chǎn)出各種各樣的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)也是對(duì)立統(tǒng)一的，它們的對(duì)立性體現(xiàn)在它們是不同的勞動(dòng)，一個(gè)生產(chǎn)出使用價(jià)值，一個(gè)生產(chǎn)出價(jià)值；一個(gè)體現(xiàn)自然屬性，一個(gè)體現(xiàn)社會(huì)屬性。同一性體現(xiàn)在具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面，而不是兩種或兩次勞動(dòng)。勞動(dòng)二重性決定商品的二因素，正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的二重性對(duì)于認(rèn)識(shí)商品的二因素有重要作用。

二、數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新特征

人類(lèi)文明不斷向前發(fā)展，隨著科學(xué)技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，人類(lèi)逐漸從石器時(shí)代進(jìn)入了信息時(shí)代、數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代是信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代同之前相比發(fā)生了巨大的變化，數(shù)字經(jīng)濟(jì)高度融入了人們的工作、生活和學(xué)習(xí)之中，它的高速發(fā)展給人們的生活帶來(lái)了很大的便利，但是同時(shí)階級(jí)的對(duì)立并沒(méi)有隨著時(shí)代的變化而消失，階級(jí)對(duì)立仍然存在，只是以一種新的形式存在著。

（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及新一輪科技革命的不斷發(fā)展，人們的工作也發(fā)生了很大的變化，新的技術(shù)革命也必然會(huì)產(chǎn)生新的產(chǎn)業(yè)和新的生產(chǎn)組織方式。在信息技術(shù)高速發(fā)展前，人們的工作主要以手工業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為主，但是隨著世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及高新技術(shù)的突飛猛進(jìn)，世界各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的變化，信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)逐漸成為支柱性產(chǎn)業(yè)，同時(shí)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)也在對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造。在過(guò)去的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)中，體力型和經(jīng)驗(yàn)型的勞動(dòng)者占絕大多數(shù)，但是由于科技的進(jìn)步，進(jìn)行腦力勞動(dòng)的勞動(dòng)者的比重增加，漸漸成了社會(huì)勞動(dòng)的主力。經(jīng)濟(jì)全球化使國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，世界性產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也在不斷地調(diào)整升級(jí)，高技術(shù)服務(wù)業(yè)迅速發(fā)展，這是生產(chǎn)力迅速發(fā)展的必然要求，這也給很多國(guó)家?guī)?lái)了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

（二）生產(chǎn)消費(fèi)模式發(fā)生了變化

互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展將人類(lèi)帶入了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的繁榮使人們的生產(chǎn)消費(fèi)模式發(fā)生了很大的變化，互聯(lián)網(wǎng)加快了信息傳播的速度，逐漸形成了以人為中心的連接?！盎ヂ?lián)網(wǎng)的本質(zhì)就是連接，而人與人之間的連接是社會(huì)向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力之一?！比缃翊蟛糠謬?guó)家的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式開(kāi)始向綠色可持續(xù)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型，主張通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展模式改革，構(gòu)建新形態(tài)的能源生產(chǎn)和消費(fèi)模式。

互聯(lián)網(wǎng)使整個(gè)地球成了一個(gè)“地球村”，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上能夠看得到各種各樣的信息，如今很多人都能在網(wǎng)上辦公、進(jìn)行購(gòu)物，網(wǎng)購(gòu)甚至成了中國(guó)的“新四大發(fā)明”之一?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的同時(shí)也帶動(dòng)了很多產(chǎn)業(yè)的興起，“‘互聯(lián)網(wǎng)+’是互聯(lián)網(wǎng)思維的進(jìn)一步實(shí)踐成果，它代表一種先進(jìn)的生產(chǎn)力?！彼鳛橐环N新的發(fā)展模式能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷地發(fā)生演變，從而能夠提高整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的生命力，進(jìn)而為改革、發(fā)展以及創(chuàng)新提供廣闊的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

（三）人們的消費(fèi)心理發(fā)生了變化

人們消費(fèi)行為發(fā)生變化的重要原因在于人們的消費(fèi)心理以及消費(fèi)需求發(fā)生了變化，隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，各種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整升級(jí)，人們的消費(fèi)心理會(huì)受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)文化氛圍、人口結(jié)構(gòu)以及消費(fèi)環(huán)境等各方面的影響。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們的生活水平得到了較大的提高，這也使人們有了更高的消費(fèi)需求。與過(guò)去的過(guò)度消費(fèi)、污染型消費(fèi)以及過(guò)分追求物質(zhì)消費(fèi)不同，如今大部分人都逐漸轉(zhuǎn)向了可持續(xù)的消費(fèi)方式，主張適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)。隨著網(wǎng)購(gòu)的興起，人們消費(fèi)的選擇也更多了?？梢钥闯?，人們消費(fèi)心理的改變對(duì)于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級(jí)也起著重要作用。

（四）階級(jí)對(duì)立展現(xiàn)出新的形式

馬克思主義基本原理指出，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，并將繼續(xù)由低級(jí)階段過(guò)渡到高級(jí)階段。首先，原始社會(huì)是一個(gè)不具有階級(jí)性的社會(huì)形態(tài)，但逐漸發(fā)展為奴隸社會(huì)后就具有了階級(jí)性。而奴隸社會(huì)被封建社會(huì)取代后，就出現(xiàn)了地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民階級(jí)的剝削和掠奪。進(jìn)入資本主義社會(huì)階段后，資產(chǎn)階級(jí)在政治和經(jīng)濟(jì)等方面處于主導(dǎo)地位，為了維持其統(tǒng)治地位，他們加劇了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削。與資產(chǎn)階級(jí)以追求最大限度的剩余價(jià)值的目的不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的使命是解放全人類(lèi)，最終目的在于消滅階級(jí)。

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，和平與發(fā)展仍然是主題，但是部分西方資本主義國(guó)家仍然試圖推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。如今仍然存在資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削，只是剝削采取了新的更隱蔽的形式。隨著科技的發(fā)展，很多人工智能代替了人類(lèi)的部分工作，有人認(rèn)為這種勞動(dòng)不存在壓迫，但是人工智能并不能離開(kāi)它的操縱者和管理者，只有人的勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的源泉。

三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的正確的理論，任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，隨著時(shí)代的發(fā)展，過(guò)去的真理部分或者全部不符合實(shí)際都是有可能的。馬克思生活在機(jī)器大工業(yè)時(shí)代，他不可避免地會(huì)受到他所生活的時(shí)代的影響，他明確地闡釋了勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的根本源泉。但受時(shí)空條件的束縛，“簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)是馬克思時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值論的主要考察對(duì)象，商品主要表現(xiàn)為物質(zhì)商品，生產(chǎn)形式則是物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)勞動(dòng)。”進(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代以后，數(shù)字信息技術(shù)不斷深入發(fā)展，馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷被發(fā)揚(yáng)、完善，并在不斷更新中指導(dǎo)實(shí)踐，始終閃耀著真理的光芒。

（一）數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變化

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)對(duì)于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率等都起到了巨大的推動(dòng)作用。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，每個(gè)不同的社會(huì)歷史階段都有著不同的代表生產(chǎn)力，這對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)走向都起著主導(dǎo)作用?！皵?shù)字網(wǎng)絡(luò)中生產(chǎn)力的三要素就是指網(wǎng)絡(luò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，以及網(wǎng)絡(luò)中的勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具，生產(chǎn)關(guān)系即網(wǎng)絡(luò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所有者之間的關(guān)系?！彼鼈円黄鹦纬闪藬?shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)。

進(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，互聯(lián)網(wǎng)迅速進(jìn)入了人們的工作與生活之中，同時(shí)它作為一個(gè)新的領(lǐng)域，在自身蓬勃發(fā)展的同時(shí)也帶動(dòng)了其他產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，這也給這個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的空間，并且給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了嶄新的平臺(tái)，但這并沒(méi)有改變?cè)诋?dāng)下資本家對(duì)工人階級(jí)的壓迫現(xiàn)狀。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代仍然存在著資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削，本應(yīng)該由勞動(dòng)者共同占有的生產(chǎn)資料仍然被數(shù)字資本所控制，并且借此加大了對(duì)勞動(dòng)者的剩余價(jià)值的剝削力度。雖然在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的含義會(huì)隨著時(shí)代的變遷發(fā)生相應(yīng)的變化，但數(shù)字資本主義依然處在馬克思所把握和解釋的概念與邏輯框架之內(nèi)。

（二）數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代勞動(dòng)形式的變化

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的勞動(dòng)形式也相應(yīng)地發(fā)生了變化。在之前很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)物質(zhì)勞動(dòng)一直占據(jù)著主要地位，但是隨著科學(xué)技術(shù)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的繁榮，非物質(zhì)勞動(dòng)逐漸代替了物質(zhì)勞動(dòng)的地位。人類(lèi)的勞動(dòng)是價(jià)值的源泉，以腦力勞動(dòng)等為主的非物質(zhì)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)勞動(dòng)創(chuàng)作的價(jià)值。有人認(rèn)為，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代很多人工智能產(chǎn)品的出現(xiàn)代替了部分人類(lèi)的工作，這就意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立逐漸減小了，認(rèn)為“無(wú)人工廠(chǎng)”不存在剝削。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，數(shù)字勞動(dòng)是由勞動(dòng)者行為思想所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)產(chǎn)品被數(shù)字資本無(wú)償?shù)貏兿髡加械姆俏镔|(zhì)勞動(dòng)?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步使大部分人都開(kāi)始從事價(jià)值更高的腦力勞動(dòng)，他們創(chuàng)造的價(jià)值更高，這也意味著他們創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值也就更多了，而且即使是“無(wú)人工廠(chǎng)”也不能離開(kāi)人工的操縱者以及維護(hù)者。因此，即使在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的勞動(dòng)形式與以前相比已經(jīng)有了較大的變化，但是資本家對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削仍然是存在的，他們之間的對(duì)立也并沒(méi)有消失。

（三）數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的可持續(xù)發(fā)展

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是從物與物的關(guān)系背后來(lái)揭示人與人之間關(guān)系的理論依據(jù)，揭示了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)限度地獲取剩余價(jià)值的剝削本質(zhì)，深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系中蘊(yùn)含的內(nèi)在矛盾，以及由此導(dǎo)致的社會(huì)不公與階級(jí)壓迫，實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史唯物主義的有機(jī)融合。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論指出，價(jià)值的創(chuàng)造來(lái)源于人的抽象勞動(dòng)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的勞動(dòng)已不同于過(guò)去的簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)，這種以腦力勞動(dòng)為主的數(shù)字勞動(dòng)能夠創(chuàng)造出比以前更高的價(jià)值，這也對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的勞動(dòng)者的創(chuàng)造力提出了更高的要求，勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，要實(shí)現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的可持續(xù)發(fā)展，就必須充分解放和發(fā)展數(shù)字勞動(dòng)者的想象力與創(chuàng)造性，重視創(chuàng)新發(fā)展，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

中國(guó)作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，始終將馬克思勞動(dòng)價(jià)值論同中國(guó)的特殊國(guó)情相結(jié)合，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐給馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展提供了巨大的空間。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同改革開(kāi)放相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了繁榮發(fā)展，并在不斷探索中逐漸形成了科學(xué)的完整的理論體系。尤其是新時(shí)代以來(lái)，突出強(qiáng)調(diào)了腦力勞動(dòng)者等知識(shí)分子在價(jià)值創(chuàng)造中的重要地位，并指出我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段應(yīng)該要堅(jiān)持的各種新觀點(diǎn)、新理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是充滿(mǎn)了活力的科學(xué)理論，在新時(shí)代它仍然是進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要理論力量。

在百年未有之大變局中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及信息技術(shù)等各方面都隨著時(shí)代的變遷而不斷深入發(fā)展。但是不論如今的時(shí)代與以前相比有多大的不同，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論仍然不會(huì)過(guò)時(shí)，它的很多理論體系到現(xiàn)在仍然是適用的，并且馬克思勞動(dòng)價(jià)值論會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，不斷與時(shí)代相結(jié)合來(lái)發(fā)展自己。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們?nèi)砸择R克思勞動(dòng)價(jià)值論為理論基礎(chǔ)推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。