林子雄

黃誥（1865—1934年仍在世），字宣廷，漢軍正黃旗人。清光緒二十四年（1898）二甲第五名進(jìn)士，曾任清朝駐意大利大臣（即大使）及陜西陜安道員。辛亥以后，與吳道镕、鄧又同等遺老隱居粵港。著有《姜桂老屋文詩(shī)存稿》等。黃誥為旗籍“正黃旗”，在八旗中屬上三旗，地位不低。清代八旗源于沈陽(yáng)，雖然黃誥生在廣州，但他往往落款寫成“沈陽(yáng)黃誥”，或自稱“駐防廣州正黃旗漢軍人”。古人重視拜祭祖先，番禺小滘鄉(xiāng)黃氏每年祭祀時(shí)，黃誥及其族人亦會(huì)參加。在清代，類似的例子不少。

一、赴意旅程及經(jīng)歷

清光緒二十五年（1899），黃誥在廣州同文館擔(dān)任漢文總教習(xí)。光緒三十一年（1905），黃誥被朝廷任命為駐意大利大臣。同年十二月二十三日（1906年1月17日），黃誥由香港乘搭德國(guó)游輪赴意大利就任。由此至光緒三十四年二月二十六日,駐意大臣一職由原駐芬蘭大臣錢恂代替，黃誥在意大利兩年多。為記錄前往赴任及在意的所見所聞，他寫下《赴洋駐義回京日記》《駐義瑣記》《中西風(fēng)俗異同考》等書，內(nèi)容豐富翔實(shí)，記述細(xì)致有趣。在日記里，黃誥先寫了前往意大利并見到意君（國(guó)王）的情形甚詳。

黃誥乘搭的是德國(guó)公司“各尼士諾”號(hào)，該船“廣五十六英尺，長(zhǎng)四百七十五英尺，高三十六英尺，重八千一百噸，馬力六千匹，吃水二十三英尺，每點(diǎn)鐘行十五海里（每海里合中國(guó)三里三）……一等客五十八人，二等客七十八人，三等客五十四人”。在香港出發(fā)當(dāng)日，船主特別升起龍旗表示歡迎。中午開船，港督和意大利駐港領(lǐng)事專門前來(lái)送行。二十七日到達(dá)新加坡，停留一天。次日起行，領(lǐng)事孫士鼎來(lái)送行。二十九日凌晨抵達(dá)檳榔嶼，即庇能。

光緒三十二年元旦（1906年1月21日），即是春節(jié)初一日，黃誥等人一早起來(lái)，在船上遙望北闕，行叩首禮。黃誥在日記中寫道：“中國(guó)遣使外洋，自漢張騫始。我朝康熙二十七年（1688），領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣索額圖使俄。同治六年（1867），郎中志剛孫家谷使英、俄、法、德、美、意、比、日、瑞、丹、荷十一國(guó)，九年侍郎崇厚使法，當(dāng)是時(shí)事蕆之后返中國(guó)。光緒二年（1876），侍郎郭嵩燾，京卿陳蘭彬、侍講何如璋等始奉簡(jiǎn)命出使駐洋，厥后各國(guó)請(qǐng)派專使。二十八年，特允奧、意、比三國(guó)之請(qǐng)，候選道許玨充使義國(guó)，現(xiàn)屆任滿，誥承其乏。自漸洋務(wù)，素未深諳，惟思平昔讀書遵崇孔教，孔子曰：‘使于四方，不辱君命?！衷唬骸犹幑?，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也?！a惟于恭敬忠三者，念慈在慈，以期不辱乎?！闭鲁跞障挛?，抵錫蘭格侖伯。黃誥說(shuō)此地為大埠，但卻只有一位名林北泉的華商。林為廣東香山人?！罢a與會(huì)晤，人甚開通，所談埠事甚詳。并言我華人之在輪船作工者為數(shù)不少，計(jì)地球上輪船約數(shù)十萬(wàn)只，每只至少有七八華人，藉資養(yǎng)贍，積而計(jì)之不可謂非無(wú)益于我華人也。”正月十日凌晨四點(diǎn)，船抵亞丁島，黃誥記錄此島為“阿拉伯一島，即《明史》鄭和所使阿丹國(guó)也”。十四日凌晨一點(diǎn)，各尼士諾號(hào)抵蘇彝士河。十六日，輪船入希臘境。十八日下午三點(diǎn)，抵達(dá)當(dāng)年意大利的首都拿坡利（那不勒斯），駐意大臣許玨派員前來(lái)迎接。26天的行程，黃誥等人大部分時(shí)間在船上度過(guò)。

正月十九日，許玨、黃誥在清朝駐意大利使館“跪請(qǐng)圣安”。晚上，黃誥等人坐車游覽羅馬城，黃誥稱“街上甚屬繁華，電燈煤燈，光如白晝”。

在羅馬，黃誥參觀斗獸場(chǎng)、石表等建筑。他寫詩(shī)云：“金宮美麗創(chuàng)前王，銅像峨峨掩日光。一代繁華稱極盛，斗獸場(chǎng)接紀(jì)功坊?！薄拔∥∪A表豎當(dāng)途，埃及拉丁文字殊。斷石頹墻都保護(hù)，足征嗜古勝中都。”詩(shī)末“羅馬石表有刻埃及文及拉丁文者，望而知為古物，國(guó)人甚為愛惜，即斷石頹墻亦加以保護(hù)?！?/p>

光緒三十二年二月初一日（1906年2月23日），黃誥入皇宮拜見意君（國(guó)王），行三鞠躬禮，“呈遞國(guó)書（國(guó)書所云無(wú)非遣使睦交之意，系用滿洲文字，先行翻譯，送交意外部知照）。意君免冠受畢，握手延入屋內(nèi)，坐談問答片刻?！蓖晁脑率眨骸敖有芮拜呄｝g（字秉三）及駐法留學(xué)生陳箓、王繼，曾查熊前輩為戴鴻慈、端方兩專使之參贊，王、陳學(xué)生系專使派來(lái)譯述義國(guó)政治者（王字述勤，陳字印先）?！蓖觊c四月二十八日：“早同專使及參隨等赴意君宮內(nèi)午餐（留學(xué)生陳箓、王繼曾因覲見意君時(shí)穿洋裝，意君以其不崇尚本國(guó)服制，特不請(qǐng)餐?！蓖昶咴露眨骸霸缬?，歷員麥惠農(nóng)（名鴻鈞）、曾斗南（此系別字）到請(qǐng)?jiān)谑聞?wù)所晚餐?！?/p>

光緒三十三年（1907）五月十五日：“晚，中國(guó)教士三人來(lái)見，該教士等均系河南人，在羅馬教內(nèi)學(xué)堂肄業(yè)?！蓖臧嗽率蝗眨骸霸?，率長(zhǎng)子恩堯、四子恩蔡送內(nèi)子殯，意君派六馬車及警隊(duì)音樂隊(duì)數(shù)百人并遣代表前來(lái)?！蓖晔辉鲁跏眨骸皾h口揚(yáng)子江機(jī)器制造公司人王光（廣東東莞人）來(lái)見?！倍蝗眨骸霸?，陸軍部醫(yī)司司長(zhǎng)何守仁（廣東新安人）來(lái)見?！?/p>

光緒三十四年（1908）六月二十五日：“晨刻，新任駐意使臣錢恂抵羅馬。午刻交卸。夜九鐘帶長(zhǎng)子恩堯搭乘頭等火車經(jīng)德國(guó)、波蘭、俄國(guó)、沈陽(yáng)。（七月）十七日，到達(dá)北京。由羅馬至京不過(guò)二十二日，路上尚有停頓，若搭火船需四十天左右。”

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的高校是社會(huì)主義的高校。新時(shí)代的歷史方位判斷，不僅對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生重大影響，而且對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展也必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。從根本上講，這反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在21世紀(jì)的偉大宣言：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不動(dòng)搖。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色[3]。因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一新的歷史方位中，高等學(xué)校責(zé)任重大，必須繼續(xù)堅(jiān)持辦好社會(huì)主義大學(xué)的原則，堅(jiān)持辦學(xué)的正確政治方向，承擔(dān)起為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)人才的歷史使命。

二、協(xié)助華商參加米蘭世博會(huì)

在意大利，黃誥做的較重大的事情是協(xié)助中國(guó)商會(huì)商人參加在米蘭舉行的世博會(huì)。世博會(huì)又稱賽會(huì)、萬(wàn)國(guó)郵政會(huì)。1905年（光緒三十一年），在意大利、瑞士交界處開鑿新潑龍山洞鐵道工程完成。該隧道長(zhǎng)18743米，是當(dāng)時(shí)歐洲最長(zhǎng)的鐵路隧道。為慶祝這一偉大工程的竣工，意大利決定次年在米蘭舉辦世博會(huì)，并邀請(qǐng)中國(guó)派員參加。當(dāng)年3月，意駐華公使巴樂禮照會(huì)清朝外務(wù)部稱：“該會(huì)內(nèi)極關(guān)重要中特有漁業(yè)分會(huì)，今接得本國(guó)政府之諭，應(yīng)請(qǐng)貴部轉(zhuǎn)達(dá)商部并海關(guān)總稅務(wù)司，俾得通知各省及通水路各地方官員，令其出示勸喻，或漁業(yè)公司，或漁業(yè)之人，均行預(yù)備賽會(huì)?！?/p>

1906年，剛上任的黃誥即接手負(fù)責(zé)聯(lián)系參會(huì)事宜。中國(guó)參會(huì)是一種“官商合辦”的形式，政府主要委派官員在組展場(chǎng)地、設(shè)立總事務(wù)所負(fù)責(zé)華商事宜以及負(fù)責(zé)與該活動(dòng)相關(guān)的其他事項(xiàng)，所需費(fèi)用由政府財(cái)政支出。商人及其公司負(fù)責(zé)裝運(yùn)貨物、貨物保險(xiǎn)、陳列展品以及展廳設(shè)計(jì)裝飾，其費(fèi)用由商人或公司自備。黃誥為此專函商部，說(shuō)賽會(huì)為的是振興商務(wù)，會(huì)場(chǎng)分門別類，工者求其益精，窳者望其改良，使人知所鼓勵(lì)，以為日用制造之需，此乃賽會(huì)宗旨。他希望“商部行知各省妥辦貨物，特選精于制造者，帶同前往，令與外國(guó)貨物互相比較，或須求精，或須改良，務(wù)期盡美盡善。如中國(guó)之貨為外國(guó)所無(wú)者，察其暢銷與否而權(quán)衡之，抑或外國(guó)之貨為中國(guó)所無(wú)者，考其工作如何而模仿之，庶于會(huì)事實(shí)獲其益”。

光緒三十二年（1906）四月十六日，黃誥一行抵達(dá)世博會(huì)。他在日記中說(shuō)自己“列在末座”，并說(shuō)：“中國(guó)未曾入會(huì)，此次不過(guò)參觀耳?！彼脑露巳?，米蘭世博會(huì)開幕，全球各地展品琳瑯滿目，中國(guó)參賽展品有金銀器、繡貨、綢緞、古玩等共371箱，分別來(lái)自廣東、上海、湖南、浙江等13地，其中江蘇海門頤生釀造公司的“頤生酒”獲得金獎(jiǎng)。黃誥作為駐意大臣，為中國(guó)商人及公司參加世博會(huì)出謀劃策，比較成功。

三、黃誥眼中的西人西事

自踏上前往意大利的輪船起，黃誥即用心關(guān)注身邊發(fā)生的人和事，特別是中西文化習(xí)俗的差異。黃誥在船上看到一位金發(fā)婦女為其三四歲的孩子講解一本書中的地圖，從而引起他對(duì)西方人士“無(wú)地?zé)o時(shí)不學(xué)”的良好習(xí)慣所欽慕，且聯(lián)想起過(guò)往在長(zhǎng)江搭船的一幕：“華人群聚嬉笑，日夜抹牌，以為消遣，鮮有玩味于書籍者，視此怎能無(wú)愧色哉?！痹诖希S誥還發(fā)現(xiàn)“當(dāng)奏樂時(shí)，洋人中男女以跳舞以為戲樂，男以一手摟女腰，女以一手握男膊，繞旋數(shù)匝，按樂聲以為舞節(jié)。詢之，并非夫婦，若夫婦則反不相偶也。此外國(guó)之禮異于中國(guó)男女授受不親”。

爾后，黃誥將在國(guó)外的見聞與中國(guó)的事物逐一比對(duì)，寫了一本《中西風(fēng)俗異同考》，一個(gè)多世紀(jì)前中國(guó)人在西方國(guó)家的觀感躍然紙上。黃誥先舉出一些中西相同或相仿的例子。他說(shuō)，無(wú)論中西，孩子出生都會(huì)“啊”一聲，都會(huì)叫父母做爸爸媽媽。埃及和中國(guó)的古字都是象形文字，算術(shù)都用加減乘除。西方國(guó)家的巡警與中國(guó)保甲略同，而中國(guó)的皇帝打獵，西方國(guó)君也有打獵的習(xí)慣。西人逢年過(guò)節(jié)街上頗為熱鬧，所賣食品及小兒玩物甚多，與中國(guó)風(fēng)景相仿，但是不能放炮竹。西人拜祭先人，在墳前點(diǎn)燈不燒香。西人見客時(shí)握手，華人見客拱手。羅馬的傳教士不娶妻不留須，與中國(guó)的和尚相同，但傳教士到了中國(guó)卻可以留須。西人設(shè)有茶室，但主要是飲咖啡、吃點(diǎn)心，埋單時(shí)朋友之間各自結(jié)賬，不相混亂，餐館亦然。西人開設(shè)的彩票與廣東往日所開之闈姓大同小異，近日彩票在中國(guó)盛行是仿照西人的做法。西人“捉奸”，當(dāng)場(chǎng)槍斃，并無(wú)罪名，與中國(guó)同。西方婦人好細(xì)腰，與中國(guó)古時(shí)相同，西婦腰間圍束甚緊，飲食不敢盡量，與中國(guó)婦女纏足之苦不相上下。

在黃誥的眼里，中西文化習(xí)俗差異更多。他說(shuō)西方拼字母而成音義，中國(guó)每字自成音義。西方語(yǔ)言各國(guó)不同，德、奧操德語(yǔ)，法、比、荷蘭操法語(yǔ)，英、美操英語(yǔ)。俄、意及西班牙各操本國(guó)語(yǔ)，各國(guó)語(yǔ)言不同，但字母無(wú)異。西方文字左起橫看，中國(guó)文字右起直看。記錄日期，西方文法先書日，次書月，末書年，與中文異。西人名片甚小，用的是白紙。華人名片甚大，用紅紙。西方日歷每年元旦，是中國(guó)日歷冬至后第十天。西人無(wú)算命看相及堪輿之學(xué)，且無(wú)禱雨祈晴、救日救月及因?yàn)?zāi)修省之事。西方君主世襲相傳與中國(guó)同，但可傳位女性。在西方，國(guó)君出門任人觀看，習(xí)以為常。西方的小學(xué)不聞讀書之聲，幼兒園也是這樣。西方男女跳舞，兩人牽抱，繞旋為樂，于大庭廣眾中行走。男女在車同坐、在路牽手不足為奇。男子不敢對(duì)著婦人吸煙，無(wú)論在何處，座位滿了，只要見有婦女到來(lái)，盡管互不相熟，男子必起來(lái)讓坐。

西方女子與男人談笑，父母不禁。男女自行擇配于教堂成親，即日出門。西人短袖手露出外，華人袖長(zhǎng)藏在內(nèi)。西婦穿裙不穿褲，西人之鞋與手套及馬鐙俱分左右，不能移易。西人尚右，華人尚左。男人出街棍不離手，女人出街扇不離身。西婦出街，頸上必掛一小皮包。西婦禮衣，露出胸前，袒肉相示，以為美觀。西方婦女無(wú)論貴賤競(jìng)尚出街，與中國(guó)謹(jǐn)守閨門之說(shuō)相反。西婦常有生胡者，華婦有之，以為人妖。西人無(wú)袒體赤足者，但其雕刻繪畫之像筋骸全露無(wú)遮掩。西人聚會(huì)多立談?wù)摺Ｎ魅瞬o(wú)別字，直呼其名，習(xí)以為常。

西人聚餐時(shí)分食，華人一菜眾人同食。西人每食不離面包，華人每食不離米飯。西人餐時(shí)，靜咽湯水，食剩之骨未有吐棄在地者。西人餐時(shí)衣服整潔，華人聚餐穿著隨便。西人宴席先進(jìn)茶，后進(jìn)果。華人宴席先進(jìn)果，后進(jìn)茶。西人不食狗肉和馬肉，其所宰之畜多有隔宿者。西人餐前洗面，華人餐后洗面。西人洗面用冷水，華人用熱水，西人送客少出大門。西人有病，雖屬感冒，照食雞肉或牛汁。

此外，黃誥還寫詩(shī)描述在國(guó)外所見到的新鮮事物和科學(xué)技術(shù)。如《電燈》：“燈光閃爍奪天工，取火無(wú)須用木攻。晝夜流輝機(jī)不息，陰陽(yáng)發(fā)焰線能通。寒芒懸膽煙痕滅，朗徹迎眸月色同。仿佛金蛇騰萬(wàn)丈，兩行燭影漫搖紅?！薄峨娫挕罚骸按蟮亓髀暁獗究?，縱橫一線貫當(dāng)中。面墻暢敘無(wú)須柬，膝室喧傳好藉筒。嚦嚦乍聞如哢鳥，薨薨初聽似飛蟲。頻年迭感滄桑變，余欲無(wú)言愿學(xué)聾?！薄峨婏L(fēng)扇》：“云烝酷暑苦炎光，風(fēng)扇流傳自外洋。頃刻頓消三伏熱，當(dāng)前忽覺十分涼。中心片片隨機(jī)轉(zhuǎn)，外體團(tuán)團(tuán)讓矩方。待到寒秋霜露降，好同紈素共珍藏?！薄蹲詠?lái)水》：“山泉引蓄妙經(jīng)營(yíng)，滾滾澄來(lái)分外清。塔聳空中偏壓制，筒裝地上任流行。高低灌注喉通管，多寡供求手握衡。最是祝融猖獗際，萬(wàn)夫呼叫共歡迎?！?/p>

宣統(tǒng)二年（1910）， 清廷任命黃誥為陜西陜安道員。當(dāng)時(shí)陜安道管轄今天的漢中和安康地區(qū)。陜安道臺(tái)，乃名副其實(shí)的“陜南王”。次年，清朝統(tǒng)治已是笈笈可危，黃誥等仍極力維護(hù)，出兵鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)仄鹆x。時(shí)至民國(guó)，黃誥歸粵，主要在廣州、香港兩地居住。他與張學(xué)華、陳伯陶、汪兆鏞、吳道镕、梁慶桂、伍銓萃、桂坫、金湛霖等人倡組詩(shī)社，酒會(huì)雅集，時(shí)稱“羊城九老”。1923年，賴際熙等人以“保存國(guó)粹”為宗旨的學(xué)海書樓在香港成立，得到黃誥等人的支持。1930年，黃誥曾向該書樓捐款及圖。1933年，溫肅等人重修增城雅瑤九頭龍山陳邦彥墓，倡修人中有黃誥。1934年，黃誥七十歲,馮愿曾撰《壽黃宣廷誥七十》慶賀，聯(lián)云：“皇華詩(shī)誦周宵雅，大慶書威晉右軍。”說(shuō)明至1934年，黃誥仍在世。

[1]“黃誥八月壬戌自江蘇候補(bǔ)道賞四品卿銜為出使義國(guó)大臣”。見《清史稿·交聘年表》，杭州：浙江古籍出版社，第976頁(yè)，1998。

[2] 意大利，古代多譯為“義大利”，凡原文、書名仍舊。

[3][4][5][6][20][21] 黃誥：《赴洋駐義回京日記·赴洋日記》，1909年鉛印本，第4、13—16、21、6、14頁(yè)。

[7][9][10][11][12][13][14][15][16][19] [清]黃誥：《赴洋駐義回京日記·駐義日記》，1909年鉛印本，第1、3、11、25、35、58、62、72、1、12頁(yè)。

[8] 黃誥：《義大利雜詠》，民國(guó)鉛印本，第2頁(yè)。

[17][18] 中國(guó)第一歷史檔案館：《光緒三十二年中國(guó)參加意大利米蘭賽會(huì)史料》（上）?！稓v史檔案》2006年第1期，第37、42頁(yè)。

[22] 黃誥：《姜桂老屋文詩(shī)存稿》。民國(guó)鉛印本，第42頁(yè)。

[23] 馮愿：《狷齋叢稿》。廣州：廣東人民出版社，第4冊(cè)，第118頁(yè)，2020。