申紹云 江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心

生產(chǎn)性保護(hù)是非遺保護(hù)的有效手段，它能充分利用現(xiàn)代生產(chǎn)、流通與服務(wù)等各種手段，將傳統(tǒng)音樂類非遺轉(zhuǎn)變?yōu)樘厣奈幕a(chǎn)品和文化服務(wù)，實(shí)現(xiàn)非遺的可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)在音樂產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的相關(guān)工作中也明確提到，要將民族音樂作品的創(chuàng)作和推廣放在重要的位置，并通過現(xiàn)代化的音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系形成獨(dú)特的民族音樂品牌，進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族音樂文化的傳承和創(chuàng)新，逐步擴(kuò)大音樂文化類消費(fèi)、帶動(dòng)地方就業(yè)、促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展，將非遺保護(hù)事業(yè)與區(qū)域發(fā)展事業(yè)有機(jī)結(jié)合。本文在明確傳統(tǒng)音樂類非遺傳承價(jià)值的基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)前傳統(tǒng)音樂發(fā)展面臨的困境，并提出了一系列鄉(xiāng)村振興事業(yè)與傳統(tǒng)音樂類非遺相融合的路徑，以期能夠?yàn)樾聲r(shí)期傳統(tǒng)音樂類非遺的創(chuàng)新性發(fā)展提供新的思路和方法。

一、鄉(xiāng)村振興視域下傳統(tǒng)音樂類非遺傳承發(fā)展的條件

（一）國(guó)家政策法規(guī)有力支持

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在黨的十九大報(bào)告中正式提出，并被確定為實(shí)現(xiàn)全面小康的七大戰(zhàn)略之一。2018 年，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施意見》，這是我國(guó)改革開放以來在“三農(nóng)”工作實(shí)施過程中的里程碑式的文件?！吨腥A人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》自2021年6 月1 日起施行，《湖北省鄉(xiāng)村振興促進(jìn)條例》《江西省鄉(xiāng)村振興促進(jìn)條例》《山東省鄉(xiāng)村振興促進(jìn)條例》等多個(gè)省份的地方性法規(guī)也已通過施行，其中均明確提到了發(fā)展鄉(xiāng)村文化、保護(hù)傳統(tǒng)文化等內(nèi)容。國(guó)家廣電總局也在近些年相繼出臺(tái)了推進(jìn)音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等一系列相關(guān)文件，其中，明確指出了發(fā)展民族原創(chuàng)音樂的重要意義，并對(duì)音樂創(chuàng)意生產(chǎn)、民族音樂品牌的塑造、少數(shù)民族音樂傳承與保護(hù)等工作進(jìn)行了具體的規(guī)劃和布局。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略及其系列法規(guī)文件為我國(guó)農(nóng)村改革和農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)指明了發(fā)展方向，我國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，中華文化本質(zhì)上屬于一種鄉(xiāng)土文化，而傳統(tǒng)音樂是一種最能引起人民共鳴、最容易世代相傳的文化藝術(shù)形式。傳統(tǒng)的農(nóng)村相對(duì)封閉、經(jīng)濟(jì)落后，傳統(tǒng)音樂也無法獲得良好的發(fā)展土壤，而在鄉(xiāng)村振興這一新時(shí)代背景下，從業(yè)人員擁有更多的機(jī)遇，我們的文化傳承和新農(nóng)村建設(shè)也擁有了更多的政策支持。

（二）傳統(tǒng)音樂非遺資源豐富

我國(guó)各民族文化百花齊放，塑造了絢爛多姿的民族傳統(tǒng)音樂文化，為新時(shí)期鄉(xiāng)村振興視域下進(jìn)行傳統(tǒng)音樂類的非遺傳承工作提供了豐富的資源。我國(guó)的傳統(tǒng)音樂被當(dāng)?shù)厝藗兪来鄠鳎渲?，許多傳統(tǒng)音樂形式都被列入了國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄中。截至2021 年10 月，傳統(tǒng)音樂類國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目431 個(gè)、國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人380 人，各省還有一大批省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目、省級(jí)非遺代表性傳承人。其中，具有代表性的有陜西的西安鼓樂，它包括敲擊樂器和旋律樂器兩類樂器演奏，演奏形式不一，演奏曲目豐富，被譽(yù)為“古代音樂活化石”；福建的南音屬于演唱和演奏相結(jié)合的表演形式，主要以當(dāng)?shù)胤窖匝莩葑鄷r(shí)有琵琶、簫、拍板等傳統(tǒng)樂器伴奏，其獨(dú)特的譜曲方式、音節(jié)符號(hào)、題材內(nèi)容都為研究古代音樂提供了重要信息；河南、山東的古箏藝術(shù)，演奏場(chǎng)面宏大生動(dòng)，多種絲竹樂器一起演奏，演唱者擊節(jié)而歌，培養(yǎng)了眾多的傳承人和演奏者。同時(shí)，有許多少數(shù)民族的民族音樂形式，例如，維吾爾族、回族的花兒，主要用漢語演唱，得名于演唱時(shí)將女性比喻為花朵，并延伸出了多民族交融的、規(guī)模盛大的“花兒會(huì)”，已成為當(dāng)?shù)匾荒暌欢鹊拿窀韪?jìng)唱活動(dòng)。此外，還有黑龍江的達(dá)斡爾族民歌、西藏的藏族民歌、海南的苗族民歌、貴州的蘆笙音樂以及江蘇的南閘民歌等。

二、鄉(xiāng)村振興視域下傳統(tǒng)音樂類非遺傳承發(fā)展的價(jià)值

（一）有利于豐富鄉(xiāng)村文化。

傳統(tǒng)音樂類自身就是重要的文化事項(xiàng)，同時(shí)，還可以融入到其他文化活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)更豐富、更全面的呈現(xiàn)。由于受到城市化發(fā)展、人口流動(dòng)等因素的影響，鄉(xiāng)村文化在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)傳承和發(fā)展得并不理想，甚至局部出現(xiàn)了較匱乏的局面，農(nóng)民的精神文化需求也無法被滿足。鄉(xiāng)村振興背景下，傳統(tǒng)音樂類非遺中增加其他文化領(lǐng)域的內(nèi)容，將進(jìn)一步豐富新農(nóng)村的鄉(xiāng)村文化內(nèi)容。地方旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、音樂會(huì)與民俗音樂競(jìng)賽等文化品牌的構(gòu)建也有助于用現(xiàn)代化的方式傳播傳統(tǒng)民俗音樂，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝说奈幕J(rèn)同感和文化自信心，為文化傳承構(gòu)建良好的群眾氛圍。

（二）有利于提升村民素養(yǎng)。

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，老百姓是主體力量。傳統(tǒng)音樂的教育價(jià)值，除了提升村民音樂素養(yǎng)，還可以提升道德素養(yǎng)。傳統(tǒng)音樂類非遺是不同地區(qū)的人民在長(zhǎng)期發(fā)展中創(chuàng)造的，其中，凝聚了特定時(shí)期、特定地域的道德追求與精神追求，例如，許多傳統(tǒng)音樂作品的內(nèi)容為歌頌傳統(tǒng)美德、發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義、追求個(gè)人幸福等內(nèi)容，它與鄉(xiāng)村振興視域下新農(nóng)村精神文明建設(shè)的方向相一致，可以滿足村民美好的文化生活需要。傳統(tǒng)音樂類非遺與地方學(xué)校教育、社會(huì)教育的融合也有助于使當(dāng)?shù)厝诵纬蓪?duì)文化的正確認(rèn)知，使青年人從小就形成對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承意識(shí)，這對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民精神素養(yǎng)的引導(dǎo)具有重要意義。

（三）有利于發(fā)展鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)

振興農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興工作中的重要組成，傳統(tǒng)音樂可以發(fā)展演藝，融入鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)中，有助于進(jìn)一步提升當(dāng)?shù)匚幕Y源的利用效率，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)音樂品牌的建立還能對(duì)當(dāng)期其他產(chǎn)業(yè)的宣傳和發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用，形成傳習(xí)所+音樂會(huì)+企業(yè)+旅游等發(fā)展模式。只有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源向文化生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)變，才能更好地實(shí)現(xiàn)新時(shí)期傳統(tǒng)音樂類非遺傳承與發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村振興視域下傳統(tǒng)音樂類非遺傳承發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）文化生態(tài)不容樂觀

生態(tài)性保護(hù)對(duì)傳統(tǒng)音樂類非遺這一特殊文化形式具有非常重要的意義，尤其是在鄉(xiāng)村振興視域下，文化生產(chǎn)的驅(qū)動(dòng)力能進(jìn)一步擴(kuò)大地域性的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，但目前，針對(duì)傳統(tǒng)音樂類非遺傳承的生態(tài)性保護(hù)并不理想。例如，在傳統(tǒng)音樂類非遺的保護(hù)傳承與追求商業(yè)利益之間出現(xiàn)了某些矛盾，一些企業(yè)或地方主管部門片面追求傳統(tǒng)音樂類非遺的市場(chǎng)開發(fā)以及以此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂類非遺本身具有的藝術(shù)性、音樂性與文化性大大下降，擾亂了原本的文化生態(tài)，以致于在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中出現(xiàn)了許多審美較低、迎合大眾低級(jí)趣味的音樂類演出，這種文化發(fā)展模式丟失了傳統(tǒng)音樂類非遺最本真的價(jià)值。此外，有的開發(fā)者過于注重傳統(tǒng)音樂類非遺產(chǎn)品的規(guī)模效應(yīng)，無視文化生態(tài)中的多樣性和獨(dú)特性，不斷增加演出數(shù)量，生產(chǎn)無差別的音樂產(chǎn)品，這與鄉(xiāng)村振興和傳統(tǒng)音樂類非遺保護(hù)相結(jié)合的愿景相違背。

（二）資源保護(hù)利用不夠

傳統(tǒng)音樂類非遺資源的保護(hù)和利用關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)核心內(nèi)容的持續(xù)性文化生產(chǎn)，但目前對(duì)相關(guān)音樂資源的開發(fā)和利用力度不夠，文化開發(fā)的方式方法不夠科學(xué)，具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作深度和創(chuàng)新性普遍不夠，內(nèi)容缺乏特色，題材相對(duì)單調(diào)。例如，許多傳統(tǒng)民間音樂的形式大都為山歌、傳統(tǒng)劇目、曲藝表演甚至即興創(chuàng)作等，如何將這些舊形式的音樂作品進(jìn)行音樂文化的再生產(chǎn)，如何對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行移植創(chuàng)新，以及如何將傳統(tǒng)音樂的精神內(nèi)涵與鄉(xiāng)村振興下的時(shí)代精神相結(jié)合是資源保護(hù)利用的重點(diǎn)和難點(diǎn)。例如，在某些傳統(tǒng)音樂的形式創(chuàng)新中，許多音樂劇目仍沿用當(dāng)?shù)胤窖缘膬?nèi)容，這就使得音樂資源的創(chuàng)新傳播存在一定的局限性，還有許多演奏者較守舊，劇目作品中的創(chuàng)新元素較少，內(nèi)容缺乏新意。

（三）傳承人才難以尋求

目前，我國(guó)傳統(tǒng)音樂類非遺產(chǎn)業(yè)并未形成較為成熟的發(fā)展體系，首先，許多原本從事傳統(tǒng)音樂類非遺學(xué)習(xí)和表演的技藝者由于經(jīng)濟(jì)因素或自身發(fā)展因素等都紛紛轉(zhuǎn)變發(fā)展方向，使傳統(tǒng)音樂類非遺的傳承鏈發(fā)生斷裂。尤其是許多傳統(tǒng)音樂類非遺傳承人大都處于鄉(xiāng)村，經(jīng)濟(jì)狀況不夠理想，許多人隨著農(nóng)村村民外出務(wù)工浪潮到了其他地區(qū)，許多傳統(tǒng)音樂類非遺呈現(xiàn)出邊緣化與沒落化的趨勢(shì)，傳承也面臨后繼無人的狀況。其次，許多傳統(tǒng)音樂類非遺的教學(xué)和傳承并未形成規(guī)范性、可持續(xù)性的教育傳承體系，許多地區(qū)還采用師帶徒、口傳心授的方式，利用口頭和肢體進(jìn)行手把手的傳承，這也為傳統(tǒng)音樂類非遺的保護(hù)和傳承增加了難度。最后，許多傳統(tǒng)音樂類非遺傳承人年事已高，并不具備利用新時(shí)期的新理念，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變的意識(shí)和能力，同時(shí)對(duì)鄉(xiāng)村振興與文化傳承的融合也認(rèn)識(shí)不清，具備革新性的傳承人才逐漸減少。

四、鄉(xiāng)村振興視域下傳統(tǒng)音樂類非遺傳承發(fā)展的路徑

（一）多主體共建，建立良性循環(huán)機(jī)制

鄉(xiāng)村振興視域下，傳統(tǒng)音樂類非遺傳承不再是一種單方面的發(fā)展形式，而要努力調(diào)動(dòng)各利益相關(guān)方的建設(shè)積極性，包括政府、村民、非遺傳承人和商業(yè)實(shí)體等合力共建，進(jìn)行共同謀劃、共籌資金與共建機(jī)制。地方政府首先要引導(dǎo)相關(guān)企業(yè)共同構(gòu)建具有地方特色的文化村落、旅游景觀，為傳承傳統(tǒng)音樂文化創(chuàng)建良好的文化生態(tài)。其次，要將傳統(tǒng)音樂與學(xué)校教育、地方技藝、民俗村落、民俗節(jié)慶、文化體驗(yàn)館等方面相結(jié)合，形成良性循環(huán)機(jī)制。

（二）多方向發(fā)力，創(chuàng)造良好存續(xù)生態(tài)

要構(gòu)建基于產(chǎn)業(yè)融合理念的多元發(fā)展模式，包括將傳統(tǒng)音樂充分融入群眾文化活動(dòng)；建立旅游合作社，實(shí)施文旅融合，制作演藝節(jié)目；特色餐飲中融入表演，創(chuàng)作相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品。要做到與地方旅游產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、影視文化產(chǎn)業(yè)、音像制品等充分結(jié)合。鄉(xiāng)村振興視域下，越來越多的美麗鄉(xiāng)村被建設(shè)起來，這為實(shí)現(xiàn)民族文化資源和旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合打下了良好的基礎(chǔ)。動(dòng)漫文化在新時(shí)期青年人的文化中占據(jù)了重要位置，動(dòng)漫本身也是一種視聽藝術(shù)，傳統(tǒng)音樂非遺與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相結(jié)合能進(jìn)一步擴(kuò)大傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新性和影響力，并帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛褡宸棥⑼婢?、角色手辦等文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）多舉措激勵(lì)，提升傳承人群意識(shí)

對(duì)于傳統(tǒng)音樂非遺傳承的激勵(lì)包括給予資金支持、產(chǎn)業(yè)分紅以及榮譽(yù)鼓勵(lì)等形式。地方有關(guān)部門可以通過構(gòu)建傳統(tǒng)音樂非遺研究基地、傳統(tǒng)音樂館、文獻(xiàn)館、檔案館、線上傳統(tǒng)音樂數(shù)據(jù)庫、地方歌舞研究所等場(chǎng)館，提供文化發(fā)展專項(xiàng)基金的資助。要組織對(duì)傳統(tǒng)音樂非遺傳承人的發(fā)掘和培養(yǎng)，建立地方性的傳習(xí)班、培訓(xùn)班等，并引入具有豐富表演技能的傳統(tǒng)藝人進(jìn)行技能傳授。

（四）多渠道傳播，打造地方文化品牌

政府和行業(yè)協(xié)會(huì)可以組織相關(guān)活動(dòng)比賽，提升傳統(tǒng)音樂的口碑；利用新媒體進(jìn)行傳播，特別是通過網(wǎng)絡(luò)渠道擴(kuò)大影響，打造品牌。傳統(tǒng)音樂在傳播性上具有很大的局限性，通過多渠道形式，例如，舉辦音樂類綜藝、構(gòu)建數(shù)字化平臺(tái)、線上線下營(yíng)銷模式等，有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)音樂類非遺在傳播和傳承方面的不足，并通過多產(chǎn)業(yè)的信息共享和聯(lián)動(dòng)，更好地打造地方文化品牌，滿足新時(shí)期廣大群眾的多元文化需求。

五、結(jié)語

鄉(xiāng)村振興既是新時(shí)代農(nóng)村未來發(fā)展的新目標(biāo)和新方向，也是時(shí)代發(fā)展賦予我們的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。要想實(shí)現(xiàn)真正的鄉(xiāng)村振興，不僅要逐步提升農(nóng)村面貌和農(nóng)民物質(zhì)生活水平，還要注重提升農(nóng)民的精神面貌與文化生活水平，因此要利用好國(guó)家對(duì)農(nóng)村發(fā)展的各種優(yōu)越性政策，積極挖掘其中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值以及政治價(jià)值，留住每個(gè)人的“鄉(xiāng)愁”和“根”。要傳播好中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，利用好各地的旅游和文化資源，實(shí)施“文旅結(jié)合”發(fā)展，加強(qiáng)青年藝人的培養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)民間傳統(tǒng)音樂的可持續(xù)發(fā)展，并為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的真正實(shí)現(xiàn)添磚加瓦。