于瑞強(qiáng) 臧春銘

文章運(yùn)用地點(diǎn)理論等相關(guān)營建實(shí)證，通過山東半島海草房生態(tài)民居的地方性知識的提取，在分析海草房基本概況基礎(chǔ)上，闡釋了選址與空間、建筑材料、營建方式和空間形態(tài)等模式，并提出海草房空間環(huán)境和功能優(yōu)化、“靜態(tài)”向“動態(tài)”轉(zhuǎn)型、文旅品牌發(fā)展等新路徑和展望。

海草房；生態(tài)民居；地方性知識；更新發(fā)展

具有歷史文化特征的傳統(tǒng)聚落和歷史風(fēng)貌相對完整的古村鎮(zhèn)與古城，是一定歷史時(shí)期和地域范圍內(nèi)歷史文化的重要載體。民居作為聚落構(gòu)成的基本單元，長期在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的“天人合一”觀念影響下形成了營建的生態(tài)觀，膠東海草房則為“天人合一”的濱海生態(tài)建筑宇宙觀的代表。據(jù)考證，海草房最早可追溯到新石器時(shí)代，沿海先祖?zhèn)冎荻?，自秦漢至宋金以來逐漸形成并在膠東半島廣為流傳，且在元明清時(shí)期進(jìn)入繁榮階段?，F(xiàn)存主要分布在青島、威海和煙臺等膠東沿海地區(qū)，其中最早的海草房距今已有300余年，主要集中在被譽(yù)為全國“最適宜人居城市”的威海榮成。而在榮成東楮島保存200余年歷史的海草房相對較多，其中寧津所村保留了明代海草房一條街。

1.海草房的生存現(xiàn)狀

1.1 海草房現(xiàn)存基本概況

膠東半島沿海地區(qū)的自然環(huán)境，促使民居形成獨(dú)特的區(qū)域特色。經(jīng)濟(jì)體制的改革導(dǎo)致人們對居住觀念的改變，整齊統(tǒng)一的海草房已不能與發(fā)展變革的時(shí)代所匹配，開始逐漸出現(xiàn)草房、瓦房、別墅混合的居住格局。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，對鄉(xiāng)村規(guī)劃的現(xiàn)代民居建筑逐漸在膠東沿海地區(qū)的海草房周圍出現(xiàn)。與傳統(tǒng)的低矮無差別的海草房相比，現(xiàn)代化建筑功能更加齊全，再加上建造海草房的主要原材料日益減少，營造工藝逐漸失傳等情況，為此新建海草房不多見，存在人口外遷、老齡化嚴(yán)重、年輕人也面臨選擇外出務(wù)工或者另建新樣式房屋的現(xiàn)實(shí)問題。同時(shí)大多海草房年久失修，閑置率高，總體呈現(xiàn)消減態(tài)勢。

1.2 建筑材料和營造工藝的消亡

海草作為海草房最重要的建筑材料之一，近年來，隨著臨海養(yǎng)殖業(yè)的急速發(fā)展，生態(tài)平衡出現(xiàn)危機(jī)。海洋生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，使海草的自然生長環(huán)境被破壞，海草幾乎滅絕。其數(shù)量的減少和價(jià)格的上升，原住民難以承擔(dān)營造和修葺成本。相比較而言，以磚瓦房為主材的現(xiàn)代民居建筑則性價(jià)比更高、使用更加便捷。若現(xiàn)居海草房有損，村民則用瓦片覆蓋或取代，更有用紅藍(lán)鋼瓦直接覆頂，漸漸原有的生態(tài)建筑材料被現(xiàn)代材料漸漸替代，海草房村落出現(xiàn)灰色草頂、紅色瓦頂和彩鋼瓦頂相兼并存的風(fēng)貌。

導(dǎo)致海草房無法新建修葺的另一個(gè)重要原因是苫蓋技術(shù)面臨失傳。苫蓋草頂作為海草房建造關(guān)鍵技術(shù)，其工藝繁復(fù)，建造師傅既要上行下效，又要靠自身領(lǐng)悟和探索，因此苫匠要在實(shí)踐中鍛煉技藝。近年來隨著物質(zhì)不斷提高，新式民居的數(shù)量遠(yuǎn)高于海草房，僅依靠苫蓋工藝獲取收入已無法滿足其生活所需，老匠人也多選擇其他手藝謀生，新生代則不愿掌握苫蓋技藝，苫蓋技藝面臨著青黃不接狀態(tài)。海草房建造技藝則面臨瀕臨失傳的窘境。

1.3 村民保護(hù)意識弱化

近年來，國家及有關(guān)部門對傳統(tǒng)民居保護(hù)開展系列工作，村民一定程度上有所認(rèn)知，但在傳統(tǒng)民居的生態(tài)價(jià)值、歷史文化價(jià)值的掌握和具體實(shí)施層面上力度不夠，呈現(xiàn)出對村落保護(hù)的統(tǒng)籌性和認(rèn)同性不高且項(xiàng)目開發(fā)類型較單一,同質(zhì)化內(nèi)卷化傾向較為明顯。管理部門對居民差異化有序競爭缺乏引導(dǎo)。海草房民居建筑是千百年來土著民與自然融合過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)化理念所形成的最適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、人文環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣的建筑形式，具有一定的地域性和特色化。

地點(diǎn)理論作為空間研究的基礎(chǔ)，對城鄉(xiāng)空間和社會集合的研究構(gòu)建了空間哲學(xué)的“社會—文化轉(zhuǎn)型”基本理念，使傳統(tǒng)空間形態(tài)理論由物質(zhì)主義論轉(zhuǎn)向社會公平價(jià)值論的關(guān)注。本文按地點(diǎn)理論思想，在分析海草房生態(tài)價(jià)值的基礎(chǔ)上,挖掘其中所蘊(yùn)含的生態(tài)設(shè)計(jì)理念,針對其保護(hù)發(fā)展問題進(jìn)一步提出創(chuàng)新策略探討和研究，以期在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下對現(xiàn)代民居建造提供啟示和借鑒。

2.海草房民居特點(diǎn)及其生態(tài)模式

在鄉(xiāng)村社會觀念中，傳統(tǒng)民居建筑作為充滿智慧空間載體，聚落選址、建筑材料、營建方式、民居形態(tài)等營造技藝具有生態(tài)精神。海草房民居崇尚自然、因地制宜、因材致用的生態(tài)思維，追求天地人的和諧思想與生態(tài)理念，塑造了極為豐富的建筑形式和注重“樸于外而堅(jiān)于內(nèi)”的審美意境。

2.1 聚落選址與空間規(guī)劃布局

在村落整體規(guī)劃建設(shè)中，建筑物形式越是整體式，就越缺少變化和不合情理，而顯得機(jī)械呆板失去人的個(gè)性化，包括建筑物之間和人與人之間的空間互動與來往呈現(xiàn)減少狀態(tài)。傳統(tǒng)聚落則大多建在遭到場所破壞的奇特地勢，而膠東海草房民居注重自然生態(tài)環(huán)境對其產(chǎn)生的影響，通過村落空間構(gòu)成和形態(tài)規(guī)劃布局呈現(xiàn)出獨(dú)特的表現(xiàn)形式，以此營造出充滿藝術(shù)美學(xué)建筑環(huán)境，同時(shí)盡可能將民居建筑外墻面和居室內(nèi)獲得較長的日照時(shí)間和較大的日照面積，以此決定墻面接受太陽輻射熱量的多少。土著民注重聚落山水形態(tài)的氣勢和山脈走向，強(qiáng)調(diào)“龍脈”原則觀念。在選擇寨址、民居宅址和修繕民居等行為均力求保護(hù)賴以生存的土地，遵循文化認(rèn)同邏輯，與自然達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。由于地處多山地丘陵，受地形限制其沿海鄉(xiāng)村大多以朝陽面海、民居依山臨海而建，符合中國傳統(tǒng)民居“負(fù)陰抱陽,背山面水”的基本擇址原則。村落在空間形式組合上靈活，空間規(guī)劃布局樸實(shí)。但房舍整體建筑密度過大，致使村莊沿山坡水平排列與街道同呈狹窄帶狀分布。海草房一般采用接（借）山布局，其布局方式隨形就勢，既節(jié)約土地，也能減少建筑熱量的快速散失，被村民視為團(tuán)結(jié)與協(xié)作的精神源泉并呈現(xiàn)干凈緊湊的風(fēng)貌特征。聚落周邊及內(nèi)部空間則保留良好的植被，在村落建筑為主體的基礎(chǔ)上，輔之以植被形成優(yōu)美的構(gòu)圖，將山海和村落錯(cuò)落疊加融合在一起，創(chuàng)造獨(dú)特的富有層次感的鄉(xiāng)土景觀。

2.2 建筑材料的生態(tài)性

自然環(huán)境是人類“三生理念”的重要基礎(chǔ)。膠東半島三面臨海的地理環(huán)境促使村落形成獨(dú)特的地方特色，土著民在生活中借助并利用海洋資源優(yōu)勢就地取材，其人文風(fēng)俗和生活生產(chǎn)方式都受海洋資源影響，體現(xiàn)建筑材料與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的完美融合。海草房作為本土原生態(tài)民居建筑，由于取材和工藝的特殊性以及農(nóng)漁業(yè)兼做的生活環(huán)境形成了獨(dú)特的建筑群落，具有濃郁的“海文化”特色。海洋資源的挖掘成為膠東沿海居民生活的主要路徑，而豐富的海洋資源也為選擇海草作為建筑材料創(chuàng)造了優(yōu)勢條件。海草房以海草為主要材料覆蓋屋頂而得名，主要包括花崗巖、木料、笆條、貝草、麥秸、海草等本土自然材料，其中主材是花崗巖和海草。土著漁民根據(jù)夏季潮濕、冬季寒冷的自然環(huán)境和氣候特點(diǎn)，有針對性地總結(jié)了因地制宜和民居建造的經(jīng)驗(yàn)，采用良好熱穩(wěn)定性的厚石為砌墻材料，增加了海草房的保溫隔熱性能，是構(gòu)成海草房民居生態(tài)特性的重要因素之一。海草作為其主要建筑屋頂材料產(chǎn)自膠東淺海的大葉海苔等野生藻類植物，待曬干后作為搭建屋頂材料的海草。其形態(tài)呈長帶絲狀，長到一定程度后，隨海浪海潮則會成團(tuán)推向海岸邊，為此長約70cm，寬約3～4mm，厚度約1～2mm。色彩由最初的翠綠色到打撈曬干后的紫褐色，再飽經(jīng)風(fēng)雨后的褐紅色到風(fēng)吹日曬后的暖灰色，質(zhì)地柔韌。在海草的選擇上一般老的海草相對耐用，冬、春季的海草要比夏天的結(jié)實(shí)；此外附有大量的鹵和膠質(zhì)物，用它苫成約10cm厚的屋頂，具有防蟲蛀、防漏水、防霉?fàn)€等“三防”特點(diǎn)，以及不易燃燒、冬暖夏涼、居住舒適、堅(jiān)固耐用與隔風(fēng)隔潮等優(yōu)勢?，F(xiàn)如今在威海沿海保存百年以上沒有翻修過的海草房非常普遍。也正如此，包括膠東地區(qū)在內(nèi)建筑材料匱乏時(shí)期，海草成為理想的天然生態(tài)建筑材料被當(dāng)?shù)鼐用袼矏酆屯瞥?。海草房不僅具有節(jié)能性、經(jīng)濟(jì)性，同時(shí)在建筑材料的循環(huán)利用和環(huán)境保護(hù)方面也具有積極的生態(tài)學(xué)意義。海草房以花崗巖為墻壁，質(zhì)地堅(jiān)硬不易風(fēng)化，適于鋪設(shè)地基和壘墻。石塊呈現(xiàn)自然的青灰或微紅色，砌墻石料并非嚴(yán)格要求的齊整方正，而是遵循自然方向和趨勢。同時(shí)，海草的耐久性會延長建筑的使用壽命，廢棄后的建筑材料也可降解，重歸于自然。村落規(guī)劃、院落布局與當(dāng)?shù)仫L(fēng)、光、水等自然條件相協(xié)調(diào)。海草房民居村落材料的使用體現(xiàn)出良好的生態(tài)性和適應(yīng)性。

2.3 建筑營建方式的生態(tài)性

傳統(tǒng)民居營建工藝是民間工匠通過相應(yīng)的工具或技藝手段，按世代沿襲的方式方法，從原材料的采集、構(gòu)建的加工制作到組合安裝成型，直到后期裝修的整個(gè)建構(gòu)過程，包括工序、工具、材料、工匠、習(xí)俗等各層面的相關(guān)信息。而海草房建造工藝著重在于制作工藝的特殊性和復(fù)雜性，建成共需瓦匠、木匠、石匠、苫匠四個(gè)工匠種類，經(jīng)歷70多道手工工序共同配合完成，建造難度較大，其建造過程大致分為三部分，即備料、砌墻和苫頂。其中苫頂是建造海草房最具代表性且最為繁復(fù)的工藝，有經(jīng)驗(yàn)的苫匠可以通過眼力目測做到精確控制苫草的位置比例和草頂坡度，故苫匠在其中的地位也是最特殊和最重要的。通過深入調(diào)查獲知，海草曬干后自身會呈現(xiàn)出具有手感柔軟質(zhì)地堅(jiān)硬的特性，將其鋪設(shè)在屋頂上，若逢雨天會因海草本身所具有的黏性，使海草房更加嚴(yán)密和牢固，雨水也不易滲透，具有防雨效果。海草房苫屋頂時(shí)一般會先在屋頂?shù)撞康臋_條上鋪約20cm的稻草或摻雜麥秸，再鋪10cm左右的海草。每覆一層海草就加入一層麥秸或稻草，海草和麥秸交替覆蓋則會更加緊密牢靠和厚實(shí)。為抵御強(qiáng)烈海風(fēng)，漁民往往將閑置破碎的漁網(wǎng)覆蓋在海草房頂上，不僅起到防風(fēng)防鳥作用，而且還會在不同視角經(jīng)光照呈現(xiàn)出視覺美感。聰慧勤勞的膠東人民在海草房的建造中，針對膠東本土夏季多雨特點(diǎn)，房頂通常采用兩面的屋頂或壘垛形的三角形屋頂。這樣的結(jié)構(gòu)既可減弱四季海風(fēng)，又有利于降水排流,避免海草受潮腐爛，同時(shí)確保冬季屋頂不積雪。夏天雨水可順勢而下，不會漏入屋內(nèi)。屋脊建造左右斜度為50°，苫蓋的海草最厚處為4m，檐厚0.5m，每座海草房所用的海草需要500kg～1000kg。富裕的人家海草甚至達(dá)5000kg，以凸顯主人的社會地位。

2.4 民居空間形態(tài)的生態(tài)性

中國古代公共空間是構(gòu)成具有社會學(xué)意義的領(lǐng)域空間，是一種典型的作為強(qiáng)力意志、指令性話語和普遍的感性力量，作用于人類社會所有領(lǐng)域的隸屬君權(quán)空間，其不僅具有容納和象征意義，更重要的是具有規(guī)訓(xùn)和權(quán)力運(yùn)作的作用，這是對中國古代公共空間和景觀環(huán)境本質(zhì)認(rèn)知和理解屬性問題的關(guān)照點(diǎn)。其中海草房作為明代時(shí)期雛形聚落單元，在街巷空間、院落空間和民居空間等聚落內(nèi)部空間，已逐漸成為民眾活動的公共空間；此外受明代衛(wèi)所兵營的平行式布局對其布局產(chǎn)生影響，有10余戶正房山面相接。因建筑用地緊缺，海草房村落中單體房屋密度較大，院落狹窄，室內(nèi)空間和縱深較小，在單體建筑布局中庭院構(gòu)成多以合院式為主。院落有的帶東廂房或西廂房，有的兩廂都有，個(gè)別還帶有倒座，多數(shù)用院墻圍起來。其因是受當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣和地域文化影響。由于村落的海草房建筑在平面布置、空間構(gòu)造和外觀造型等方面都極為相似，使整個(gè)村落布局顯得井然有序，形成了海草房傳統(tǒng)聚落建筑的整體風(fēng)格。單體院落規(guī)模相對較小，院落內(nèi)部空間不受外界影響，產(chǎn)生了獨(dú)特的院落微型氣候，院落里多種植有落葉喬木1～3棵，膠東沿海地區(qū)在潮熱的夏季溫度濕度較高，高大茂盛的林木覆蓋庭院空間，使院內(nèi)溫度降到常溫以下，從而在室內(nèi)和室外之間形成壓力差利于空氣流通，形成拔風(fēng)效果，促進(jìn)水分蒸發(fā)，具有除濕降溫功效。

3.海草房更新發(fā)展路徑

3.1 傳承建造技藝，注重材料再生

海草房建筑形式的傳承本質(zhì)是還原淳樸的膠東地域民風(fēng)和厚重的民族文化，注重視覺審美的表達(dá)和地域特色的表現(xiàn)，滿足人們精神層面的需求和時(shí)代生活需求。“榮成海草房民居建筑技藝展示工程”以其鮮明的地域特色，曾走進(jìn)昆明世界園藝博覽會、青島世界園藝博覽會及中國非遺展覽。海草房民居建筑技藝被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建造技藝傳承在海草房保護(hù)與發(fā)展中尤為重要。建議建立市級匠人保護(hù)機(jī)制，通過地方政府組織相關(guān)培訓(xùn)，對傳統(tǒng)匠人定期進(jìn)行傳統(tǒng)技藝的培訓(xùn)并實(shí)施登記管理，這為海草房的營造保護(hù)和活化提供了技術(shù)支撐與人才保障。

海草不僅是當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)材料，而且已成為重要的建筑元素，具有符號學(xué)、語言學(xué)意義，海草具有環(huán)保價(jià)值高、節(jié)能性強(qiáng)、可就地取材、可持續(xù)利用等特點(diǎn)，這些生態(tài)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)較好地應(yīng)對了當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，適當(dāng)提高居住建筑的舒適性，在解決海草材料不足的同時(shí)，推動形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展和帶動新型產(chǎn)業(yè)。目前人工培育海草技術(shù)已成熟，主要集中在榮成、萊州灣海域等地且已開始應(yīng)用。在“綠色生態(tài)”設(shè)計(jì)思想中，應(yīng)提倡綠色發(fā)展、節(jié)約資源助推生態(tài)文明進(jìn)一步發(fā)展。

3.2 “以人為本”居住空間環(huán)境及功能優(yōu)化

傳統(tǒng)海草房民居墻體厚實(shí)占用較大的建筑使用面積，盡管具有冬暖夏涼、百年不腐的先天條件，但窗戶狹小導(dǎo)致采光效果不利等問題，已不能滿足現(xiàn)代人生活方式的需求。因此，傳統(tǒng)民居的保護(hù)應(yīng)與其空間環(huán)境品質(zhì)的提升協(xié)同考慮，利用微更新手法和相適宜的保溫措施解決海草房使用中的實(shí)際問題，既可達(dá)到減少墻身厚度又可滿足大面積開窗光線明亮的要求。

海草房的改造與新建則需從功能空間重構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施改造、突出地域特色、文化傳承體驗(yàn)等方面出發(fā)，將傳統(tǒng)文化精髓與時(shí)代發(fā)展脈搏相結(jié)合，形成具有生命力并自我更新的生命系統(tǒng)，既要保留傳統(tǒng)海草房民居特色，以適應(yīng)性的改造拓展其空間使用功能，更要滿足現(xiàn)代人對新生活的行為方式和多樣化需求，賦予傳統(tǒng)海草房新活力和創(chuàng)造力。

3.3 從“靜態(tài)”保護(hù)向“動態(tài)”發(fā)展轉(zhuǎn)型

當(dāng)前，傳統(tǒng)民居的保護(hù)與傳承多是采取“博物館式”的靜態(tài)保護(hù)方式，海草房民居也不例外。新時(shí)期要實(shí)現(xiàn)開發(fā)與保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展、文化資源保護(hù)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變相互支撐的格局,起到以點(diǎn)帶面的推廣示范效應(yīng)，有計(jì)劃地逐步進(jìn)行更新改造、賦予民居新活力。在對民居進(jìn)行穿衣戴帽式的外觀風(fēng)貌保護(hù)，尊重農(nóng)村生產(chǎn)生活的實(shí)際需要，合理布局村落的生產(chǎn)、生活空間、公共空間與內(nèi)部空間結(jié)合新時(shí)期人們生活需求的基礎(chǔ)上，借時(shí)空理念展現(xiàn)民居文脈的延續(xù)與發(fā)展。如，在村落可選取閑置中保存相對完善的海草房民居，一方面通過修舊如舊為博物館、民俗展覽館VR漁家文化館等公共文化活動場所，采用技術(shù)手段和藝術(shù)表達(dá)手法展示地域文化特色，實(shí)現(xiàn)海草房功能的拓展和文化價(jià)值的提升；另一方面，利用漁村傳統(tǒng)文化特色，適當(dāng)開發(fā)輕度旅游業(yè)，將海草房改造成特色民宿漁家樂等，以實(shí)現(xiàn)海草房傳統(tǒng)民居建筑靜態(tài)文化向活化的建筑動態(tài)文化轉(zhuǎn)變，提升經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)展現(xiàn)建筑文化再生價(jià)值。

3.4 樹立文旅品牌發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)

文化生態(tài)作為環(huán)境解釋人類文化的重要途徑和方法，具有研究不同地域特色文化形貌和模式的特征，在闡釋環(huán)境與文化的關(guān)系中體現(xiàn)了動態(tài)性和完整性。傳統(tǒng)民居的保護(hù)和開發(fā)關(guān)鍵在于挖掘傳統(tǒng)民居的鄉(xiāng)土特色,促使其向旅游資源轉(zhuǎn)化。而膠東傳統(tǒng)海草房民居以其獨(dú)具特色的建筑形象,別具一格的建筑材料和技藝,以及鮮明的水文化特色,成為沿海旅游風(fēng)景區(qū)最具濃厚地域特色的旅游資源。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗新中國”成為農(nóng)村發(fā)展的新目標(biāo)。在海草房的文旅開發(fā)過程中，積極運(yùn)用“大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+”等現(xiàn)代科技，打造“好客山東”“仙境海岸”的精品游玩路線，發(fā)掘具有地方特色元素手工藝加工，海產(chǎn)品養(yǎng)殖展銷。積極開發(fā)以海洋文化、漁業(yè)文化、生態(tài)民居建筑為主題文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品，推進(jìn)傳統(tǒng)村落“特色產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)”的轉(zhuǎn)型升級。海草房作為中國特色民居二十一類中的一種，可通過生態(tài)民居與海洋文化為依托，在村落中建立寫生基地、畫家村、眾創(chuàng)基地等系列產(chǎn)業(yè)鏈，吸引外出務(wù)工當(dāng)?shù)啬贻p人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，提高旅游資源附加值，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c性，進(jìn)一步多維度地實(shí)現(xiàn)海草房民居生態(tài)價(jià)值。

立足于膠東地區(qū)特有的山、海、島、灘濱海村落自然景觀資源優(yōu)勢和漁家民俗文化景觀優(yōu)勢，結(jié)合海草房村落的保護(hù)與更新，開發(fā)傳統(tǒng)民居海草房特色民宿經(jīng)濟(jì)，拓展海上休閑旅游垂釣和本地旅游資源的開發(fā)與旅游上下游產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，使其成為膠東海洋文化的一種傳播途徑，實(shí)現(xiàn)建筑文化資源向經(jīng)濟(jì)資源的轉(zhuǎn)化，逐步形成文化產(chǎn)業(yè)體系，推動文化保護(hù)創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展互為依賴，相互支撐。

4.民居生態(tài)化設(shè)計(jì)的思考和展望

黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)被提到國家新發(fā)展的戰(zhàn)略高度，并在十八屆三中、四中全會進(jìn)一步完善，國家就生態(tài)文明建設(shè)制定相應(yīng)的法規(guī)政策。由此，在新時(shí)代背景下生態(tài)設(shè)計(jì)理念備受學(xué)界高度關(guān)注，設(shè)計(jì)成為人與自然生態(tài)平衡的時(shí)代需要。生態(tài)設(shè)計(jì)理念作為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)思想的核心，生態(tài)設(shè)計(jì)理念和環(huán)境設(shè)計(jì)方法由此成為當(dāng)前設(shè)計(jì)理念中重要的新理論。生態(tài)設(shè)計(jì)理念強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧共生，符合新時(shí)代發(fā)展需要和規(guī)律，必將引領(lǐng)未來的設(shè)計(jì)走向。分析生態(tài)設(shè)計(jì)理念和方法，審時(shí)度勢研究借鑒外國理論，并要從我國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從傳統(tǒng)生態(tài)民居中獲得靈感，即柳冠中先生所指的中國特色的設(shè)計(jì)方法論，老子所說的“人法地、地法天、天法道、道法自然、師法造化”，傳承傳中華文化精神里的哲學(xué)觀。

在伴隨經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的過程中產(chǎn)生的問題日益突出，習(xí)近平總書記說:“是先發(fā)展后治理，還是邊發(fā)展邊治理；建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的大計(jì)，堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境基本國策。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式?！鄙鷳B(tài)設(shè)計(jì)本質(zhì)是綠色環(huán)保、節(jié)約資源、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。猶如海草房，以綠色設(shè)計(jì)思維進(jìn)行規(guī)劃，既能滿足功能使用和需又能節(jié)能環(huán)保，堅(jiān)持以人為本、綠色生態(tài)，為居民提供健康的生活方式，綠色生態(tài)理念促進(jìn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，這不僅是一種設(shè)計(jì)思維，同時(shí)也是一種生活態(tài)度，要求人們從思想上樹立綠色低碳環(huán)保的意識，從行為上改善生態(tài)失衡的現(xiàn)狀，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境。這對我們建設(shè)節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會具有重要意義。

5.結(jié)論

海草房建筑作為膠東地區(qū)沿海聚落的代表民居樣式，蘊(yùn)含著豐富的地域文化，反映了在客觀自然條件下，膠東先民對居住環(huán)境和設(shè)計(jì)方案的最佳選擇，同時(shí)為研究沿海民居的建筑和民俗文化及其蘊(yùn)藏生態(tài)低碳思維提供重要的標(biāo)本。而隨著時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)代生活方式對人們影響，海草房民居形式逐漸走向衰落。因此，在鄉(xiāng)村振興下保護(hù)傳統(tǒng)聚落的過程中，提煉具有地域特色的設(shè)計(jì)符號、空間形式、在文化元素和生態(tài)建筑材料基礎(chǔ)上，更應(yīng)注重深入剖析其內(nèi)在推動機(jī)制、思維內(nèi)涵和生態(tài)模式，做到文化保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展并重，創(chuàng)造出具有地方知識特性的現(xiàn)代生態(tài)新民居建筑和多元化發(fā)展模式，進(jìn)一步促進(jìn)中國傳統(tǒng)民居可持續(xù)發(fā)展，努力推動我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)。

注釋：

[1]劉沛林：《中國傳統(tǒng)聚落景觀基因圖譜的構(gòu)建與應(yīng)用研究》，博士學(xué)位論文，北京：北京大學(xué)，2011年。

[2]張晉浩等：《海草房特色民居的保護(hù)與更新》，《山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）》2017年第1期。

[3]張中華：《地點(diǎn)理論研究》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018年。

[4]李泉濤等：《探析膠東海草民居的自然生態(tài)模式》，《工業(yè)建筑》2012年第4期。

[5]C.亞歷山大等：《建筑模式語言》，王聽度等譯，北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2002年。

[6]羅康隆等：《民居民俗》，長沙：湖南大學(xué)出版社，2020年。

[7]張葳：《生態(tài)性與情態(tài)性的有機(jī)統(tǒng)一——海草房民居空間形態(tài)研究》，《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》2011年第2期。

[8]周曉艷等：《原生態(tài)建筑的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)探尋——以膠東海草房為例》，《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2013年第6期。

[9]楊?。骸兜赜蛐悦窬硬牧系倪x擇與應(yīng)用——以膠東半島生態(tài)民居海草房為例》，中國建筑學(xué)會建筑史學(xué)分會、華南理工大學(xué)建筑學(xué)院《營造》第五輯——第五屆中國建筑史學(xué)國際研討會會議論文集（下），中國建筑學(xué)會建筑史學(xué)分會，2010年。

[10]李仲信：《山東傳統(tǒng)民居村落》，北京：中國林業(yè)出版社，2018年。

[11]郝大鵬等：《傳統(tǒng)村落民居營建工藝調(diào)查》，北京：中國紡織出版社，2018年。

[12]張晉浩等：《海草房特色民居的保護(hù)與更新》，《山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）》2017年第1期。

[13]李進(jìn)：《宋元明清時(shí)期成功男士設(shè)計(jì)禮制思想研究》，北京：人民日報(bào)出版社，2017年。

[14]張劍：《基于可持續(xù)性設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)村落景觀風(fēng)貌傳承與更新研究——以煙墩角村為例》，《裝飾》2017年第1期。

[15]褚興彪等：《海草房特色民居保護(hù)規(guī)劃模式探討——以山東威海楮島村為例》，《建筑學(xué)報(bào)》2012年第6期。

[16]于瑞強(qiáng)：《仫佬族傳統(tǒng)民居建筑符號特色及文化再生價(jià)值》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2016年第1期。

[17]唐家路：《民間藝術(shù)的文化生態(tài)論》，濟(jì)南：山東教育出版社，2020年，第11頁。

[18]李政等：《膠東傳統(tǒng)漁村民居的水文化特征》，《中國房地產(chǎn)》2003年第8期。

[19]謝艷娟：《羅城仫佬族文化保護(hù)內(nèi)生機(jī)制探析》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2015年第1期。

[20]張劍：《從東楮島村看傳統(tǒng)聚落建筑本土化設(shè)計(jì)的低碳思維》，《裝飾》2015 年第3 期。