【摘 要】膠東青婦隊女性在革命戰(zhàn)爭中發(fā)揮著重要作用，譜寫了一段段感人至深的英雄故事。深入研究其紅色文化基因的精神內(nèi)涵，在新時代進行傳承弘揚，對當(dāng)今堅定文化自信，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興具有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】膠東；青婦隊；精神【中圖分類號】D642 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）09—179—03膠東是革命老區(qū)，區(qū)域內(nèi)紅色文化資源豐富，膠東人民英勇抗戰(zhàn)，無畏生死，特別是膠東女性在抗戰(zhàn)中充分發(fā)揮了半邊天的作用，有力支援了革命的勝利。膠東

要】關(guān)于今山東膠東地區(qū)明初云南籍移民淵源的研究，不乏力作，其說法頗多。曹樹基先生的研究具有代表性，他提出在明初膠東半島是一個“軍人世界”，其緣由在于符合明初沿海設(shè)置衛(wèi)所的事實，朱端強先生指出“從軍入魯”、“充軍入魯”、“抗倭入魯”三種觀點。除史料記載之外，也有關(guān)于移民的許多傳說。傳說雖不盡史實，但卻映射了許多。本文在利用地方志等資料，結(jié)合其他史料的相關(guān)記載及前人研究成果的基礎(chǔ)之上，對山東膠東地區(qū)云南籍移民淵源進行相關(guān)論述。有關(guān)山東膠東半島地區(qū)移民的研究論

【摘要】 膠東因素是張煒創(chuàng)作的重要構(gòu)成，從《聲音》到《九月寓言》再到《河灣》，張煒始終沒有將其丟棄，而是將這種膠東書寫一直延續(xù)下去，張煒筆下的膠東因素包羅萬象，本文主要對其中部分的膠東方言、膠東歌謠和膠東意象進行淺析，在膠東意象中關(guān)于“地瓜”的書寫內(nèi)蘊豐富，具有深入研究的價值。張煒筆下的膠東寫書既顯示了民間文化的豐富與獨特價值，又在一定意義上豐富了文學(xué)創(chuàng)作的園地?！娟P(guān)鍵詞】 張煒；膠東；方言；歌謠；地瓜【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識

萊州市北東部，在膠東焦家斷裂金成礦帶上。通過對工程背景、區(qū)域水文地質(zhì)特征及礦區(qū)水文地質(zhì)特征綜合分析，認為紗嶺金礦區(qū)含水層主要為第四系孔隙水含水層、基巖風(fēng)化帶裂隙水含水層、上盤（極）弱富水含水層、下盤弱富水含水層，隔水層主要由焦家斷裂中部的斷層泥及兩側(cè)的碎裂巖組成。對比了工勘孔預(yù)測豎井涌水量與豎井掘進建設(shè)中實際涌水量，分析了實際涌水量偏大的影響因素，為掌握焦家斷裂深部的水文地質(zhì)特征提供了參考。關(guān)鍵詞：焦家斷裂；涌水量；含水性；水文地質(zhì)特征；紗嶺金礦區(qū)；膠東中

“海味”為特色的膠東菜成為魯菜富有魅力的一部分。膠東半島三面臨海，海天山色，果秀魚躍，對蝦、海參、鮑魚、扇貝等海內(nèi)奇貨層出不窮；沿海岸的帶形平地，良田沃野、物產(chǎn)豐富，主產(chǎn)小麥、豆類和桑麻；丘陵地則盛產(chǎn)各種水果，煙臺蘋果、萊陽梨聞名遐邇。膠東人自古擅長烹飪，經(jīng)歷代發(fā)展，膠東菜成為魯菜的重要組成部分。膠東菜起源于福山，故又名“福山菜”“煙臺菜”，距今已有百余年歷史。福山素有“烹飪之鄉(xiāng)”盛名，烹飪技術(shù)代代相傳。明清時期，大批廚師享譽北京，福山菜也隨之名滿天下。味

股份有限公司一、膠東紅色文化的內(nèi)涵膠東半島地理環(huán)境得天獨厚，其軍事戰(zhàn)略位置也十分重要，尤其是到了近代，膠東半島成為兵家必爭之地，面對長期的壓迫屈辱，膠東地區(qū)人民英勇奮戰(zhàn)、不屈不撓，積極參與到愛國運動和抗戰(zhàn)中，在革命斗爭中創(chuàng)造了地域特色鮮明的膠東紅色文化，留下了豐富的紅色教育資源。膠東紅色文化在高校課程思政育人中發(fā)揮著重要的作用，高校要對其進行充分的挖掘，不斷傳承和發(fā)揚膠東革命精神，為高校課程思政的開展提供重要素材，奠定堅實的思想根基和理論基礎(chǔ)，為大學(xué)生成長

□劉清膠東大鼓作為一個特有的民間曲藝形式，起源和廣泛流傳于我國膠東地區(qū)，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。膠東大鼓作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)前的傳承和發(fā)展?fàn)顩r并不理想。隨著老一輩膠東大鼓藝人的老去，膠東大鼓也面臨著后繼傳承人缺乏的問題。對于膠東地區(qū)來說，在民俗文化的發(fā)展過程中，膠東大鼓具有重要的地位，是當(dāng)?shù)孛袼孜幕目s影和重要體現(xiàn)。因此，傳承與保護膠東大鼓，充分挖掘膠東大鼓的藝術(shù)內(nèi)涵和價值，有助于在膠東地區(qū)乃至國內(nèi)推進精神文明建設(shè)，促進人們精神文化生活的豐富

□薛 潔 李夢宇膠東剪紙的歷史傳承悠久，是山東地區(qū)民間剪紙藝術(shù)的重要代表之一。膠東剪紙風(fēng)格以纖長見長，其傳統(tǒng)紋樣包羅萬象，人們通過這些特定的紋樣、顏色和諧音寓意來表達美好祝愿，呈現(xiàn)出濃厚的膠東地域特色。本文從研究膠東剪紙傳統(tǒng)紋樣的種類和風(fēng)格特點出發(fā)，分析膠東剪紙傳統(tǒng)紋樣的視覺特征。膠東剪紙具有濃厚的膠東文化內(nèi)涵和悠久的傳承歷史。膠東剪紙發(fā)展于唐代，普遍存在于明、清時期。至今，膠東剪紙在保留膠東特色的同時融合了新時代元素，從而豐富了中國剪紙的形式。膠東半島特

環(huán)境 環(huán)境設(shè)計 膠東中圖分類號：TU986 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2022）09-0115-03引言膠東濱海環(huán)境作為獨具特色的旅游和居住地，擁有優(yōu)美的海岸線和獨特的地域文化，在自然演變與歷史發(fā)展過程中形成了海洋特色的城市景觀和村落景觀。因此，膠東海洋文化背景下的濱海景觀設(shè)計既是對傳統(tǒng)海洋文化的保護，也是對濱海景觀功能的創(chuàng)新，對于推動膠東海洋環(huán)境建設(shè)，以及濱海景觀設(shè)計理論體系的完善具有重要意義。然而，隨著山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)的發(fā)展和海洋強

趙子睿膠東大鼓，顧名思義是在山東膠東半島流行的一種說唱鼓書藝術(shù)，其伴奏樂器主要有鋼板、三弦等，與其他鼓曲藝術(shù)形式相似，這些樂器統(tǒng)稱為“大鼓”。最初，膠東大鼓的創(chuàng)始人和演唱者多為盲人，故又稱“盲人調(diào)”。在抗日戰(zhàn)爭期間，膠東大鼓積極宣傳革命精神，遂又稱“革命大鼓”。隨著膠東大鼓的傳承與創(chuàng)新，2006年，煙臺膠東大鼓被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。膠東大鼓藝術(shù)能夠流傳至今，得益于一代代的傳承和發(fā)展，只有通過傳承才能將民間曲藝的火種保存至今。文章著重對膠東大鼓的傳

解到特定的信息。膠東剪紙文化是一個傳承久遠的民間文化活動，對于膠東剪紙的創(chuàng)新發(fā)展與傳承的思考，是當(dāng)代人們應(yīng)該考慮的問題。如何讓膠東剪紙能夠與數(shù)字化時代相融合，更是應(yīng)該考慮的重點問題。本文主要站在數(shù)字媒體的角度下,對膠東剪紙文化進行闡述和分析，進而探索數(shù)字媒體時代膠東剪紙文化的創(chuàng)新發(fā)展及傳承的現(xiàn)實意義。1 膠東剪紙文化概述膠東剪紙藝術(shù)歷史悠久、源遠流長，它不僅是我國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的一個重要派別，更是一種歷史傳承，是博大精深的齊魯文化沉淀下來的一個歷史經(jīng)典。

文藝團體的身影。膠東大地上就曾存在過這樣一個“孩子劇團”。以文藝為武器 1937年12月24日，中共膠東特委武裝宣布成立“山東人民抗日救國軍第三軍”，揭開了膠東武裝抗日的序幕。這期間，膠東的一些少年兒童積極要求入伍參戰(zhàn)。鑒于此，中共膠東特委（公開名義是五支隊后方司令部）在1938年決定組建“膠東少年抗日先鋒隊”來領(lǐng)導(dǎo)這些年輕的力量。此即膠東孩子劇團的前身。 1938年夏季之時，少先隊已經(jīng)發(fā)展壯大為接近百人的隊伍。1940年春節(jié)后，輾轉(zhuǎn)至招遠縣的孩子劇團正式

游擊隊是黨領(lǐng)導(dǎo)的膠東抗日武裝的一支重要力量，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭做出巨大貢獻。關(guān)鍵詞：膠東;昆崳山;根據(jù)地昆崳山是膠東東部的一座主要山脈，綿延百里有余，處于牟平、文登、乳山三市區(qū)交界之處，海拔在500米以上的山峰就有25座，主峰泰礴頂海拔923米，為膠東東部之巔。昆崳山山域廣闊，總面積達到109平方公里，是控制山東半島的戰(zhàn)略要地之一。昆崳山革命根據(jù)地是土地革命時期，黨在山東開辟的第一塊革命根據(jù)地。早在1933年初，地處昆崳山東側(cè)的文登縣第二區(qū)，已有鞠家莊等

2646701 膠東民俗木版年畫的歷史和演進1.1 膠東民俗木版年畫的由來膠東木版年畫中最為著名的是楊家埠木版年畫，起源于明朝洪武年間膠東地區(qū)的濰坊市楊家埠，距今有700 多年的歷史。膠東楊家埠木版年畫鄉(xiāng)土氣息濃厚，制作工藝別具特色，與天津楊柳青、蘇州桃花塢并稱中國三大木刻年畫，有助于中國古代文化研究[1]。門神題材的膠東楊家埠年畫歷史最為悠久，早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了“守門將軍”的門神年畫。楊家埠年畫的制作工藝也非常有特點，首先是“朽稿”，即用柳枝木炭條、香

64006）一、膠東民俗藝術(shù)的相關(guān)概念研究膠東民俗藝術(shù)是指膠東人民創(chuàng)造、享用并在該群體中流行的文化事象，具有社會性、傳承性、民族性、地域性、變異性等特征。膠東民俗藝術(shù)，是指膠東地區(qū)民間形成的非實用的、可供人們當(dāng)作藝術(shù)文化欣賞的各種技藝，膠東藝術(shù)具有美育育人的作用。主要包括像說唱一類的膠東口技藝術(shù)、膠東民間舞蹈、膠東民間音樂和戲劇藝術(shù)，以及像繪畫、雕塑（泥塑、面塑）、剪紙和雕刻等多種造型藝術(shù)表現(xiàn)形式。二、膠東民俗藝術(shù)研究現(xiàn)狀（一）膠東民俗藝術(shù)當(dāng)中的美術(shù)教育在

希云◆摘? 要：膠東紅色文化具有鮮明地域特色，為中國革命作出了歷史性的特殊貢獻。要把握其內(nèi)在的精神品質(zhì)，并很好地予以弘揚傳承，就必須從其形成的歷史源頭去探究。膠東紅色文化是在膠東地區(qū)特有的地理位置、悠久文化和社會政治等因素的交互影響下，膠東熱血兒女在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下在爭獨立、求解放、謀幸福的奮斗歷程中形成和發(fā)展起來的，蘊含著豐富的膠東革命精神和厚重的膠東歷史文化內(nèi)涵，是中國紅色文化中一顆的明珠?！絷P(guān)鍵詞：膠東;紅色文化;溯源不懂歷史的人沒有根，淡忘歷史的民

于倩摘? 要：膠東地區(qū)具有悠久的紅色歷史以及十分豐富的紅色資源，當(dāng)下這些紅色資源越來越受到當(dāng)?shù)匚穆貌块T重視，逐漸成為膠東教育涵養(yǎng)紅色文化的重要基地，也為教育領(lǐng)域提供了豐富的素材。在幼兒學(xué)前教育中巧妙運用膠東紅色資源，將膠東紅色文化作為幼兒學(xué)前教育的重要內(nèi)容，能夠?qū)ⅰ八氖贰苯逃龔耐尥拮テ?，打造學(xué)前教育的紅色育人體系，具有深遠的意義。關(guān)鍵詞：膠東;紅色資源;學(xué)前教育膠東大地是一片紅色熱土，膠東兒女為爭取民族獨立、人民解放和社會主義建設(shè)事業(yè)做出了卓越貢獻，豐富的

。作為革命老區(qū)，膠東地區(qū)擁有豐富燦爛的紅色革命歷史文化，對于大學(xué)生的思想政治教育具有重要的促進作用，通過將膠東地區(qū)的紅色文化融入到思想政治教學(xué)中，兩者相輔相成，互相促進，能夠為社會培養(yǎng)更多具有高尚的思想道德素養(yǎng)的綜合性人才[1]。一、膠東紅色文化資源中的精神價值(一)膠東紅色文化簡介在中國革命發(fā)展的歷史上，膠東地區(qū)具有重要的地位。膠東地區(qū)不但是齊魯革命文化的重要代表，同時在我國的紅色文化革命發(fā)展歷史中，膠東地區(qū)也是革命的發(fā)起地之一。從中國革命的發(fā)展進程來看

海、濰坊、日照等膠東五市非洲豬瘟防控聯(lián)席會議日前在青島舉行。會上，膠東五市畜牧獸醫(yī)主管部門共同簽署了《膠東經(jīng)濟圈非洲豬瘟等重大動物疫病聯(lián)防聯(lián)控框架協(xié)議》，加快推動膠東五市動物防疫一體化發(fā)展，打造區(qū)域發(fā)展共同體。會議決定共同實施膠東經(jīng)濟圈非洲豬瘟等重大動物疫病聯(lián)防聯(lián)控，加強監(jiān)測預(yù)警、風(fēng)險評估、調(diào)運監(jiān)管、檢疫監(jiān)督，降低疫病傳播風(fēng)險，建立健全非洲豬瘟等重大動物疫病防控長效機制，維持區(qū)域內(nèi)非洲豬瘟等重大動物疫病持續(xù)無疫，實現(xiàn)畜牧業(yè)高質(zhì)量發(fā)展互利共贏，確保率先完成生

張宗元【摘要】 膠東地區(qū)民間傳統(tǒng)工藝文化集聚了編織、雕刻、刺繡、陶瓷等數(shù)十類，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有不同類別的傳統(tǒng)工藝，早已出現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝加工企業(yè)和個體作坊的形式，為改善近年逐漸呈現(xiàn)的式微局面，學(xué)者們已開始發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的廣闊前景。本文探索傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計與創(chuàng)造性發(fā)展面臨的問題和趨勢，旨在將傳統(tǒng)手工藝本身再生與科技、產(chǎn)業(yè)、人才結(jié)構(gòu)相結(jié)合作為導(dǎo)向，探索可持續(xù)發(fā)展的新途徑?！娟P(guān)鍵詞】 文化;創(chuàng)造;膠東;手工藝【中圖分類號】G127? ? ? ? ?

的《國民政府前期膠東農(nóng)民生存困境問題研究》是一部對國民政府統(tǒng)治前期農(nóng)村社會剖析透徹的學(xué)術(shù)專著，該書系統(tǒng)分析了得風(fēng)氣之先的膠東農(nóng)村社會何以不進反退的制度原因，突顯作者強烈的鄉(xiāng)土情懷與問題意識。作者指出，南京國民政府并沒有真正解決農(nóng)村生活困境問題的決心，廣大的農(nóng)民在民主革命浪潮中逐步成為推翻南京國民政府的重要力量。關(guān)鍵詞：膠東? 農(nóng)民? 農(nóng)村經(jīng)濟中圖分類號：K258? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-1578（2020）

慣都發(fā)生了改變，膠東紅色文化的傳播策略也應(yīng)與時俱進。要積極推進5G網(wǎng)絡(luò)與VR、AR、MR技術(shù)的高度連接融合，增強傳播的場景化；通過直播及音、視頻平臺擴大傳播的時空范圍；充分利用微信、微博、QQ等社交平臺的互動傳播功能，提高傳播的效率；優(yōu)化與在線旅游平臺的合作，借助紅色旅游傳播紅色文化。綜合利用多種媒介方式進行膠東紅色文化的傳播，對塑造膠東革命老區(qū)形象，促進當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、文化和社會發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、文旅融合具有重要意義。關(guān)鍵詞：媒體融合 紅色文化 膠東 傳播

善自身文化體系。膠東地區(qū)是山東最早的革命老區(qū)，紅色文化資源豐富，有著獨特印記且教育功能強大的“紅色膠東文化”價值彰顯。身處膠東的高職院校在汲取紅色文化養(yǎng)分、實現(xiàn)自身創(chuàng)新發(fā)展的同時，有義務(wù)、有責(zé)任將紅色膠東文化挖掘好、利用好、傳承好。一、紅色膠東文化的形成及內(nèi)涵紅色膠東文化作為地方文化的重要組成部分，其形成受到黨的先進文化、膠東歷史文化、膠東地域文化、膠東紅色印記等多個要素的影響，是膠東地區(qū)的寶貴財富。(一)黨的先進文化膠東是山東的革命老區(qū)，也是黨開展活動最

摘? ? 要： 膠東紅色文化研究發(fā)展經(jīng)歷了三個階段，十八大以來研究推進到新的階段。膠東紅色文化研究有以下特點和表現(xiàn)：研究成果形式豐富多樣，研究成果涉及許多方面，研究注重結(jié)合現(xiàn)實需要。存在的問題是：系統(tǒng)性研究不足，比較性研究缺乏，研究力量不夠強等。應(yīng)彌補不足、解決問題，將膠東紅色文化研究推向深入。關(guān)鍵詞： 紅色文化? ? 膠東地區(qū)膠東根據(jù)地是山東建立最早、規(guī)模最大、持續(xù)時間最長的根據(jù)地。包括今天煙臺、威海、青島三市全部和日照大部、濰坊東部部分地區(qū)。在風(fēng)起云涌

摘 要：膠東半島種植面積較少，果實價格高，經(jīng)濟效益和市場前景好;本文主要介紹榛子采收儲藏、窖藏、育苗、防雜草和病蟲害防治等技術(shù);按本法育苗，且苗期管理措施得當(dāng)，苗木當(dāng)年就可以達到 60 cm以上高度，秋季就能出圃，當(dāng)年就可見效益。關(guān)鍵詞：膠東 榛子 育苗 技術(shù)榛子，又名山板栗、尖栗或棰子，為樺木科榛屬落葉的灌木或小喬木，高約1-7 m。榛子的果實為黃褐色，接近球形，直徑0.7-1.5 cm，成熟期在9-10月。榛子是四大干果（核桃、杏仁、榛子、腰果）之一，

要：文章通過對膠東近代歷史的回顧和總結(jié)，深入分析膠東革命取得勝利的緣由，以及膠東人民為中國革命勝利付出的巨大犧牲、做出的重大貢獻，激發(fā)黨員干部不忘初心、牢記使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和為中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗的信心、決心。關(guān)鍵詞：膠東;革命;犧牲;貢獻;不忘初心;牢記使命膠東是一片紅色的熱土。富有光榮革命傳統(tǒng)的膠東人民，為我國革命的最終勝利做出了突出貢獻。深入分析煙臺和膠東革命的特點，能夠全面掌握膠東近現(xiàn)代革命的開展情況，其不僅是一種艱苦卓絕、血雨腥風(fēng)，同

青島大漢膠東酒業(yè)有限公司位于山東省青島市，是一家集出品、研發(fā)、設(shè)計、銷售于一體的白酒類專業(yè)化公司，擁有“大漢膠東”、“大漢膠東王”兩個白酒品牌。生產(chǎn)基地占地面積四百余畝，擁有四十年以上及上百年連續(xù)使用至今的釀造窖池二百余口。百年窖池群是省級文物保護單位。白酒傳統(tǒng)釀造技藝，已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。擁有數(shù)名國家級釀酒大匠、調(diào)酒大師、省級調(diào)酒大師，自動生產(chǎn)灌裝流水線10余條，年生產(chǎn)瓶裝酒可達20000余噸?！按鬂h膠東”、“大漢膠東王”是從青島平度古老的膠東歷史

，它是中國魯菜和膠東特色飲食文化的一個重要流派，因選料廣泛、種類繁多，在國內(nèi)外享有較高的聲譽。青島雖建置百余年，但其烹飪史可溯源到幾千年的新石器時期，膠州古文化遺址出土的歷史文物足以說明，遠古時代這里的居民已能熟練使用精致的陶器制作食品了。自元、明、清以來，這里的烹調(diào)技藝、廚藝水平和特色風(fēng)味菜點方面都有很大的發(fā)展。青島本邦菜逐漸形成了自己獨特的地方風(fēng)味，并足以代表山東沿海的美食特點。作為山東沿海城市和商埠城市，青島本邦菜博采齊魯各地小吃之精華，兼收并蓄小吃

輝摘要： 文章從膠東旅游紡織品現(xiàn)狀入手，研究傳統(tǒng)民俗技藝“割絨繡”在膠東地區(qū)旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新性開發(fā)與應(yīng)用，在保留傳統(tǒng)技藝內(nèi)質(zhì)“魂魄”的前提下，打破以往對于傳統(tǒng)工藝生搬硬套的模仿，從表現(xiàn)載體、制作技藝、消費模式等方面對“割絨繡”傳統(tǒng)技藝進行普通民眾參與其中的“活態(tài)”傳承，并嘗試進行設(shè)計實踐。研究表明：“割絨繡”作為膠東地區(qū)傳統(tǒng)民俗技藝有生命的傳承，必須保留傳統(tǒng)民俗“魂魄”的同時，以現(xiàn)代人的審美訴求為引領(lǐng)，為割絨繡注入新鮮“血液”，使其“活態(tài)”傳承。關(guān)鍵詞：

+代海峰【摘要】膠東傳統(tǒng)民居是山東半島地理環(huán)境、地形風(fēng)貌、取材的影響形成了融山、海、島為一體的特色傳統(tǒng)民居。海草房、膠東四合院是民居建筑的優(yōu)秀代表，亦為中國古近代建筑之精華，是勤勞的膠東人民千百年的文化歷史積淀孕育出富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的建筑文化?，F(xiàn)代化建設(shè)步伐加快了膠東傳統(tǒng)民居的破壞，正視膠東傳統(tǒng)民居面臨的困境，探索保護和創(chuàng)新發(fā)展之路是有效挽救傳統(tǒng)文化的組成部分?！娟P(guān)鍵詞】膠東 傳統(tǒng)民居 保護當(dāng)今，農(nóng)村條件不斷提高和改善，農(nóng)村建設(shè)步伐加快，無疑對傳統(tǒng)民居的保

日戰(zhàn)爭時期，隨著膠東婦女解放事業(yè)不斷發(fā)展，婦女干部隊伍不斷壯大。由于戰(zhàn)爭環(huán)境，不少婦女干部生了孩子，無法隨身帶養(yǎng)。為了解除婦女干部的后顧之憂，使革命后代健康成長，膠東行署和膠東婦聯(lián)共同研究，決定籌辦一處戰(zhàn)時膠東育兒所。本文對膠東育兒所的革命故事進行了介紹，以此重溫歷史。關(guān)鍵詞：膠東；膠東育兒所；革命；戰(zhàn)爭乳山仁愛文化博大精深，乳山母愛文化源遠流長。膠東乳山被譽為母愛圣地，是有著極其深厚的地域歷史文化淵源。境內(nèi)大乳山因像母親的乳房而被稱為母親山、圣母山，這是

264025）?膠東抗戰(zhàn)：新民主主義革命實踐的楷模楊芳，李偉（魯東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺 264025）［摘要］膠東黨組織順應(yīng)國內(nèi)抗戰(zhàn)大勢和人民群眾的期望，在經(jīng)濟上發(fā)展農(nóng)業(yè)，開展大生產(chǎn)運動；在政治上，建立各級參議會，實行“三三制”原則，由人民直接選舉，建立了廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，提高了婦女地位，保障了人民民主權(quán)利；在社會層面上，關(guān)注民眾疾苦，實行“精兵簡政”，進行減租減息，服務(wù)于基層，努力改善民生；在自身建設(shè)方面，廣泛發(fā)動群眾，開展擁政愛民活動

龐俊義摘要：膠東地區(qū)是重要的金礦集中地區(qū)，礦集區(qū)的重要成礦帶有三個，分別是三山島斷裂帶、招平斷裂帶以及焦家斷裂帶，而大尹格莊金礦床就是位于膠東半島西北部招平斷裂帶中段位置的金礦床，該礦床是典型的破碎帶蝕變巖型金礦床，共有26個礦體，礦石礦物主要包括黃銅礦、黃鐵礦，還有多種形式的礦石結(jié)構(gòu)和礦石構(gòu)造。根據(jù)礦物共生組合的特征，可以將大尹格莊金礦床的成礦作用分為三個階段，其中早期階段是從金到石英再到黃鐵礦階段，中期階段是由金到石英再到多金屬硫化物階段，晚期階段

本，【關(guān)鍵詞】：膠東 核桃 育苗 技術(shù)核桃在膠東半島由于受獨特氣候影響發(fā)展規(guī)模小，品種單一，呈現(xiàn)產(chǎn)量和經(jīng)濟效益低；市場銷售的核桃大多來自魯西南和外省，且價格高；近幾年有部分扶持政策，種植面積近幾年有所增加，苗木大多來自魯西南。筆者經(jīng)過幾年實踐，總結(jié)出膠東半島核桃冬春育苗技術(shù)，供大家參考，如有不當(dāng)之處請批評指正。1、膠東半島氣候特點膠東半島屬于北溫帶季風(fēng)型大陸性氣候，四季變化和季風(fēng)進退都較明顯。與同緯度的內(nèi)陸地區(qū)相比，具有雨水豐富、年溫適中、氣候溫和的特點。

薛潔膠東面塑的藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵探析薛潔膠東面塑是齊魯民俗文化藝術(shù)的杰出代表。它在歷史的進程與演變中逐漸形成了造型雅致生動、內(nèi)涵豐富、色彩艷麗等藝術(shù)特點。膠東面塑種類繁多，其題材包含了獨特的鄉(xiāng)土審美意識和強烈的民俗文化精神，具有極高的藝術(shù)與研究價值。本人對膠東面塑進行了實地考察，試圖從藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵等方面對膠東面塑進行簡要探討。膠東面塑；藝術(shù)特征；文化內(nèi)涵膠東面塑是黃河流域面塑文化的一朵奇葩。它主題豐富、著色艷麗、寓意吉祥。千百年來，膠東面塑廣泛運用于

的重要組成部分。膠東半島悠久歷史和淳樸民風(fēng)賦予面塑豐富的文化內(nèi)涵。文章通過面塑藝術(shù)造型的實用性、象征性、概括性、隨意性、抽象性、程式性等特點。分析膠東面塑別具一格、質(zhì)樸神秘的藝術(shù)特色。純真的色彩和樸拙的造型，在齊魯大地上綻放出別樣的光彩。展現(xiàn)了膠東半島獨特的民俗傳統(tǒng)文化，良好的傳承和交融將推進民俗文化更好的發(fā)展。關(guān)鍵詞：膠東；面塑藝術(shù)；造型特征一、古往今來膠東半島秦王統(tǒng)一中原在此設(shè)郡，膠東之名由此得來。春秋戰(zhàn)國漁、鹽、冶鐵業(yè)和絲麻紡織逐步成長起來，漢代成為

　曲春杰[摘要]膠東人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命斗爭中，做出了不可磨滅的歷史性貢獻。從這些的重大貢獻中可以總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是膠東革命精神的生動展示，是我們彌足寶貴的精神財富。[關(guān)鍵詞]膠東；革命；經(jīng)驗“歷史是最好的教科書。對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫這些偉大歷史，心中就會增加很多正能量?！盵1]在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命斗爭中，膠東人民做出了歷史性貢獻。從這些重大貢獻中，可以總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗，這些經(jīng)

曲春杰摘要：膠東地區(qū)既是沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，又是中國老革命根據(jù)地。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命斗爭中，膠東人民顧全大局、無私奉獻，傾力支持和支援革命事業(yè)，為全國革命的勝利提供了巨大的人、財、物力支撐，成為全國革命重要的后方基地。膠東人民提供巨大的經(jīng)濟金融、軍工武器和黃金物資支援革命戰(zhàn)爭;堅決執(zhí)行黨中央“向北發(fā)展，向南防御”的戰(zhàn)略方針，全力支持八路軍部隊挺進東北;重視干部教育培訓(xùn)，選調(diào)優(yōu)秀干部北上南下;踴躍參軍參戰(zhàn)支前，動員青年男女積極參軍、組建子弟兵團隨

曲春杰[摘要]膠東地區(qū)既是沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，又是中國革命老根據(jù)地，膠東以其重要的戰(zhàn)略位置、豐富的物資資源、雄厚的經(jīng)濟實力、崇高的群眾覺悟，成為全國革命的后方基地，為中國革命的勝利做出了獨特貢獻。[關(guān)鍵詞]膠東;革命;貢獻膠東地區(qū)既是沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，又是中國革命老根據(jù)地，是一片浸染著革命先烈鮮血的紅色沃土。在革命戰(zhàn)爭年代，膠東是全國建立黨組織和開展革命較早的區(qū)域，是全國解放最早的地區(qū)之一。膠東以其重要的戰(zhàn)略位置、豐富的物資資源、雄厚的經(jīng)濟實力、崇高的群眾覺

民主主義時期黨的膠東革命精神的形成宋 偉 呂連仁膠東革命精神是在近代反帝、反封建斗爭中萌芽，在具有本地區(qū)特色的新民主主義革命中逐漸形成和發(fā)展起來的，蘊含了“為國為民，忠誠于黨；英勇善戰(zhàn)，顧全大局；無私奉獻，創(chuàng)新爭先；信念堅定，團結(jié)協(xié)作”等革命精神。黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)與人民的堅決擁護高度契合，軍隊聽黨指揮、不畏犧牲，群眾富有智慧、甘于奉獻，政權(quán)建設(shè)上堅持民主合作的精神，這既奠定了膠東特殊的革命歷史地位，又成為膠東革命精神形成的基本要素。膠東革命精神是新民主主義革命

濰坊學(xué)院音樂學(xué)院膠東秧歌音樂文化的探索和思考劉晉吉濰坊學(xué)院音樂學(xué)院本文立足于膠東秧歌的風(fēng)格特點及現(xiàn)存狀況，分析了膠東秧歌的文化底蘊和特征，解析了膠東秧歌發(fā)展中存在的問題和解決途徑。希望能為探索與研究膠東秧歌音樂文化提供部分理論支撐。膠東地區(qū)；大秧歌；文化；發(fā)展前言：中華名族樂舞文化歷史悠久，是中華名族樂舞文化密不可缺的重要內(nèi)容。膠東秧歌憑借其獨特魅力成為華夏樂舞文化的佼佼者。音樂是膠東秧歌的靈魂，對膠東秧歌的呈現(xiàn)具有十分重要的意義。因此，它是膠東秧歌相關(guān)學(xué)

要：觀水，位于膠東腹地，牟平區(qū)西南方。1942年，膠東軍區(qū)司令部和膠東行政主任公署進駐觀水埠西頭一帶。從此，觀水成為膠東抗日作戰(zhàn)的總指揮部、政治及文化中心、軍工物資生產(chǎn)基地和培養(yǎng)干部的搖籃。觀水當(dāng)之無愧應(yīng)被稱為“膠東的延安”。關(guān)鍵詞：觀水；膠東革命；地位觀水，位于膠東腹地，煙臺市牟平區(qū)西南方，牟平、福山、棲霞、海陽、乳山五地交界之處，由原觀水鎮(zhèn)與原埠西頭鎮(zhèn)建制合并而成。觀水域內(nèi)多崇山峻嶺，山高谷深，地形復(fù)雜，便于隱蔽，易守難攻，戰(zhàn)略縱深較廣。1942年7

570228)膠東大秧歌的文化探析梁麗鳳 羅遠標(biāo)(海南大學(xué) 體育部，海南 ?？?570228)通過文獻資料法，實地調(diào)研法，影像觀察法等研究方法對膠東大秧歌的發(fā)展現(xiàn)狀進行研究。發(fā)現(xiàn)膠東大秧歌有著悠久的文化歷史，獨特的民俗傳統(tǒng)體育文化特征。膠東大秧歌的發(fā)展要抓住膠東大秧歌群眾性娛樂本質(zhì)，充分挖掘其商業(yè)價值，走市場化運作的新型發(fā)展道路。膠東大秧歌； 文化特征；發(fā)展構(gòu)想1 膠東大秧歌的現(xiàn)存狀況在中國民間舞蹈中山東的扭秧歌可謂是家喻戶曉。據(jù)史料記載，山東的大秧歌歷

親，父親說老家在膠東，離這千里之遙。此后，父親就教我膠東話，說吃飯叫哈飯，餃子叫僭馇等。就這樣我接觸了膠東話。畢業(yè)后我回到了膠東，本來以為有我爸的那碗“譖馇”墊底，什么樣的土話都能應(yīng)付?？傻搅撕?，才知道全不是那回事，膠東話這水太深了，要想聽懂，沒個三年五年門都沒有。在這時間長了，我就納了悶了，同在咱齊魯大地的地盤，語言的差距咋就會這樣大呢?搞不明白，我就琢磨，并針對膠東人管西部的人叫西來子一事寫了一篇文章叫《西來子之考證》，研究的是西來子一詞的由來，主要因