孫國(guó)紅

(煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264670)

數(shù)字媒體時(shí)代的高速發(fā)展,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展帶來了極大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。數(shù)字媒體時(shí)代，各行各業(yè)可以借助數(shù)字化手段，促進(jìn)信息傳播渠道的拓展和信息量的增加，也可以讓更多的人了解到特定的信息。膠東剪紙文化是一個(gè)傳承久遠(yuǎn)的民間文化活動(dòng)，對(duì)于膠東剪紙的創(chuàng)新發(fā)展與傳承的思考，是當(dāng)代人們應(yīng)該考慮的問題。如何讓膠東剪紙能夠與數(shù)字化時(shí)代相融合，更是應(yīng)該考慮的重點(diǎn)問題。本文主要站在數(shù)字媒體的角度下,對(duì)膠東剪紙文化進(jìn)行闡述和分析，進(jìn)而探索數(shù)字媒體時(shí)代膠東剪紙文化的創(chuàng)新發(fā)展及傳承的現(xiàn)實(shí)意義。

1 膠東剪紙文化概述

膠東剪紙藝術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它不僅是我國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的一個(gè)重要派別，更是一種歷史傳承，是博大精深的齊魯文化沉淀下來的一個(gè)歷史經(jīng)典。膠東剪紙文化發(fā)韌于漢代，鼎盛于明代，技藝精湛于清代，成為一項(xiàng)家喻戶曉、喜聞樂見的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)并流傳至今。

1.1 膠東剪紙文化的地域民俗文化特征

膠東剪紙是民間剪紙藝術(shù)的重要類別，是一種半剪半繪的藝術(shù)形式[1]，因?yàn)槟z東剪紙是通過繪畫和剪紙兩種表現(xiàn)方式，綜合展現(xiàn)的一種民間剪紙藝術(shù)。膠東剪紙文化深深地根植于廣袤的膠東大地，膠東半島具有鮮明的地域特色,在海洋文化特色、農(nóng)耕文化特色、文人士大夫文化的影響下，膠東剪紙文化呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)形式。膠東剪紙靈動(dòng)形象地反映了膠東勞動(dòng)人民的真實(shí)生活、心理期望和審美情趣，它呈現(xiàn)了一種地域的傳統(tǒng)文化，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活和幸福生活的向往，將生活之中的靈感寄托于這種藝術(shù)剪紙形式，傳達(dá)了人們對(duì)生活和對(duì)待彼此的情感。因此，膠東剪紙具有明顯的地域文化特點(diǎn)以及深厚的文化底蘊(yùn)。受到地理自然環(huán)境和人文因素的影響，膠東剪紙文化將獨(dú)特的海洋文化、儒家文化、農(nóng)耕文化完美地融為一體。充分體現(xiàn)了膠東剪紙文化的鮮明地域特性和豐厚的歷史文化價(jià)值。

1.2 膠東剪紙文化的美學(xué)特征

膠東剪紙的美學(xué)特征十分豐富。膠東剪紙風(fēng)格細(xì)膩、線條流暢、玲瓏剔透，不但具有傳統(tǒng)的美感而且具有線條流暢且韻動(dòng)、色彩鮮艷的現(xiàn)代美學(xué)特征。既可以展現(xiàn)與農(nóng)耕息息相關(guān)植物的特點(diǎn)，又可以展示花鳥魚等多種生物的活性，同時(shí)又可以將當(dāng)?shù)氐奈幕厣浞终宫F(xiàn)。有海韻剪紙、農(nóng)耕剪紙、道教剪紙和人文剪紙多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。例如暗八仙圖案的每一位仙人的大小、造型、風(fēng)格都有相似之處，節(jié)奏豐富而統(tǒng)一同時(shí)又多變，暗八仙各自的法器造型奇特，但是整體風(fēng)格是統(tǒng)一的，畫面的整體感非常強(qiáng)。膠東剪紙是一個(gè)能夠融合萬事萬物原生態(tài)環(huán)境的一個(gè)藝術(shù)類別，其特點(diǎn)是可以通過紙質(zhì)的雕琢，將生活的題材展現(xiàn)在剪紙藝術(shù)之中，同時(shí)可以寄托人們對(duì)生活的美好向往與愿景。

1.3 膠東剪紙的重要表現(xiàn)手法

膠東剪紙有陽剪、陰剪、陰陽結(jié)合三種重要的表現(xiàn)手法，另外還有手撕和刀刻技術(shù)。陽剪的重點(diǎn)在于“連”，一張“網(wǎng)”牽一發(fā)而動(dòng)全身，作品給人以秀潤(rùn)美侖之感。陰剪的重點(diǎn)在于“斷”，避免了形的重疊，立體透視，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊。陰陽結(jié)合使得作品虛實(shí)有度、陰陽交錯(cuò)、藕斷絲連。這些手法和技術(shù)不同于普通的剪紙形式，膠東剪紙更加注重形體與顏色的搭配。膠東剪紙文化從古發(fā)展到現(xiàn)今，越來越顯現(xiàn)出它獨(dú)特的審美價(jià)值和出神入化的藝術(shù)風(fēng)貌。膠東剪紙的作品類型和主題類型以及展現(xiàn)方式，都呈現(xiàn)出了多元化的特點(diǎn)。其既有北方文化的大氣，又不失南方文化的纖細(xì)與秀麗，具有南北方文化結(jié)合的特征。

2 膠東剪紙文化的發(fā)展現(xiàn)狀

膠東剪紙文化在傳承的過程之中出現(xiàn)了斷代的現(xiàn)象。人是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中的重要角色，如果沒有人愿意傳承某一藝術(shù)類別，那么這一藝術(shù)類別想要在社會(huì)之中得到更好的發(fā)展是十分艱難的。膠東農(nóng)村的大部分年輕人不再以剪紙為謀生手段，離開故土，涌向大中城市，膠東剪紙藝術(shù)出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷代現(xiàn)象，這一現(xiàn)象嚴(yán)重限制現(xiàn)在數(shù)字化媒體時(shí)代膠東剪紙文化的發(fā)展。

3 數(shù)字媒體時(shí)代膠東剪紙文化的創(chuàng)新發(fā)展及傳承策略

3.1 注重?cái)?shù)字時(shí)代保護(hù)與膠東剪紙文化傳承

膠東剪紙是一項(xiàng)歷史悠久的民間文化活動(dòng)，數(shù)字媒體時(shí)代移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是人們最常接觸的媒介交流形式，將膠東剪紙文化融入數(shù)字化時(shí)代潮流中、人們的日?；顒?dòng)之中具有重要意義。通過數(shù)字化手段促進(jìn)膠東剪紙文化的傳承，可以讓更多的人通過數(shù)字媒體了解膠東剪紙文化，膠東剪紙文化的傳承人可以結(jié)合自身的文化積淀，借助數(shù)字媒體講述其中蘊(yùn)含的膠東勞動(dòng)人民的智慧與藝術(shù)成就，展示膠東剪紙文化的魅力。以此，讓人們充分理解和尊重膠東剪紙這門民間文化藝術(shù)形式。

數(shù)字化的保護(hù)，能夠?qū)⒛z東剪紙藝術(shù)完完整整地保存下來[2]。通過形式和制度的創(chuàng)新，更可以發(fā)展新的剪紙門類。保護(hù)膠東剪紙文化的原有特色，要注重其原有的文化、理念、生態(tài)和生物以及生存環(huán)境間互相制約的影響。原生態(tài)是任何生物在自然環(huán)境之中發(fā)展的本質(zhì)，其可以被定義未修飾、未雕琢的一種藝術(shù)形式。而剪紙藝術(shù)在民間就散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，原生態(tài)文化也就此展現(xiàn)出來。膠東剪紙文化就在這樣的背景之下，寄托了人們熱愛生活的美好情感[3]。

數(shù)字化技術(shù)是讓膠東剪紙文化被充分地記錄下來的一種創(chuàng)新形式[4]。新的剪紙形式，不僅指在理念和工藝方面的改進(jìn)，而且指形式的創(chuàng)新。新的剪紙依然將膠東剪紙作為核心，但是以數(shù)字化的形式傳播。其能夠?qū)⒓艏埖恼郫B、陰刻、陽刻、陰陽刻等技法充分展現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)剪紙文化歷史之中濃墨重彩的一筆[5]。膠東剪紙文化必須在數(shù)字化的時(shí)代之中推陳出新，讓剪紙藝術(shù)能夠結(jié)合現(xiàn)代人們的生活習(xí)慣和生活理念展現(xiàn)出來，同時(shí)不失去其原有的原生態(tài)發(fā)展基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新，不但能夠取得良好效果，并且可以在市場(chǎng)的大潮中得到人們的認(rèn)可和喜愛。

3.2 建立“數(shù)字化+非遺”協(xié)同發(fā)展模式

“數(shù)字化+非遺”協(xié)同發(fā)展是膠東剪紙必經(jīng)的發(fā)展階段。這個(gè)模式是當(dāng)今非物質(zhì)文化發(fā)展的趨勢(shì)，膠東剪紙數(shù)字化的項(xiàng)目必須結(jié)合各個(gè)行業(yè)的高尖端人才，才能夠讓剪紙藝術(shù)與數(shù)字化技術(shù)充分融合，能夠借助數(shù)字化的傳播媒介達(dá)到有效的宣傳效果。當(dāng)下，各種新媒體的形式層出不窮，其取得的效果大家都有目共睹。如何借助這些新媒體的傳播力度，讓膠東剪紙文化，得到有效的傳承，是應(yīng)該重點(diǎn)考慮的問題。

可以通過膠東文藝、膠東民間藝術(shù)館等多種形式宣傳膠東剪紙文化。但在數(shù)字化的時(shí)代，還要通過技術(shù)型人才在各個(gè)渠道進(jìn)行精準(zhǔn)化宣傳，不論男女老少都可以通過新媒體，接觸到膠東剪紙藝術(shù)。同時(shí)，讓感興趣的人群可以通過新媒體的渠道學(xué)習(xí)膠東剪紙藝術(shù)，以此增加膠東剪紙文化傳承的幾率，讓新媒體可成為膠東剪紙文化傳播的形式，膠東剪紙藝術(shù)形式借助新媒體在數(shù)字時(shí)代的傳承發(fā)展得到穩(wěn)步提升。

3.3 依靠“教育+非遺”培養(yǎng)膠東剪紙傳承人

“教育+非遺”培養(yǎng)膠東剪紙傳承人觀念的落實(shí)，是一項(xiàng)長(zhǎng)久的工作任務(wù)。建立膠東剪紙數(shù)字化博物館進(jìn)行線上傳播、展演，將膠東剪紙文化之中重要的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容，通過數(shù)字化的渠道展現(xiàn)出來，這樣能夠在一定程度維護(hù)膠東原生態(tài)文化。通過線上數(shù)字化博物館，人們也可以足不出戶就了解到膠東剪紙藝術(shù)的深刻內(nèi)涵，以此增加在實(shí)際生活之中，人們來到膠東感受當(dāng)?shù)丶艏埼幕目赡苄?。蔓延全世界的新冠疫情極大地限制了人們的旅游、研學(xué)等異地外出活動(dòng)，線上傳播恰好彌補(bǔ)了這個(gè)遺憾，廣大剪紙愛好者可以足不出戶，一覽濃郁而質(zhì)樸的膠東剪紙文化，獲得豐富的精神食糧。與此同時(shí)，剪紙藝術(shù)的傳承需課堂建設(shè)，要包括網(wǎng)絡(luò)課堂，這個(gè)課堂不需要收學(xué)費(fèi)，不分年齡、不分職業(yè)，只需要讓感興趣的人群能夠來到一個(gè)特定的區(qū)域?qū)W習(xí)剪紙藝術(shù)即可。網(wǎng)絡(luò)課堂能夠讓人們?cè)诰€上學(xué)習(xí)到膠東剪紙的文化內(nèi)涵以及正確的操作方式。這需要政府和社會(huì)各界人士的密切配合，才能夠真正完成。義務(wù)教育是國(guó)家教育的必經(jīng)階段，如果滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，那么能夠讓義務(wù)教育的質(zhì)量上升到更高的層次。將膠東剪紙文化融合進(jìn)傳統(tǒng)文化教學(xué)課堂之中，能夠讓傳統(tǒng)文化課堂的教學(xué)內(nèi)容更加豐富，同時(shí)，膠東剪紙文化也能夠得到傳承。

4 數(shù)字媒體時(shí)代膠東剪紙文化的未來發(fā)展

未來膠東剪紙藝術(shù)想要得到更好的發(fā)展與傳承的機(jī)會(huì)，必須要形成特定的數(shù)字化產(chǎn)業(yè)鏈，打造具有獨(dú)特風(fēng)格的文化品牌，創(chuàng)作出具有代表性的文化作品，在市場(chǎng)之中流傳，讓喜愛剪紙文化的人們能夠購買到特定的商品，留在家中作為紀(jì)念。當(dāng)個(gè)人的傳承能夠與周邊人形成共鳴，那么一個(gè)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就此展現(xiàn)，能夠在現(xiàn)今生活之中得到很好的發(fā)展。這都不是個(gè)人可以實(shí)現(xiàn)的，而需要多人形成特定的集體，通過集體的力量將這件事情完成得非常優(yōu)秀。文化的傳承需要共同努力，才能讓大家的力量匯聚到一起，形成一個(gè)有力的推手，膠東剪紙文化能夠得到更好地傳承與傳揚(yáng)。這背后需要人們深度思考，探究文化深刻的內(nèi)涵，并且在生活之中找到與之相匹配的形式，借助這種形式讓文化得到更好發(fā)展。相信在數(shù)字時(shí)代的背景之下，一定可以讓膠東剪紙文化的藝術(shù)形式得到更好的發(fā)展。

總而言之，數(shù)字媒體時(shí)代對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，是當(dāng)今人們應(yīng)該重點(diǎn)思考的問題，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身而言，也是一項(xiàng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身，不能夠具備傳承性和時(shí)代的象征性，則很難得到長(zhǎng)久的傳承。膠東剪紙文化的發(fā)展需要對(duì)原生態(tài)土壤充分理解，并利用數(shù)字化的形式突破自身發(fā)展的限制，才能在平坦的道路上發(fā)展。創(chuàng)新化的改革是膠東剪紙文化傳承發(fā)展的必由之路，建立“數(shù)字化+非遺”協(xié)同發(fā)展模式，最后依靠“教育+非遺”培養(yǎng)膠東剪紙傳承人，膠東剪紙文化的未來發(fā)展前景將十分光明。