◎翟維傳

“松”在太極拳中占有重要地位，各武術(shù)報(bào)紙、雜志對“松”的論述也已很多，但由于不同人所練功法不同、前輩傳授不同以及個(gè)人領(lǐng)悟能力不同等，均會對“松”的認(rèn)識產(chǎn)生很大差異。現(xiàn)就先師姚繼祖的傳授以及本人多年來練功的體會，談一談我對武式太極拳中“松”的認(rèn)識，以求方家雅正。

“松”是武式太極拳非常重要的要領(lǐng)?！八伞痹谖涫教珮O拳中既是指身體放松，也是指精神情緒上的放松。放松的前提首先應(yīng)做到心靜。李亦畬五字訣中講：“心不靜，意不專，一舉手前后左右全無定向?！倍鲙熞^祖在拳論中講，靜的含義包括三個(gè)方面：一是物我兩忘，臻入化境的意識“虛靜”；二是安定沉著，從容不迫的頭腦“冷靜”；三是“氣斂入骨，周身罔間”的體勢“松靜”。這就是“一靜無有不靜”。

能靜下來，身體才能放松；在松靜自然的狀態(tài)下走架，才能使架式表現(xiàn)出來松柔、圓活、大方，如行云流水，柔緩起伏，展現(xiàn)出優(yōu)美的人體造型；在技擊中，太極拳講究“以靜制動”，即“靜以含機(jī)，動以變化”。武禹襄《打手要言》中指出，要“視動猶靜，視靜猶動”。顯然，這里的“靜”并不是靜止，不是沒有變化的靜，而是從動靜相生、陰陽相輔的辯證觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)動與靜的相互轉(zhuǎn)化，是“動中寓靜，靜中觸動”，“靜”只是方法，動才是目的，這就是“以靜制動”。

在健身上做到松靜，能使人心氣平和，可使大腦及中樞神經(jīng)得到充分的休息與調(diào)整，使陰平陽秘，氣血暢通，周流無滯，各種慢性病、職業(yè)病都可以從太極拳的鍛煉中得到很好的預(yù)防和治療。

要達(dá)到太極拳的最高境界，應(yīng)做到“松柔、松沉、松隨、松放”四步功法，現(xiàn)分述如下。

一、松柔

“松柔”是太極拳功法中的要求，是對自身而言，是在運(yùn)動時(shí)使身體進(jìn)入松柔狀態(tài)。

要想做到柔，首先要做到身體的放松。松是指肌肉的松開，而肌肉的放松又必須依賴精神情緒上的放松，使精神情緒配合肢體進(jìn)入松柔狀態(tài)，而不是松懈、一點(diǎn)力也不用。身體做到松柔，可避免僵滯現(xiàn)象出現(xiàn)。

從太極拳的走架來看松柔，要求在運(yùn)動時(shí)做到動作似行云流水，舒緩飄逸，輕柔圓活，連綿不斷。這樣不但可以使演練者身心合一，融于天地，融于自然，達(dá)到物我兩忘、物我一體的境界，同時(shí)也使觀看者受到自然之美的感染，得到美的享受。真所謂“形美感目，神美感心”，這是其他拳種無法比擬的內(nèi)修特征。

太極拳的“松柔”無處不在，心靈修煉的仁、義、善是柔，行功時(shí)的松、穩(wěn)、慢、勻、連綿不斷是柔，技擊中的“舍已從人、沾連黏隨、不丟不頂、隨曲就伸”也是柔。松柔做到身上是很不容易的，需要下一定的功夫。

過去，老前輩常講“有心求柔，無意成剛”，可見想要求得柔需用心去求。求剛比求柔容易得多，正如現(xiàn)時(shí)推手比賽中，多是因?qū)Ψ街^大、過剛，而不能放松柔化，形成內(nèi)滯外僵，造成相互抗力、比力，大多是力大者勝、力小者敗。如果能做到不卑不亢，徹底松靜，使對方之力無處著落，柔之妙法得心應(yīng)手，方能由背轉(zhuǎn)順，反敗為勝，即可體現(xiàn)出松柔的重要，顯示拳論中所講的“以柔克剛，借力打力”之奧妙。

松柔在技擊中包涵走化、蓄勁和黏依。王宗岳論中講：“人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏?！边@里的“走”的意思就是走化，是避其銳氣。如對方用剛勁進(jìn)攻時(shí)，自己可用弧形動作予以接引，用腰腿的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動隨接隨轉(zhuǎn)，將對方的著力點(diǎn)引離自己的重心，消解對方的來勢，這即是以柔克剛。光有走化只能是被動地應(yīng)付，只有在走化的同時(shí)配合黏依，才能變被動為主動，達(dá)到“我順人背謂之黏”。王宗岳論中“黏即是走，走即是黏”，從根本上指出了走化與黏依的關(guān)系，這就是互依互存，相輔相生，即陰陽互濟(jì)。

走化和黏依都是利用柔來實(shí)現(xiàn)的，雖然可以達(dá)到我順人背，主動權(quán)掌握在自己手里，但是還沒有給對方以打擊，只有將柔轉(zhuǎn)化為剛，達(dá)到以柔濟(jì)剛發(fā)放出來，才能表現(xiàn)出柔在技擊中的威力。從這一方面看，柔又是一種涵蓄，必須與松沉、松隨、松放相配合，將柔涵蓄到一定程度，隨著蓄勁的增加，最終由量變到質(zhì)變，才可積柔成剛。正如武禹襄《打手要言》中所講的“蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭”，極柔軟，然后能極堅(jiān)剛。

二、松沉

“松沉”是太極拳術(shù)重要的功法，是過去不外傳之絕密，是在完成身體松柔的基礎(chǔ)上，使體內(nèi)意氣與肢體動作配合，完成體內(nèi)意氣圈的形成，達(dá)到內(nèi)外相合之要求。

達(dá)到松沉，首先應(yīng)做到太極拳的身法，含胸、拔背、松肩、沉肘，特別要注重氣沉丹田和尾閭中正之身法，這是完成松沉的關(guān)鍵。松沉注重于體內(nèi)，體內(nèi)的活動是以神意氣來完成的。所以，首先要做到氣沉丹田之身法。丹田是穩(wěn)定重心之源，是存養(yǎng)內(nèi)氣之所在，通過不斷地練功存養(yǎng)丹田之氣可使下腹充實(shí)，達(dá)到壯實(shí)命門、培養(yǎng)中和之氣的目的，使中和之氣壯旺，打通任督二脈，使腰隙內(nèi)勁大增，對養(yǎng)生與技擊都能起到良好的作用。

而尾閭中正身法則是完成松沉的根源，是完成身體上下的組合，使意氣上下通達(dá)，通過任督二脈，促進(jìn)體內(nèi)中和之氣及意氣圈的形成。具體的做法是在完成含胸、拔背、松肩、沉肘等身法的同時(shí)，使氣沉于丹田，腰胯放松，尾閭前送，小腹上翻，意托丹田，命門后撐，使襠吊起，這時(shí)即可感到意氣隨著身法的完成向下直達(dá)腳底涌泉穴。能使意氣松沉得下，下盤才能穩(wěn)定，上身才能靈活，兩腳才能生根，發(fā)放時(shí)利用地面的反彈力，使意氣由下向上直達(dá)作用點(diǎn)，這即是體內(nèi)意氣圈的形成。

因太極拳要求無論內(nèi)與外，運(yùn)動時(shí)都要求圓活，古時(shí)老前輩叫作“劃圈”。太極拳是按古代太極拳之理，源以地球、月亮、太陽公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，順乎天地自然之法，根據(jù)天地陰陽之道而形成的，由無圈（無極）到有圈（太極）而生陰陽。太極拳中的圈是身體行功中，九曲珠（兩肘、兩肩、一腰、兩胯、兩膝）同時(shí)運(yùn)動形成的大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、順轉(zhuǎn)圈與逆轉(zhuǎn)圈等構(gòu)成了太極拳的基礎(chǔ)功法。故武式太極拳要求在行功中，周身內(nèi)外、各肢節(jié)無不是圈的運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外相合，即先求四肢九曲珠圈的形成，再配合體內(nèi)的意氣與肢體的協(xié)調(diào)，使松沉與發(fā)放在呼與吸的帶動下，完成身體內(nèi)外圈的協(xié)調(diào)運(yùn)作。

在呼吸的配合上，在太極拳中“吸”為合、為化、為沉、為蓄，“呼”為開、為放。李亦畬論中講：“蓋吸則自然提得起，亦擎得人起，呼則自然沉得下，亦放得人出，此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也。”由此可見，做到松沉與身體內(nèi)外圈的協(xié)調(diào)密切相關(guān)，不管過去與現(xiàn)在都是拳中不談之秘，知道的人不多，能做到身上者太少了，有的人練了一輩子拳還不知道什么是松沉、什么是懂勁，沒有正確的傳授和勤學(xué)苦練的精神，是很難進(jìn)入太極之門庭的。

三、松隨

松隨是在松柔、松沉的基礎(chǔ)上，進(jìn)而與對方摸勁的一種功法，是進(jìn)入推手時(shí)自身對松柔、松沉、松隨的體驗(yàn)。

柔、沉、隨都是在松的前提下完成的，拳論中講的不丟不頂、舍己從人、沾連黏隨、隨曲就伸、引進(jìn)落空、人剛我柔渭之走等，都離不開松隨的配合。

松隨是在交手時(shí)自身的一面，因太極拳在技擊上要求做到以弱勝強(qiáng)，以柔克剛，借力打人，所以說這是太極拳的技擊核心，是在柔和靜的主導(dǎo)下進(jìn)行的，是道家“反者道之動”的方法論在太極拳技擊上的具體運(yùn)用。

在技擊中松隨是一種手段，其目的是為了克剛。松隨是有一定限度的，應(yīng)在“隨”的過程中產(chǎn)生黏依，才可以使對方在得力的進(jìn)攻中變?yōu)楸粍?，使其身體在平衡的狀態(tài)下變?yōu)椴黄胶?，這樣才能有進(jìn)擊對方的機(jī)會。如在兩人交手中，對方用陽來，我必須用陰走，對方用陰走，我必以陽隨，這即是松隨中的不丟不頂、舍己從人、沾連黏隨的體現(xiàn)。可是，這只有松隨的一面，無法達(dá)到使對方失控落空、拔根之效果，必須在松隨的過程中配合黏依，才能達(dá)到陰陽相濟(jì)。這是進(jìn)入懂勁的關(guān)鍵，正如拳論中講“走即是黏，黏即是走，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)，方為懂勁”。在走與黏的變化中，走化為黏依創(chuàng)造條件，黏依為走化達(dá)到效果，兩者缺一不可，要逐漸達(dá)到黏走合一。只陰不陽起不到黏依的效果，達(dá)不到我順人背、得機(jī)得勢；只陽不陰，達(dá)不到從人走化、以柔克剛。

習(xí)太極拳應(yīng)力求松柔、圓活，周身往復(fù)以神意氣為本，外操柔軟，內(nèi)含堅(jiān)剛。先去掉拙力，化硬為柔，然后積柔成剛，通過千錘百煉的功夫， 自然能達(dá)到極柔軟，然后能極堅(jiān)剛。松隨者為從人，黏依者為制人，交手時(shí)能做到松柔、松沉、松隨配合黏依，才能使身體自然順隨、下盤穩(wěn)固、身體靈活無滯，才可省力、借力，達(dá)到引進(jìn)落空、借力打人之妙用。

四、松放

松放是完成松柔、松沉、松隨后得到的最佳效果。太極拳技擊的特點(diǎn)，概括起來不外乎“以靜制動，以柔克剛，以慢打快，以小力勝大力”等，而這一切皆是在松柔、松沉、松隨的主導(dǎo)下進(jìn)行的，這皆是道家“反者道之動”思想的具體應(yīng)用。因事物的運(yùn)動和發(fā)展都有向其相反的方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律，太極拳把這一辯證真理應(yīng)用于技擊實(shí)踐的戰(zhàn)略之中，是對武術(shù)理論的一大貢獻(xiàn)。

太極拳是根據(jù)陰陽學(xué)說和五行、八卦演變之法，結(jié)合人體內(nèi)外運(yùn)行規(guī)律，形成剛?cè)嵯酀?jì)、動靜相間的健身、防衛(wèi)功效的獨(dú)特拳種，陰陽之變化在拳術(shù)運(yùn)動中無時(shí)不有，處處從矛盾的對立到統(tǒng)一，達(dá)到陰陽平衡之效果，其內(nèi)涵極為豐富，能由認(rèn)識矛盾來解決矛盾，這便是太極拳的深?yuàn)W所在。

松與放在拳術(shù)中也是矛盾對立的統(tǒng)一。在技擊上，松不是懈，是完成發(fā)力的前提，是意識指導(dǎo)下的松，而不是無意識的松，無意識的松即為懈。太極拳要求做到體松而意緊，意緊是行功中內(nèi)勁的修煉。

放是內(nèi)勁的形成，太極拳的內(nèi)勁是從松柔中練出來的。所謂內(nèi)勁，即以意念為引導(dǎo)，調(diào)和肌體所產(chǎn)生的功力。功力是由松與緊的矛盾對立到統(tǒng)一而產(chǎn)生的。所以在發(fā)放時(shí)，必須周身放松，才能實(shí)現(xiàn)整體的緊，只有當(dāng)身體的肌肉與體內(nèi)的意氣同時(shí)協(xié)調(diào)起來時(shí)，才能真正發(fā)揮出人體的巨大能量。如果精神緊張，必然導(dǎo)致肌肉僵緊不能放松，就會反應(yīng)遲緩，動作也無法與體內(nèi)意氣相配，這樣肌肉就不能松柔、富有彈性，就不會產(chǎn)生快速強(qiáng)大的爆發(fā)力，就有礙技術(shù)動作的發(fā)揮，而且會給心臟造成壓力，不利于身體健康。所以，要正確地進(jìn)行太極拳訓(xùn)練。訓(xùn)練得法，能調(diào)節(jié)機(jī)能，平衡陰陽，養(yǎng)先天之元?dú)猓a(bǔ)后天之不足，使人體精力充沛，身體強(qiáng)壯，更主要的是使身體從僵滯中解脫出來，使各部肢節(jié)放松，去掉肢節(jié)的局部動作，達(dá)到周身一家、渾圓一體，一切服從于整體。

松在技擊中不是目的，而是為了更好地完成緊。緊不是僵，是在發(fā)力的一剎那神氣調(diào)動周身運(yùn)動，配合松柔、松沉、松隨功法，利用地面的反彈力及丹田之高壓所產(chǎn)生的爆發(fā)力，可達(dá)到意想不到的技擊效果。松與放 （緊）是精神意念的發(fā)揮，能形成身體的良性循環(huán)，對人的肌肉有積極的調(diào)和作用，既能養(yǎng)生、保健祛病，又能使周身均整協(xié)調(diào)、發(fā)揮良能、防身自衛(wèi)。

所以說，松與緊是拳學(xué)的中樞，就看自己怎么樣去訓(xùn)練和認(rèn)識了。認(rèn)識對了，即可登堂入室；認(rèn)識錯(cuò)了，就是終生無望。正如王宗岳太極拳論最后講：“本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)，所謂差之毫厘，謬之千里。學(xué)者不可不詳辯焉，是為論?！?/p>