◎楊振鐸

“太極拳乃柔中寓剛，綿里藏針之藝術(shù)也”。這是楊公澄甫遺著《太極拳練習(xí)談》中講的。所謂柔中寓剛，“剛”是指勁說的，“針”也是指勁說的。

鑒于當(dāng)前許多人練拳只見軟不見剛，有的人講它是柔多剛少，是這樣嗎？如果在練拳中真是柔多了點(diǎn)，剛少了點(diǎn)，從理論上講這不為錯(cuò)，因?yàn)槿崾菐в许g性的。

而軟呢？是虛無的、空的。柔與軟是兩碼事，不能混為一談。軟的現(xiàn)象的出現(xiàn)，其根源主要是對(duì)練法上的“放松”認(rèn)識(shí)與理解上有出入造成的。這種軟與拳理必然產(chǎn)生矛盾，也極其自然地反映在拳勢(shì)的風(fēng)格特點(diǎn)上，雖然不致造成有損身心健康的不利情況，但太極拳應(yīng)有的效果就很難得到了。為了有助于練拳者對(duì)練法上的放松有進(jìn)一步了解，下面著重分別論述。

一、什么是“放松”？

1.“放松”是練好楊式太極拳的一種方法，也是一種手段，但不是目的。

2.“放松”有兩個(gè)方面的含意。一是意念的放松，即排除一切雜念和緊張狀態(tài)，集中精力練拳；二是肢體也要放松，即排除體內(nèi)僵力。

3.“放松”是有意識(shí)地使全身關(guān)節(jié)、肌肉、整個(gè)骨骼松開、放展，使其韌帶拉長(zhǎng)，忌僵硬。通過松開、放展，使全身有機(jī)地聯(lián)系起來，更好地連接成一個(gè)整體。 這一點(diǎn)一定要下功夫揣摩。

4.“放松”使肢體放展、引長(zhǎng)之后，有沉重的自我感覺，這種感覺具體體現(xiàn)在人體與基本要領(lǐng)相互溝通的最初的一種自我感覺，也是勁的內(nèi)在感覺。這種感覺應(yīng)該介乎軟、硬之間，既不是軟，也不是硬，更不是局部，而是全身。

5.“放松”猶如高溫熔解生鐵，“放松”又如高溫熔解拙力（僵力）。熔解后的鐵水似液體，但絕非食用水；熔解后的拙力似軟非軟，它是柔。鐵水經(jīng)過錘煉，可以轉(zhuǎn)化為鋼；拙力經(jīng)過訓(xùn)練，可以由柔轉(zhuǎn)化為勁，“由松入柔，運(yùn)柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)”。顯然，柔與軟、鐵水與食用水，是兩碼事。

二、力與勁的分別

沒經(jīng)過高溫、熔解、錘煉過的生鐵，可以比喻為“力”。“力”是自然之力，它是人體固有的，也是本能的，分布在全身。太極拳講的“不用力”，就是不用這種自然力，也稱之為拙力。但是要用勁，這種“勁”稱為內(nèi)勁，也稱為太極勁。

這種勁不是自然力，但和自然力是分不開的，也就是說力與勁是有區(qū)別的，但又不能截然分開。因?yàn)閯艁碓从诹?，力是基礎(chǔ)，也就是說力經(jīng)過加工（訓(xùn)練）才能轉(zhuǎn)化為勁。比如，沒有鐵，何以能出鋼？生鐵經(jīng)過高溫熔解，再經(jīng)過錘煉，是可以成鋼的，鋼的來源是鐵。因之鋼與鐵，力與勁是不能截然分開的。這一點(diǎn)，如果不能正確理解，就必然導(dǎo)致兩者的對(duì)立，使柔與軟的關(guān)系不能正確解決，也就必然使太極拳應(yīng)有的作用不能正確地全部發(fā)揮。

所謂“柔中寓剛、綿里藏針”之藝術(shù)，怎能體現(xiàn)出來呢？“柔”應(yīng)該是帶有韌性的，也就如同生鐵逐漸過渡到鋼的道理一樣，熔解后的鐵水畢竟不是食用水。因此，柔與軟要區(qū)別開。這不同于一般的形容詞，可以把柔與軟等同起來看，好像兩者是一碼事。如果把柔與軟等同起來，就很難實(shí)現(xiàn)前人所說“由松入柔、運(yùn)柔成剛、剛?cè)嵯酀?jì)”，也就不能最后達(dá)到有剛有柔的境界了。

總之，以上所論述的“放松”是一種練拳方法，不是放軟。所談的剛就是勁，生鐵是拙力（僵力、自然力），高溫熔解是方法（手段）。熔解后的鐵水與食用水，分別比喻為柔和軟。如果明白了以上所舉的例子，就可以對(duì)"柔中寓剛、綿里藏針"的意思有所了解。這樣，就可以在練拳中結(jié)合拳勢(shì)，按照要領(lǐng)要求，對(duì)照揣摩，一旦知道應(yīng)該怎么做的時(shí)候，只要在練拳中認(rèn)真地去做，就一定會(huì)提高，也一定能夠把太極拳練得更好。