邁克爾?沃特斯

美國《大西洋月刊》11月3日文章，原題：禮儀的衰落和“界限”的興起1950年，美國的家宴是社會(huì)規(guī)則的雷區(qū)。同年的一部禮儀電影顯示，孩子應(yīng)該在梳頭和冼臉后準(zhǔn)時(shí)到達(dá)家宴，女兒應(yīng)該把校服換成“更喜慶的衣服。最重要的是，必須謹(jǐn)慎選擇話題。旁白稱，絕對(duì)不能討論財(cái)務(wù)問題，也不能提任何“令人不快的消息”。

幾個(gè)世紀(jì)以來，嚴(yán)格的社會(huì)規(guī)則規(guī)定了人們可以禮貌談?wù)摰膬?nèi)容，以及他們可以彼此了解的程度。然而，到20世紀(jì)末，這樣的規(guī)定開始逐漸成為時(shí)代的廢棄物位，對(duì)話禁忌正在消失，禮儀指南喪失地。

如今，一個(gè)令人不安的問題似乎縈繞在許多人的心頭：我們是否對(duì)周圍的人了解過多？相關(guān)專欄作家正在回答如何防止過度分享的問題；心理學(xué)網(wǎng)站正告訴讀者如何應(yīng)對(duì)“有分享傾向的朋友”；TikTok用戶指責(zé)同齡人泄露生活細(xì)節(jié)的行為已達(dá)到“傾瀉”的程度。

隨著全社會(huì)的規(guī)范已經(jīng)放松，個(gè)人開始承擔(dān)起駕馭個(gè)人界限的重任，但這并非總是那么容易。我們?nèi)缃竦摹斑^度分享”概念可追溯至數(shù)百年前。正如歷史學(xué)家彼得;伯克在其《對(duì)話藝術(shù)》一書中所概括的那樣，從17世紀(jì)到19世紀(jì)，許多詳細(xì)描述對(duì)話規(guī)則的.“文明手冊(cè)“開始席卷歐洲。一本法國手冊(cè)警告不要使用“胸”等“不體面詞匯”，其他作家認(rèn)為直接提問“你去過哪里”等問題同樣不禮貌，討論蟾話題也因被視為無端過度分享而遭到反對(duì)。

不過，總體而言，社會(huì)規(guī)則隨著時(shí)間推移而逐漸放松。如今的辦公室文化遠(yuǎn)不如幾年前正式；在許多白領(lǐng)工作中，老板甚至鼓勵(lì)員工分享更多辦公室以外的生活，從硒“整個(gè)自我”帶到工作中。為人父母也變得不那么嚴(yán)肅和輩分分明，而是更專注于父母與子女關(guān)系中的溫情甚至友誼。就連禮儀書的內(nèi)容也變得更輕松，2014年的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)初的禮儀書往往列出具體規(guī)則，如今的禮儀指南遠(yuǎn)比以前寬泛：提倡一套“流動(dòng)規(guī)則”，而非下達(dá)刀切的指令。

然而，越來越多的人似乎渴望重新設(shè)置一些界限。在互聯(lián)網(wǎng)上，社交媒體新的.隱私選項(xiàng)限制特定帖子僅能被預(yù)先選擇的用戶看到。與此同時(shí)，許多員工意識(shí)到他們希望在工作和個(gè)人生活之間豎起一面墻，不愿把“整個(gè)自我”帶進(jìn)辦公室?！皩捜菪透改浮钡呐u(píng)者正傳播不同觀念，即孩子需要從父母那里得到規(guī)則和期望而非友誼，且雙方都應(yīng)該相互保留一些隱私。

這種對(duì)情感距離的渴望甚至正逐漸滲透到親密友誼中，推特上的一條推文指出，任何人都有權(quán)拒絕朋友。該推文在網(wǎng)上迅速流傳開來，它指向了一個(gè)真正的問題。在這個(gè)進(jìn)行大量即時(shí)交流的時(shí)代，規(guī)則是“定制”的，且仲裁員是我們中的每個(gè)人。

當(dāng)然，我們不應(yīng)回到小心翼翼避談精神疾病、性和性80話題的時(shí)代。但如果沒有餐桌對(duì)話指南，我們就不得不想清楚,我們希望在多大程度上將自己呈現(xiàn)給朋友、家人和同事，以及我們反過來希望從他們那里得到多少信息。

或許，有一天我們都會(huì)進(jìn)入L種節(jié)奏：覺得有必要時(shí)就豎起護(hù)欄，感覺合適時(shí)就敞開心扉，并為我們擁有選擇權(quán)而心存感激。至于目前，我們恰好正在度過艱難時(shí)期。(作者邁克爾?沃特斯，崔曉冬譯)