□王士強(qiáng)

近年來(lái)，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)呈兩極分化的態(tài)勢(shì)，它似乎恰如狄更斯所說(shuō)，既處于“最好的時(shí)代”，也處于“最壞的時(shí)代”：有的人認(rèn)為當(dāng)今的詩(shī)歌處于最好的時(shí)期，是新詩(shī)最為繁榮、成就最高的階段；也有人認(rèn)為當(dāng)今的詩(shī)歌失去讀者、自說(shuō)自話，甚至瀕臨死亡。這兩種觀點(diǎn)均具代表性，各有其理由與依據(jù)，但同時(shí)也都有其片面之處和盲區(qū)。在我看來(lái)，新世紀(jì)詩(shī)歌正如小馬過(guò)河，形勢(shì)沒(méi)有一些人說(shuō)的那么好，但也沒(méi)有另一些人說(shuō)的那么差，而更多的是活力、契機(jī)與問(wèn)題、危機(jī)并存。在這之中，我們有理由認(rèn)為，新世紀(jì)詩(shī)歌正處于一個(gè)走向自由、多元、繁榮的上升階段之中，其基本面是向好的，活力大于危機(jī)。

勃發(fā)的活力與創(chuàng)造性

從詩(shī)歌史的角度來(lái)看，新世紀(jì)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)新的階段，詩(shī)歌的生態(tài)系統(tǒng)已然進(jìn)行了整體性的重組、重構(gòu)，雖然稱不上“日日新”，但的確出現(xiàn)了諸多新的特質(zhì)，爆發(fā)出了前所未有的活力與創(chuàng)造性。下面對(duì)其活力與創(chuàng)造性的具體表現(xiàn)約略述之。

——網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展所催生的自由、開(kāi)放態(tài)勢(shì)。對(duì)于新世紀(jì)詩(shī)歌而言，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和快速發(fā)展稱得上是一個(gè)“大事件”。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌于20世紀(jì)末在中國(guó)出現(xiàn)，但其真正進(jìn)入“尋常百姓家”并發(fā)揮重要的影響無(wú)疑是在21世紀(jì)之初。就時(shí)間節(jié)點(diǎn)而言，1999年底有界限、靈石島詩(shī)歌網(wǎng)上線，2000年則有數(shù)家此后影響很大的詩(shī)歌網(wǎng)站如詩(shī)生活、詩(shī)江湖、揚(yáng)子鱷等面世，2001年有橡皮先鋒文學(xué)網(wǎng)、詩(shī)歌報(bào)網(wǎng)站等出現(xiàn)。這一時(shí)段詩(shī)歌網(wǎng)站如雨后春筍般出現(xiàn)，短短幾年已呈星火燎原之勢(shì)，到2005年左右，據(jù)評(píng)論家李霞的統(tǒng)計(jì)，“迄今產(chǎn)生的漢語(yǔ)詩(shī)歌網(wǎng)站約有1000多個(gè)”，數(shù)量已相當(dāng)可觀，網(wǎng)站上發(fā)表的詩(shī)歌作品更是數(shù)不勝數(shù)。網(wǎng)絡(luò)是一種革命性的力量，它的出現(xiàn)使詩(shī)歌的寫(xiě)作、傳播、發(fā)表、評(píng)價(jià)等均發(fā)生了極大的變化，對(duì)舊有的詩(shī)歌秩序形成了劇烈沖擊，使得詩(shī)歌界的整體生態(tài)鏈條被重新審視、組合、再造。作為“現(xiàn)代科技”與“民間力量”相結(jié)合的新生事物，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌迅速“崛起”（與新時(shí)期之初“朦朧詩(shī)”的“崛起”不無(wú)類似之處），經(jīng)過(guò)短短幾年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)便已成為新世紀(jì)詩(shī)歌的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，它有著更高的自由度，凝聚和吸引了更多智慧的頭腦，體現(xiàn)著強(qiáng)勁的創(chuàng)造性，使得詩(shī)歌的生產(chǎn)力得到了相當(dāng)程度的解放，開(kāi)辟了一片新天地。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的主要形式在迄今短短十幾年中也有數(shù)度變化，其最初的形式主要是論壇，而后博客興起，近年則是微博、微信等大放光彩。隨著信息技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，上網(wǎng)設(shè)備也從臺(tái)式電腦、筆記本電腦轉(zhuǎn)為平板電腦、智能手機(jī)等，總體而言是往便攜、即時(shí)交流的方向發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)確已成為詩(shī)歌交流最為重要的平臺(tái)。與此前媒體的高準(zhǔn)入相比，現(xiàn)在的確人人均可成為媒體，形成了充滿活力、“八仙過(guò)海，各顯其能”的局面，自媒體時(shí)代的詩(shī)歌在這一時(shí)期更自由、更有活力了，雖然它也連帶、附生出了一些問(wèn)題，但其首要的意義無(wú)疑是積極和正面的。

——多元化、多向度的詩(shī)歌格局。與網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的自由、開(kāi)放有關(guān)，新世紀(jì)詩(shī)歌初步實(shí)現(xiàn)或者說(shuō)初步接近了“多元”。從新時(shí)期的詩(shī)歌發(fā)展來(lái)看，20世紀(jì)80年代的詩(shī)歌很大程度上是群體性、宣告式、概念化的，更多是在時(shí)代共名、時(shí)代主題籠罩之下的寫(xiě)作，是有著內(nèi)在統(tǒng)一性的“意識(shí)形態(tài)寫(xiě)作”，20世紀(jì)90年代則可以說(shuō)是由“一”分化為“二”，即“知識(shí)分子寫(xiě)作”與“民間立場(chǎng)”的兩大陣營(yíng)，它表征了當(dāng)代詩(shī)歌在神圣化/日?；?、形而上/形而下、超驗(yàn)/體驗(yàn)、精英/世俗等方面所產(chǎn)生的裂隙與分歧，這在世紀(jì)之交的“盤(pán)峰詩(shī)會(huì)”中得到了集中的呈現(xiàn)和爆發(fā)。但“盤(pán)峰論爭(zhēng)”同時(shí)又像是一次炸裂，預(yù)示了兩大板塊對(duì)壘的終結(jié)和更為混亂破碎、同時(shí)也更具活力與可能性的詩(shī)歌格局的到來(lái)。21世紀(jì)真正來(lái)到了一個(gè)眾聲喧嘩、去中心、多中心（因而也無(wú)中心，如學(xué)者陳思和所說(shuō)的“無(wú)名”時(shí)代）的“多”的時(shí)代。由“一”而“二”而“多”，其發(fā)展演變與《道德經(jīng)》的“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的過(guò)程是相一致的，這應(yīng)該說(shuō)也是時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的一種體現(xiàn)。新世紀(jì)詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種離心、彌散的態(tài)勢(shì)，其體量增加，邊界得到了擴(kuò)展，其內(nèi)部充滿了差異性與復(fù)雜性，價(jià)值觀念、審美取向、藝術(shù)技法等方面的探索在不同的向度上得到了展開(kāi)。如此狀況讓人想到春天返青后的麥田，在快速地分蘗、拔節(jié)、抽穗，呈現(xiàn)出欣欣向榮、充滿希望的景象。

——本土性、現(xiàn)實(shí)性、“中國(guó)性”增強(qiáng)。中國(guó)新詩(shī)一直有一個(gè)“世界”“西方”的背景，“與世界接軌”是其隱在而揮之不去的最為嚴(yán)重的焦慮之一。從20世紀(jì)80年代的“朦朧詩(shī)”“第三代詩(shī)”到90年代的“個(gè)人化寫(xiě)作”，這一焦慮大致說(shuō)來(lái)都是存在的，只是在不同個(gè)體那里程度有所區(qū)別而已。這種“接軌”當(dāng)然并不是沒(méi)有積極意義的，它打開(kāi)了自我，重新吸收、借鑒人類文明的成果，極大改變了新詩(shī)的質(zhì)地、內(nèi)涵和面貌，使其重新回歸藝術(shù)發(fā)展之正途。但同時(shí)也應(yīng)該看到，它也存在著堪稱嚴(yán)重的問(wèn)題，其所理解和借鑒的東西很難保證不是表面、皮相、一知半解的，也很難保證其移植到中國(guó)來(lái)而仍然能有生命力和有效性，在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境中，西方文化數(shù)百年的發(fā)展成果被一股腦、共時(shí)性地“拿”了過(guò)來(lái)。這種“拿來(lái)主義”短時(shí)間內(nèi)能夠形成“頭腦風(fēng)暴”，對(duì)既存的現(xiàn)實(shí)秩序形成沖擊，但它們終究不是原生的、本體的，還需要進(jìn)一步的消化、吸收、揚(yáng)棄。在這一過(guò)程中，很容易出現(xiàn)問(wèn)題，比如思想、觀念的虛浮與混亂，比如拷貝西方詩(shī)歌語(yǔ)言與表述方式的翻譯體現(xiàn)象，比如過(guò)度的炫技、語(yǔ)言游戲等，這些問(wèn)題的存在顯示了寫(xiě)作者主體性、獨(dú)立性的不足。而隨著時(shí)間的推移和自身主體性的成長(zhǎng)，詩(shī)歌寫(xiě)作者能夠更多地立足于“此時(shí)此地”，能夠面對(duì)我們時(shí)代的生活而做出表達(dá)，詩(shī)歌更多的是從我們腳下的土地生長(zhǎng)出來(lái)的植物，而不再是舶來(lái)的、移植過(guò)來(lái)的盆景。新世紀(jì)以來(lái)，詩(shī)歌的本土性、“中國(guó)性”特征明顯增強(qiáng)，它更接地氣，更具及物性和有效性，而少有虛頭巴腦、不知所云、販賣名詞的西方化寫(xiě)作。詩(shī)人、評(píng)論家李少君在新世紀(jì)之初曾提出詩(shī)歌“草根性”的概念，應(yīng)該說(shuō)是及時(shí)、準(zhǔn)確而富有闡釋力的，許多問(wèn)題可以由此生發(fā)、展開(kāi)。近年來(lái)引起持續(xù)關(guān)注的“底層寫(xiě)作”“打工詩(shī)歌”“工人詩(shī)歌”等詩(shī)歌現(xiàn)象便是這一時(shí)期詩(shī)歌本土性、現(xiàn)實(shí)性增強(qiáng)的一個(gè)表征，其所引起的關(guān)于詩(shī)歌寫(xiě)作倫理的討論加深了人們對(duì)詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)等關(guān)系的理解。當(dāng)然，這里面“中國(guó)性”因素的增強(qiáng)并不代表“世界性”因素減少，它們之間的關(guān)系是更為復(fù)雜、互相交糅的，而且“越是中國(guó)的，越是世界的”，真正表達(dá)好了“中國(guó)”，才可能抵達(dá)和對(duì)話“世界”，而不是相反。

——現(xiàn)代性價(jià)值觀念的再度推進(jìn)。于當(dāng)代詩(shī)歌而言，現(xiàn)代性價(jià)值觀念的推進(jìn)在20世紀(jì)80年代是一次高峰，啟蒙主義是這一時(shí)期詩(shī)歌發(fā)展的主調(diào)，理性、主體性、個(gè)體價(jià)值、獨(dú)立性、自由與民主、公平與正義等價(jià)值理念成為一時(shí)之“熱詞”與關(guān)鍵詞。即使是后現(xiàn)代主義的文化思潮，在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境中也是具有啟蒙主義性質(zhì)的，是一種思想、觀念的借鑒與操演，對(duì)于后發(fā)現(xiàn)代性國(guó)家而言，這是不可避免的。而在其后的20世紀(jì)90年代，詩(shī)歌主要是“向內(nèi)”用力，更為注重自身建設(shè)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)自身的規(guī)范與純度，其對(duì)價(jià)值觀念層面的關(guān)切總體而言不甚明顯。在新世紀(jì)詩(shī)歌中，現(xiàn)代性價(jià)值理念再度受到了重視和呈現(xiàn)，詩(shī)歌的現(xiàn)代性程度再度顯著提升，寫(xiě)作主體具有更為明顯的公民意識(shí)，許多詩(shī)歌作品包含了對(duì)于社會(huì)的關(guān)切和對(duì)于人的關(guān)懷，有著明顯的權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、參與意識(shí)、自由意識(shí)等，體現(xiàn)著鮮明的現(xiàn)代性價(jià)值觀念。究其原因，這與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所帶來(lái)的信息傳遞方式、參與方式和互動(dòng)方式等均有關(guān)系，也與轉(zhuǎn)型期中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況、公眾文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度的提高等均有關(guān)聯(lián)。對(duì)仍然處于現(xiàn)代化進(jìn)程之中的中國(guó)來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是正面、積極、意義重大的，這一態(tài)勢(shì)在未來(lái)也必將獲得更進(jìn)一步的發(fā)展和推進(jìn)。

——詩(shī)歌技藝、風(fēng)格層面的融匯與發(fā)散。在詩(shī)歌技藝、審美取向、藝術(shù)風(fēng)格層面，新世紀(jì)詩(shī)歌可以說(shuō)是兼收并蓄、無(wú)所不包，古今中外匯聚一堂，確乎達(dá)到了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”：這其中有“新古典主義”的向傳統(tǒng)的趨近，也有比較普遍的對(duì)于西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的學(xué)習(xí)、借鑒；有注重導(dǎo)向性、側(cè)重宏大敘事的主旋律詩(shī)歌，也有強(qiáng)調(diào)批判、介入現(xiàn)實(shí)的“新批判現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌”“新現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌”；有從女性、女性主義視角出發(fā)的“女子詩(shī)報(bào)群”，也有立足偏遠(yuǎn)地域、書(shū)寫(xiě)少數(shù)族裔的“地域詩(shī)歌寫(xiě)作群體”，復(fù)有張揚(yáng)現(xiàn)代城市文化特征的“新城市”“城市詩(shī)人”寫(xiě)作群體；有對(duì)于精神性的強(qiáng)調(diào)（如“神性寫(xiě)作”“靈性詩(shī)歌”），也有對(duì)于肉身、身體的張揚(yáng)（如“下半身詩(shī)歌”），以及傾向解構(gòu)、“向下”“崇低”的寫(xiě)作（如“低詩(shī)歌”“垃圾運(yùn)動(dòng)”）；有強(qiáng)調(diào)抒情性、心靈性的“感動(dòng)寫(xiě)作”，也有強(qiáng)調(diào)中止、分裂、沉默的“零度寫(xiě)作”，還有強(qiáng)調(diào)荒誕、無(wú)意義、后現(xiàn)代的“荒誕派詩(shī)歌”；有“向死而生”的“新死亡詩(shī)派”，也有直面命運(yùn)深淵的“存在”，如此等等。上述列舉的這些僅是冰山一角的詩(shī)歌寫(xiě)作群體，我們可以看出，新世紀(jì)詩(shī)歌的確是足夠豐富、多樣的，在向不同的方向展開(kāi)自己。有必要指出的一點(diǎn)是，如果說(shuō)在新詩(shī)發(fā)展的初期對(duì)外來(lái)資源的學(xué)習(xí)、借鑒有不少是表面化的，難免邯鄲學(xué)步、東施效顰，那么在新世紀(jì)，則很大程度上克服了這樣的問(wèn)題，更多的是從寫(xiě)作者自身獨(dú)立的立場(chǎng)、判斷、追求出發(fā)，是更為成熟或者接近成熟的。從詩(shī)歌的先鋒性角度來(lái)看，新世紀(jì)以來(lái)，集體性、大規(guī)模的先鋒詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不復(fù)存在，但是詩(shī)歌的先鋒性仍然存在，且更為內(nèi)在、多元、發(fā)散，用詩(shī)人朵漁的話說(shuō)便是，“不團(tuán)結(jié)就是力量”，這種“不團(tuán)結(jié)”孕育了詩(shī)歌真正的活力與創(chuàng)造性。

——新詩(shī)人與優(yōu)秀作品大量涌現(xiàn)。如果僅僅從數(shù)量的角度來(lái)看，新世紀(jì)詩(shī)歌毫無(wú)疑問(wèn)是繁榮的，詩(shī)歌的產(chǎn)量較之此前有井噴式的增長(zhǎng)，而且每年均保持在相當(dāng)可觀的高位。就作者的數(shù)量來(lái)說(shuō)，不但此前的老作者仍然在進(jìn)行著自己的創(chuàng)作與探索，而且源源不斷地有新生力量加入其中。從代際的角度來(lái)看，新世紀(jì)以來(lái)，一些50后、40后以及年齡更大的詩(shī)人仍時(shí)有佳作問(wèn)世；60后群體年富力強(qiáng)，創(chuàng)造力旺盛，堪稱中流砥柱；70后詩(shī)人群體則在新世紀(jì)之初進(jìn)入詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)，成長(zhǎng)迅速，其中的優(yōu)異者已顯出大氣、厚重的氣象，整體的陣容愈益龐大而整齊；80后、90后詩(shī)人也早已跑步進(jìn)場(chǎng)，起點(diǎn)高、有才華、有個(gè)性，每每帶給人閱讀的驚喜，其未來(lái)無(wú)疑也是值得期待的。年輕人并未離詩(shī)而去，這應(yīng)該是最令人欣喜的，因?yàn)樗麄兇砹嗽?shī)歌的希望與未來(lái)。從新世紀(jì)初至今的十?dāng)?shù)年時(shí)間內(nèi)，許多詩(shī)人已經(jīng)成長(zhǎng)為優(yōu)秀、成熟、重要的詩(shī)人，其數(shù)量較之新詩(shī)歷史更早的任何一個(gè)時(shí)期應(yīng)該都是更多而不是更少。即使是與人才輩出、詩(shī)人扮演了文化英雄角色而一呼百應(yīng)的20世紀(jì)80年代相比也是如此，只是80年代由于特定的歷史境遇，詩(shī)人的經(jīng)典化過(guò)程非?？?，經(jīng)典化程度已很高，而當(dāng)今時(shí)代的詩(shī)人的經(jīng)典化則需多重因素的合力以及時(shí)間的檢閱，一切尚不確定。但有一點(diǎn)可以肯定，近年來(lái)出現(xiàn)的年輕詩(shī)人較之20世紀(jì)80年代的年輕詩(shī)人，思想更成熟，起點(diǎn)更高，其作品的完成度也是更高的。這些詩(shī)人普遍經(jīng)歷了較好的教育，整體的文化水平更高，又遭逢了一個(gè)更為開(kāi)放、多元、寬容的社會(huì)，他們普遍更具個(gè)性、更具現(xiàn)代觀念，這些新詩(shī)人、年輕詩(shī)人的未來(lái)無(wú)疑是值得期待的。從作品質(zhì)量的角度來(lái)看，新世紀(jì)詩(shī)歌也收獲了諸多沉甸甸的果實(shí)，達(dá)到“基準(zhǔn)線”的作品無(wú)疑是更多的，其中重要的、卓越的作品也是數(shù)量可觀，可以肯定地說(shuō)，新世紀(jì)詩(shī)歌的整體創(chuàng)作水準(zhǔn)比之20世紀(jì)80年代、90年代是有顯著提高的，這一時(shí)期的許多詩(shī)人和詩(shī)作在未來(lái)的詩(shī)歌史、文學(xué)史上刻下了印痕，并成為眾人矚目的經(jīng)典詩(shī)人、經(jīng)典作品。

存在的問(wèn)題與危機(jī)

新世紀(jì)詩(shī)歌在充滿生機(jī)與活力的同時(shí)，也面臨著重重的危機(jī)與陷阱，如果不能引起足夠的重視，將可能產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。需要說(shuō)明的一點(diǎn)，這里所指出的問(wèn)題并非全稱判斷，并非“天下烏鴉一般黑”，而主要的是在某些詩(shī)人、部分詩(shī)歌那里所存在的。

——過(guò)度自戀、自我炒作、缺乏自律。在大多數(shù)社會(huì)公眾的心目中，“詩(shī)人”是一個(gè)封閉性、特異的群體，他們大都特立獨(dú)行、不與常人為伍、不受世俗規(guī)則約束。這一方面是來(lái)自大眾的誤讀，另一方面卻似乎也是詩(shī)人們所樂(lè)見(jiàn)和追求的，也就是說(shuō)，“詩(shī)人”的這種公眾形象正是某些詩(shī)人自身所建構(gòu)、營(yíng)造的?，F(xiàn)實(shí)中的部分詩(shī)人不見(jiàn)得寫(xiě)出多少有說(shuō)服力的作品，卻舉止乖張、輕佻、放浪，口出狂言，不尊重他人，不講社會(huì)公德……認(rèn)為這樣才具有“詩(shī)人范兒”，才是詩(shī)人所為。實(shí)際上，正如詩(shī)人西川所說(shuō)，太像詩(shī)人的詩(shī)人不是好詩(shī)人，詩(shī)人最重要的應(yīng)該是寫(xiě)出好的詩(shī)歌作品，是詩(shī)意地去生活，而不是上述皮相的外在特征。在當(dāng)今這個(gè)喧嘩的“注意力經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代，一些詩(shī)人也同樣耐不住寂寞了，挖空心思進(jìn)行自我炒作，以“詩(shī)人”身份作為幌子沽名釣譽(yù)，他們每每突破底線，以不是詩(shī)的詩(shī)、以奇談怪論、以聳人聽(tīng)聞的詩(shī)歌事件、以對(duì)詩(shī)的嘲諷與褻瀆來(lái)招徠公眾的目光。詩(shī)人首先應(yīng)該自律、自重，尊重自己、敬畏詩(shī)歌，不以詩(shī)歌作為手段、工具，而作為嚴(yán)肅、至高的追求，這樣的詩(shī)人群體才是值得尊重的，才可能獲得社會(huì)公眾的尊重與認(rèn)可。

——圈子林立、黨同伐異、內(nèi)耗嚴(yán)重。詩(shī)歌界另外一個(gè)現(xiàn)象是“圈子化”明顯，絕大多數(shù)的詩(shī)人都有其特定的圈子?！叭ψ踊北旧聿o(wú)問(wèn)題，由于地域、受眾、寫(xiě)作取向等方面的原因，詩(shī)歌同好之間聚到一起，切磋交流、互相取暖，這是正常且值得贊賞、有積極意義的。但物極則必反，而今詩(shī)歌界的圈子化已發(fā)展到了黨同伐異、挑邊站隊(duì)，老死不相往來(lái)甚至人身攻擊、斯文掃地的程度，這不能不說(shuō)是存在問(wèn)題的。不健康的詩(shī)歌（批評(píng)）生態(tài)，也敗壞了詩(shī)人的公共形象，加深了詩(shī)歌與公眾之間的疏離與隔絕。在當(dāng)今的社會(huì)和文化語(yǔ)境中，詩(shī)歌本已非常邊緣，詩(shī)歌界內(nèi)部的圈子林立、互相隔絕、矛盾重重?zé)o疑也是造成這種邊緣化的原因之一，而不是通常所認(rèn)為的是其結(jié)果。在現(xiàn)代社會(huì)中，存在不同的詩(shī)歌寫(xiě)作取向非常正常，這也是一直以來(lái)詩(shī)歌所追求的目標(biāo)之一，詩(shī)人之間并不是對(duì)立的而應(yīng)該是合作、互補(bǔ)的，應(yīng)該“一致對(duì)外”而不是各自為戰(zhàn)，更不應(yīng)該互相攻擊、互相消耗。詩(shī)歌觀念、風(fēng)格、追求之間的論爭(zhēng)當(dāng)然可以有，而且不無(wú)裨益，但不應(yīng)該意氣用事、人身攻擊，應(yīng)該對(duì)“詩(shī)”而不是對(duì)“人”。詩(shī)人們應(yīng)該思考的是如何寫(xiě)出好詩(shī)，提升自己的境界，經(jīng)營(yíng)好自己的寫(xiě)作，并共同把中國(guó)詩(shī)歌的“蛋糕”做大，提高其整體水平，而不是盯著眼前，錙銖必較于如何分配眼前這塊并不大的蛋糕。

——門(mén)檻降低、低水平重復(fù)、辨識(shí)度不高。網(wǎng)絡(luò)釋放了詩(shī)歌的生產(chǎn)力，但同時(shí)也極大地降低了詩(shī)歌的門(mén)檻，甚至已無(wú)限趨近于“零門(mén)檻”。門(mén)檻的降低有其好處，但同時(shí)也使得魚(yú)龍混雜、良莠難分，導(dǎo)致了濫竽充數(shù)、渾水摸魚(yú)等現(xiàn)象的出現(xiàn)。門(mén)檻降低帶來(lái)的另一個(gè)問(wèn)題便是詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的缺失與混亂，關(guān)于詩(shī)歌的“共識(shí)”已然失去，詩(shī)之為詩(shī)的一些基本要素也遭到解構(gòu)、質(zhì)疑，舊的秩序打亂了，卻并沒(méi)有新的秩序建立起來(lái)?？陀^地說(shuō)，當(dāng)今詩(shī)歌中的相當(dāng)一部分是處于一種低水平重復(fù)的狀態(tài)，許多詩(shī)人并沒(méi)有進(jìn)入嚴(yán)格意義上的詩(shī)歌的門(mén)檻，即使進(jìn)入詩(shī)歌門(mén)檻的一些詩(shī)人，也還是在較低的層次上重復(fù)、模仿著別人或者是自我重復(fù)，沒(méi)有真正的突破與提升，沒(méi)有個(gè)人的創(chuàng)造性。

——浮躁、無(wú)根、孱弱、被同化與被征用。在當(dāng)今這樣一個(gè)消費(fèi)至上、“娛樂(lè)至死”的語(yǔ)境中，社會(huì)文化的浮躁、表淺、快餐化、娛樂(lè)化無(wú)可避免，詩(shī)歌本應(yīng)作為一種糾偏的力量而存在，但在現(xiàn)實(shí)中，詩(shī)歌卻在相當(dāng)程度上也沾染了“時(shí)代病”，很多時(shí)候它不但沒(méi)有作為異質(zhì)性的力量而做出文化上的警醒、映照、改變，反而是被同化，成為了現(xiàn)實(shí)秩序、消費(fèi)邏輯之中的一部分，這便涉及到詩(shī)歌寫(xiě)作者的精神根柢與思想能力的問(wèn)題。許多寫(xiě)作者在精神、思想上是漂泊的、無(wú)根的、孱弱的，沒(méi)有強(qiáng)大的內(nèi)心和強(qiáng)大的自己，沒(méi)有真正的獨(dú)立性與主體性，只能向占據(jù)支配地位的文化因素“投誠(chéng)”，只能是被外界所同化而很難對(duì)之作出改變，這符合現(xiàn)實(shí)的法則，卻背離了詩(shī)歌本身的職責(zé)與本分。如何保持詩(shī)歌的獨(dú)立性，如何避免被聲色犬馬、龐然大物所誘惑、所征用，如何在這個(gè)時(shí)代發(fā)出自己理性、清醒、正直、真切的聲音，對(duì)于每一位詩(shī)人來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)需要認(rèn)真面對(duì)的課題。

“前途光明”與“道路曲折”

如果對(duì)新世紀(jì)詩(shī)歌做一個(gè)總體性的觀察，應(yīng)該說(shuō)其活力、創(chuàng)造性是大于危機(jī)與問(wèn)題的，否則許多現(xiàn)象便難以得到合乎邏輯的解釋。比如說(shuō)，如果認(rèn)為新世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌是處于衰退、沒(méi)落之中，便無(wú)法解釋其作品總量的幾何倍數(shù)增長(zhǎng)、新詩(shī)人的不斷加入以及顯而易見(jiàn)的在思想觀念、藝術(shù)風(fēng)格方面的更多元與豐富。從一個(gè)更長(zhǎng)的歷史時(shí)段來(lái)看，如果說(shuō)中國(guó)的古典詩(shī)歌經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展在諸多方面已經(jīng)窮盡了可能性，其生命力與活力已經(jīng)得到了充分的釋放而確顯老邁的話，那么僅僅面世百年的新詩(shī)無(wú)論如何都不可能已完成它的歷史使命和生命周期。如果說(shuō)看起來(lái)中國(guó)新詩(shī)蹣跚學(xué)步、牙牙學(xué)語(yǔ)的階段已經(jīng)過(guò)去，而今它最多也只是處于一個(gè)快速變化、成長(zhǎng)中的少年、青年階段，離真正的成熟、衰老、終結(jié)都還距離遙遠(yuǎn)。也許當(dāng)今的詩(shī)歌的確并不“成熟”、問(wèn)題很多、“層次”不高，但是，它是走在探索、前進(jìn)的道路上的，是有活力、生機(jī)勃勃、充滿無(wú)限可能的，這應(yīng)該成為關(guān)于我們時(shí)代詩(shī)歌的一個(gè)基本判斷。

在當(dāng)前詩(shī)歌已經(jīng)比較小眾、與社會(huì)公眾有了相當(dāng)程度的疏離與隔膜的情況下，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌的前景，固然不應(yīng)盲目的樂(lè)觀，但似也不必過(guò)分的悲觀。詩(shī)歌歷來(lái)是一個(gè)民族文化中最璀璨、最精粹的部分，而今也并不例外，應(yīng)該說(shuō)新世紀(jì)詩(shī)歌仍然葆有著強(qiáng)悍的生命力與創(chuàng)造性，凝聚著我們時(shí)代的詩(shī)意、光榮與夢(mèng)想，它對(duì)得起自己所生存的時(shí)代，同時(shí)也值得人們有更多的期待?？傮w而言，對(duì)于詩(shī)歌未來(lái)的發(fā)展，我們還是應(yīng)該持一種樂(lè)觀的態(tài)度，當(dāng)然，是謹(jǐn)慎的樂(lè)觀。