中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，立足于本國(guó)國(guó)情，以馬克思主義為理論指導(dǎo)，總結(jié)吸收人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化道路的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，歷經(jīng)百年現(xiàn)代化道路的艱辛探索，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展藍(lán)圖。在此基礎(chǔ)上，形成自身發(fā)展的五大現(xiàn)代化發(fā)展特征。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展新道路所形成的內(nèi)在規(guī)律和基本路徑，有別于其他國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展道路，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提供了新的樣本，豐富了人類(lèi)文明新形態(tài)的內(nèi)涵。

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”，展示了堅(jiān)定的道路自覺(jué)。中國(guó)作為現(xiàn)代化道路的后發(fā)國(guó)家，如何找準(zhǔn)適合自身發(fā)展的路徑，在落后的情況下奮起直追，對(duì)于中國(guó)的道路自信和理論自信、世界人類(lèi)發(fā)展史有重大意義。首先，就要明確中國(guó)式現(xiàn)代化不是憑空產(chǎn)生，而是有其生成探索的邏輯。

（一）理論指導(dǎo)：馬克思主義現(xiàn)代化理論。馬克思主義現(xiàn)代化理論是分析批判了資本主義的發(fā)展，并對(duì)我國(guó)共產(chǎn)黨，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的探索提供了理論支撐。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里指出，以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命開(kāi)辟了全新的歷史時(shí)期，不到百年的時(shí)間里面，資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比在此之前創(chuàng)造的所有生產(chǎn)力還要大得多。馬克思也明確闡釋了由資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟的現(xiàn)代化具有劃時(shí)代的進(jìn)步意義，是農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過(guò)渡，要想取得進(jìn)步和發(fā)展，其他的國(guó)家都要經(jīng)歷過(guò)這一階段。除此之外，馬克思和恩格斯也指出了走向現(xiàn)代化道路的多樣性，并非只有一條道路可選，不具有普遍性。比如說(shuō)，從世界發(fā)展來(lái)看，俄國(guó)就縮短了資本主義的階段進(jìn)入社會(huì)主義形態(tài)，中國(guó)從半殖民半封建國(guó)家直接掠過(guò)資本主義階段進(jìn)入了社會(huì)主義階段。這些都在表明社會(huì)主義必將替代資本主義的生動(dòng)例子。我們國(guó)家所提出的統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，也是結(jié)合新時(shí)代中國(guó)國(guó)情的馬克思現(xiàn)代化理論的最新成果，這些都是指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的重要理論依據(jù)。

（二）歷史基礎(chǔ)：對(duì)先行國(guó)家現(xiàn)代化道路的批判性繼承。歷史的復(fù)雜性決定了道路的多樣性。開(kāi)端于西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化，帶給人類(lèi)社會(huì)巨大的社會(huì)變革和進(jìn)步，創(chuàng)造出了豐碩的文明成果，所以現(xiàn)代化的解釋權(quán)由西方國(guó)家所壟斷。他們認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就要奉行資本主義的政治制度，遵循其思想價(jià)值，踐行其發(fā)展道路和規(guī)律。但是資本主義國(guó)家現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)是以資本為主，迫切需要資本的增殖，在此基礎(chǔ)上形成的現(xiàn)代化生產(chǎn)關(guān)系滲透在各個(gè)方面，導(dǎo)致了人的異化和物的支配化，而并非人的全面自由地發(fā)展。除此之外，西方國(guó)家也陷入了多重困境，比如金融危機(jī)頻發(fā)、國(guó)家治理混亂、民主雙標(biāo)嚴(yán)重、兩極分化日益嚴(yán)重等等問(wèn)題。這些都說(shuō)明了西方社會(huì)的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題難以調(diào)和和避免。所以，以西方現(xiàn)代化為發(fā)展為藍(lán)本是不科學(xué)的，應(yīng)該批判性繼承西方國(guó)家發(fā)展中的歷史經(jīng)驗(yàn)和文明成果，立足自身國(guó)情和條件，努力探索符合自身的現(xiàn)代化發(fā)展新道路。

（三）實(shí)踐基礎(chǔ)：中國(guó)現(xiàn)代化道路的探索與實(shí)踐。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，西方帝國(guó)主義國(guó)家用洋船利劍炮轟，打破了中國(guó)天朝上國(guó)的“美夢(mèng)”，被迫“睜眼看世界”，開(kāi)啟了中國(guó)近代化歷程。在中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)之際，一些仁人志士開(kāi)始學(xué)習(xí)西方來(lái)抵御侵略，積極探索救亡圖存道路。無(wú)論是器物層面的洋務(wù)派用來(lái)“師夷長(zhǎng)技以制夷”，還是學(xué)習(xí)西方的政治制度層面的戊戌變法和辛亥革命，還是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化思想層面的新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等，均以失敗告終。從三個(gè)層次漸進(jìn)深化地向西方學(xué)習(xí)，雖然都在進(jìn)一步解放思想，但是一步步的效仿失敗，都昭示著中國(guó)不適合走資本主義發(fā)展道路。就在中國(guó)站在歷史的十字街口時(shí)，一聲炮響為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，中國(guó)才擁有了科學(xué)的指導(dǎo)思想，明確了社會(huì)主義的發(fā)展方向和道路。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬列主義為思想指導(dǎo)，中國(guó)開(kāi)始革故鼎新，興利除弊，發(fā)展中國(guó)的現(xiàn)代化道路。

1954年，毛澤東同志提出，我們要在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)把經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，建設(shè)成一個(gè)具有高度現(xiàn)代化文化程度的國(guó)家。周恩來(lái)同志在一屆人大會(huì)議中提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”：工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、交通運(yùn)輸現(xiàn)代化和國(guó)防現(xiàn)代化。1958年，黨的八大正式將“四個(gè)現(xiàn)代化”寫(xiě)入黨章。1976年，經(jīng)過(guò)全國(guó)人民的努力，我國(guó)初步建立起較為完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為我國(guó)繼續(xù)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展奠定了物質(zhì)保障。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)做出了改革開(kāi)放的重大決策，把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，將我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)推進(jìn)到新的高度。在黨的十二大中提出了“兩手抓，兩手都要抓硬”，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本方針。黨的十三大，鄧小平同志為中國(guó)制定了符合中國(guó)國(guó)情的“三步走”戰(zhàn)略，成為我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，開(kāi)拓了中國(guó)式現(xiàn)代化新局面，也是在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路上的生動(dòng)體現(xiàn)。黨的十三屆四中全會(huì)之后，江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，回應(yīng)了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。在中國(guó)取得現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就的同時(shí)，社會(huì)上不和諧的聲音也頻發(fā)，貧困兩極分化、價(jià)值觀(guān)扭曲、環(huán)境破環(huán)等等，基于此在黨的十六大，以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨又一次深刻地回答了要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，如何發(fā)展等重大問(wèn)題，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)思想。黨的十八大之后，以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以極大的政治勇氣、偉大的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)精神、胸懷天下的格局和卓絕的政治智慧，不斷深化共產(chǎn)黨人的執(zhí)政規(guī)律，擲地有聲地回答了“中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)”，提出并解決了許多亟待解決的治國(guó)理政難題和發(fā)展道路的課題，由此我國(guó)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，推動(dòng)了黨和國(guó)家事業(yè)取得了變革性的成就。

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！边@五個(gè)特征立足于我國(guó)的國(guó)情，也是今后現(xiàn)代化發(fā)展的重要方向。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。就全球而言，發(fā)達(dá)國(guó)家的全部人口總和大約是10億人，西方國(guó)家的現(xiàn)代化是經(jīng)過(guò)了百年的發(fā)展，消耗地球上大量的不可再生資源來(lái)實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)是世界上的人口大國(guó)，中國(guó)的人口比實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的發(fā)達(dá)國(guó)家總?cè)丝谶€要多得多，如果中國(guó)能順利實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展，那么意味著世界上有如此之大的人口體量的國(guó)家取得了巨大成就，將會(huì)重塑世界現(xiàn)代化版圖。

巨大規(guī)模的人口意味著中國(guó)的現(xiàn)代化必須考慮本國(guó)國(guó)情，不能生搬硬套別國(guó)的發(fā)展模式，要想確保14億中國(guó)人民都能共享改革發(fā)展成果，更需要統(tǒng)籌好國(guó)內(nèi)的區(qū)域發(fā)展不平衡、收入不平等在高位徘徊、教育醫(yī)療資源分布不均勻等問(wèn)題，切實(shí)解決好群眾關(guān)心的民生問(wèn)題。但是辯證來(lái)看，我們也應(yīng)該意識(shí)到14億的人口也能釋放出巨大的人口紅利。我們國(guó)家有豐富的勞動(dòng)力資源、超大規(guī)模的消費(fèi)市場(chǎng)，特別是2020年第七次人口普查受教育程度變化中，每10萬(wàn)人中擁有大學(xué)文化程度的比第六次人口普查的8930人上升為15467人，這說(shuō)明我國(guó)的人口紅利正在向人才紅利的方向發(fā)展，這種變化對(duì)我國(guó)成為創(chuàng)新大國(guó)提供了必備的人才儲(chǔ)備條件。所以，人口規(guī)模巨大這個(gè)特點(diǎn)需要辯證去看，應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)順勢(shì)而為，讓人口因素成為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展中的有利條件。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857-1858年手稿）》中指出：“……生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的?！币择R克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨人牢固把握社會(huì)主義和共同富裕兩者之間的關(guān)系，指出：社會(huì)主義的本質(zhì)就是共同富裕。進(jìn)入新時(shí)代之后，習(xí)近平總書(shū)記如何扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的問(wèn)題提到了更高的政治高度，并把其視為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。貧困是一個(gè)全球治理的難題，十八大以來(lái)，我國(guó)把脫貧攻堅(jiān)作為治國(guó)理政的重要目標(biāo)，采取了許多行之有效的脫貧舉措，歷時(shí)八年之久實(shí)施了人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，平均每年約1000萬(wàn)人次脫貧，體量相當(dāng)于一個(gè)中等國(guó)家的人口脫貧。2020年底，如期完成新時(shí)代脫貧任務(wù)，幫助9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口消滅貧困。從中可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于消滅貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕的巨大政治決心和卓越的治理智慧，為縮小世界貧富差距提供了優(yōu)秀的中國(guó)范本。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思理論的基本價(jià)值遵循，它包含著物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)層面。西方發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，人民的物質(zhì)生活毫無(wú)疑問(wèn)得到了極大地豐富，但是西方國(guó)家資本主義私有制決定了其擴(kuò)張性，在追逐資本增殖的單一邏輯下，為了生產(chǎn)而生產(chǎn)，人只是生產(chǎn)的載體并非目的，人的主體性下降。人們受到唯利是圖、急功近利、個(gè)人主義等價(jià)值觀(guān)所裹挾，使得人文精神和對(duì)人的關(guān)注退化，物凌駕于人的發(fā)展之上，產(chǎn)生了單向度的人。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”。人的現(xiàn)代化建立在人的全面而自由的發(fā)展，對(duì)美好生活的向往和需求得以滿(mǎn)足。吃得放心、住得舒心、貧有所依、老有所養(yǎng)、學(xué)有所教等民生問(wèn)題得到重視和解決，這就是群眾心里面最貼切的現(xiàn)代化模樣。除此之外，黨和國(guó)家也在不斷加大精神文明建設(shè)，提供豐潤(rùn)的的文化滋養(yǎng)。雖然只有24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，但是也入腦入心成為了廣大群眾的共同價(jià)值導(dǎo)向；許多優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品和文化類(lèi)節(jié)目都在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地涵養(yǎng)著人們的心田，激起了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的活力。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展在很大程度上確實(shí)如馬克思所指要按照人的樣子來(lái)規(guī)劃人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)應(yīng)該更注重為人所服務(wù)。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。作為現(xiàn)代化進(jìn)程的先行者，西方國(guó)家不顧環(huán)境承載力，無(wú)節(jié)制地向大自然攫取資源，引發(fā)了頻繁的生態(tài)報(bào)復(fù)。不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化“先污染、后治理”的老路，中國(guó)歷來(lái)非常重視生態(tài)保護(hù)，特別是十八大以來(lái)，黨和國(guó)家持續(xù)關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)，并把其納入“五位一體”總體布局，在新發(fā)展理念中突出“綠色發(fā)展”的重要作用，把“美麗中國(guó)”設(shè)立為國(guó)家重大發(fā)展目標(biāo)，這些舉措都是發(fā)展人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐。

在國(guó)內(nèi)，我國(guó)的環(huán)境立法得到了全面重塑，基本建成嚴(yán)格嚴(yán)密、行之有效的環(huán)保法律體系，生態(tài)環(huán)境損害賠償責(zé)任制度從無(wú)到有，生態(tài)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)體系基本建成。國(guó)際上，作為全球可持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)者和引領(lǐng)者，習(xí)總書(shū)記做出莊嚴(yán)承諾：二氧化碳排放力爭(zhēng)于2030年前達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。2021年，我國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）能耗比2012年累計(jì)降低26.4％，年均下降3.3％，大約少用大約14億噸煤炭。這些都顯示出中國(guó)切實(shí)提高環(huán)境自主貢獻(xiàn)力度，積極參與國(guó)際治理，為我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展鋪就了綠色底色。

（五）中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中華民族歷來(lái)的傳統(tǒng)文化中提倡以和為貴、協(xié)和萬(wàn)邦等和平、包容、開(kāi)放的價(jià)值理念，所以文化血脈里就沒(méi)有稱(chēng)王稱(chēng)霸的基因。在歷史的發(fā)展中，我國(guó)也是唯一一個(gè)沒(méi)有侵略過(guò)別國(guó)的國(guó)家。但是中國(guó)的和平崛起，受到了西方國(guó)家的不友好對(duì)待，在國(guó)際上散布著“中國(guó)威脅論”的虛假言論。國(guó)強(qiáng)必霸并非所有國(guó)家的選擇，近代中國(guó)所遭受的苦難屈辱都讓中華兒女深知和平的不易；實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”也需要一個(gè)和平穩(wěn)定的外部環(huán)境，正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)：“中國(guó)不打地緣博弈小算盤(pán)，不搞封閉排他小圈子，不做凌駕于人的強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)?！鄙鐣?huì)主義性質(zhì)讓我國(guó)跳出了“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯和“修昔底德陷阱”，也讓中國(guó)一心一意匯聚磅礴偉力謀發(fā)展。

中國(guó)積極探索實(shí)踐出的這個(gè)康莊大道，不僅對(duì)于中華民族本身來(lái)說(shuō)具有重大意義，對(duì)于全球來(lái)說(shuō)，它化解了西方國(guó)家制度上的難題，拓寬了現(xiàn)代化道路的選擇路徑，為其他國(guó)家提供了一條獨(dú)立自主、和平包容的發(fā)展正道，為世界發(fā)展提供了中國(guó)智慧。

首先，超越“西方中心論”，提振后發(fā)國(guó)家的趕超信心。西方國(guó)家作為現(xiàn)代化的先行者，他們經(jīng)歷了“串聯(lián)式”的發(fā)展歷程，最先得益于現(xiàn)代化發(fā)展，所以西方國(guó)家壟斷了現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)權(quán)，在全球范圍內(nèi)散布現(xiàn)代化等同于西化的“規(guī)律”，誤導(dǎo)其他國(guó)家盲目選擇資本主義發(fā)展道路，但是結(jié)果卻不盡人意。而中國(guó)作為發(fā)后國(guó)家，所經(jīng)歷了“并聯(lián)式”的特征，具有高度的時(shí)空壓縮性和堆疊性。所以，現(xiàn)代化的進(jìn)程可以是線(xiàn)性發(fā)展，也可以是非線(xiàn)性的；現(xiàn)代化的路徑是多元可選的，各個(gè)國(guó)家可以自主選擇適合自身發(fā)展的模式。中國(guó)式現(xiàn)代化特別是改革開(kāi)放40多年，證明了中國(guó)選擇了正確的發(fā)展道路。以前的中國(guó)是被迫加入現(xiàn)代化的進(jìn)程，今天的中國(guó)是在引領(lǐng)整個(gè)世界的開(kāi)放發(fā)展，這恰恰體現(xiàn)出的是后發(fā)國(guó)家的趕超之路。激發(fā)了世界各民族探索現(xiàn)代化道路的自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)自己的趕超逆襲。

其次，打破“歷史終結(jié)論”，社會(huì)主義的正名。社會(huì)上的其他國(guó)家對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義進(jìn)行了污名化，各種唱衰的論調(diào)非常之常見(jiàn)，包括在輿論中刻意散播的社會(huì)主義謠言，西方的民眾一提到社會(huì)主義，覺(jué)得還是集權(quán)、專(zhuān)制、落后的象征，再加上蘇聯(lián)解體、東歐劇變這些事件，大家覺(jué)得社會(huì)主義可能要淡出歷史舞臺(tái)，甚至出現(xiàn)“中國(guó)崩潰論”。但是中國(guó)特色社會(huì)主義這條中國(guó)道路，改變了大家對(duì)社會(huì)主義的刻板觀(guān)念，向世界證明了社會(huì)主義也是可以創(chuàng)造巨大的輝煌的，為社會(huì)主義進(jìn)行了正名，現(xiàn)代化不是西化，通向現(xiàn)代化的路徑選擇是多元的。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的最新樣本，中國(guó)在現(xiàn)代化道路上所取得的重大成就也凸顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，打破了“歷史終結(jié)論”的狹隘歷史眼光和意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)。

最后，引領(lǐng)世界文明交往方式，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。有種認(rèn)識(shí)誤區(qū)：西方的個(gè)別國(guó)家已經(jīng)達(dá)到了現(xiàn)代化的終點(diǎn)，其他國(guó)家都只不過(guò)是去追趕去趕超，甚至東方從屬于西方。中國(guó)化道路就是在證明，現(xiàn)代化并非只有一條道路，并非就等同于資本主義現(xiàn)代化，還有一種叫社會(huì)主義現(xiàn)代化。而且，社會(huì)主義現(xiàn)代化和資本主義現(xiàn)代化，是同時(shí)進(jìn)行，且都在發(fā)展的過(guò)程中。社會(huì)主義現(xiàn)代化必然會(huì)替代資本主義現(xiàn)代化，成為人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)代化。因?yàn)橘Y本主義現(xiàn)代化，無(wú)論從歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，它有制度上難以克服的缺陷，就是它的掠奪性積累和擴(kuò)張。很多的國(guó)家他們破壞本國(guó)環(huán)境創(chuàng)造財(cái)富，源源不斷地向少數(shù)國(guó)家輸送資源、財(cái)富，犧牲了一些人民的利益以實(shí)現(xiàn)資本增殖，造成了他們的貧困和苦難。但是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化，改變了唯利是圖的資本邏輯，摒棄了對(duì)立、擴(kuò)張、兩極分化、霸權(quán)等發(fā)展特征，提供了和平發(fā)展、合作共贏的現(xiàn)代化，堅(jiān)持人民至上、協(xié)同發(fā)展、共同富裕價(jià)值理念，破解了西方社會(huì)的發(fā)展難題。

（作者單位：中共晉城市委黨校 陳靜宜）