編者按：

田園詩作為我國詩歌史上一個重要而特別的品類，千百年來散發(fā)著明媚動人的光芒，在新時期，詩詞界的有識之士一直在大力提倡“新田園詩”。一般認為，新田園詩指的是改革開放以來，運用傳統(tǒng)詩詞曲的形式，以描寫農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民為主的反映我國廣大農(nóng)村新風(fēng)貌的現(xiàn)代田園詩。那么，新田園詩如何體現(xiàn)其“新”呢？本期“主題視點”特邀請相關(guān)詩人、學(xué)者對此問題各抒己見。

胡迎建

（中華詩詞學(xué)會顧問、中華詩詞學(xué)會鄉(xiāng)村詩詞工作委員會副主任、江西省詩詞學(xué)會會長）：當(dāng)前，在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下，廣大農(nóng)村已經(jīng)取得脫貧的輝煌成就，下一國策是鄉(xiāng)村振興。繼承田園詩風(fēng)，創(chuàng)作新田園詩，尤具有當(dāng)下意義。

大地是人類之母，詩人似乎天生具有對田園的一種向往。改革開放以來，有關(guān)田園詩的寫作不絕如縷。近十年來，由自發(fā)性而轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w有意識地創(chuàng)作新田園詩詞。湖北省中華詩詞學(xué)會大力倡導(dǎo)而臻大盛，連續(xù)舉辦四次孟浩然田園詩大賽，又成立了中華詩詞學(xué)會旗下的鄉(xiāng)村詩詞工作委員會，相信將有更多的成就。以詩詞助力鄉(xiāng)村振興，是今日詩人義不容辭的責(zé)任。

如何寫出新田園詩，略談淺見。必須拓展更廣更多的題材，傳統(tǒng)耕作方式、工具已變，作物品種有變化，農(nóng)民居住環(huán)境在變，甚至地域也大有擴張，中國的農(nóng)民到國外包地種菜的報道時有所見。詩人應(yīng)親見親聞，寫出新的田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村新面貌、鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游、休閑農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品電商、優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)集群。應(yīng)以形象的藝術(shù)表現(xiàn)已經(jīng)變化與繼續(xù)在變的鄉(xiāng)村生活。還有詠物詩，如何寫出新的作物，也大有文章可做，如大棚作物、富硒農(nóng)產(chǎn)品。

盡力為新鄉(xiāng)村人物傳神寫照，包括農(nóng)民與村干部。他們的言行與心理活動，都需要我們真正深入鄉(xiāng)村田間，才能寫得出。

注意要有反差對比。比如可以過去手腳、肩勞作為主的勞動艱辛與今日較為輕松的新耕作方式進行對比，構(gòu)成強烈反差，更能震撼人心。

意象求新，古代田園詩詞中的魚鳥、稻花意象比較豐盈，而今更求鑄造新意象，比如詠嫁接果、詠臍橙，大有努力的空間。

詩人要有憂患意識。而今年輕人外出打工，在邊遠鄉(xiāng)村，田地荒蕪，乏人耕種，有的地方出現(xiàn)老人村、光棍村的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村文化淡薄，農(nóng)村文化人越來越少了。需要我們?nèi)シ从?，去表現(xiàn)。

田園詩應(yīng)是各體俱備，古風(fēng)、歌行、律詩、絕句、詞、散曲。清代劉熙載《藝概》中說：“五言質(zhì)，七言文，五言親，七言尊。幾見田家語而多作七言者乎？”過去確實如此，人們甚少以七古（包括七言歌行）形式寫農(nóng)村田園生活。但如今是大農(nóng)業(yè)，大變化，詩人們不妨體驗試試看，以七古寫農(nóng)家生活，寫鄉(xiāng)鎮(zhèn)新面貌。

當(dāng)然，最重要的是詩人要有心系于農(nóng)的情結(jié)，唯有到田園鄉(xiāng)村中去觀察、去感悟，即景起興，因事關(guān)心，激發(fā)潛能，寫之動情，寓之以意，才有望出現(xiàn)一批批新田園詩。

劉慶霖

（中華詩詞學(xué)會副會長、《中華詩詞》副主編）：田園詩是一個永恒的主題，如果把“改革開放以來，運用傳統(tǒng)詩詞曲的形式，以描寫農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民為主的反映我國廣大農(nóng)村新風(fēng)貌的現(xiàn)代田園詩”定義為“新田園詩”，也未嘗不可。在我看來，只要是當(dāng)代人寫的田園詩，都應(yīng)該屬于“新田園詩”，這里面的關(guān)鍵是——如何抓住田園詩的本質(zhì)，把田園詩寫好。從我個人來說，我是農(nóng)民的兒子，也是田園詩的愛好者，我覺得寫好田園詩應(yīng)該把握好以下幾個問題：

一是感情真實一點。強調(diào)這一點，是因為有的詩人任意夸大農(nóng)村的變化和生活。例如：“新郎打的接新娘，車尾裝回好嫁妝。抬入洞房開一看，農(nóng)科書報滿三箱?！保ā缎录迠y》）再如：“一犁破土散泥香，操舵紅衣播綠秧。機響阿哥傳短訊，外商預(yù)款萬噸糧?！保ā斗N糧女》）不難看出，這兩個作者在贊美農(nóng)村的現(xiàn)代化生活，立意是好的，但是，他們的贊美是建立在情感不真的基礎(chǔ)上的。情感不真實，詩的表現(xiàn)就像摻了水的酒，讓人覺得沒有多少味道了。

二是生活深入一點。書寫“三農(nóng)”的詩，如果滿足于一般的表現(xiàn)，就會讓人覺得像蜻蜓點水，隔靴搔癢。例如：“塑料大棚連百家，向陽坡上放光華。菜蔬嫩綠迷人眼，冬日能嘗夏日瓜。”（孫鳳洲《冬韻》）“碧水環(huán)村映畫樓，風(fēng)搖翠竹舞姿柔。多情最是河邊柳，俯仰高低競自由?！保▎唐健渡洁l(xiāng)藏幽》）以上這兩首詩選題都是不錯的，只是作者沒有深入到農(nóng)村生活細節(jié)中去，流于表面現(xiàn)象，讀起來讓人不解渴。

三是角度新鮮一點。詩詞的角度很重要，如果角度不新，即使不是刻意模仿，也會造成作品的雷同。例如：“春暖山村遍地花，瓊樓櫛比競豪華。歸來紫燕爭相覓，哪座新樓是我家?！保W陽梅先《田園風(fēng)光》）這首詩寫農(nóng)村的變化和現(xiàn)代生活，本來不錯。但我們再來讀一讀下面的詩：“朱門盡換竹籬笆，拔起新樓又一家。燕子歸來迷舊路，低回不敢近窗紗。”（郭定乾《農(nóng)村新局》）“春風(fēng)楊柳拂檐低，連毗新房襯翠微。燕子重來疑換主，呢喃久繞畫梁飛?！保愌┽掇r(nóng)村新貌》）當(dāng)你一口讀完這幾首詩，感覺如何呢？當(dāng)然，可能作者互相并未有意模仿借鑒，但至少說明詩人創(chuàng)作時沒有避開別人的角度。

四是語言個性一點。自古田園詩只有田園樂、田園苦、田園美這三大主題，圍繞這三個主題，古今詩人創(chuàng)作出許多田園詩的佳作。大量的優(yōu)秀的田園詩沉淀之后，就給當(dāng)代田園詩增加了難度，尤其是出新的難度。如果在立意和角度不能出新的時候，那么語言的出新，也就顯得格外重要了。下面這兩首，就很有特色。請看《備耕日記》（忘記是哪位作者了）：“一號訂單傳北京，雜糧綠色寫分明。夜將農(nóng)歷捧燈下，折疊那張布谷聲?！睍r代不同，語言符號屆會有所不同。這里的“訂單”“綠色”，尤其是“折疊那張布谷聲”，都帶著深刻的時代烙印或是明顯的時代用語習(xí)慣。我們再看沈云的《鄰居》：“老巷新樓門對門，油鹽柴米總難分。東家有酒西家醉，一樹桃花兩院春。”俗話說，遠親不如近鄰，尤其是農(nóng)村或小鎮(zhèn)上的鄰居，彼此相處的更加融洽。不但柴米油鹽可以串換使用、酒可以吆喝鄰居來喝，連桃樹桃花都是共享的。一首詩透出了純樸的民風(fēng)、和諧的鄉(xiāng)鄰、美麗的村貌。

蔡世平

（國務(wù)院參事室華鼎國學(xué)研究基金會副秘書長、中國當(dāng)代詩詞研究所所長）：虎年伊始，姚泉名先生請我談一談新田園詩的特點。題目很好，對此先是覺得無新話可說，繼而又覺得有很多話想說。因為早在2015年我寫過兩萬字長文《山水田園詩的昨天與今天——以孟浩然為例》（蔡世平《中華詩詞現(xiàn)代化散論》，華中師大出版社2016年版），表達了我對于古今山水田園詩的看法，現(xiàn)在看來這一話題遠沒有說夠、說透。

新田園詩應(yīng)有傳統(tǒng)田園詩的精神血脈流淌。新事物是在舊事物的土壤里產(chǎn)生或曰生長出來的。沒有傳統(tǒng)的新是無源之水，無本之木，斷難以生根發(fā)芽，茁壯成長。對于生命來說，“基因”是一根看不見，剪不斷的臍帶，它連接過去，通向未來。因此要讓“新田園詩”活下來，根須扎進泥土，就得接通傳統(tǒng)田園詩的精神血脈。

山水田園詩產(chǎn)生在魏晉那個血與火的時代。那時候是莊園經(jīng)濟，世家大族占有政治、社會資源，各政治集團勢力你消我長，殺伐無常，面對殘酷的社會現(xiàn)實，士人由是于山水田園中尋找精神慰藉，如謝靈運；或逃避現(xiàn)實，如陶淵明。

魏晉又是魯迅先生所說的“人的自覺”時代，山水田園是作為詩人的審美對象而人格化了的。詩人從草木榮枯，花開花謝中感知生命。當(dāng)代社會自是今非昔比，是安定、祥和、富足了的。詩人陶醉于青蔥的當(dāng)代山水田園中，應(yīng)有感知“生命珍貴”的“人的自覺”，努力去獲取一份積極向上，建設(shè)美好生活的精神力量。

新田園詩在多大程度上深入表現(xiàn)了“三農(nóng)”，也就會在多大程度上贏得當(dāng)代聲譽。

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，謂之“三農(nóng)”，早在20世紀90年代由湖北一位名叫李昌平的縣委書記作為需要引起重視的“問題”提出來的，事關(guān)國計民生，引起全國關(guān)注?，F(xiàn)在“三農(nóng)”仍是“問題”，遠沒有得到妥善解決。

“三農(nóng)”太復(fù)雜，一時說不清，舉個例子吧。我家湖南農(nóng)村是丘陵地帶，小塊小塊耕地，以前是種雙季稻的，改革開放后的二十多年里農(nóng)民只種一季，有的農(nóng)民什么也不種，寧可讓土地拋荒，為什么？種田沒利潤，不合算。今年初（2022）村上開會傳達上級精神，要求種雙季稻。堂弟是個實誠人，又是喝悶酒，又是罵娘，那個氣憤呀，真是難以言狀。堂弟今年59歲了，身體不怎么好，子女不在身邊，種一季水稻完全是出于對土地的感情。他算了一筆賬，種子農(nóng)藥化肥等加起來種小塊田還要虧本，一百斤稻谷才買120元錢。在外打一天工，得兩百多塊現(xiàn)金，可以買兩擔(dān)稻谷。作為詞人，我親歷了這個事，自是感受多多，如寫詩，如何寫呢？寫出來算“新田園詩”嗎？

“新田園詩”是當(dāng)代詩人的一個寫作載體。人是詩詞寫作的主體，詩詞描寫的對象是客體。任何時候主客不可以顛倒?！靶绿飯@詩”只是詩人通過“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”來反映“自己的”情感，也反映“土地的”情感，唯如此新田園詩才有蓬勃旺盛的生命力。

山水、田園是消化城囂的一劑良藥。鄉(xiāng)愁之于田園，有廣闊的表達空間。這方面的話題，古今說得多了，就此打住。

言不盡意，字數(shù)所限，奈何？

周進

（中華詩詞學(xué)會鄉(xiāng)村詩詞工作委員會副主任、浙江省詩詞與楹聯(lián)協(xié)會副會長）：“泥土尤香身上衣，得宜試馭筆為犁。田園蛙唱新如沸，聽取驚天動地詩?！保ǘ尉S詩句）中華詩詞學(xué)會鄉(xiāng)村工委成立以來，不僅作品推陳出新，理論探討也時常研幾探賾。尤其是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進，農(nóng)村城鎮(zhèn)化的過程中“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！背蔀樾绿飯@詩的廣泛題材。那么，新田園詩人該如何作為呢？這是擺在面前的新課題。竊以為關(guān)鍵還在于創(chuàng)作，而創(chuàng)作必須始終把握一個“新”字。

去年，我寫過一篇“綠水青山都是歌”的文章，其中專門介紹了浙江詩人沿著“四條詩路”以傳統(tǒng)詩詞演繹當(dāng)代新農(nóng)村的新面貌，以新田園詩謳歌新時代，結(jié)成一集《綠水青山詩路歌》。對這件詩事我具體歸納為“五個新”：理念新、內(nèi)容新、群體新、視野新、作用新。今天我提出新田園詩人要有新作為，怎么把握“新”需要研究新角度：真、簡、細。

所謂“真”就是詩人要有真情、語言要求真樸、用詞力達真意、讀者能悟真趣?，F(xiàn)在我們經(jīng)?？吹揭恍┺r(nóng)村題材作品不“真”，可能是沒有把自己放進去，抑或是人云亦云，也有的可能是模仿古人田園詩，不知句中一瞬間世上已千年。所以詩人只有把對自然、山水、田園以及農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的熱愛之情，升華為新田園詩的創(chuàng)作之靈，在作品中注入新的內(nèi)容，才能激發(fā)新的活力，體現(xiàn)出新時代鮮明特征。比如詩人瞿建軍先生《皂樹春晚》：“萬年橋下碧流長，皂樹村中擺戲場。揮筆春聯(lián)含福瑞，扭糖糕點接祺祥。最憐小品傳忠孝，亦喜高音演樂章。水笑山歡無限意，村民共唱野花芳。”其作品不一定是一流，但體現(xiàn)詩人的真情，“扭糖糕點”真樸，用詞力達真意，因此讀來能感悟到“真”。

所謂“簡”就是詩人對“三農(nóng)”要有簡心、用語要求簡深且力達簡遠和簡妙、讀者體悟簡達。時代全球化，社會多元化，我們經(jīng)歷了或正在經(jīng)歷著比古人更為豐富多彩的新生活。尤其是新農(nóng)村建設(shè)的不斷拓展，鄉(xiāng)村振興的大力推進，共同富裕的試點實踐，在農(nóng)村城鎮(zhèn)化的過程中許多新的事物、新的詞匯進入尋常百姓家，因而也大量涌入新田園詩中。因此，如果不“簡”就會出現(xiàn)為詩而“詩”的狀況，特別是用典更要簡明，切勿太古奧。比如虞克有先生《梅源梯田》：“誰將翠嶺劈成田，不是凡人應(yīng)是仙。若厭喧囂尋淡泊，便來此處結(jié)耕緣。”就是一首體現(xiàn)“簡”的好詩。

所謂“細”就是詩人采風(fēng)考察要縷細、觀察人事要究細、語言使用要入細、用詞達意見洪細，從而讀來不疏細。隨著詩詞“六進”的不斷深化，千軍萬馬、千家萬戶投身中華詩詞事業(yè)，在這可喜現(xiàn)象的同時，由于現(xiàn)代人大都是快節(jié)奏，故采風(fēng)也好創(chuàng)作也罷都力求快，因此而“粗”。我們翻開紙質(zhì)的各地詩刊，瀏覽網(wǎng)絡(luò)的各色推送，“粗”的情況比比皆是，故提出關(guān)于細的問題來與新田園詩的作者們共勉。當(dāng)然這種“細”既可以是新妙精巧的，也可以是粗獷疏拙的，即自然渾成、不事雕琢，如艾青所言“愈是具體的，愈是形象的”那種。

師紅儒

（朔州市詩詞學(xué)會會長、《馬邑詩詞曲》主編）：田園詩自從成為了一個獨特的吟詠題材，立刻得到歷代文人的垂青，千百年來，佳作紛呈，蔚為壯觀，成為詩人們追求藝術(shù)生活的凈土家園。其沖淡、疏野、清幽、淳樸、自然、瑰麗、俊逸……之風(fēng)格氣象，千姿百態(tài)，美不勝收，直擊人們的內(nèi)心深處，展現(xiàn)出超凡脫俗的精神氣質(zhì)，多姿多彩的生活趣味和仰之彌高的藝術(shù)高度。采菊種豆、鋤禾芟麥、雞犬桑麻、阡陌疇壟等等佳篇名句婦孺皆知，傳頌不衰、詩風(fēng)長健。在追求民富國強、向著中華民族偉大復(fù)興前行的今天，新田園詩更是詩人們抒寫謳歌的主要內(nèi)容，以描寫新時代農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民為主題的反映我國廣大農(nóng)村新風(fēng)貌的現(xiàn)代田園詩分外引人注目。隨著當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)步伐的加大，城鄉(xiāng)差距日漸縮小，新田園詩在思想性、藝術(shù)性、趣味性上不斷拓深，角度翻新，取材多變，可讀性增強。“泥土猶香身上衣，得宜試馭筆為犁。田園蛙唱新如沸，聽取驚天動地詩?！保ǘ尉S《履新中華詩詞學(xué)會鄉(xiāng)村詩詞工委主任有寄》）泥土猶香，新蛙如沸，妙手偶得，推陳出新，自然就是驚天動地的詩章，道盡了新田園詩的主旨和藝術(shù)追求。創(chuàng)作新田園詩，需要在新奇、活脫、自然、含蓄上下足力氣和功夫。

一、新奇。主要體現(xiàn)在著詩時的選材和角度上，道常人之不敢道，言別人之不敢言，“文章切忌隨人后（黃庭堅），”有獨特的見識、手眼、膽氣、情懷，萬事萬物皆在詩人胸臆中，檢選最合適中意者運諸于章句中，做到立意新、視角奇，再飽含作者的情懷識見道出，使人耳目一新。如山西李慧英《回鄉(xiāng)偶遇》：“喜事多多連刷屏，村中鑼鼓又歡騰。農(nóng)民科創(chuàng)革新手，迎娶京城大學(xué)生?！鞭r(nóng)民迎娶大學(xué)生回農(nóng)村，紅馬甲助農(nóng)，且不論詩句雅順蘊藉如何，光讀到此類的新人新事就足以振奮人心，浮想聯(lián)翩，難怪要連連刷屏了。“欣聞街里妝村貌，喜見籬邊安路燈。亮化刷新窮僻壤，敢同都市比光明?！保ㄟ|寧包仁恒《鄉(xiāng)村新貌》）這一類生動具體、描寫入微、新鮮詞匯噴涌的作品，有如神來之筆，反映出鮮活的現(xiàn)實生活，自然能夠打動人。

二、活脫。優(yōu)秀的詩作都是活泛生動，有著無窮生命力的。體現(xiàn)在新田園詩中，奇趣生鮮，活泛雷人，所謂語不驚人死不休。飛動馳擲，層次曲折，加上語言的幽默諧理，生趣盎然，變化萬千。如河北李文學(xué)《山村裝修工》：“一雙巧手為人忙，裝罷省城裝四鄉(xiāng)。汗水漂來錢袋子，三年獎座二層房?！弊x來不禁莞爾，生動鮮活的語言都來源于對農(nóng)村生活仔細觀察和體會。汗水漂起了錢袋子，自己給自己的年終獎是小洋樓，拽牛尾，腳滑墊草皮，所謂功夫都在詩外，作者把千鈞巨筆運用得虎虎生風(fēng)，落處卻輕快自若，引人回味無窮，意興遄飛?！罢l撒珍珠青綠地，一珠便是一村莊?！保ㄕ憬躜E《賀中華詩詞學(xué)會鄉(xiāng)村詩詞工作委員會成立》）作品有情趣不但能打動了自己，同樣也能打動讀者。

三、自然?！耙匀绠嬛白鳟?，宜詩之事賦詩，如鋪錦增華，事半而功則倍?！保ㄥX鍾書）詩貴真實自然，作品思想內(nèi)容的深淺薄厚，本來就取決于選材的自然真實，不同的只是作者的布局、手法、著眼處，一旦鉛華落盡，“去詞去意而詩有在”（楊萬里），所謂的情理之中，章句之外，一詞一句都合理真實，讀來就會有很強的帶入感。如“側(cè)目花三簇，低頭菜兩畦”（河北巨志更《灌園》）、“驢友街頭游肆陣，支書案上富民經(jīng)”（浙江韋俊圖《花園村春韻》）、“忙挪玉指輕敲鍵，遠隔重洋賣茯苓”（湖北宋自重《村丫》）。真實自然的東西似乎不需要太多的修飾，清水出芙蓉一般，看似輕描淡寫，卻能引人入勝，可見作者體物之心之情和掌控文字的能力?！昂J竄過北鄰墻，豆角爬出籬柵旁。（山西邸梅蘭《[雙調(diào)·水仙子]菜園》）”當(dāng)然，沒有對農(nóng)村生活的體驗和熱愛，是不會寫出這樣自然淳樸的句子來。

四、含蓄。詩主雅正蘊藉，新田園詩當(dāng)然不能例外。神韻也好，性靈也罷，都是為了能寫出抑揚頓挫、別具一格、經(jīng)得起時間考驗的作品來。好的詩詞作品深入淺出，形象明朗，文采飛揚。如江西姚曉明《臨江仙·山里人家》：“野樹高低潑翠，平田遠近鳴蛙。小溪彎處幾人家。村墻明日色，草徑落桐花。陌上耕機歡鬧，院中閑著犁耙。小樓近得水喧嘩。飄香春釀酒，邀客笑烹茶。”有人說過，讀好的詩作如飲美酒，容易醉人，大約就是對味深意雋語真的優(yōu)秀作品的最佳闡釋，雅道正音是詩者代代不懈的追求。而傳統(tǒng)詩詞畢竟是中華優(yōu)秀文化瑰寶之上的明珠，歲月不會磨消其光輝，反之會更加明亮，奪人心魄，舉世為之注目。

我們有幸看到，當(dāng)代的新田園詩無論在題材、體裁、思想性、藝術(shù)性上都出現(xiàn)了喜人的發(fā)展和突破。當(dāng)然在新田園詩的創(chuàng)作中要盡量避免陳腐僵滯、直俗浮滑、應(yīng)景打油、千人一面等缺點了。相信在大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，詩人們孜孜求索，定會寫出大量優(yōu)秀的新田園詩來回饋社會厚贈生活。最后借用胡迎建老師的詩作，祝愿新田園詩能夠鋪染新時代的最亮色彩：“山野畫屏為我開，天人合一此中來。結(jié)盟主旨宜宣告，鄉(xiāng)土風(fēng)情盡取材。”

黃金輝

（湖北省中華詩詞學(xué)會原會長、湖北省中華詩詞學(xué)會學(xué)術(shù)研究委員會委員）：我在幾年前就提出過當(dāng)代詩詞創(chuàng)新的思路“三不同”——不同于古人，不同于今人，不同于本人。新田園詩詞，因其時代特征、生產(chǎn)方式、田園主人等方面都不同于古代、近代，甚至改革開放之前的年代，故而更需要從內(nèi)容到形式的全方位創(chuàng)新。文學(xué)本身就是語言的藝術(shù)，新田園詩詞的語言創(chuàng)新，就顯得尤為重要。

那么，新田園詩詞可從哪些路徑進行語言創(chuàng)新呢？除了揚棄式地繼承發(fā)展傳統(tǒng)的煉字煉句煉意、運用各種修辭手法之外，我認為，可從以下幾個方面大膽嘗試：

一是提煉白話與新詞，表現(xiàn)新的時代特征與地域特征、民俗風(fēng)情。

先看劉慶霖的《棒槌谷秋趣》：“松塔搖鈴任打敲，猴頭偶向樹椏淘。靈芝愜意眼前現(xiàn)，紅葉多情肩上飄，噌楞登枝小花鼠，撲咚墜地大核桃。豐收秋日棒槌谷，當(dāng)比天堂更富饒?！泵餮廴艘豢?，便知作者是北方人，用的是北方方言，寫的是北方風(fēng)情。松塔、猴頭菇、靈芝、紅葉、松鼠、核桃，這些小秋收的“山貨”，其他地域的山區(qū)也許會有。但是，“棒槌谷”這樣的地名，“噌楞”這樣的象聲詞，只有東北方言才會這樣說。提煉方言象聲詞置于對仗句首，對動植物進行向上、朝下的動態(tài)描寫，讀詩如同看視頻，十分活潑有趣。

再讀湖北荊州王崇慶的《水調(diào)歌頭·一位老農(nóng)話春種》：“老漢倒閑了，忙碌是公司。鐵牛晝夜馳騁，怎得誤農(nóng)時？秧有育秧工廠，栽用插秧機器，服務(wù)價相宜。轉(zhuǎn)眼綠千頃，雙手哪粘泥……”“公司、鐵牛、育秧工廠、插秧機器”，這些在以往田園詩詞中不可能出現(xiàn)的“新詞”，由一位種了一輩子田的“老漢”隨口道來，一點都不顯得“隔”，恰到好處地表現(xiàn)了新農(nóng)民的時代特征。再如《卸甲坪土家族擺手舞歌》，把土家族跳擺手舞、敬竹筒酒的習(xí)俗描寫得活靈活現(xiàn)：“木桌長長大碗排，土家妹子敬酒來。竹筒傾出香甜夢，銀月春風(fēng)也醉懷?！保ü?jié)選）

二是借鑒新詩句法，形成“不搭之配、無理之妙”的語言效果。

新詩發(fā)展已逾百年，有很多值得我們寫舊體詩詞的人借鑒，從中吸收養(yǎng)分，拓展語言創(chuàng)新的思路。

劉慶霖《冬天打背柴》：“捆星背月歸來晚，踩響村頭犬吠聲?！薄短焯貌菰罚骸斑h山雪線系蒼茫，散落牛羊啃野荒?！薄澳粮璐┲L靴子，跑在牛羊隊伍前。”

蔡世平《一寸金·青山石斧》：“石斧寒芒，切斷濤波萬重霧?！薄朵较场衾餄O郎》：“拔得南山竹一枝，去枝去葉掛麻絲。釣彎童趣喂鄉(xiāng)思。”

在這些詩句里，如果按照語文考試評卷的標準來判斷，要么主語和賓語“搭配不當(dāng)”，要么謂語動詞與賓語“搭配不當(dāng)”，總之，都是“病句”，沒有道理。然而，這只是邏輯思維的文句判斷；形象思維的詩句，倒是很需要這樣的“不搭之配”“無理之妙”。這種新穎的造句方式，盡管古已有之，但在20世紀七八十年代的“新時期”，卻是新詩創(chuàng)新出奇的“拿手好戲”。在新詩創(chuàng)作和評論界，這種“不搭之配”的寫法，這樣“無理之妙”的句式，早已玩得得心應(yīng)手、見慣不驚。

劉、蔡二位深得新詩句法之妙，才能把詩詞寫得這樣新奇雋永。以“遠山雪線系蒼?！睘槔?，正是因為有了“雪線”的“線”字，才能引出“系”這個動詞；也正是因為主語有“雪”，“系”的賓語才有可能搭配上“蒼?！?。同理，蔡世平的“夢里漁郎”也就能“釣彎童趣喂鄉(xiāng)思”了——用一個表示具體動作的及物動詞，所及之物卻是一個看似與之不搭界的抽象名詞、形容詞或包含意象的“另類”名詞，出現(xiàn)微妙的“間離效果”，這就含有詩意在其中了。在這種詩化的句子成分之間，需要讀者參與二度創(chuàng)作，用跳躍性思維鏈接和補充其間看似“不搭”“無理”的空隙或距離，讓讀者產(chǎn)生一種有所發(fā)現(xiàn)、有所領(lǐng)悟的審美愉悅，從而提升詩詞語句的藝術(shù)境界。

三是借鑒小說手法，創(chuàng)作有人物故事、情節(jié)沖突的新田園敘事詩詞。

出生于湖南農(nóng)家，又長期在農(nóng)村工作的詩人伍錫學(xué)，有意識地用白話微型小說手法來寫新田園敘事詩詞。來看《定風(fēng)波·回娘家》：“山遠云斜路似弓，野花爛漫樹蔥蘢。新婦騎車聽鳥叫，微笑，小郎挑擔(dān)緊相從。‘看你單車如擺舵，顛簸，小心掉進亂溝中。’腳絆青藤人一滑，鞋脫，籃中跳出叫雞公。”短短一首詞，有環(huán)境描寫，人物關(guān)系，對話中包含關(guān)愛之情，隨著情節(jié)發(fā)展，最后出現(xiàn)喜劇效果。微型小說諸要素都有了，最妙的是《定風(fēng)波》詞牌的“規(guī)定動作”二字句：“微笑”，寫出人物神態(tài)；“顛簸”，體現(xiàn)情愛關(guān)懷；“鞋脫”，還是情節(jié)發(fā)展中一個至關(guān)重要的細節(jié)，直接引出了戲劇化的“高潮”，幽默風(fēng)趣。

張金英

（中華詩詞學(xué)會評論委員會副主任、中華詩詞學(xué)會高研班導(dǎo)師）：在中國文學(xué)史上，陶淵明第一個以田園景色和田園生活為題材進行了大量的詩歌創(chuàng)作，他的田園詩創(chuàng)立了中國古典詩歌的一個新流派——田園詩派，被歷代詩人推崇備至。任何文藝都是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，我們不可能再像陶淵明那樣過著“采菊東籬下”的生活。因此，探索當(dāng)下的新田園詩創(chuàng)作很有必要。如何在創(chuàng)作過程中注入當(dāng)代元素，體現(xiàn)田園詩之“新”以區(qū)別歷代的田園詩，我認為可從以下幾方面著手:

一、新鮮的生活內(nèi)容需要詩人真實的情感。當(dāng)下的田園生活內(nèi)容已經(jīng)隨著社會的發(fā)展注入了許多新鮮的元素，田園詩的范疇當(dāng)有所改變。文明生態(tài)村的建設(shè)使得農(nóng)村趨于城市化，而城市的綠化工程又使得城市趨于園林化，農(nóng)村與城市已無明顯的區(qū)別。另外，城市詩人利用假期徜徉山水、享受“農(nóng)家樂”等新鮮的生活內(nèi)容亦是新田園詩的一部分。在表現(xiàn)這些內(nèi)容時，應(yīng)當(dāng)抒發(fā)當(dāng)代人對今天田園生活的真實感受，而不應(yīng)停留在古代人那種隱士情懷。

二、新穎的寫作視角需要詩人獨特的構(gòu)思。新田園詩內(nèi)容的變化要求我們須有新穎的寫作視角，應(yīng)以反映時代特色出發(fā)，選好寫作角度。當(dāng)代田園的面貌、耕作方式與古代大不一樣，應(yīng)選擇合適的切入點，以點帶面，大處著眼，小處著手，才能寫出新田園詩的獨特景觀。新田園詩不僅要描寫田園風(fēng)光，而且要表現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)民的生活。當(dāng)代的農(nóng)莊主已和古代的農(nóng)民大不相同，如何反映他們的精神面貌，需要詩人們獨特的構(gòu)思，更需要詩人們走進他們的內(nèi)心世界，方能寫出合乎當(dāng)代農(nóng)民的詩詞作品來。外出打工的農(nóng)民以及由此派生出的留守老人、婦女、兒童亦是新田園詩關(guān)注的對象，如何傾注詩人的人文關(guān)懷是新田園詩的一個題材，考量著每一位詩人構(gòu)思的獨特性。

三、新式的田園詩詞挑戰(zhàn)詩人的創(chuàng)新思維。新田園詩是反映時代生活的一個載體，從形式到內(nèi)容對當(dāng)代詩人都具有挑戰(zhàn)性。創(chuàng)新性思維應(yīng)是破解這道難題的關(guān)鍵所在，尤其是沒有農(nóng)村生活經(jīng)驗的詩人，寫這類題材更是“霧里看花”，更需要這種創(chuàng)造性思維。創(chuàng)新性思維在于變“平面寫作”為“立體寫作”，多方位、多角度地去反映日趨變化的新田園，做到立意新、結(jié)構(gòu)新、語式新、語言新、情感新。當(dāng)然，創(chuàng)新性思維不是一味地求奇求巧，而應(yīng)立足于田園的本質(zhì)生活，從實際出發(fā)，最終回歸田園之味。

四、新潮的田園追求挑戰(zhàn)詩人的語言能力?，F(xiàn)在的田園生活是新潮的，從某方面來說，這種新潮與古典是一對矛盾體，稍不注意，所寫的田園詩就會索然無味。所以，要達成當(dāng)代田園“新”的追求，直接挑戰(zhàn)我們的語言駕馭能力。陶淵明、謝靈運時代的田園詩獨具古風(fēng)之味，即便到了唐代的王維，其《輞川集》亦多有古風(fēng)。當(dāng)然，我們的語言未必如同古人，但詩語之味是必須的，因此，我們一方面要將時代語言融入詩中，另一方面還要將現(xiàn)代語言“古典化”，以達到“似新猶古、似古猶新”的語言境界，自然就會呈現(xiàn)出古雅而清新的詩詞意境來，但切忌“新不新、古不古”的狀況出現(xiàn)。

郭星明

（浙江大學(xué)工學(xué)博士，教授，浙江省詩詞與楹聯(lián)學(xué)會副會長、浙江省之江詩社社長）：改革開放以來，我國廣大農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，幾乎與之同時復(fù)蘇、同時勃興、同時發(fā)展、同時繁榮的中華傳統(tǒng)詩詞也走出了自己的新天地，這種歷史的機緣巧合、同步共振和呼應(yīng)前行，無疑為新時代條件下的田園詩風(fēng)注入了新的活力。顯然，在新的時代背景條件下，以田園生活為題材、以田園景觀為對象、以田園人物為主角的新田園詩，必然會展示出與古代田園詩的不同之處。這種不同，一以言之，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在懂得新農(nóng)業(yè)、知曉新農(nóng)村、熱愛新農(nóng)民的基礎(chǔ)之上，謂之“新農(nóng)業(yè)、新農(nóng)村、新農(nóng)民”所催生的新田園詩。

首先，新田園詩之新，在于題材上突破了舊田園詩之“村居”“農(nóng)事”等狹窄的視野，以及棄官厭官、尚慕隱居的避世性情，更多地著眼于圍繞國家農(nóng)業(yè)政策，在不同的階段，鼓呼政策之源起，直陳政策之落實，參與政策之實施，宣傳政策之成就，當(dāng)然也會反映政策之不足，成為新田園詩在新農(nóng)業(yè)領(lǐng)域咨政參政議政的重要體現(xiàn)。這和我們國家的國體政體一脈相承，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚使命在田園詩領(lǐng)域的印記。

農(nóng)業(yè)是立國之本，21世紀以來，中央共發(fā)布了19個指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號文件，相繼提出了取消農(nóng)業(yè)稅、扶貧脫困、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、鄉(xiāng)村振興等一系列重要舉措，可見農(nóng)業(yè)在當(dāng)代國民經(jīng)濟和社會生活中舉足輕重，這是中國幾千年來歷代王朝所不曾有的。這種情況下，新田園詩將更多的筆觸投向了與國家農(nóng)業(yè)發(fā)展同呼吸共命運的詩性空間。比如2006年1月1日起，我國實行了2600多年的農(nóng)業(yè)稅正式徹底取消，激起的農(nóng)民興奮之情難以言表，遂嗟嘆為詩，“種田今日不交糧，解困扶貧政府幫。桔綠橙黃生態(tài)美，農(nóng)村處處換新妝?！保ㄡ橹菔⒅矣ⅰ顿潯叭r(nóng)”政策》，2006）再比如從1986年到2020年，三十五年的扶貧脫困各個階段，廣大黨員干部身先士卒，奔波在扶貧脫困第一線，“一間寒舍灶連床，守道安家布隔墻。尤信春風(fēng)能化雪，肩挑泥土護花香?！保愃~志深《訪下崗職工困難戶》，2000）體現(xiàn)的是農(nóng)村基層黨員干部堅決響應(yīng)中央號召，團結(jié)帶領(lǐng)人民攻堅克難、開拓前進的初心使命?！捌婊ó惒葜才镏?，養(yǎng)胃滋陰聲譽隆。健體強身功效著，堪稱仙藥勝參茸?！保愃畡⒄稹对佽F皮石斛》，2018），體現(xiàn)了堅持群眾主體，激發(fā)內(nèi)生動力，持續(xù)推進開發(fā)式扶貧的決心、措施和成效。經(jīng)過全黨全國人民的共同努力，2020年我國脫貧攻堅取得了決定的勝利，詩人們的筆觸也充滿了喜悅、豪邁和再奮進之情，“移居錦地話民根，壯了家魂壯國魂。離土拓開新事業(yè)，下山撐起大家園。一方美景圍溪口，八面風(fēng)情繞柳門。更有和諧增志氣，催人快步小康奔。”（麗水葉志深《訪下山脫貧小區(qū)》，2007）

其次，新田園詩之新，在于意象、景觀突破了舊田園詩之“茅店”“蓬門”“板橋”等農(nóng)耕時代的景象，代之以“新樓”“靚村”“轎車”“電腦”這樣的新農(nóng)村中的新鮮事，顯然，這是時代賦予新田園詩的鮮活生命力。寫好、用好這些富有時代特色的新意象，既是現(xiàn)實客觀之于主觀的詩詞創(chuàng)作內(nèi)在規(guī)律要求，也是詩人主觀之于客觀的中華民族偉大復(fù)興和國家民族社會認同的必由之路?！伴钐幰捲搭^，學(xué)會同仁探勝游。古宅林坑風(fēng)景麗，山村水郭酒旗悠。廊橋木座迎儒雅，篁竹松杉隱客幽。拍相寫生隨意動，詩詞韻句手機留?！保刂菪旖ㄖ病对娨饬挚印?，2018），用手機拍相，該是千古未有的新生事物吧？“村外春山勝畫圖，門前流水繞平湖。云開百嶂如青染，雨過千花似錦鋪。松竹扶疏生態(tài)好，樓亭靚麗景觀殊。轎車彩電尋常事，爭創(chuàng)文明五美區(qū)?！保▽幉ǜ抵信d《詠新農(nóng)村之湖頭下畈》，2018）將“轎車”“彩電”這些“尋常事”，和“爭創(chuàng)文明五美區(qū)”這一政府倡導(dǎo)聯(lián)系在一起，正是從一個小小的切入視角，證明了我國的政治體制與滿足人民生活需要關(guān)系的螺旋上升，在新田園詩中的客觀反映，是馬克思主義上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間作用力與反作用力的重要呈現(xiàn)。再如，“橫飛鐵壩截江流，百里河山景色幽。溝壑成湖湖似海，峰巒化島島如舟。機聲震谷明燈照，賓客臨灘仙境游。蝦壯魚肥民變富，功歸當(dāng)代利千秋?！保愃４悍肌断蓪m湖贊》，2020）仙宮湖是麗水甌江流域緊水灘水電站截流水庫形成的，自1988年全部并網(wǎng)投產(chǎn)以后，緊水灘水電站不僅以發(fā)電兼帶防洪、灌溉、航運及淡水漁業(yè)等綜合發(fā)展，而且著力開發(fā)旅游景觀產(chǎn)業(yè)，在“綠水青山就是金山銀山”理念貫徹落實道路上走出了自己的新天地。這種改天換地、造福人類而又永續(xù)使用的綠色生態(tài)理念，無疑是新田園詩的又一個重要生命力象征。

第三，新田園詩之新，還在于以富裕起來的、且又掌握了現(xiàn)代文化知識的新農(nóng)民為創(chuàng)作群體，創(chuàng)作反映了一批展示當(dāng)代新農(nóng)民生活、學(xué)習(xí)、工作新風(fēng)貌的新田園新詩作。進入21世紀以來，隨著國家扶貧脫困取得決定性勝利，農(nóng)村人口占全國人口之比由世紀初的80%左右，逐漸降低到目前的40%左右，仍有近六億人口，受教育程度在90%左右，其中高中以上文化程度的新農(nóng)民占比卻只有6%左右。這就產(chǎn)生一個顯著的特征。一方面，這樣一批具有哪怕是小學(xué)文化程度的新農(nóng)民，對于身邊發(fā)生的新氣象、新變化，也會不由自主地“我手寫我心”，造成了詩作數(shù)量和詩人隊伍的龐大，比如，“石路縱橫樓跨街，清渠入戶滌胸懷。九堂聯(lián)額傳消息，暖日春風(fēng)不濕鞋?！保刂輨⒅芪吨パ咝⒘糯濉?，2017）描述的是浙江蘭溪芝堰村全域旅游經(jīng)濟開發(fā)之后，引來游客的驚喜感受。但另一方面，初中小學(xué)文化這樣的教育水平，也嚴重制約了他們觀察事物、體察精微、聯(lián)想宏富的能力，使得詩作的質(zhì)量少有精品力作。古今教育制度的巨大差異和傳播手段的不同，導(dǎo)致舊田園詩與當(dāng)時社會的匹配度、情感度和藝術(shù)感染力方面遠高于當(dāng)今一些新田園詩，在現(xiàn)代傳播工具極大便利的條件下，新田園詩的傳播魚龍混雜，“有數(shù)量缺質(zhì)量，有高原沒高峰”，是當(dāng)代新田園詩的一個重要特征與缺憾，也是一個亟待解決的重要問題。比如“兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)臨海行，觀公園球場盎然。幢幢洋房顯幸福，年味年韻令回憶。藍天白云無塵染，江南典范數(shù)向陽！”（學(xué)員習(xí)作《臨海向陽村》，2022）作品顯然有生動的現(xiàn)場感受，但是詩作既無韻腳，更無平仄之分，這樣的新田園詩，是和新時代鄉(xiāng)村文化振興背道而馳的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提到，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。新農(nóng)民以新田園詩寫新農(nóng)民，既是一場新時代條件下的詩詞復(fù)興運動，也是一場新農(nóng)民實現(xiàn)自身進一步解放的思想運動。比如，“風(fēng)有甜香水碧藍，溪山嫵媚雁途耽。果農(nóng)粗布短衣衫。園圃紅提真紫玉，曬場新谷仿金簾。天真歲月笑仍酣?！保愃岸稹朵较场ぜt提采摘觀光園》，2018）新農(nóng)民的天真淳樸躍紙上，對新田園的熱愛也躍然紙上，只有正確認識、緊密團結(jié)和科學(xué)引導(dǎo)這一支新時代詩詞的“同盟軍”，才能將新田園詩引向更加美好的明天。

綜上所述，新農(nóng)業(yè)、新農(nóng)村、新農(nóng)民催生著新田園詩的生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，同時，新田園詩也為新時代鄉(xiāng)村振興的“三農(nóng)”事業(yè)發(fā)展起著重大的推動作用。毛澤東年輕時就說過：“天下者我們的天下，國家者我們的國家，社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”祖國發(fā)展成就帶來的鄉(xiāng)村田園滄桑巨變?nèi)缢梗覀兩谒归L于斯的詩人不寫，又有誰能來寫？！所以，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。進入實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新征程，“三農(nóng)”工作重心已歷史性地轉(zhuǎn)向全面推進鄉(xiāng)村振興，新田園詩理應(yīng)發(fā)揮“鼓與呼”的文藝輕騎兵的作用。堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，讓廣大農(nóng)民生活“芝麻開花節(jié)節(jié)高”，離不開新田園詩的“殷勤吆喝”與“網(wǎng)紅打卡”。新田園詩應(yīng)當(dāng)以新頒布的《鄉(xiāng)村振興促進法》為契機，在促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興等方面發(fā)揮自己的獨特作用，弘揚紅色文化，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新田園詩應(yīng)當(dāng)以豐富農(nóng)民文化生活為己任，在提倡孝老愛親、勤儉節(jié)約、誠實守信，促進男女平等，創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)、文明家庭，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，建設(shè)文明鄉(xiāng)村等方面發(fā)揮積極作用。通過新田園詩的創(chuàng)作、交流與傳播，逐步提高中華傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的比重，衷心祝愿新田園詩在服務(wù)鄉(xiāng)村振興的道路上，正確處理好詩與新農(nóng)業(yè)、新農(nóng)村，特別是與新農(nóng)民的辯證關(guān)系，凱歌高奏，意氣奮發(fā)，為中華詩詞傳承弘揚的千秋偉業(yè)作出新的貢獻。