⊙ 馬關(guān)軍（甘肅省臨夏州積石山縣劉集鄉(xiāng)河崖小學(xué)）

★我國(guó)是詩歌的國(guó)度，學(xué)生們學(xué)習(xí)古代詩歌注定是一個(gè)不能跨過去、更不能忽略的重要文化知識(shí)，千百年來，詩歌的世界涌現(xiàn)了數(shù)之不盡的詩人，也涌現(xiàn)了數(shù)不清的詩歌作品，這些詩人、這些詩歌作品超越千年依然散發(fā)著智慧的光芒和詩情畫意的美感。本文著重以部編版語文五年級(jí)上冊(cè)六首詩（《示兒》《題臨安邸》《己亥雜詩》《山居秋暝》《楓橋夜泊》《長(zhǎng)相思》）為例去探索詩歌的詩情畫意。

一、詩歌詩情畫意的理解

近代詩人徐志摩說過，“詩歌其實(shí)是抒發(fā)自我感情的”，他是從詩歌的情感外顯來定義。宋代的周密在《清平樂·橫玉亭秋倚》中這樣說道：“詩情畫意，只在闌桿外，雨露天低生爽氣，一片吳山越水?！鼻宕脑对凇峨S園詩話補(bǔ)遺（卷五）》中寫道：“放棹西湖發(fā)浩歌，詩情畫意兩如何?！睆倪@兩首詩來看詩歌的“詩情畫意”，詩歌應(yīng)該抒發(fā)自我感情，也應(yīng)該描繪美好的畫面、呈現(xiàn)美好的意境。小學(xué)高學(xué)段的學(xué)生其實(shí)對(duì)詩歌已經(jīng)有了一些自然的朦朧之美的認(rèn)識(shí)，下面從詩歌自身的韻律、詩言、形象、意境出發(fā)帶領(lǐng)同學(xué)們來體會(huì)詩歌的詩情畫意。

二、探索詩歌的詩情畫意

（一）吟誦詩詞，品讀詩情畫意

詩歌從本質(zhì)上來講，其實(shí)是一曲歌，具有節(jié)奏和韻律，這種節(jié)奏和韻律能夠讓同學(xué)們超越詩歌文本的內(nèi)涵，在吟誦中讀出詩歌之外的不盡之意，充分感受詩歌的含蓄美和張力美，挖掘其獨(dú)特的詩情畫意。第一，同學(xué)們要讀懂詩歌的韻律美。詩歌的韻律美，不但讓詩歌讀起來如唱歌般優(yōu)美動(dòng)聽，還能讀出詩歌抑揚(yáng)頓挫的音韻美感。如在《長(zhǎng)相思》中就有這種朗讀的韻律美感。詩中的“程”“行”“燈”“更”“成”“聲”都是以復(fù)韻母“ng”結(jié)尾，讓人讀起來朗朗上口之余，還有余音裊裊的音樂之美；另外，該詞在聲音的停連、快慢、 長(zhǎng)短、高低等節(jié)奏韻律上都有明顯語調(diào)變化，比如在上闋“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈”中，前兩句為一個(gè)層次并且意義一致，語調(diào)較平穩(wěn)；后兩句為一個(gè)層次，但前后有邏輯關(guān)系，于是兩句之間有所停頓，朗讀這樣的詩詞，就有明顯的節(jié)奏起伏。第二，要讀出詩歌的厚重詩情。如《示兒》，前兩句“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，寫出作者臨終前憂國(guó)憂民的悲壯的愛國(guó)情懷。后兩句“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”有對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的堅(jiān)定信念，“告乃翁”需要讀重音。又例如《己亥雜詩》的前兩句“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀”要讀出作者無力改變時(shí)局的悲傷之感，后兩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，要讀出作者渴望出現(xiàn)一個(gè)嶄新世界的輕快語調(diào)。

（二）品味詩言，感受詩情畫意

宋代的大文豪蘇軾曾說：“腹有詩書氣自華?！惫旁姷恼Z言凝練含蓄、生動(dòng)形象，詩歌中的景色與情感是密切相關(guān)的，帶著情感觀看、描寫景物是歷朝歷代文人的習(xí)慣。例如宋代詩人林升創(chuàng)作的七絕《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！笔拙潼c(diǎn)出臨安城外青山重重疊疊、樓臺(tái)鱗次櫛比的無限風(fēng)光，不覺讓人發(fā)自內(nèi)心地贊嘆：中華大地上有多么美好的山河啊，連綿不絕的青山樓閣、繁花錦繡的美好城池，人與自然和諧共處的畫面躍然紙上。然而作者話鋒一轉(zhuǎn)，“西湖歌舞幾時(shí)休？”諷刺了南宋統(tǒng)治者置美好的祖國(guó)山河不顧，一心只想偏安一隅，只管聲色犬馬、縱情享樂，“直把杭州作汴州”，把當(dāng)時(shí)的南宋臨時(shí)首都杭州當(dāng)成了汴州，一個(gè)“休”字和“醉”字深刻表達(dá)了作者的憤懣之情，我們不禁可以聯(lián)想到詩人眺望被金人霸占的土地而傷心落淚的悲戚畫面，此情此景也能喚醒我們的共鳴。

（三）欣賞形象，領(lǐng)略詩情畫意

古詩之詩情畫意的特點(diǎn)之一是非常具有畫面美，能夠引發(fā)讀者無窮的遐想。在品味詩歌的時(shí)候，同學(xué)們應(yīng)通過反復(fù)研讀，將每一句詩歌都琢磨透，能在心中對(duì)詩人所表達(dá)的思想感情產(chǎn)生共鳴，腦海中自然而然就能夠產(chǎn)生一幅美麗的畫面。例如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”王維的詩歌滿目都是自然的美感，蘇軾在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中曾這樣稱贊王維的作品：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”《山居秋暝》的前四句，描繪了秋雨初晴后鄉(xiāng)村傍晚時(shí)分的空靈的自然風(fēng)光：清澈的月光隨著流水流淌在松林前面的溪流中，淙淙的流水聲沖擊著兩岸的石頭，發(fā)出嘩啦嘩啦的聲音。這種聲音與后四句洗罷衣服歸來的姑娘的笑聲、蓮花的飄動(dòng)、漁船的滑動(dòng)之態(tài)相得益彰。這時(shí)候，順流而下的小漁舟劃破了傍晚時(shí)分荷塘月色的寧靜，構(gòu)成了一幅美妙、淡雅、靈動(dòng)的畫面，詩人通過月光、泉水、青松、翠竹、青蓮等一系列的景物描寫，寄寓了作者所向往的理想境界：這里有美好的大自然、人與自然和諧共生。

（四）揣摩意象，品味詩情畫意

與形象相對(duì)比的是意象，它是客觀形象與讀者主觀心靈融合成的意蘊(yùn)與情調(diào)，它往往蘊(yùn)含著豐富的意義，也寄托著作者的情愫，同時(shí)，更蘊(yùn)含著深刻的哲理意義，承載著詩人強(qiáng)烈的主觀色彩。因此同學(xué)們要緊緊抓住這些詩詞中的意象，仔細(xì)體味和感悟作者在詩詞當(dāng)中營(yíng)造的意境。如當(dāng)代詩人張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！蓖瑢W(xué)們首先要了解背景，揣摩意象。這是詩人途經(jīng)寒山寺時(shí)寫的一首羈旅詩，當(dāng)時(shí)唐王朝正好經(jīng)歷了安史之亂，那么我們基本上可以這樣來推斷當(dāng)時(shí)作者面對(duì)的社會(huì)狀態(tài)：國(guó)家衰敗、民眾流離失所。而作者自身又面臨著有家歸不得、沒處容身的悲傷和愁緒。其二，結(jié)合物象，分析意象。詩中第一、第二句寫出了一個(gè)羈旅之人的形象：“落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人”。這個(gè)時(shí)候是午夜時(shí)分（月落），光線忽明忽暗，連棲息的烏鴉都啼叫了起來，氣溫有所下降，一個(gè)不眠人面對(duì)岸邊的楓葉、近岸的漁火發(fā)起了惆悵的感嘆，作者的心思我們幾乎能夠猜透：何時(shí)能重見繁華？何時(shí)能重回家鄉(xiāng)？詩歌營(yíng)造了一種水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者孤孑寂寥的意境，可謂感人肺腑、攝人心魄。

古詩是中華文化、中華文明的精髓，更是中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中的明珠，它凝聚了中華民族的無窮智慧：其一，在于其哲理性。引導(dǎo)著一代又一代的中華兒女尋找真善美，形成正確的價(jià)值觀；其二，在于其詩意性。古詩不僅具有語言美、形象美，還具有意境美、自然美?？缛胄聲r(shí)代，傳承民族文化是每一位同學(xué)的責(zé)任，愿同學(xué)們能站在文化傳承的高度去學(xué)習(xí)古代詩歌作品。文