董文琪

（吉林師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

隨著女性逐漸進(jìn)入寫(xiě)作行列，一些具有影響力的女性作家逐漸出現(xiàn)。維多利亞時(shí)代著名的女性作家喬治·艾略特1860 年出版的《弗洛斯河上的磨坊》中的女性形象尚有值得探討之處。通過(guò)其筆下的女性形象，我們可以看出女性的自我覺(jué)醒以及自我奉獻(xiàn)。另外，美國(guó)著名作家亨利·詹姆斯的代表作《一位女士的畫(huà)像》中的女主人公具有鮮明的特征。本文以《弗洛斯河上的磨坊》和《一位女士的畫(huà)像》兩篇小說(shuō)中的女性形象為切入點(diǎn)，以倫理學(xué)為依據(jù)，探討女性筆下的女性形象以及男性筆下的女性形象的差異，分析女性的主體意識(shí)。

國(guó)際文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)聶珍釗認(rèn)為，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的價(jià)值就在于借助自己的批評(píng)術(shù)語(yǔ)研究文學(xué)。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)有明確的、以倫理選擇為核心的理論體系。這也是它同女性主義批評(píng)、生態(tài)批評(píng)、文化批評(píng)等文學(xué)思潮和觀念的不同之處。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是一種從倫理的立場(chǎng)解讀、分析和闡釋文學(xué)作品、研究作家以及與文學(xué)有關(guān)問(wèn)題的研究方法，它認(rèn)為文學(xué)是特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨(dú)特表達(dá)形式，文學(xué)在本質(zhì)上是倫理的藝術(shù)。所以，筆者借用聶珍釗教授的文學(xué)倫理學(xué)理論，分析《弗洛斯河上的磨坊》和《一位女士的畫(huà)像》中的主人公的不同形象。

一、倫理困境與倫理選擇的定義

（一）倫理困境

在哲學(xué)中，倫理困境也被稱為倫理悖論或道德困境，即一個(gè)人處于兩種相互沖突的道德要求下，沒(méi)有一種要求能壓倒另一種要求。也有人將道德困境定義為，面對(duì)某種情況時(shí)，每一個(gè)可用選擇都是錯(cuò)誤的。這個(gè)詞在日常用語(yǔ)中有更廣泛的意義，用來(lái)指心理上的困難選擇或其他類(lèi)型的困難的道德問(wèn)題。

（二）倫理選擇

倫理選擇是人類(lèi)通過(guò)自然選擇獲得人的形式之后所要經(jīng)歷的獲取人的本質(zhì)的過(guò)程。在人類(lèi)文明發(fā)展史上，人類(lèi)在完成第一次生物性選擇即自然選擇，獲得人的形式之后，還要經(jīng)歷第二次選擇即倫理選擇。自然選擇只是從形式上把人同獸區(qū)別開(kāi)來(lái)，倫理選擇才真正從本質(zhì)上把人同獸區(qū)別開(kāi)來(lái)。

二、麥琪與伊莎貝爾在不同倫理困境下的不同倫理選擇

在艾略特看來(lái)，婦女仍然屬于服從地位。這意味著她們應(yīng)該把男性的需要和家庭的需要放在首位，甚至不惜壓抑她們自己正常的欲望。她認(rèn)為女性的要求，無(wú)論是心理上的還是生理上的，都是微不足道的，認(rèn)為女性的性格特征是“那種溫柔的、母性的愛(ài)”。在《弗洛斯河上的磨坊》中，我們可以看到，麥琪由于家庭觀念和傳統(tǒng)思想意識(shí)的束縛，一直處于愛(ài)情上的倫理困境，在這進(jìn)退兩難的困境中，她無(wú)法得到渴望的愛(ài)情。麥琪作為一位有智慧的善良女性，她在與菲利普相處時(shí)，受到了哥哥湯姆和其他家人的強(qiáng)烈反對(duì)。兩個(gè)家庭的矛盾使麥琪的感情遭受了挫折。后來(lái)，史蒂芬闖入了她的世界，再一次引起了情感上的糾葛。麥琪在這兩段感情中，面對(duì)家庭的尊嚴(yán)，不得不妥協(xié)。當(dāng)時(shí)的女性沒(méi)有自由戀愛(ài)的權(quán)利，不得不向世俗觀念和家庭尊嚴(yán)低頭。在一次次的倫理困境中，麥琪都屈從于自己的家庭和傳統(tǒng)并且一味妥協(xié)。

反觀亨利·詹姆斯的《一位女士的畫(huà)像》，涉世未深的美國(guó)姑娘伊莎貝爾一心想去古老的歐洲，見(jiàn)識(shí)大千世界。伊莎貝爾是一個(gè)渴望自由的女性。她不顧周?chē)H戚和朋友的一再警告和反對(duì)，嫁給了奧斯蒙德。由此可見(jiàn)，伊莎貝爾是一個(gè)我行我素的女性，她不愿蝸居在狹小的空間，她為了自己的愛(ài)情勇于反抗。她是自由的。

在小說(shuō)《一位女士的畫(huà)像》中，伊莎貝爾崇尚美國(guó)的自由和獨(dú)立，她希望可以按照自己的意愿生活，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。從她先后拒絕了沃伯頓勛爵和格特伍德的求婚這一倫理選擇可以看出，伊莎貝爾既熱愛(ài)美國(guó)的自由又醉心于歐洲的魅力。她不顧反對(duì)嫁給了奧斯蒙德，她認(rèn)為和一個(gè)沒(méi)有社會(huì)身份的人結(jié)合可以保持自身的獨(dú)立。從伊莎貝爾的種種選擇可以看出，她是充滿激情，渴望自由和獨(dú)立的女性。伊莎貝爾具有女性主體意識(shí)，勇于追求自己所愛(ài)，不會(huì)被教條和傳統(tǒng)束縛。

三、艾略特和詹姆斯筆下女性形象不同的原因

（一）作者所處的社會(huì)背景

喬治·艾略特生活在維多利亞時(shí)代，其筆下的女性形象深深地打上了時(shí)代的烙印。隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展，大機(jī)器生產(chǎn)開(kāi)始取代工場(chǎng)手工業(yè)，英國(guó)生產(chǎn)力得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。從社會(huì)關(guān)系層面來(lái)說(shuō)，此時(shí)英國(guó)社會(huì)階級(jí)出現(xiàn)分化。艾略特筆下的麥琪的家族是資本主義制度下的犧牲品，而女性也是階級(jí)分化的犧牲品。喬治·艾略特筆下的女性形象具有傳統(tǒng)性。有學(xué)者曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)維多利亞時(shí)代，“比起不結(jié)婚，嫁給一個(gè)魔鬼丈夫是個(gè)更好的選擇?！迸砸恢北患彝プ饑?yán)所束縛，一直遵守著家庭的各種陳規(guī)陋習(xí)。另外，她們大多是壓抑并具有激情的，艾略特主要以性別方式來(lái)展現(xiàn)這種壓抑和激情的矛盾性。

亨利·詹姆斯出身于美國(guó)紐約一個(gè)富裕的家庭。詹姆斯的父親讓孩子們從小就接觸不同的思想并且鼓勵(lì)他們對(duì)任何事物做出自己的判斷和選擇。童年時(shí)期，亨利·詹姆斯多次同家人去歐洲旅行，歐洲悠久的歷史和燦爛的文化給詹姆斯留下了不可磨滅的印象。亨利·詹姆斯成人后，除了偶爾回美國(guó)探親以外，一直漂泊在歐洲，他在歐洲的親身經(jīng)歷為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了素材，同時(shí)也為他提供了一個(gè)獨(dú)特的視角觀察歐美社會(huì)、歐美人，為他反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的國(guó)際主題小說(shuō)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。在《一位女士的畫(huà)像中》，其筆下的伊莎貝爾便是一個(gè)喜歡見(jiàn)識(shí)大千世界的女孩，她一心想要到古老而神秘的歐洲，這反映了兩個(gè)大陸之間的文化碰撞。

（二）主人公的成長(zhǎng)背景

人性因子與獸性因子的不同組合使文學(xué)作品中人物的行為、思想、情感和倫理觀念復(fù)雜化、多樣化，從而塑造出性格各不相同的人物，同時(shí)也引發(fā)不同的倫理沖突，體現(xiàn)不同的倫理價(jià)值以及做出不同的倫理選擇。

喬治·艾略特筆下的麥琪處于自我犧牲的狀態(tài)下。在書(shū)中的那個(gè)時(shí)代，由于家庭傳統(tǒng)的原因，她不能去上學(xué)，也就是說(shuō)，麥琪被剝奪了受教育的權(quán)利。在男權(quán)社會(huì)下，女性受教育是非常不容易的，這體現(xiàn)了艾略特的女性觀。在感情方面，麥琪淪為兩家恩怨的犧牲品，她沒(méi)有選擇愛(ài)情的權(quán)利。最后，在去救哥哥的這一場(chǎng)景中，麥琪展現(xiàn)了自己的英雄主義色彩，她為了自己的家人，獻(xiàn)出了自己的生命。人必須經(jīng)歷通過(guò)具體的自我倫理選擇活動(dòng)獲取人的道德本質(zhì)的過(guò)程。麥琪的倫理選擇是其人性因子的體現(xiàn)。

亨利·詹姆斯描繪了一個(gè)鮮明的美國(guó)女性形象。伊莎貝爾從小在美國(guó)長(zhǎng)大，是一個(gè)有自信、有激情、浪漫灑脫的女孩。她崇尚美國(guó)式的自由與獨(dú)立，希望按照自己的意愿去體驗(yàn)生活，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；同時(shí)，她又醉心于古老歐洲文化的魅力。她追求更廣闊的天地，充滿了對(duì)大千世界的美好幻想。

伊莎貝爾是獨(dú)立的，有自己獨(dú)立的判斷能力，能夠承擔(dān)自己的選擇的后果。在美國(guó)文化和歐洲文化的相互碰撞下，這種文化差異使她拒絕了沃伯頓勛爵和格特伍德的求婚。在這種倫理困境下，伊莎貝爾做出了屬于自己的倫理選擇。在別人的反對(duì)下，獨(dú)立的個(gè)性使她堅(jiān)持己見(jiàn)。她認(rèn)為，只有嫁給不屬于任何階層的人，才能保持自己的自由和獨(dú)立。在處于人生低谷時(shí)，伊莎貝爾勇往直前，充滿自信，將美國(guó)文化的獨(dú)立自由淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。

亨利·詹姆斯筆下的女性更加純真善良，追求獨(dú)立，但是最終也會(huì)遭人哄騙。其對(duì)美麗獨(dú)立女性的悲劇報(bào)以同情。亨利·詹姆斯筆下的女性形象深深植根于時(shí)代背景，也反映了在男權(quán)社會(huì)中女性被鎮(zhèn)壓的狀態(tài)。

四、結(jié)論

喬治·艾略特和亨利·詹姆斯均受到女性思潮的影響，其筆下的女性形象各不相同。艾略特筆下的女性是傳統(tǒng)淑女，她們可以做出自我犧牲。其筆下的女性被家庭尊嚴(yán)束縛，沒(méi)辦法掙脫。這淋漓盡致地體現(xiàn)了艾略特的女性觀，體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓制。反觀亨利·詹姆斯筆下的女性，從她們的倫理困境和倫理選擇中可以看出，她們是自由獨(dú)立，堅(jiān)持自己想法的美國(guó)女性形象。這與喬治·艾略特筆下的女性形象完全不同，其處于倫理困境下的倫理選擇自然也不同。然而，兩位作家筆下的女性的結(jié)局卻都是悲劇，這體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)下女性生存的不易以及女性在男權(quán)社會(huì)中的反抗必會(huì)遭受壓迫的現(xiàn)實(shí)。但是，在這樣的社會(huì)中也不乏像伊莎貝爾一樣獨(dú)立自由，富有主見(jiàn)的女性，她們敢于追求自己的幸福。這讓我們進(jìn)一步思考如今女性的生存狀況以及女性主體意識(shí)的覺(jué)醒。