劉丹 孫遠志

(桂林理工大學，廣西 桂林 541006)

織繡作為侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有完整的藝術(shù)形式與圖形紋樣，是傳播侗族文化的有力代表[1]。侗族織繡藝術(shù)具有實用功能、悅情功能、儀禮功能、文化功能，紋樣種類也豐富多彩，主要分為植物類、動物類、景物類和抽象符號幾何紋四大類[2]，富有樸素、自然的民族文化內(nèi)涵。其部分紋樣寓意美好且紋理清晰，適合對其做圖案演變，可以基于形狀文法對其紋樣做出有規(guī)律的改變創(chuàng)新，以此用于文創(chuàng)設計，形成新的紋樣方案。

1 研究背景

侗族織繡藝術(shù)是中華民族文化遺產(chǎn)的一顆明珠，伴隨侗族發(fā)展已有千百年，其之所以會引人注目，與其紋飾有很大的關(guān)系，侗族織繡的每個紋樣都代表著其民族文化的發(fā)展歷程，表達著侗族人們對美好生活的追求。然而發(fā)展至今，其在侗族人的生活中漸漸消退。究其原因，問題出現(xiàn)在兩個方面：一是缺乏傳播力。提到侗族文化，人們首先聯(lián)想起的必定是鼓樓和風雨橋，再就是侗族大歌，而對于同樣優(yōu)秀的侗族織繡藝術(shù)，知者卻寥寥無幾，從它的亮相機會來看，它的研究成果和推介力度還遠遠不夠。二是缺乏創(chuàng)新、發(fā)展緩慢。從查閱的文獻來看，傳統(tǒng)織繡技藝多為40歲以上婦女所掌握，大多文化程度不高，因此，傳承主要依靠口耳相傳，對于年輕人來說，難以學習到最古老的藝術(shù)，也因技藝繁復且時間分散，導致創(chuàng)新困難、發(fā)展緩慢。文化是不可再生的，保護民族文化成為了人們對歷史傳統(tǒng)文化的尊重，研究提出以形狀文法的設計方法來對侗族織繡進行紋樣創(chuàng)新，使其與現(xiàn)代審美相結(jié)合，打造成年輕人喜愛的風格[3]。以文創(chuàng)設計為傳播載體的侗族織繡文化可以提高其推介力和經(jīng)濟價值，同時也為文創(chuàng)產(chǎn)品增加民族文化內(nèi)涵。

2 侗族織繡紋樣的色彩特征與文化內(nèi)涵

2.1 侗族織繡紋樣的色彩特征

侗族織繡紋樣的色彩雖因地域不同而存在著些許差別，但都有著彩錦與素錦之分[4]。素錦一般以黑、白、藍色為主，呈古樸至雅之感；彩錦的色彩變化和形式以及圖案會更加豐富，常用玫紅、淺紫、粉綠、淡黃、淺藍等色彩，多呈現(xiàn)明麗清晰之態(tài)。侗族織繡色彩對比其他民族而言具有鮮明的自身語言，整體色彩偏向素雅，講究色調(diào)和諧，善用色彩點綴彩錦。兩種色彩表現(xiàn)了侗寨不同的文化風采，構(gòu)成了侗族織繡彩素結(jié)合、冷暖相宜的藝術(shù)特色。

2.2 侗族織繡紋樣文化內(nèi)涵

侗族織繡紋樣受侗族祖先認知的影響，向往共生共存[5]。其紋樣多體現(xiàn)自然崇拜與宗教崇拜之意，這些紋樣來源于侗族人日常生活與民族信仰，他們居住在偏遠山區(qū)，依靠自然界生存，在長期直觀樸素的認知中，形成了人與自然、自然與萬物、萬物與吉兇禍福之間相互關(guān)聯(lián)的思想，從而形成了紋樣蘊含自然崇拜與宗教崇拜之意的民族文化。織繡作為實用功能時，可以用在服飾、生活用品上；作為悅情功能時，可用作日常裝飾以及節(jié)日盛裝上；作為文化功能時，承載了侗族民族印記[6]。它的紋樣種類主要分為植物類、動物類、景物類和抽象符號幾何紋四大類，本文挑選比較有特色的幾種紋樣對其做出文化內(nèi)涵分析，如表1所示。

表1 侗族織繡部分紋樣主題對應文化內(nèi)涵

植物類：在侗族地區(qū)，樹木是侗族人生活的基礎，從房屋到生活用具，皆與樹木有關(guān)，他們敬愛樹木，而榕樹生命力頑強，根深葉茂，因此榕樹被他們視為生命樹，寓意希望和生命。竹子生長迅速，被他們視為生殖的象征，寓意茁壯成長，興旺發(fā)達。動物類：龍、鳳、鳥都是侗族人的吉祥之神，不同的是鳳有繁衍之意，寓意子孫繁衍，鳥有指引方向之意，寓意發(fā)達。魚與蜘蛛代表多子多福，是平安喜慶的吉祥之物。景物類：侗族是崇尚太陽的民族，認為太陽是保護他們健康的神，是所有能量的來源，而月亮則是在身處危險之時的避難所。侗族人曾多生活在水邊，水與他們的生活息息相關(guān)，因此，在沒有水的地方，井便開始被重視，因此他們崇敬井，象征人丁繁衍、長流不息。人紋含有侗族人表現(xiàn)團結(jié)一致的寓意，認為人應攜手、共度困難，因此人紋多以牽手狀態(tài)出現(xiàn)。侗族織繡紋樣反映出侗族人民獨特的文化特征，其種類豐富、寓意美好，展示著侗族自然質(zhì)樸的生活方式。且侗族織繡紡織技藝精湛，裝飾價值高，也可以提升織物的耐用度[7]。與其他民族的紡織作品相比而言，具有獨特的浮雕藝術(shù)感，有較高的民族文化價值。

3 侗族織繡紋樣因子與色彩因子提取

3.1 侗族織繡紋樣因子提取

紋樣因子的提取分別選擇了4個種類中較為常見的代表性紋樣，分別是榕樹紋、龍紋、鳥紋、魚紋、太陽紋、井紋和人物紋，因紋樣在不同織物上呈現(xiàn)的造型有所區(qū)別，本文挑選了每種紋樣中具有特殊代表性的一種造型進行紋樣因子提取，如表2所示。這幾種紋樣包含了熱愛生命、歌頌繁衍、祈福避禍、追求美好生活之意，欲在文創(chuàng)設計中提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，增加產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。關(guān)于侗族織繡紋樣的特征線提取，主要運用計算機軟件將織錦上的紋樣放大拉伸，提取出較為完整的紋樣輪廓，利用繪圖軟件對輪廓進行細節(jié)勾勒，刪減多余的線條，提取出主要輪廓特征，以此獲得紋樣特征線矢量圖形，使紋樣構(gòu)成元素看起來更加直觀。提煉出的紋樣特征線作為形狀文法再生設計下圖案衍生新方案的初始紋樣，將在其基礎上進行后期圖形演變。

表2 紋樣因子提取

3.2 侗族織繡色彩因子提取

為了保留侗族織繡色彩特征，色彩因子原型選用了織繡作品作為提取載體，首先將織錦進行色彩塊面化處理，通過軟件提取色彩，為保證色彩的準確性與完整性，記錄其色彩CMYK值，提取色值后梳理出色彩基因庫，在設計實踐時可以直接使用色值進行搭配，如表3所示。侗族織繡色彩分為素色與彩色兩類，常用對比互補色相，大量采用高明度、高純度的色系。侗族繡女對色彩的搭配完全依照自然，遵循自然的同時對色系搭配也得心應手，主要運用不同色系輔助，給觀者營造出強烈的視覺效果。素雅質(zhì)樸的色彩是對侗族人生活的反映。素色簡潔純粹，主要運用在花帶、頭帕上，彩錦色彩豐富，多被運用在盛裝服飾、被面、小孩花帽等地方，通過解析其配色規(guī)律，方便后期進行色彩搭配。

表3 色彩因子提取

4 基于形狀文法的紋樣再生設計

形狀文法是一種將原有圖形進行演變生成新圖形的設計方法，通過對圖形不同層次的演變遞進形成最終想要的圖形[8]，該方法可以提高設計者對圖形的解析力，為設計提供豐富素材，方便設計圖形新形態(tài)。形狀文法演變規(guī)則常用移動、置換、縮放、增刪、鏡像、復制、旋轉(zhuǎn)和切換等方法[9]，侗族織繡紋樣的再生設計運用這些形狀文法，可以在保證紋樣核心基因特征不變的情況下結(jié)合現(xiàn)代審美設計出新的紋樣。通過書籍、文獻、網(wǎng)絡途徑收集和篩選，太陽紋造型豐富，富有能量、健康、農(nóng)業(yè)和民族發(fā)展的象征意義，是侗族織繡較為典型的紋樣，因此，將其作為紋樣再生設計對象。以太陽紋原型為基礎，從紋樣形態(tài)出發(fā)進行紋樣分解，得到分解圖形，從太陽紋分解圖形中選擇幾個進行形狀文法再生演變。

4.1 核心紋樣分解

首先對提煉出的初始太陽紋按層次進行分解，分解出了4層。其次再對分解出的新層次按特征進行第二次分解，分解成了8個不同的圖形，太陽紋分解過程如圖1所示。最后給8個圖形進行分解圖形編號，以便后期方便描述，太陽紋分解編號如表4所示。

表4 太陽紋分解圖形編號

圖1 太陽紋分解過程

4.2 基本圖形演變

太陽紋特征以圓形、發(fā)射為主，因此選擇了分解圖形2、分解圖形3、分解圖形7作為太陽紋核心紋理。按照形狀文法的設計規(guī)則，要以基本圖形為基礎，在此基礎上演變出新的圖樣[10]，所以在核心紋理的基礎上，要先演變出其基本圖形?；緢D形演變過程第一步：將分解圖形2與分解圖形3組合，得到a，再將a邊緣刪減，得到b。在b的基礎上添加分解圖形7，將分解圖形7進行鏡像和刪減，得到d。最后利用b與d組合，得出基本圖形元素1。第二步：將分解圖形2進行旋轉(zhuǎn)得到e，再與分解圖形3組合，得出基本圖形元素2，基本圖形演變過程如圖2，得到兩個基本圖形元素（圖2）。

圖2 基本圖形演變過程

4.3 基本單元生成

新的紋樣方案遵照形狀文法的設計演變規(guī)則，將上文得出的兩個基本圖形元素進行演變，得出基本單元?；诤笃谖膭?chuàng)設計對圖案數(shù)量的需求，所以本文擬生產(chǎn)3個基本單元，基本單元生產(chǎn)過程如圖3所示，將基本圖形元素1進行規(guī)則旋轉(zhuǎn)、鏡像、再鏡像三步操作，得到單元1；將基本圖形元素1進行規(guī)則重疊一步操作，得到單元2；將基本圖形元素2進行規(guī)則鏡像、再鏡像兩步操作，得到單元3。生成的3個基本單元在保留太陽紋圓、發(fā)射特征的基礎上，在造型上有了規(guī)則性的變化，形成了新的紋樣圖案。

圖3 基本單元生產(chǎn)過程

4.4 色彩搭配設計

為將新的紋樣圖案與侗族民族文化融合得更加完整，擬將提煉出的侗族織繡色彩特征與基本單元結(jié)合，形成豐富的民族視覺效果，如表5所示。色彩的搭配分為彩色與素色兩類，體現(xiàn)侗族織繡色彩的特征。選用冷暖結(jié)合、彩素結(jié)合的搭配進行色彩設計，用以體現(xiàn)侗族織繡彩素結(jié)合、冷暖相宜的藝術(shù)特征，使之保持侗繡色彩原本視覺感受。

表5 色彩搭配設計

5 設計實踐

侗族織繡的太陽紋有濃厚的裝飾性，可以提升包裝設計的裝飾。研究將侗族織繡紋樣再生出的新紋樣與現(xiàn)代設計方法相融合，設計出具有侗族文化特征的文創(chuàng)產(chǎn)品。再利用形狀文法對再生紋樣進行依次重復、平移、下移的簡單排列設計，得到具有形式美感的設計圖形，如表6所示。

表6 圖形設計構(gòu)成

將設計出的圖形運用在《漫語》系列茶包裝設計中，在此設計中，色彩的搭配選用了兩個不同的色系：彩色與素色，目的是展示色彩的不同風格，在視覺上呈現(xiàn)彩素結(jié)合、冷暖相宜的藝術(shù)特色，形成規(guī)律的視覺感受。太陽紋代表了能量、健康的美好生活寓意，與茶功能的理念高度契合，其獨特的侗族文化給茶包裝設計增添了文化價值，如圖4所示。傳統(tǒng)紋樣在產(chǎn)品設計中，多運用在商品包裝上，《侗說味》系列食品包裝設計融合侗族太陽紋樣，打造一個具有侗族特色的食品，折射出侗族的民族風情與審美情趣，使人更容易理解侗族文化的多樣性（圖5）；采用設計好的侗族太陽紋圖案，還可以衍生出很多辦公用的文創(chuàng)產(chǎn)品。獨特的侗族紋樣圖案與現(xiàn)代設計相結(jié)合，既有實用性，又具有侗族民族特征（圖6）。這些實際案例驗證了侗族織繡紋樣再生設計應用的可行性。

圖4 《漫語》系列茶包裝

圖5 《侗說味》系列食品包裝

圖6 辦公用品系列

6 結(jié)語

侗族織繡文化是侗族文化的瑰寶之一，研究立足于侗族織繡文化，梳理其紋樣文化內(nèi)涵，再提煉其紋樣特征線為初始紋樣，利用形狀文法演變、再生出新的圖案作為新紋樣，將得到的新紋樣應用于文創(chuàng)設計中。此過程不僅為侗族織繡紋樣提供了新的傳播途徑，還給文創(chuàng)設計增添了深厚的文化內(nèi)涵，提升其文化價值與經(jīng)濟價值，同時為侗族織繡紋樣的創(chuàng)新發(fā)展提供了新思路、新方向。