潘曉曈

南京國民政府成立后，面對(duì)內(nèi)憂外患的局勢(shì)，明確提出將 “團(tuán)結(jié)漢滿蒙回藏苗夷各族為一大中華民族”作為處理邊疆事務(wù)的基本理念，并通過實(shí)施邊疆教育推動(dòng) “中華民族”觀念的傳播。1929年提出在首都設(shè)立蒙藏學(xué)校的計(jì)劃，最初的蒙藏班逐步擴(kuò)大為蒙藏學(xué)校，力圖培養(yǎng)蒙藏學(xué)生作為開發(fā)和建設(shè)蒙藏地區(qū)的主要力量，從而促動(dòng)蒙藏各民族對(duì) “中華民族”的認(rèn)同。目前，學(xué)界對(duì) “中華民族”概念從清末以來的衍生和演變已有諸多富有啟發(fā)性的研究，①黃興濤:《重塑中華:近代中國 “中華民族”觀念研究》，北京:北京師范大學(xué)出版社，2017年；石碩:《從中國歷史脈絡(luò)認(rèn)識(shí) “中華民族”概念—— “中華民族”概念百年發(fā)展史的啟示》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2021年第3期。對(duì)我們理解近代 “中華民族”概念裨益良多。但既有研究對(duì)蒙藏學(xué)校與 “中華民族”意識(shí)的關(guān)系研究不多。本文依據(jù)檔案及報(bào)刊等資料，探討國民政府對(duì)蒙藏學(xué)生 “中華民族”意識(shí)的培養(yǎng)及其影響，以期為我們認(rèn)識(shí)近代統(tǒng)一“中華民族”觀念在蒙藏民眾中的傳播與認(rèn)同提供一個(gè)具體而微的例子。

一、蒙藏學(xué)校的設(shè)立

近代以來，列強(qiáng)不斷侵略和蠶食中國邊疆，致使邊疆局勢(shì)危機(jī)迭起。辛亥革命之際，中國北方有沙俄策動(dòng)外蒙古 “自治”，西南則英國覬覦西藏，不斷唆使藏兵東侵，試圖掠取川康，并在武力入侵的同時(shí)，從文化等方面操控西藏。①虞和平主編:《中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史料叢刊》(4)，鄭州:大象出版社，2016年，第133—134頁。在此危急時(shí)刻，鞏固和建設(shè)邊疆，凝聚邊疆各民族使其產(chǎn)生對(duì)“中華民族”的認(rèn)同和向心力至關(guān)重要。早在北洋政府時(shí)期就已意識(shí)到，“蒙藏接鄰強(qiáng)國，興辦教育，最關(guān)重要”②《時(shí)事紀(jì)要:教育部擬興辦蒙藏教育》，《直聲周刊》1923年第8期，第9頁。，但因各方面的原因?qū)嶋H落實(shí)有限。南京國民政府成立后，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)蒙藏邊疆的整合與建設(shè)，先從邊疆教育入手，推進(jìn)民族國家認(rèn)同。1929年6月17日，國民黨中央執(zhí)行委員會(huì)三屆二中全會(huì)通過了《關(guān)于蒙藏之決議案》，正式提出六項(xiàng)實(shí)施蒙藏事務(wù)之決議。其中三、四兩條分別指出:“于首都設(shè)立蒙藏學(xué)校，為儲(chǔ)備蒙藏訓(xùn)政人員及建設(shè)人才之機(jī)關(guān)，由蒙藏各地選送優(yōu)秀青年應(yīng)試入學(xué)；”“在首都及其他適宜之地點(diǎn)設(shè)立收容蒙藏青年之預(yù)備學(xué)?！?，并由行政院負(fù)責(zé)實(shí)施。③《中國國民黨三屆二中全會(huì)蒙藏之決議》，《國民政府》，臺(tái)灣 “國史館”藏，數(shù)位典藏號(hào):001-050059-00001-001。同年7月，教育部公布了由蒙藏委員會(huì)制定的《待遇蒙藏學(xué)生章程》，作為學(xué)生投考和政府招收優(yōu)待蒙藏學(xué)生的主要依據(jù)。此外，蒙藏委員會(huì)先后公布了獎(jiǎng)勵(lì)和保送蒙藏學(xué)生的各項(xiàng)辦法，意圖通過設(shè)學(xué)與優(yōu)待，鼓勵(lì)并扶持蒙藏地區(qū)學(xué)生赴內(nèi)地求學(xué)。

1930年11月，在中央訓(xùn)練部協(xié)助下，中央政治學(xué)?；I設(shè)蒙藏班④南京最早設(shè)立的招收蒙藏學(xué)生的機(jī)構(gòu)是1929年2月開班的中央政治學(xué)校附設(shè)蒙藏及華僑特別訓(xùn)練班。畢業(yè)學(xué)生24名，其中內(nèi)蒙古、青海、熱河、西康等地學(xué)生14人。(參見中央黨務(wù)政治學(xué)校編:《中央黨務(wù)政治學(xué)校畢業(yè)同學(xué)一覽》，1936年制，第139—142頁。)，“專門招收蒙、藏、青海、新疆各地學(xué)生”，以 “養(yǎng)成邊地實(shí)用人才”為目標(biāo)，分教育行政和農(nóng)業(yè)行政兩組。⑤《中央政治學(xué)校附設(shè)蒙藏班組織規(guī)則》，《中央黨務(wù)月刊》1930年第29期，第73頁。在戴季陶 “蒙藏教育關(guān)系重大”⑥《革命文獻(xiàn)——邊務(wù)》，《蔣中正總統(tǒng)文物》，臺(tái)灣 “國史館”藏，數(shù)位典藏號(hào):002-020200-00034-011。的建議下，1934年8月，蒙藏班正式改組為中央政治學(xué)校附設(shè)蒙藏學(xué)校，以 “養(yǎng)成邊地實(shí)用人才及預(yù)備蒙藏學(xué)生升學(xué)”為主要目標(biāo)。⑦《中國國民黨中央政治學(xué)校附設(shè)蒙藏學(xué)校章程》，中國第二歷史檔案館、中國藏學(xué)研究中心編:《中國第二歷史檔案館所存西藏和藏事檔案匯編》(第20冊(cè))，北京:中國藏學(xué)出版社，2016年，第393頁。改組后的蒙藏學(xué)校成為內(nèi)地招收蒙藏學(xué)生的主要學(xué)校，設(shè)有高中部、初中部及補(bǔ)習(xí)班。高中部分設(shè)普通科、師范科、畜牧科、衛(wèi)生科。所聘教職員共70人，其中國內(nèi)外大學(xué)畢業(yè)者達(dá)28人、國內(nèi)外?？飘厴I(yè)者25人。所招學(xué)生均來自蒙古、青海、西康等邊省各地。1935年，在校學(xué)生291人中，青海籍116人、西康籍48人，其次是綏遠(yuǎn)、熱河、察哈爾、新疆、西藏籍學(xué)生。⑧《一般邊政 (三)》，《蔣中正總統(tǒng)文物》，臺(tái)灣 “國史館”藏，數(shù)位典藏號(hào):002-080101-00065-001。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，南京淪陷，為確保學(xué)生安全，蒙藏學(xué)校不得不隨中央政治學(xué)校遷往湖南芷江。國民政府遷都重慶后，學(xué)校又遷往重慶界石場(chǎng)。1939年7月22日，鑒于 “蒙藏學(xué)?，F(xiàn)時(shí)所收學(xué)生除蒙藏子弟外，尚有回族子弟，用蒙藏學(xué)校名稱不足以概括其他民族”，故改為邊疆學(xué)校。①《中央政治學(xué)校附設(shè)邊疆學(xué)校有關(guān)更改校名校長到校視事推行國語教學(xué)等事宜致教育部的電函》，中國第二歷史檔案館藏，全宗號(hào):五，案卷號(hào):13060。1941年8月，該校由教育部接管，并改為國立邊疆學(xué)校。②蒙藏學(xué)校是在蒙藏班的基礎(chǔ)上改組而成，后又改名國立邊疆學(xué)校，國民政府培養(yǎng)蒙藏學(xué)生的主要意圖未發(fā)生根本性變化。本文關(guān)于蒙藏學(xué)生 “中華民族”意識(shí)的培養(yǎng)及影響，將以上幾個(gè)階段一并進(jìn)行討論。1942年增設(shè)五年制師范專修科，以培養(yǎng)邊疆中等學(xué)校師資和教育行政人員。抗戰(zhàn)結(jié)束后，國立邊疆學(xué)校東遷，于無錫梅園復(fù)課。1947年9月，在南京光華門外新建校址。1948年秋，該校少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)占50%以上。1949年8月，國立邊疆學(xué)校辦學(xué)正式結(jié)束，原有師生相繼轉(zhuǎn)入國內(nèi)其他大學(xué)。③參見喜饒尼瑪、李雙:《國民政府時(shí)期國家認(rèn)同教育的評(píng)述與思考——以國立邊疆學(xué)校為例》，《青海民族研究》2021年第4期，第166頁。

為培育蒙藏人才，實(shí)現(xiàn) “大中華民族”建設(shè)，中央在經(jīng)費(fèi)、師資等方面為蒙藏學(xué)校辦學(xué)提供優(yōu)厚條件。在當(dāng)時(shí)國內(nèi)各高校教育經(jīng)費(fèi)普遍緊缺的情況下，蒙藏學(xué)校的經(jīng)費(fèi)由中央黨部撥發(fā)，學(xué)生一律免學(xué)費(fèi)并供給膳宿雜費(fèi)。希望培育蒙藏學(xué)生并使其返歸邊疆地方，為推進(jìn) “中華民族”觀念及其認(rèn)同發(fā)揮教育和宣傳作用。蒙藏學(xué)校的開設(shè)亦得到時(shí)人認(rèn)可，被視為 “團(tuán)結(jié)中華民族的一種辦法”。④《首都設(shè)立蒙藏學(xué)?！?，《民國日?qǐng)?bào)》1929年12月25日。中央政治學(xué)校教務(wù)長丁惟汾也指出，蒙藏學(xué)校 “是復(fù)興中華大民族的基礎(chǔ)”。⑤《丁教育長訓(xùn)話》，《蒙藏學(xué)校?？?936年第6期，第2頁。顯然，在國民政府看來，對(duì)蒙藏學(xué)生的教育和培養(yǎng)是凝聚蒙藏民族對(duì)國家向心力的重要途徑。蒙藏學(xué)校也針對(duì)蒙藏學(xué)生實(shí)施培育和管理，凝聚和強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同。

二、培養(yǎng)蒙藏學(xué)生 “中華民族”意識(shí)的舉措

蒙藏學(xué)校的學(xué)生均來自蒙古、西康、青海、西藏等邊遠(yuǎn)地區(qū)，肩負(fù)建設(shè)蒙藏之重任，蒙藏學(xué)校對(duì)其培養(yǎng)尤為重視，并有針對(duì)性地施以教育和管理。學(xué)校通過課程、課外讀書、名人演講、升國旗儀式與各類紀(jì)念日儀式，通過日常軍事化管理，對(duì)個(gè)人加以規(guī)訓(xùn)，促動(dòng)學(xué)生 “中華民族”意識(shí)的萌發(fā)與認(rèn)同，意圖通過多方面的培養(yǎng)，使蒙藏學(xué)生在蒙藏民眾中發(fā)揮宣傳和影響作用，推動(dòng)一體化的“大中華民族”理念。需要指出的是，蒙藏學(xué)校的課程、演講等場(chǎng)合中，也使用 “中國民族”“大中華民族”及 “復(fù)興民族”等概念，在措辭和表述上雖略有不同，但其要旨仍是視國內(nèi)各民族為一個(gè)整體 “中華民族”的民族觀念。

(一)從知識(shí)層面認(rèn)知 “中華民族”:課程設(shè)置與課外閱讀

課程是學(xué)校教育的主要組成部分，直接關(guān)乎學(xué)生認(rèn)知體系的培養(yǎng)。蒙藏學(xué)校通過課程中知識(shí)的傳授以及課外閱讀，使學(xué)生了解并認(rèn)識(shí)到從歷史、地理上蒙藏均屬中華民族不可分割的一部分，以鞏固和強(qiáng)化他們對(duì)于中華民族的認(rèn)同。蒙藏學(xué)校的課程設(shè)置，在遵循教育部頒布的中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況又做了針對(duì)性調(diào)整。蒙藏學(xué)校初中部、高中部各科除所開專業(yè)知識(shí)外，共同課程有:國文、公民、黨義、軍事訓(xùn)練、英文、蒙古文或藏文等。其中，國文、歷史、地理課程對(duì)于中華民族意識(shí)的培養(yǎng)尤為重要。

國文是蒙藏學(xué)校中所占課時(shí)數(shù)最多的課程。通過語言、文字的統(tǒng)一，可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華文化的了解，而參與、創(chuàng)作和享有共同的文化，是促進(jìn)共同體認(rèn)知的重要途徑。教授國文可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、書寫能力，從而 “了解固有文化，以培養(yǎng)其民族精神”。①《初級(jí)中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn)》，《安徽教育行政周刊》1932年第5卷第46期，第14頁。國文教材為朱劍芒所著《高中國文》，該書選取記事文、敘事文等各類文章，如《水經(jīng)注》《歐陽文忠公集》等古代經(jīng)典名著，有助于學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化。1940年，邊疆學(xué)校還專門添設(shè) “國語注音符號(hào)”為必修課，并在全校范圍推廣國語，要求國語使用日?；?，并通過開展演講比賽等方式提高國語水平。②《中央政治學(xué)校附設(shè)邊疆學(xué)校有關(guān)更改校名校長到校視事推行國語教學(xué)等事宜致教育部的電函》，中國第二歷史檔案館藏，全宗號(hào):五，案卷號(hào)13060。

歷史課程也在傳播民族觀念中發(fā)揮重要作用。國民政府教育部明確提出中學(xué)歷史課程以 “研求中國民族之演進(jìn)，特別說明其歷史上之光榮，及近代所受列強(qiáng)侵略之經(jīng)過與其原因，以激發(fā)學(xué)生民族復(fù)興之思想，且培養(yǎng)其自信自覺發(fā)揚(yáng)光大之精神”③《初級(jí)中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，《四川省教育廳公報(bào)》1933年第13期，第33頁。為目標(biāo)。蒙藏學(xué)校就專門開設(shè) “蒙藏史”一課，講義由教師劉繼宣參考《衛(wèi)藏圖識(shí)》《西藏圖考》《新元史》《蒙兀兒史》編寫而成。該課程實(shí)際是從歷史的維度將蒙藏地方史整合進(jìn)中華民族的歷史敘事。如《衛(wèi)藏圖識(shí)》的 “西藏源流考”指出，“西藏唐古忒即圖伯特國，部落繁多，明統(tǒng)稱為烏斯藏，然溯其源，蓋古三苗種者，舜徙三苗于三危。三危者，為喀木、為危、為藏”。④[清]馬揭、盛繩祖:《衛(wèi)藏圖識(shí)》，載陳玉宇主編:《西藏舊方志》(第23冊(cè))，香港:蝠池書院出版有限公司，2016年，第131頁?！段鞑貓D考》中亦有此類記述，意在闡明西藏在古代即為中華始祖之后裔，從而說明蒙藏各民族與中華民族共同的歷史記憶，以及 “中華民族”自古以來便是一個(gè)民族實(shí)體的歷史事實(shí)。

地理知識(shí)的講授與此類似。地理課程教材為王謨編著的《高中世界地理》，尤重 “地與人類生活關(guān)系”⑤王謨編著:《高中世界地理》，上海:世界書局，1936年，第1頁。，使學(xué)生明了世界范圍的地理知識(shí)與人類活動(dòng)，有助于 “明了本國地位及國際形勢(shì)，以養(yǎng)成其愛護(hù)并發(fā)展民族利益之觀念”⑥《高級(jí)中學(xué)地理課程標(biāo)準(zhǔn)》，《四川省教育廳公報(bào)》1933年第17期，第1頁。。地理課程參考書為陶履恭《中外地理大全》，該書 “合中、外二部編制成”，書中中國地理版圖囊括了內(nèi)地各省、關(guān)東三省、新疆、蒙古、青海、西藏六部分。⑦陶履恭、楊文洵編譯:《中外地理大全》，上海:中華書局，1916年，第1頁。能夠使學(xué)生從地域和空間上構(gòu)筑起蒙藏等各族為一個(gè)共同體的認(rèn)同。

蒙藏學(xué)校中還開設(shè)有 “公民”一課，通過公民知識(shí)的講授，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)并具備成為現(xiàn)代合格公民的條件?！冻跫?jí)中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》將公民課程之目標(biāo)分為三個(gè)層次，第三是 “使學(xué)生了解我國固有道德之意義，確立復(fù)興民族之道德的基礎(chǔ)”。⑧徐百齊編:《中華民國法規(guī)大全》(3)，上海:商務(wù)印書館，1936年，第3869頁。對(duì)蒙藏學(xué)生授以公民課程，意圖在于使其從 “邊民”轉(zhuǎn)變?yōu)?“國民”。其中既有國家意識(shí)，又有民族觀念。

除了課程的講授，蒙藏學(xué)校 “每年指定中文古書一種，限期閱讀，惟不繳納筆記”。⑨陳兆麟:《中央政治學(xué)校附設(shè)蒙藏學(xué)校工作實(shí)習(xí)報(bào)告》，南京圖書館藏，出版信息不詳，第95頁。1933年指定的閱讀書目有《曾氏家書》，該書歷來被封為治世真經(jīng)，其中飽含中國傳統(tǒng)觀念及文化。對(duì)其研讀可使學(xué)生增長見識(shí)、開闊視野，進(jìn)而有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于共同文化的認(rèn)同。此外，學(xué)生也根據(jù)個(gè)人喜好閱讀課外書籍，時(shí)人調(diào)查蒙藏學(xué)校124名同學(xué)的學(xué)科興趣發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)《中國的西北角》《塞上行》《萍蹤寄語》《勵(lì)志哲學(xué)》《總理全集》等書比較感興趣。①曹夢(mèng)樵:《邊省青年閱讀興趣之蠡測(cè) (中央政校蒙藏學(xué)校中學(xué)部學(xué)生閱讀興趣調(diào)查結(jié)果之分析)》，《邊聲月刊》1938年第1卷第2期，第9—15頁。通過閱讀加深對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)識(shí)，在潛移默化中影響和塑造學(xué)生對(duì)國家民族的認(rèn)同意識(shí)。

(二)從觀念層面強(qiáng)化 “中華民族”意識(shí):名人演講與升旗儀式、紀(jì)念日儀式

蒙藏學(xué)校將中華民族意識(shí)的培養(yǎng)也深入到各類校園活動(dòng)中。學(xué)校的課外訓(xùn)練 “分指定課外讀書及敦請(qǐng)學(xué)者及名人講演兩種”。②陳兆麟:《中央政治學(xué)校附設(shè)蒙藏學(xué)校工作實(shí)習(xí)報(bào)告》，第95頁。何玉書任蒙藏學(xué)校主任后，每月邀請(qǐng)名人赴蒙藏學(xué)校演講數(shù)次，成為學(xué)校日?；顒?dòng)的一部分。演講的主要內(nèi)容涉及國家及民族觀念，如 “三民主義與中國民族大團(tuán)結(jié)”“民族團(tuán)結(jié)與民族復(fù)興”“復(fù)興民族與統(tǒng)一國家”③黃協(xié)中筆記，張厲生講:《復(fù)興民族與統(tǒng)一國家》，《蒙藏學(xué)校?？?937年第21期，第5—9頁。等。從各個(gè)角度強(qiáng)調(diào)蒙藏與中華民族同屬一體、不可分割，以加深學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同。時(shí)任南京市宣傳部部長賴璉在演講 “三民主義與中國民族大團(tuán)結(jié)”中指出，“蒙古、西藏為中華民國疆域中絕對(duì)不可分離之一部”“我蒙藏同胞，同屬中國民族”，并呼吁蒙藏學(xué)生 “努力于中國民族大團(tuán)結(jié)運(yùn)動(dòng)之完成”。④《南京市宣傳部長賴璉在中政蒙藏班演講》，《民國日?qǐng)?bào)》1930年12月24日。他雖用 “中國民族”一詞，其核心仍是團(tuán)結(jié)國內(nèi)各個(gè)民族為一個(gè)民族的觀念。戴季陶向蒙藏學(xué)生發(fā)表的訓(xùn)詞中強(qiáng)調(diào)，“我們要想把一個(gè)國家團(tuán)結(jié)起來，就要從國族的團(tuán)結(jié)做起，國族的團(tuán)結(jié)，要以種族的團(tuán)結(jié)為基礎(chǔ)，才能做到一個(gè)國族的國”“有了正當(dāng)?shù)娜?，才能有正正?dāng)當(dāng)?shù)淖?，合若干正正?dāng)當(dāng)?shù)淖?，才能成一個(gè)有力量的國族國家”。⑤《戴季陶先生對(duì)蒙藏班畢業(yè)生訓(xùn)詞》，《中央政治學(xué)校?？?934年第77—78期，第2頁。各族應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)成為一個(gè)民族國家共同體，意義在于建立一個(gè)強(qiáng)有力的 “大中華民族國家”。⑥馮建勇:《近現(xiàn)代中國民族國家構(gòu)建之歷程——民國中央政府統(tǒng)合邊疆民族地區(qū)的理論探討》，《社會(huì)科學(xué)》2014年第2期，第156頁。1935年，國民政府宣傳委員會(huì)主任邵元沖在考察西北后，在蒙藏學(xué)校作題為《民族團(tuán)結(jié)與民族復(fù)興》的演講，“要盡大家的力量，要彼此劃除私見，在大中華民族共生之下，來爭(zhēng)我們的光榮”“只要以整個(gè)國家為前提，以整個(gè)的民族為目標(biāo)，大家和衷共濟(jì)，統(tǒng)一思想，這個(gè)問題，不難容易解決”。⑦邵元沖:《民族團(tuán)結(jié)與民族復(fù)興》，《蒙藏學(xué)校?？?937年第23期，第9—11頁。演講者均強(qiáng)調(diào)各民族是一個(gè)擁有共同利益的共同體，闡釋各民族在歷史上的一體性，希望打破蒙藏各民族間的畛域之分，團(tuán)結(jié)蒙藏等國內(nèi)各民族，從而在整體上提升學(xué)生的中華民族觀念。

國旗被視為國家的神圣標(biāo)志，升國旗儀式是藉由對(duì)神圣圖像的尊重，表達(dá)對(duì)國家民族的認(rèn)同觀念。與這一時(shí)期大多數(shù)學(xué)校一樣，升國旗儀式也是蒙藏學(xué)校一項(xiàng)日常儀式。學(xué)校還專門制定 “升降國旗規(guī)則”十一條，明確升降國旗是為 “提倡民族意識(shí)及國家觀念”。升旗儀式在每日早操后舉行，將國旗升起后，全體學(xué)生要統(tǒng)一呼喊 “中華民族復(fù)興萬歲!”等口號(hào)。除雨天外，升旗為學(xué)生每日必行儀式。①維之:《中央政校附設(shè)蒙藏學(xué)校學(xué)生生活》，《中國學(xué)生 (上海1935)》1936年第2卷第20期，第13頁。

與升國旗儀式功能類似的是蒙藏學(xué)校設(shè)置的各種紀(jì)念日儀式，如烈士殉國紀(jì)念日、總理第一次起義紀(jì)念日、國慶紀(jì)念日、總理倫敦蒙難紀(jì)念日、總理誕辰紀(jì)念日、總理逝世紀(jì)念日、革命先烈紀(jì)念日、國恥紀(jì)念日等，②《中國國民黨中央政治學(xué)校附設(shè)蒙藏學(xué)校中學(xué)部學(xué)則》，中國第二歷史檔案館、中國藏學(xué)研究中心編:《中國第二歷史檔案館所存西藏和藏事檔案匯編》(第33冊(cè))，第85—86頁。均被正式寫進(jìn)學(xué)校校歷，作為一項(xiàng)固定活動(dòng)。每到紀(jì)念日，學(xué)校會(huì)停課放假并舉行一系列活動(dòng)，要求學(xué)生集體參加。如1936年9月8日舉行 “九一八”事變五周年紀(jì)念儀式，全校師生于凌晨4時(shí)集合，由主任領(lǐng)導(dǎo)全體教職員學(xué)生 “向東北死難同胞默哀三分鐘”后致辭，“首述紀(jì)念的意義及認(rèn)識(shí)與努力，末謂愛國青年今后所負(fù)之使命。語句異常沉痛，聽者莫不為之動(dòng)容”。之后由校職員報(bào)告事變前后情況，講述國難期間師生應(yīng)有之奮勉。會(huì)后，由軍訓(xùn)隊(duì)部吳隊(duì)長引導(dǎo)舉右手高呼口號(hào)，使學(xué)生 “勿忘國恥”。③《蒙藏學(xué)校紀(jì)念 “九一八”緊急集合》，《蒙藏學(xué)校?？?936年第6期，第5頁。這些紀(jì)念日儀式，成為國家建構(gòu)宣傳抗日、民族復(fù)興教育的時(shí)間場(chǎng)域，④參見陳蘊(yùn)茜:《時(shí)間、儀式維度中的 “總理紀(jì)念周”》，《開放時(shí)代》2005年第4期，第67頁。意在喚起蒙藏學(xué)生共同的榮辱觀和對(duì)中華民族命運(yùn)共同體的認(rèn)同。

(三)培養(yǎng)集體意識(shí)與服從意識(shí):日常管理與校園生活

除了知識(shí)的傳授和觀念的強(qiáng)化，蒙藏學(xué)校也通過對(duì)學(xué)生日常生活與行為習(xí)慣的規(guī)訓(xùn)，使復(fù)興中華民族的觀念在個(gè)人身上得以實(shí)現(xiàn)。首先，蒙藏學(xué)校遵循中央政治學(xué)校軍事化管理，對(duì)學(xué)生在校內(nèi)的穿著與外在形象要求統(tǒng)一，使學(xué)生習(xí)慣簡單樸素的生活，養(yǎng)成服從要求的意識(shí)。對(duì)統(tǒng)一與服從的要求也延伸至學(xué)生生活的方方面面。如學(xué)生早晚要站隊(duì)點(diǎn)名，吃飯用餐均需聽候指令，每日進(jìn)行內(nèi)務(wù)整理，每周定期檢查。⑤維之:《中央政校附設(shè)蒙藏學(xué)校學(xué)生生活》，《中國學(xué)生 (上海1935)》1936年第2卷第20期，第11—12頁。目的在于通過實(shí)施日復(fù)一日的訓(xùn)練，規(guī)范其日常行為習(xí)慣，使服從精神和紀(jì)律化的效果在國家民族生存上獲得體現(xiàn)。

蒙藏學(xué)校亦開設(shè)軍事訓(xùn)練課程，將 “造成體格堅(jiān)強(qiáng)、人格高尚、常識(shí)豐富與行為積極、能為民族犧牲、為國家奮斗的國民；造就態(tài)度莊嚴(yán)、操作勤敏、負(fù)責(zé)任、守紀(jì)律、明禮儀、知廉恥的國民；造成思想統(tǒng)一、精神團(tuán)結(jié)、愛國愛君、共同奮發(fā)，以復(fù)興中華民族完成國民革命責(zé)任的忠勇國民”⑥《領(lǐng)袖事功之部編案紀(jì)要初稿》(合訂本)，《蔣中正總統(tǒng)文物》，臺(tái)灣 “國史館”藏，數(shù)位典藏號(hào):002-110500-00011-003。的目標(biāo)灌注其中。學(xué)校設(shè)軍事訓(xùn)練隊(duì)長、區(qū)隊(duì)長、助教，⑦《中央政治學(xué)校附設(shè)蒙藏學(xué)校軍事訓(xùn)練人員臨時(shí)編制表》，中國第二歷史檔案館、中國藏學(xué)研究中心編:《中國第二歷史檔案館所存西藏和藏事檔案匯編》(第20冊(cè))，第408頁。以指導(dǎo)軍事訓(xùn)練。1935年7月15日—8月28日暑期間，組織蒙藏班學(xué)生進(jìn)行童子軍訓(xùn)練。以 “訓(xùn)練蒙藏青年，養(yǎng)成德智體健全之公民，能復(fù)興中華民族、鞏固邊防”⑧中國童子軍南京特別市整理委員會(huì)編輯:《中國童子軍南京特別市整理委員會(huì)工作報(bào)告》，1935年，第99頁。為宗旨，在強(qiáng)健身體、培養(yǎng)軍事素養(yǎng)的同時(shí)，使學(xué)生養(yǎng)成服從意識(shí)、集體意識(shí)與統(tǒng)一之精神，肩負(fù)起民族國家存亡的責(zé)任。

規(guī)訓(xùn)和服從的意識(shí)在 “新生活運(yùn)動(dòng)”期間體現(xiàn)得尤為明顯。1931年 “九一八”事變爆發(fā)，在日本帝國主義入侵的刺激下，“中華民族復(fù)興”論興起，并于20世紀(jì)三四十年代成為中國最響亮的政治口號(hào)。以 “民族復(fù)興”為目標(biāo)的 “新生活運(yùn)動(dòng)”在此背景下開始推行，且最初是從規(guī)矩、清潔運(yùn)動(dòng)開始。蒙藏學(xué)校積極響應(yīng)校長之號(hào)召，在全校推行校園衛(wèi)生及個(gè)人生活衛(wèi)生習(xí)慣之運(yùn)動(dòng)。每學(xué)期組織全校師生進(jìn)行衛(wèi)生大掃除和清潔檢查，并組織衛(wèi)生隊(duì)，隊(duì)長負(fù)有督促隊(duì)員遵守衛(wèi)生信條、處理急救、視察校園環(huán)境之清潔及宣傳衛(wèi)生常識(shí)之責(zé)。而隊(duì)員需遵守衛(wèi)生信條，如有違反則需受勸告。①《蒙藏學(xué)校衛(wèi)生隊(duì)組織成立》，《中央政治學(xué)校?？?934年第77—78期，第9頁。通過規(guī)勸和強(qiáng)制的方式，蒙藏學(xué)生遵守特定的行為和習(xí)慣，養(yǎng)成清潔習(xí)慣。學(xué)生亦強(qiáng)調(diào)，“使我全中華民族，以忠孝仁愛，信義和平，及禮義廉恥，為生活之中心，進(jìn)而做到勇敢、勤懇、沉毅、堅(jiān)決、誠實(shí)、刻苦、耐勞等，絕不負(fù)提倡者之苦心，而民族復(fù)興亦斯賴焉”。②宇:《新生活運(yùn)動(dòng)與民族復(fù)興》，《新青海》1934年第2卷第4期，第2頁。

可以看到，蒙藏學(xué)校是國民政府積極推進(jìn) “中華民族”一體化符號(hào)認(rèn)同的重要場(chǎng)域，融入了學(xué)校教學(xué)、日常管理及校園生活的諸多方面，從而激發(fā)學(xué)生的 “中華民族”自覺意識(shí)。最終意圖在于使蒙藏學(xué)生發(fā)揮促進(jìn)蒙藏等各民族認(rèn)同民族國家的作用。

三、蒙藏學(xué)生 “中華民族”意識(shí)的表現(xiàn)及其影響

蒙藏學(xué)校的教育與訓(xùn)練增強(qiáng)了蒙藏學(xué)生的中華民族意識(shí)，既體現(xiàn)在他們的言論中，也落實(shí)于建設(shè)邊疆的實(shí)踐上。他們兼具兩種知識(shí)背景，且具備一定書寫能力，在中央支持下創(chuàng)辦了《新青?！贰犊挡厍颁h》《蒙古前途》等刊物，面向全國發(fā)行。蒙藏學(xué)生擔(dān)任主要撰稿人，以本位視角書寫與介紹蒙藏社會(huì)實(shí)情，打通內(nèi)地與蒙藏地方的隔閡，起到了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的作用。同時(shí)，他們強(qiáng)調(diào)蒙藏與中華民族相互依存、共同命運(yùn)的關(guān)系，也極大地促進(jìn)了蒙藏民眾的國家觀念和中華民族認(rèn)同。

1932年10月，蒙藏學(xué)校青海籍學(xué)生穆建業(yè)、劉宗基等創(chuàng)辦了《新青?！吩驴?(1937年?？舶l(fā)行51期)，有志于成為 “青海各民族間之調(diào)和者”“文化學(xué)術(shù)之須竭誠輸入者”與 “青海實(shí)況之須研討者”，將內(nèi)地新文化輸入青海，以達(dá)到共同融化之目的。③《發(fā)刊詞》，《新青?！?932年創(chuàng)刊號(hào)，第2—3頁。設(shè)有 “時(shí)事評(píng)述”“新青論壇”“論著”“調(diào)查”“青海風(fēng)俗”“文藝”“一月來之青海”等欄目。認(rèn)為青海是 “中華民族發(fā)祥之地”“青海人民，即為中華民族”。④連:《青海當(dāng)局在國難時(shí)期應(yīng)警惕整飭之幾點(diǎn)》，《新青?！?934年第2卷第7期，第5頁。有意構(gòu)筑青海與中華民族的緊密關(guān)系。

1933年9月，西康籍學(xué)生馬裕恒、華崇俊等組織成立康藏前鋒社，發(fā)行《康藏前鋒》月刊(1939年8月停刊，共發(fā)行63期)。以 “聯(lián)絡(luò)漢藏感情、溝通康藏文化”為宗旨。1936年，《康藏前鋒》專門增設(shè) “藏文”欄目，刊登《團(tuán)結(jié)民眾共御外辱》等文章，向康藏民眾介紹抗戰(zhàn)及國民政府的邊疆民族政策，以期增強(qiáng)地方民眾對(duì)民族國家的了解與認(rèn)同。他們認(rèn)為各民族在統(tǒng)一國家中，應(yīng)超越地域限制，同屬一個(gè)整體?！爱?dāng)今在這國家統(tǒng)一民族平等的意義之下，凡系中華民族同系一家，并無畛域之分?！雹菖e安:《復(fù)興中華民族的重心——西康》，《康藏前鋒》1933年第1卷第3期，第9頁。強(qiáng)調(diào)國內(nèi)各民族與中華民族相互依存的關(guān)系，“中華民族因受帝國主義政治力經(jīng)濟(jì)力的壓迫，而處于 ‘次殖民地’的地位，形成整個(gè)中華民族之危機(jī)，吾人欲此危機(jī)之平安度過，首在國內(nèi)各民族作根本之團(tuán)結(jié)”。①文斗:《康藏與中國》，《康藏前鋒》1933年創(chuàng)刊號(hào)，第11頁。以向康藏民眾傳播 “中華民族”觀念為己任，“要使西藏每個(gè)同胞，都要有確切的民族意識(shí)和國家觀念，并明了西藏是中國的一部，其與中國內(nèi)地，關(guān)系至為密切，無論如何是不可分離，至于在民族觀點(diǎn)上，西藏同胞與內(nèi)地同胞，完全系整個(gè)中華民族，至有悠久歷史關(guān)系，血統(tǒng)都是相同的”。②嚴(yán)格里:《列強(qiáng)環(huán)伺下之西藏問題》，《康藏前鋒》1933年第1卷第3期，第27頁。

1933年，蒙古學(xué)生楊潤霖 (熱河籍)、云耀辰等創(chuàng)辦蒙漢合璧月刊《蒙古前途》(1936年停刊，期數(shù)不詳)，以 “本三民主義，以研究學(xué)術(shù)喚起蒙古民眾及探討蒙古實(shí)況，促進(jìn)蒙古建設(shè)”為宗旨。③內(nèi)蒙古圖書館編:《建國前內(nèi)蒙古地方報(bào)刊考錄》，呼和浩特:內(nèi)蒙古圖書館出版，1987年，第6頁。并致力于喚起蒙古民眾復(fù)興中華民族的意識(shí)，“我蒙古為今之計(jì)，謀本身的健強(qiáng)，擁護(hù)整個(gè)中華民族健強(qiáng)，蒙古亦未有不健強(qiáng)者，則中華民族必健強(qiáng)；中華民族健強(qiáng)，蒙古亦未有不健強(qiáng)者，這一來，我們蒙古與中華民族，不但可以復(fù)興，并可以雄飛大地之上!”④薛興儒:《復(fù)興中華民族與復(fù)興蒙古民族》，《蒙古前途》1935年第29期，第2頁。表達(dá)蒙古與中華民族共同命運(yùn)的關(guān)系。

蒙藏學(xué)生書寫與介紹康藏、青海、蒙古等地的文化、歷史及社會(huì)現(xiàn)狀，有助于消除蒙藏等地區(qū)在國人眼中 “風(fēng)氣閉塞、文化落后”的形象，加強(qiáng)了國內(nèi)各民族間的了解與溝通，引起時(shí)人廣泛關(guān)注與積極評(píng)價(jià)。當(dāng)時(shí)有人稱《康藏前鋒》“為康藏前途開新徑”。⑤劉景溫:《對(duì)于康藏前途之展望——所希望于康藏前鋒者》，《康藏前鋒》1933年第1卷第3期，第10頁。同時(shí)，在外辱日深的局勢(shì)下，蒙藏學(xué)生代表蒙藏民眾發(fā)聲，主動(dòng)將蒙藏地方民眾納入整個(gè)中華民族，表達(dá)蒙藏與中華民族不可分割、相互依存的關(guān)系，極力喚起蒙藏民眾對(duì)民族共同體的認(rèn)同。這些敘事本身也是構(gòu)成近代中華民族觀念認(rèn)知體系不可或缺的一環(huán)。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國家民族面臨空前危機(jī)，“中華民族”的論述得到空前強(qiáng)化，在蒙藏學(xué)生中的號(hào)召力進(jìn)一步增強(qiáng)。蒙藏學(xué)生視抗戰(zhàn)為 “民族生死存亡戰(zhàn)”，號(hào)召全國民眾共赴國難，“爭(zhēng)取我們民族抗戰(zhàn)，擔(dān)負(fù)神圣的責(zé)任，增強(qiáng)抗戰(zhàn)的實(shí)力，參加神圣的民族最后的勝利”⑥海舟:《抗戰(zhàn)期中邊疆青年最重要的任務(wù)》，《康藏前鋒》1938年第5卷第3期，第16頁。。亦親身投入抗戰(zhàn)募捐、慰問前線將士等活動(dòng)中。1937年8月，蒙藏學(xué)校中的西康學(xué)生還聯(lián)合成立了 “康藏民眾抗敵后援會(huì)”，公開發(fā)表宣言稱:“國難日深、敵氣日熾，在此最后關(guān)頭，惟有我每個(gè)中華民族同胞都必須肩荷起這一個(gè)偉大艱苦的抗戰(zhàn)責(zé)任，準(zhǔn)備犧牲?！雹摺肚嗫挡孛癖娍箶澈笤畷?huì)宣言》，《時(shí)事新報(bào) (上海)》，1937年8月12日。他們將自身視為中華民族的有機(jī)組成部分，在民族危亡面前表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)御辱的決心與勇氣。除了在言論上支持抗戰(zhàn)、認(rèn)同中華民族，蒙藏學(xué)生學(xué)成返歸蒙藏各地后，實(shí)際參與教育、黨政等各類事務(wù)，發(fā)揮了整合和建設(shè)地方社會(huì)的作用。

1934年5月，蒙藏班畢業(yè)學(xué)生在戴季陶、羅家倫等人組織下，分赴康定、西寧、包頭三地設(shè)立分校，“以便漸次推廣深入邊地，務(wù)期邊地人民同受教育之化力而趨于民族意志之統(tǒng)一”。⑧《一般數(shù)據(jù)——民國二十二年 (七十二)》，《蔣中正總統(tǒng)文物》，臺(tái)灣 “國史館”藏，數(shù)位典藏號(hào):002-080200-00142-017。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，包頭分校西遷青海，與西寧分校合并。1939年后康定、西寧分校改為國立康定師范學(xué)校與國立西寧師范學(xué)校。所設(shè)各校均為公費(fèi)性質(zhì)且由蒙藏學(xué)生擔(dān)任教員，吸納了大量地方蒙古、藏、漢、回等民族的學(xué)生就讀。⑨各分校生源情況參見王冬梅:《中央政治學(xué)校邊疆分校研究》，四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年，第46—50頁。相較于地方辦學(xué)，其課程內(nèi)容與日?；顒?dòng)更注重培養(yǎng)學(xué)生的國家觀念和民族意識(shí)。注重國文的培養(yǎng)，并開設(shè)藏文、邊事等課程。①嚴(yán)永章:《國師學(xué)校見聞瑣記》，中國人民政治協(xié)商會(huì)議西寧市城中區(qū)委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編:《西寧城中文史資料》(第1輯)，1988年，第40頁。學(xué)生也以 “喚起大多數(shù)落伍之人民，使他們都站在民族之最前線，而打破彼此間之隔閡”②慕飛:《民眾教育與民族復(fù)興》，《新青?！?937年第5卷第4期，第30頁。為目標(biāo)?？刀▽W(xué)生張世勛回憶，“在課堂歷數(shù)日寇給中國人民帶來的苦難和許多生動(dòng)的抗日事跡，深深叩擊著心靈”。學(xué)校師生排演反映綏蒙地帶蒙漢民眾抗日斗爭(zhēng)故事的話劇《鳳凰城》等，“演出時(shí)家長、社會(huì)人士都去觀看，叫人十分感動(dòng)。同學(xué)們愛唱抗日歌曲，教師們都支持”。③張央:《康定春秋》，烏魯木齊:新疆人民出版社，2005年，第132頁。這些學(xué)校不僅是教育機(jī)構(gòu)，一定程度上也是地方的文化中心，凝聚和強(qiáng)化了學(xué)生與地方民眾對(duì)國家的認(rèn)同，傳遞共同的民族命運(yùn)觀念。抗戰(zhàn)期間，國立西寧師范學(xué)校宣傳學(xué)生踴躍參軍，參與抗日救國，并為地方培養(yǎng)了大批人才，“有不少人在解放以后都已成長為各條戰(zhàn)線上的骨干力量”④趙仰侖:《對(duì) “國師三部”的回憶》，載中國人民政治協(xié)商會(huì)議西寧市城中區(qū)委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編:《西寧城中文史資料》(第2輯)，1989年，第44頁。，對(duì)地方社會(huì)影響深遠(yuǎn)。

四、結(jié) 語

近代以來，中國的邊疆危機(jī)日趨嚴(yán)重，從民初開始中央政府就將 “中華民族”概念用于強(qiáng)化邊疆民族之國家認(rèn)同。南京國民政府成立后，更加積極致力于多方 “整合”大中華民族。關(guān)于邊務(wù)的實(shí)施中，多以 “團(tuán)結(jié)各民族、扶植各民族為基本方針”。⑤《革命文獻(xiàn)——統(tǒng)一時(shí)期編案概述》，《蔣中正總統(tǒng)文物》，臺(tái)灣 “國史館”藏，數(shù)位典藏號(hào):002-110500-00006-025。這一方針既貫穿于國民政府的政治話語中，也落實(shí)于成立蒙藏學(xué)校、培養(yǎng)蒙藏學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)中。

蒙藏學(xué)校通過課程、校園活動(dòng)及日常管理，強(qiáng)化了學(xué)生的國家認(rèn)同與中華民族意識(shí)。蒙藏學(xué)生通過《新青?！贰犊挡厍颁h》《蒙古前途》等刊物，強(qiáng)化蒙藏與中華民族不可分割、相互依存、共同命運(yùn)的關(guān)系，表達(dá)強(qiáng)烈的中華民族認(rèn)同意愿，極大地增進(jìn)了蒙藏民眾對(duì)中華民族的認(rèn)同。他們學(xué)成畢業(yè)后返回蒙藏地方，參與地方教育、黨政等事務(wù)，為團(tuán)結(jié)和建設(shè)邊疆，深化各民族間的文化融合發(fā)揮了積極作用。對(duì)此問題的考察也進(jìn)一步說明，當(dāng)下鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的重要性。