謝 嬈 馬建光 文一龍

戰(zhàn)爭與和平，作為一組與人類社會長期相伴的特殊矛盾，在對立狀態(tài)與統(tǒng)一狀態(tài)的相互轉(zhuǎn)化中發(fā)生著仿佛無跡可循的異變，使人在戰(zhàn)爭預(yù)防事務(wù)上倍感迷惘。戰(zhàn)爭作為一種經(jīng)常的交往形式，始終受到特定規(guī)律的牽引，若能對該規(guī)律進行深挖和去蕪，使之系統(tǒng)化、可視化，就能在戰(zhàn)與和之間找到有科學(xué)理論支撐的平衡點，以此形成戰(zhàn)爭誘發(fā)機制，達到預(yù)防和約束效果。

戰(zhàn)爭誘發(fā)機制之始基：經(jīng)濟利益關(guān)系

縱觀近現(xiàn)代戰(zhàn)爭史，以民族國家為參戰(zhàn)主體和基本單位的國際戰(zhàn)爭往往呈現(xiàn)出盤根錯節(jié)的復(fù)雜態(tài)勢。馬克思以前，傳統(tǒng)國際關(guān)系學(xué)科在權(quán)衡國家間戰(zhàn)爭行為的起始動機時，常常眾說紛紜?？藙谌S茨就曾指出：“解除敵人武裝或打垮敵人，不論說法如何，必然始終是戰(zhàn)爭行為的目標(biāo)。”因為只有“讓敵人真正無力抵抗”，才能“迫使敵人順從我們的意志”。事實上，對敵人意志的馴服確實是戰(zhàn)爭務(wù)必達成的目標(biāo)，但若將該目標(biāo)視為戰(zhàn)爭動機的全部對應(yīng)物，并不十分恰當(dāng)。即使從常理判斷，也應(yīng)該能得出結(jié)論：在馴服敵人意志之后，他們還有更多想要的東西。和克勞塞維茨做派相似，許多人在此問題上雖“言之有理”卻“點到即止”，或從宏觀角度研究政治集團的偏好、國際秩序的制度缺失，或微觀地將之歸咎為人性倫理的自然缺陷及非理智的激情作案，再或結(jié)合二者，對各類因素整體觀視，初衷雖基本無誤又總是流于均衡論，難以對眾多因素作出有側(cè)重、有層次的評判。馬克思敏銳洞察到這一點，專注于調(diào)查軍事戰(zhàn)爭的“始基”。在盤點過往戰(zhàn)爭經(jīng)驗時，馬克思發(fā)現(xiàn)利益論似乎是眾多解釋中最能說明問題的一個，特別是面對資本社會殘暴的殖民制度，馬克思在《資本論》中感慨道：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆。暴力本身就是一種經(jīng)濟力?！痹诮o恩格斯的去信中也指出，軍隊的歷史證明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間聯(lián)系的正確性。此種評判是從歷史綜觀與全局性角度出發(fā)，將經(jīng)濟利益視作觀測戰(zhàn)意萌發(fā)的原點，但經(jīng)濟利益的始基性并不意味著能把它作為解釋戰(zhàn)爭的萬能公式而無條件濫用。任何實事求是的人在研究軍事戰(zhàn)爭的誘發(fā)機制時，都有必要對位于戰(zhàn)爭始基位置的經(jīng)濟利益關(guān)系作出優(yōu)先的評價，但其優(yōu)先性不排斥其他層級的動機對戰(zhàn)爭誘發(fā)機制作出更為細致的填補和充實，而是旨在以最根本、最牢靠的始基為出發(fā)點，對眾多瑣碎、無序的支線因素進行整理排序和點對點聯(lián)結(jié)，以使戰(zhàn)爭誘發(fā)機制在整體上呈現(xiàn)出直觀、清晰的網(wǎng)狀拓撲結(jié)構(gòu)。

土地的紛爭：經(jīng)濟利益沖突的現(xiàn)實映射

戰(zhàn)爭動機源于對經(jīng)濟利益的追逐，符合馬克思主義戰(zhàn)爭觀對戰(zhàn)爭基本形式的闡述，這一抽象內(nèi)因在不同的時代特征中展露出迥異的外在表現(xiàn)形式，具體到形式中的內(nèi)容，即誘發(fā)戰(zhàn)爭的現(xiàn)實標(biāo)的物，則戰(zhàn)爭動機總和土地存在某種千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

縱觀近現(xiàn)代戰(zhàn)爭史，戰(zhàn)爭往往呈現(xiàn)出盤根錯節(jié)的復(fù)雜態(tài)勢

這里所指的土地并非地球表面的扁平地質(zhì)，而是囊括氣候、水文、土壤、動植物等自然要素的綜合系統(tǒng)，獨特的三維立體空間結(jié)構(gòu)是其組成要素的存在前提，空間性即是土地的本質(zhì)特性，其他一切屬性都以空間性為基底物理支撐。按照是否經(jīng)過人類勞動改造，又可將土地的其他屬性劃分為自然屬性與人化屬性。前者是人與社會賴以存續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，如產(chǎn)出種類豐富的天然物質(zhì)、形成造型各異的自然地貌、承載山川與人畜的生存。后者是指在人通過能動的生產(chǎn)實踐將自身本質(zhì)加諸于外物的過程中，土地因烙上人類勞動印記而產(chǎn)生的附加價值，即在土地原本的有限使用價值之外，創(chuàng)造出可反復(fù)生成并持續(xù)利用的價值。不論前者抑或后者，都依賴于土地衍生的立體空間。由于土地的不可再生性和不可替代性，現(xiàn)實世界所能生成的社會空間是十分有限的，因而獨具稀缺價值，通常需要設(shè)置產(chǎn)權(quán)以彰顯其歸屬，并以明確界線框定區(qū)域，小至私人農(nóng)場，大至主權(quán)國家，都體現(xiàn)對土地的空間性占有。

馬克思在《資本論》中感慨道：暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆

在社會發(fā)展的時間鏈條上，經(jīng)濟利益的本源沖突投射到現(xiàn)實生活，體現(xiàn)為人對土地的自然屬性和人化屬性的不同需要。前者以直接占領(lǐng)土地為目標(biāo)，后者常表現(xiàn)為對獲取支配土地的權(quán)力的追求，二者分別象征享受土地空間效益的不同方式，其方式的變化是誘使戰(zhàn)爭目的改變的重要原因。克勞塞維茨在撰述戰(zhàn)爭目的時，多次提及“保衛(wèi)國土”和“占領(lǐng)國土”的重要性。國土對戰(zhàn)爭一方而言，有時是直接目的，有時只是牟取更大利益的手段，至于究竟怎樣，是由人的需要決定的。人想在這片土地上獲取什么樣的空間效益，就會以什么樣的方式來得到它?？梢赃@樣理解——人腦越發(fā)達，需求就愈強烈，滿足需求的方式就愈復(fù)雜。馬克思也提到：“人的需要，是和滿足需要的手段一同發(fā)展的，憑借那種手段發(fā)展起來的?！碑?dāng)土地成為需求本身，人類歷史也就變成一條圍繞獲取土地空間效益而展開的狹長脈絡(luò)。

原始社會早期，人的思維能力與實踐能力發(fā)展程度有限，只能憑借粗淺的方式“俯拾”土地自然生成的使用價值，如采摘現(xiàn)成果實、捕獵野生動物，此時戰(zhàn)爭目的等同于戰(zhàn)爭手段，主要在于爭奪土地的自然屬性（直接占領(lǐng)土地），從而得到相應(yīng)空間內(nèi)的現(xiàn)成果實、野生動物。當(dāng)人的大腦和四肢發(fā)育到中度成熟時期，其能動性足以支撐人從事較為淺顯的土地開發(fā)應(yīng)用工作，人在與土地的互動中首次取得“零”的突破，在單方面等候土地的饋贈的基礎(chǔ)上，通過更多實踐技巧以回饋之，如畜養(yǎng)家禽、興修梯田水利，土地的人化屬性應(yīng)勢而生，同時空間效益因勞動價值的加入而大幅提高，人對土地的自然屬性的單方面需求演變成對兩種屬性的共同索取，戰(zhàn)爭目的由此擴展。資本主義的誕生又促使戰(zhàn)爭目的產(chǎn)生新的異變。在由資本操控的資本主義國家，資本意志在某種程度上就代表著國家意志，資本利益因此等同于國家利益。資本主義對于土地態(tài)度的變化，與其對土地價值的重大拓展緊密相關(guān)——資本主義的發(fā)展與商品市場的出現(xiàn)突破了由自然屬性形成的固化位置，對空間做出經(jīng)濟意義上的改造，開拓了土地空間的社會性功能，為空間賦予流動性，成為無國界、跨產(chǎn)權(quán)的流動市場，此時土地不僅承載固定的產(chǎn)權(quán)歸屬，實際還成為并不具名的市場空間，在生產(chǎn)商品的基礎(chǔ)價值上，為人化屬性創(chuàng)造附加價值增設(shè)直接渠道之外的間接渠道，進一步地完善其交易和流通方式，在商品溢價與資本流轉(zhuǎn)的過程中創(chuàng)收更大的財富。因此，資本主義萌芽后，戰(zhàn)爭目的逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閱畏矫鎶Z取土地的人化屬性而放棄自然屬性。

戰(zhàn)爭動機的蒙魅：社會空間虛擬化后遺癥

當(dāng)元宇宙成為人類的新棲息地，社會從現(xiàn)實空間遷往虛擬空間，土地的本質(zhì)與屬性均發(fā)生數(shù)字化轉(zhuǎn)變，其利人價值隨之異構(gòu)，為全新的戰(zhàn)爭動機的萌發(fā)埋下伏筆。元宇宙中虛擬社會的土地依舊是系統(tǒng)意義上的完整綜合體，但并非自然物的綜合體，而是徹底的人工物的綜合體。該土地同樣賦予內(nèi)部事物以空間廣延，其空間的可容性、可用性是虛擬社會最本質(zhì)的結(jié)構(gòu)特征，也是社會得以由實轉(zhuǎn)虛的先決條件。

克勞塞維茨在撰述戰(zhàn)爭目的時，多次提及“保衛(wèi)國土”和“占領(lǐng)國土”的重要性

任何現(xiàn)實國家想要將社會生產(chǎn)和社會生活延展至元宇宙，首先就需要獲得其中虛擬土地的產(chǎn)權(quán)

在自然屬性上，虛擬土地具備的廣延性與伸張性使其中的物質(zhì)運動成為可能，雖然這種異維的數(shù)字廣延結(jié)構(gòu)排斥現(xiàn)實的三維身體，卻為虛擬身體維持數(shù)字生存提供了絕佳環(huán)境，在人類成功找到宇宙中的新棲息地之前，為減緩現(xiàn)實資源的磨損速度發(fā)揮一定緩沖作用。退一步說，即便只有單純的意識的空間性延伸，對人而言也具有里程碑式的意義，這是緩解人在面對環(huán)境問題時心靈焦慮的第一步，并為解決人口膨脹和土地負荷的矛盾提供啟示。元宇宙所擁有的土地雖然由人工創(chuàng)設(shè)，在理論上屬于可再生資源，但其創(chuàng)設(shè)過程需要花費大量的人力成本，并以現(xiàn)實世界的電能作為物質(zhì)支撐，因此虛擬社會的土地同樣屬于稀缺資源。任何現(xiàn)實國家想要將社會生產(chǎn)和社會生活延展至元宇宙，首先就需要獲得其中虛擬土地的產(chǎn)權(quán)，將之納入自身國土范圍，在此之上建立與現(xiàn)實世界同等屬性的國家政權(quán)，并依法享有國家主權(quán)，而這是現(xiàn)實國家進行虛擬社會范圍擴充的必要過程。元宇宙作為未經(jīng)勢力瓜分的空白世界，其虛擬土地的產(chǎn)權(quán)歸屬問題具體應(yīng)當(dāng)以何種方式解決？是仿照現(xiàn)實社會的國土比例劃分還是以建設(shè)時出資方的投入比例劃分才更加公平？或者還有其他更好的方案？以及，誰來制定方案？誰來監(jiān)督實施？……可以想象，面對如此復(fù)雜且利益攸關(guān)的難題，想要在各利益集團之間達成公認、圓滿的分配協(xié)議，必定任重道遠，且途中充斥著戰(zhàn)火與硝煙。

至于無人化屬性，在其直接的附加價值的產(chǎn)生上，虛擬土地所發(fā)揮的主要效用在于簡化數(shù)字生產(chǎn)渠道，擴大數(shù)字生產(chǎn)場域范圍。在以往現(xiàn)實社會中，人的生活與人的生產(chǎn)是兩個方面的問題，而數(shù)字生產(chǎn)模式的一大特點是對人的生活的一部分——使用網(wǎng)絡(luò)的那部分的純粹屬性作出經(jīng)濟化篡改，而賦予其生產(chǎn)效能，但在數(shù)字技術(shù)之外，人總歸保有純粹生活。在虛擬社會，人的生活將被全數(shù)納入生產(chǎn)范圍之中，每個人都異化為數(shù)字勞動者并自覺為數(shù)字生產(chǎn)服務(wù)。另外，盡管該生產(chǎn)有別于傳統(tǒng)生產(chǎn)，并非人的勞動與天然物質(zhì)的結(jié)合，因而永遠無法生成具有營養(yǎng)價值的自然作物，但經(jīng)其創(chuàng)造的數(shù)字化產(chǎn)物，由于不受自然規(guī)律的限制，在種類、數(shù)量、形態(tài)上或許會超出現(xiàn)實世界所能生成的極限，給予人前所未有的使用價值與超乎想象的經(jīng)濟效益。同時，元宇宙內(nèi)數(shù)字產(chǎn)業(yè)規(guī)模崛起所帶來的影響不僅局限于經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)，它是作為基底生產(chǎn)力對虛擬社會中的政治、文化、宗教等領(lǐng)域起輻射作用，這代表著一旦某國在虛擬社會的數(shù)字產(chǎn)業(yè)上占得話語權(quán)，就將獲得龐大的綜合性利益，并對其他意識形態(tài)產(chǎn)生巨大威脅。此時，新的戰(zhàn)爭意圖就沿著利益的輪廓誕生了。

在間接的附加價值上，虛擬土地不但是數(shù)字商品生產(chǎn)的基地，還是數(shù)字商品流通的巨型市場。隨著世界市場日趨飽和，戰(zhàn)爭帶來的邊際效益逐步遞減，以武力強制開拓市場的方式到達上限，難以為繼。資本主義無法再在侵略面積上輻散，只能從侵略深度上不斷采掘，但這樣的采掘不是永無止境的。20世紀(jì)下半葉，資本主義陷入發(fā)展的停滯期，資本主義各國經(jīng)濟出現(xiàn)負增長現(xiàn)象，膨脹的資本無從發(fā)泄，希冀一個突破困局的良機。當(dāng)元宇宙的建設(shè)提上日程，資本主義終于在現(xiàn)實之外尋到自我躍升和對外擴張的妙法。從現(xiàn)實社會到虛擬社會，資本主義的天性并未改變，平等互惠的商貿(mào)往來不足以滿足其需要，資本主義善于通過更為惡劣的手段來實現(xiàn)其膨脹的物欲，包括利用不平等的商品輸出和資本輸出達成對別國的經(jīng)濟侵略。沒有國家樂意接受此等經(jīng)濟侵略，而資本主義脅迫別國妥協(xié)的慣用方式就是利用國家機器發(fā)動暴力戰(zhàn)爭，以此叩響其他意識形態(tài)的國門，隨后拋出不平等的通商條款，迫使對方簽署，將不合法、不合情的侵略行徑以合法的書面形式呈現(xiàn)并穩(wěn)固成慣例，從此，資本自狹窄的現(xiàn)實空間躋身廣闊的虛擬市場，沖破原本的邏輯上限，再度踏上一條充滿血腥和罪孽的征戰(zhàn)之路。

何以祛魅？

從原始戰(zhàn)爭到近現(xiàn)代戰(zhàn)爭，人總因各種目的而戰(zhàn)，卻又永遠躞蹀在同一個循環(huán)里：戰(zhàn)爭的誘因從對基本生存資源的爭奪轉(zhuǎn)變成資本增值的擴張需要，又在資本極度繁榮的高光時刻回歸于初始。統(tǒng)觀其變，始知牟取經(jīng)濟利益始終是貫穿其中的主線，而土地便是現(xiàn)實欲望的化身。

20世紀(jì)下半葉，資本主義陷入發(fā)展的停滯期，急需一個突破困局的良機

元宇宙無異于雙刃劍，其規(guī)模應(yīng)用雖然可以打破現(xiàn)實社會狹窄的空間限制，使低效的內(nèi)部競爭轉(zhuǎn)向外部擴張，在一定時限內(nèi)緩解因空間資源不足問題而導(dǎo)致的緊張局勢，為人類社會帶來短暫的和平福音，但這種和平便如曇花一現(xiàn)，其背后暗藏更大的戰(zhàn)爭禍端。著名軍事家俾斯麥曾毫不留情地道破了戰(zhàn)爭的真相：“這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決?！毕蛲庋由斓臄?shù)字地平線并不昭示戰(zhàn)爭的永久落幕，也不會從根源上杜絕人們對利益的追求，它只是將利益的紛爭暫且壓制于警戒線之下，對矛盾的激烈程度作出遏制。同時，其遏制功能也并不是必定生效的，甚至因為虛擬土地兼具引發(fā)原始戰(zhàn)爭與近現(xiàn)代戰(zhàn)爭的雙重誘因，爆發(fā)戰(zhàn)爭的幾率也許還會隨之增大。在最糟糕的設(shè)想中，不久的將來，土地瓜分、市場爭奪的舊戲碼也許會老酒裝新瓶，在元宇宙中重新上演，屆時國際軍事局面將愈發(fā)撲朔迷離。戰(zhàn)爭的消亡只有去生產(chǎn)力中尋找，恒久的和平亦發(fā)生在國家的消亡之后。當(dāng)前社會生產(chǎn)力水平暫時無法滿足徹底消除戰(zhàn)爭的條件，卻不妨礙我們從學(xué)理角度剖析社會空間變遷為戰(zhàn)爭誘發(fā)機制帶來的衍變，將相關(guān)理論成果融匯于戰(zhàn)事預(yù)防工作實踐中，以便及時注意并掐滅戰(zhàn)爭苗頭，減緩戰(zhàn)爭誘因所造成的負效應(yīng)。