劉 曉

(安吉縣博物館，浙江 安吉 313300)

0 引言

安吉地處浙江北部，戰(zhàn)國時主要屬越國管轄，至越王無彊二十三年楚敗越，安吉成為楚國轄地，楚文化漸滲入太湖地區(qū).2006年，安吉發(fā)掘的五福M1豐富了浙江境內(nèi)的楚墓資料，墓中出土的成套陶器組合，在浙江地區(qū)較為少見，文章就該組陶器組合的器物造型、成型技法、裝飾特征做一初步分析，并通過浙江地區(qū)出土的楚式陶器組合之間的對比，管窺出土楚式陶器墓葬的文化屬性.

1 五福楚墓出土陶器組合

五福楚墓位于安吉天子湖鎮(zhèn)五福村，地處天目山以北、太湖以南.該墓于2006年9月初遭盜掘，后浙江省文物考古研究所與安吉縣博物館聯(lián)合對其進行搶救性發(fā)掘.墓葬平面呈“甲”字形，由斜坡、墓道、墓坑和墓室組成(圖1).墓室葬具有木槨、木棺及墊木，一槨一棺(圖2).因隨葬器物大部分被擾亂，原來的存放位置不詳，共出土陶器27件(套)，銅器4件，漆器21件(套)，俑14件[1].

圖1 安吉五福楚墓墓葬形制

圖2 安吉五福楚墓棺槨結(jié)構(gòu)

1.1 陶器組合和器物造型

五福楚墓出土陶器組合為鼎、盒、豆、鈁、杯(圖3).

陶鼎

鼎6件，器形、大小相同，無蓋，子口，微斂，附立耳，斜壁內(nèi)收，小平底，下有三個高蹄足，足尖稍外撇.腹部有兩道凸弦紋，弦紋間及足部繪黃、灰二色簡單圖案.口徑20厘米、高20厘米.

盒4件，器形、大小相同，無蓋，平唇，斂口，斜壁收底，假圈足.腹部飾兩道弦紋，兩道弦紋間繪黃、藍、黑三色簡單圖案.口徑14厘米、足徑8.5厘米、高10厘米.

豆6件，器形、大小相同.口微侈，淺盤，高直把，扁平座.把及平座上繪藍、黑二色簡單圖案.口徑14厘米、高18厘米.

鈁6件，器形、大小基本相同.平唇，侈口，長頸，斜肩，折腹，斜壁內(nèi)收，覆斗狀高圈足.通體繪黃、藍、黑、灰四色幾何紋圖案.口徑12～13厘米，腹徑17.5～18厘米，高34厘米.

杯4件，器形、大小相同，平唇，斜壁，折收底，扁平座，繪黃色簡單圖案.口徑6.5厘米、高12厘米.

1.2 成型技法

五福楚墓出土的陶器組合胎質(zhì)均為泥質(zhì)灰陶.根據(jù)器型不同，制法分輪制、模制、手制三種，三種方法常交叉使用.

陶鼎器身與附件耳、足之間有明顯黏合痕跡，鼎內(nèi)壁無任何其他連接痕跡，故鼎應(yīng)采用器身與附件分體成形的方式，器身與附件制作完成后，直接將耳或足等附件貼在器壁上并按壓，利用泥的黏性使其自然粘貼，鼎器身采用輪制，鼎耳和蹄足主體為模制.陶豆器柄與豆盤分開制作，輪制直接成形，豆柄因其較高，略成喇叭狀，故在成形過程中需不斷拉伸，器柄與豆盤制作完成后再進行按壓黏合.陶盒、陶杯器身采用輪制，底部單獨輪制，制作好后黏合.陶鈁為方形器，制作較為特殊，應(yīng)交叉采用三種方法，頸部、腹部、底部分開制作，觀察陶鈁頸部，四面較規(guī)則，推測應(yīng)為模制，腹部較不規(guī)則，應(yīng)為先把泥料拍成四面泥板，再于轉(zhuǎn)角處捏合做成器身，底部內(nèi)部沒有輪制痕跡，推測為直接手制成一定形狀后，再削外壁并從四角內(nèi)壁拉伸成方形，待頸部、腹部、底部制作完成后再進行黏合.

1.3 裝飾特征

陶器紋樣的主要表現(xiàn)方法為刻劃、捏塑、彩繪.五福楚墓出土陶器均為彩繪陶器，除了利用泥料的可塑性在器物表面進行裝飾，如輪制時旋出凹凸弦紋外，還在陶器表面以陶衣為底進行彩繪，用黃、灰、藍、黑等色繪制紋樣(圖4).

陶豆局部

五福楚墓陶器紋飾一般被劃分為多個部位，如頸、肩、腹、圈足等，分別以多個獨立的彩繪帶修飾于不同部位，遵循“物飾人見”的原則，在最易為人見的位置飾彩繪，裝飾所在的位置多集中于平視即見的器腹，其次是邊角處的補充裝飾.而不同部位間的紋樣多以弦紋作間隔，再分層繪彩，紋飾不追求繁縟復(fù)雜，僅取其象征意義，較樸素、簡潔，大量使用幾何紋，弦紋、網(wǎng)紋、三角紋、變形鳥紋、圓圈紋等.紋樣的勾勒采用直線或曲線等線條，直接描繪，或以雙線勾畫輪廓，再點綴或填充對比色，以突出輪廓的形態(tài)，也有在填充有底色的區(qū)域再以其他顏色繪制紋樣.如陶鈁：口沿下飾復(fù)合三角紋，三角外框內(nèi)填充圓點，頸、腹部用黑、灰漆勾勒變形鳥紋邊線，中間填飾小圓圈紋，高圈足用黑、灰漆繪相對的三角紋.

2 五福楚墓出土陶器組合為帶地域特征的典型楚文化組合

關(guān)于戰(zhàn)國晚期陶器組合，不少學(xué)者進行過討論研究，對不同地域的陶器組合進行了分類分型研究.通過對器物組合及器物特征分析，五福楚墓出土陶器組合應(yīng)為帶地域特征的典型楚文化組合.

高至喜[2]根據(jù)陶器組合的特點，把戰(zhàn)國晚期楚墓分為三區(qū)：楚都及附近地區(qū)、長沙及其附近地區(qū)、與越臨近及原來是越國的地區(qū).楚都及其附近地區(qū)，陶器組合以鼎、敦、盒、壺、鈁為主；長沙及其附近地區(qū)常見陶器為鼎、敦、盒、壺、鈁、豆，戰(zhàn)國晚期前段敦、盒共存，后段則盒多敦少；與越臨近及原來是越國的地區(qū)，雖因發(fā)掘楚墓較少，對其器物組合了解不全面，但認(rèn)為此地區(qū)器物組合基本上與長沙地區(qū)組合接近.丁蘭[3]則將戰(zhàn)國末期楚墓分成五個地域：江陵襄宜區(qū)、淮壽區(qū)、長沙及其附近地區(qū)、鄂東區(qū)、長江下流地區(qū)，認(rèn)為江陵襄宜區(qū)陶器以“鼎、敦、壺”和“鼎、豆、壺”組合為主；淮壽區(qū)陶器組合為“鼎、豆、壺”“鼎、盒、壺、豆、鈁”；長沙及其附近地區(qū)組合由“鼎、敦、壺”發(fā)展到“鼎、敦、盒”再到“鼎、盒、壺”；鄂東區(qū)與長沙區(qū)有較大的一致性；長江下流地區(qū)以“鼎、盒、壺”為主.

安吉五福楚墓出土鼎、豆、鈁、杯、盒，可見其器物組合整體與上述楚國地域相差不多，組合主體與長沙及其附近地區(qū)、淮壽區(qū)楚墓基本一致，只是可能因為時代先后的關(guān)系，相較于長沙地區(qū)，組合中沒有敦，相較于淮壽區(qū)，組合中沒有壺.1982年，安徽宣城磚瓦廠木槨墓出土鼎2件、豆2件、鈁2件、盒2件、罐4件、杯2件[4]，器物組合幾乎與五福楚墓出土的完全一致.

再從紋飾、制作方式上分析，五福楚墓陶器制作采用的是較為普遍的黏合方式，器物主體與附件分開制作好后，再利用泥的黏性黏合.彩繪的表現(xiàn)方法與其他楚地陶器一樣,多繪于器物的肩、腹部等人眼平視易見的部位，彩繪的紋飾也是楚地陶器中常見的紋飾，因此五福出土陶器組合應(yīng)為典型的楚文化組合.

但五福楚墓出土陶器也表現(xiàn)了較多的區(qū)域特征.高至喜[2]將鼎分成三型十二式，A型附耳圜底有蓋高蹄足鼎，B型附耳圜底無蓋高蹄足鼎，C型附耳有蓋淺腹平底鼎，五福出土鼎為小平底，應(yīng)屬C型，但其無蓋、小平底的特征與C型五式中的大平底均有較大區(qū)別；盒分為三型九式，A型圈足深腹盒、B型矮圈足盒、C型平底盒，而五福出土盒為假圈足；鈁分二型七式，A型假圈足鈁，B型圈足鈁，Ⅰ式、Ⅱ式腹部均有鋪首，Ⅲ式、Ⅳ式無鋪首但有蓋，五福出土鈁應(yīng)屬圈足鈁，但其腹部無鋪首、無蓋，顯然不屬于B型中的任何一式.丁蘭[3]則將戰(zhàn)國末期楚墓隨葬陶鼎分為七型，A型圜底有蓋高蹄足鼎，B型平底鼎，C型圜底無蓋鼎，D型升鼎，E型小口鼎，F(xiàn)型矮足鼎，G型異型鼎，五福楚墓出土陶鼎應(yīng)屬于B型，小平底鼎，腹較淺，縱觀其中列舉的器形，應(yīng)與長江下游區(qū)的蘇州真山D2M15較為相似，但真山D2M15有蓋，而五福鼎無蓋；陶盒分五型，A型小圈足、弧蓋較高，B型圈足略高、腹較深、弧形蓋淺，C型平底、子母口、深腹，D型圜底、弧蓋較淺、子母口，E型深腹、弧蓋，可見五福盒假圈足無蓋與五型有較大區(qū)別，與其他地域出土的均不相同，地方特征顯著.

綜上，五福楚墓出土陶器組合雖組合形式與其他楚地相似，但造型與典型楚器之間有較大區(qū)別，考慮到陶器原材料取土簡單，制作較為簡便以及陶器運輸上的不便，認(rèn)為在當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境等共同作用下，五福楚墓出土陶器組合應(yīng)為當(dāng)?shù)刂圃斓木哂袇^(qū)域特征的典型楚文化陶器組合.

3 浙江出土的戰(zhàn)國楚式陶器組合

據(jù)筆者所掌握的材料，浙江出土的戰(zhàn)國楚式陶器組合除安吉五福M1以外，在安吉壟壩、良朋、紹興、寧波、余姚等地也有出土(表1).

表1 浙江出土戰(zhàn)國楚式陶器組合表

根據(jù)陶器組合的文化屬性，表一墓葬可分為兩種情況：第一類，楚、越文化陶器共存.隨葬器物除了楚式的陶器組合外，還有一些越地傳統(tǒng)的原始瓷和印紋陶器物，以余姚老虎山D1M14、紹興鳳凰山M3為代表.余姚老虎山D1M14墓內(nèi)隨葬兩套陶禮器，除一套無論質(zhì)地、器形、彩繪紋飾都是完全楚化的泥質(zhì)黑皮陶禮器(圖5)外，還有一套用原始瓷制成的仿楚式器物，原始瓷鼎(圖6)所具備的附耳、蹄足和拱蓋的形態(tài)，已深深打上了楚文化因素的烙印，紹興鳳凰山M2雖出土基本為楚式陶器組合，但也有1件印紋陶；第二類，單純楚文化陶器組合，隨葬器物已完全是楚式的陶器組合，從質(zhì)地、器形到組合，都純粹是楚式的風(fēng)格，不見越地傳統(tǒng)的原始瓷和印紋陶制品，寧波南郊火車站125號戰(zhàn)國墓、余姚老虎山D1M1(圖7)、余姚老虎山D1M2、安吉壟壩D1M2(圖8)、安吉良朋磚瓦廠墓、安吉五福楚墓均為此類.

圖5 余姚老虎山D1M14出土泥質(zhì)陶鼎

圖6 余姚老虎山D1M14出土原始瓷鼎

圖7 余姚老虎山D1M1出土陶鈁

圖8 安吉壟壩D1M2出土器物

關(guān)于兩類墓葬的文化屬性，很多專家學(xué)者進行過討論，尤其是第一類墓葬楚、越文化器物共存，其文化屬性更是備受爭議.以紹興鳳凰山M2為例，高至喜[2]認(rèn)為是“保存有若干越文化因素的楚墓”，劉和惠[5]認(rèn)為“是一座具有濃厚楚風(fēng)的越墓”，葉文憲[6]視為“越地所發(fā)掘過的楚人墓葬”，陳元甫[7]歸入楚文化墓葬，認(rèn)為已完全同于楚墓，可能就是楚人墓葬，田正標(biāo)[8]通過對江、浙、滬地區(qū)所報道的戰(zhàn)國墓葬資料的系統(tǒng)整理和分期研究，將紹興鳳凰山M2劃入了“二期四段”即“戰(zhàn)國中期晚段”，認(rèn)為是“具有楚墓特點的土坑木槨墓”.筆者從楚文化的特性著手，對紹興鳳凰山M2的看法更傾向于高至喜的觀點.楚文化具有極強的包容性、開放性，在楚文化絕對強勢的湖北江陵紀(jì)南城的周邊楚墓中便出土了約13件青銅“越式鼎”[9].楚在不斷擴張疆域的進程中，對當(dāng)?shù)赝林幕嗖扇　凹嫒酥畤奁涑枪幤淅葟R，聽其鐘鼓，利其貲財，妻其子女”的開明政策[10]，兼容并蓄，學(xué)習(xí)其他文化的先進技術(shù)，為自身服務(wù).楚人占據(jù)越地后，對越人并不驅(qū)散，而是讓他們按照自己的習(xí)俗依舊安居樂業(yè)[3]，并且可能仍部分利用其越族君長實現(xiàn)楚在越地的統(tǒng)治[11].在這樣的楚越文化共存的大客觀環(huán)境下，加之楚文化主觀上的包容、開放，必然使得楚越文化交流更加密切，越文化滲透到楚文化中的因素也會越來越多.因此，在楚占領(lǐng)越地后，吸收越文化，在楚墓中出土越文化器物便在情理之中了.再者，墓坑形制和占主導(dǎo)地位的器物是區(qū)分墓主人族屬的重要標(biāo)志，楚越墓的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)主要是根據(jù)墓坑形制和墓內(nèi)主要器物所占比例進行判斷[12]，紹興鳳凰山M2僅出土一件越文化器物，楚越文化器物比例明顯偏于楚文化，因此認(rèn)為是保存著若干越文化因素的楚墓.對于紹興鳳凰山M3墓，認(rèn)為其中出土的“越王不光”銘文的玉矛是判斷的重點，“不光”是越王翳的別名，但該墓墓主不可能是越王翳，因此這柄玉矛應(yīng)是墓主的戰(zhàn)利品，也說明紹興鳳凰山M3應(yīng)是楚敗越后的楚墓；而對于楚越文化器物比例相當(dāng)?shù)挠嘁匣⑸紻1M14,其文化屬性究竟是越是楚難以分辨，還得在不斷豐富的考古資料中進一步探討.