楚墓
- 江陵雨臺(tái)山楚墓出土漆盒的裝飾與象征
一路相隨[1]。楚墓出土漆盒以湖北江陵雨臺(tái)山楚墓數(shù)量最多。江陵雨臺(tái)山楚墓群距今江陵約10 公里，位置鄰近楚故都紀(jì)南城東城垣，出土戰(zhàn)國(guó)漆器近千件、20 多種[2]。考古出土漆盒資料豐富，目前學(xué)界對(duì)楚國(guó)漆盒裝飾的研究?jī)H是楚國(guó)漆器裝飾研究的簡(jiǎn)單概況，皮道堅(jiān)對(duì)楚漆器紋樣進(jìn)行了概況性介紹[3]，楊莉?qū)Τ崞骷y樣背后的思想進(jìn)行了分析[4]，桂瓊則將楚漆器紋樣進(jìn)行了現(xiàn)代化的應(yīng)用設(shè)計(jì)[5]，張媛對(duì)楚漆器的裝飾藝術(shù)文化從題材、色彩及表現(xiàn)形式幾方面進(jìn)行了分析[1]，汪笑楠?jiǎng)t將
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年4期2023-10-10
- 躲過(guò)了“秦火”的《詩(shī)經(jīng)》
湖北荊州一座戰(zhàn)國(guó)楚墓里出土的一批竹簡(jiǎn)，經(jīng)過(guò)初步整理釋讀，或許可以為我們揭開(kāi)一些“秦火”之前的《詩(shī)經(jīng)》面目。古墓之中藏“國(guó)風(fēng)”長(zhǎng)湖，江漢平原上著名的“四湖”之一，也是古云夢(mèng)澤“縮編”后演化而成的一座長(zhǎng)條狀湖泊。長(zhǎng)湖的西北角上，就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)故都紀(jì)南城遺址。今天，以紀(jì)南城遺址為中心，方圓數(shù)十公里范圍內(nèi)，分布著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的楚國(guó)古墓。王家嘴是位于荊州市荊州區(qū)紀(jì)南鎮(zhèn)洪圣村的一處墓地，西距紀(jì)南城東城垣約4公里，北接雨臺(tái)山古墓群，南瀕長(zhǎng)湖。為配合基建項(xiàng)目，2019年至2
讀報(bào)參考 2023年24期2023-08-24
- 淺議金文族徽“敦弓”
弓主要發(fā)現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)楚墓,良好的封閉性使這些木弓得以完好保存。湖北江陵藤店一號(hào)墓出土的木弓長(zhǎng)1.69米,弓身通體繪有彩色花紋(圖一)(14)荊州地區(qū)博物館:《湖北江陵藤店一號(hào)墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,《文物》1973年第9期。。囿于當(dāng)時(shí)黑白印刷的條件限制,我們無(wú)法確切得知弓身所繪的具體顏色,通過(guò)參考同時(shí)期的彩繪漆器實(shí)物,藤店木弓為五彩殆應(yīng)無(wú)太大問(wèn)題。例如,戰(zhàn)國(guó)包山楚墓M2出土的皮革盾,通體髹有黑漆,上繪紅、棕紅、黃、金四色彩畫,正面飾龍鳳卷云紋,背面中部飾有變體龍鳳卷云紋
殷都學(xué)刊 2023年2期2023-07-22
- 楚都·楚城·楚墓
——安徽地區(qū)楚文化研究三題
951年長(zhǎng)沙地區(qū)楚墓的發(fā)掘[1]為起點(diǎn)，伴隨著楚文化科學(xué)考古工作的持續(xù)開(kāi)展，楚文化考古研究在廣度與深度層面不斷拓展和提升?；仡櫧?0年的楚文化考古歷程，高崇文先生將其劃分為四個(gè)階段，并明確指出目前我國(guó)的楚文化考古研究已進(jìn)入全方位、多學(xué)科研究楚國(guó)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等的新階段。[2]作為我國(guó)楚文化研究的重要組成部分，安徽地區(qū)楚文化研究在總體研究方向、研究目標(biāo)以及研究方法上都是一致的。但由于安徽地區(qū)自身較為特殊的地理區(qū)位，導(dǎo)致楚文化東漸進(jìn)入安徽以后在遺
長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2023年1期2023-04-05
- 從服裝結(jié)構(gòu)視角看“楚式深衣”與“中原古制深衣”的異同
發(fā)掘春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚墓達(dá)5000多座，主要分布在湖北、湖南、河南、安徽等地。在近些年大量出土的文物資料中能夠找到楚人襲用深衣的明證。如江陵馬山一號(hào)墓中出土了大量的服飾實(shí)物，是現(xiàn)今最早的實(shí)物資料。在包山楚墓、信陽(yáng)楚墓、長(zhǎng)沙楚墓等多地也出土了許多可供參考的帛畫、木俑等形象資料，詳見(jiàn)出土實(shí)物及圖像的楚式深衣簡(jiǎn)表（表1）。1949年在湖南長(zhǎng)沙陳家大山出土了一幅中國(guó)年代最早的《人物龍鳳帛畫》，畫中繪一側(cè)身而立的細(xì)腰女子，身著長(zhǎng)袍，衣袍上有不規(guī)則的云紋繡式，衣領(lǐng)袖口有深
- 安吉五福楚墓出土陶器組合試析
——兼看浙江地區(qū)出土戰(zhàn)國(guó)楚式陶器組合
豐富了浙江境內(nèi)的楚墓資料，墓中出土的成套陶器組合，在浙江地區(qū)較為少見(jiàn)，文章就該組陶器組合的器物造型、成型技法、裝飾特征做一初步分析，并通過(guò)浙江地區(qū)出土的楚式陶器組合之間的對(duì)比，管窺出土楚式陶器墓葬的文化屬性.1 五福楚墓出土陶器組合五福楚墓位于安吉天子湖鎮(zhèn)五福村，地處天目山以北、太湖以南.該墓于2006年9月初遭盜掘，后浙江省文物考古研究所與安吉縣博物館聯(lián)合對(duì)其進(jìn)行搶救性發(fā)掘.墓葬平面呈“甲”字形，由斜坡、墓道、墓坑和墓室組成(圖1).墓室葬具有木槨、木棺
- 周代镈鐘編列組合與器主身份等級(jí)研究
縣城西窯廠2 號(hào)楚墓》，《考古》1995 年第2 期。? 山東省文物考古研究所等《山東沂水劉家店子春秋墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1984 年第9 期。? 南京博物院等《江蘇邳州市九女墩二號(hào)墩發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1999 年第11 期；孔令遠(yuǎn)等《江蘇邳州市九女墩三號(hào)墩的發(fā)掘》，《考古》2002 年第5 期。? 河南省文物研究所等《淅川下寺春秋楚墓》，文物出版社1991 年版，第257 頁(yè)。? 安徽省文物管理委員會(huì)等《壽縣蔡侯墓出土遺物》，科學(xué)出版社1956 年版
音樂(lè)研究 2022年4期2022-11-15
- 從包山楚墓《車馬出行圖》談楚國(guó)服飾款式特征及形成原因
表1。圖1 包山楚墓出土彩繪漆奩《車馬出行圖》Fig.1 Painted lacquer trousseau The Travel Map of Carriages and Horses from Baoshan Chu Tomb圖2 《車馬出行圖》側(cè)面展開(kāi)場(chǎng)景Fig.2 Side views of The Travel Map of Carriages and Horses表1 《車馬出行圖》人物服飾款式分類續(xù)表1.1 發(fā)式《車馬出行圖》中的人物發(fā)式皆為
服裝學(xué)報(bào) 2022年5期2022-11-08
- 楚國(guó)腹地漆器區(qū)域特征
的主要地區(qū)，也是楚墓發(fā)現(xiàn)最多省份，漆器文物逾萬(wàn)件。楚人在湖北境內(nèi)擴(kuò)張勢(shì)力范圍的年代和歷程不同，楚文化與各地區(qū)民族文化相互交融，從而導(dǎo)致不同區(qū)域所出漆器呈現(xiàn)出不同的文化特征。一.江漢平原西部地區(qū)該地區(qū)以江陵、當(dāng)陽(yáng)為中心的鄂西地區(qū)，由長(zhǎng)江與漢江沖積而成，東面屬江漢平原東部，長(zhǎng)江自西向東穿平原而過(guò)，沮漳河自北向南注入長(zhǎng)江。春秋早期，這時(shí)期楚人已走出荊山，沿丹水進(jìn)入漢水流域①，史載“武王徙郢”②“文王始都郢”②。楚人進(jìn)入漢水中游以西地區(qū)（即今鄂西北地區(qū)）后，大啟群
收藏家 2022年2期2022-06-17
- 上蔡郭莊楚墓發(fā)掘及陪葬品簡(jiǎn)述
摘要：上蔡郭莊楚墓是在2005年被發(fā)掘出來(lái)的，此墓是一座積沙積石的大墓，屬于戰(zhàn)國(guó)早期墓葬，結(jié)構(gòu)上比較奇特，有著非常嚴(yán)密的防盜設(shè)施，且內(nèi)部有非常豪華的裝飾，為墓室主人殉葬的人非常多，陪葬物品豐富，對(duì)我國(guó)歷史研究有著非常重要的意義。關(guān)鍵詞：上蔡郭莊；楚墓；鼎郭莊是河南省上蔡縣城西部的一個(gè)小村莊，在這個(gè)只有幾百人的小村東面，是一片平緩的高崗地，村民們世代在這片崗地上以耕地為生。2005年春節(jié)前夕，當(dāng)大路李鄉(xiāng)的村民們正沉浸在新年的喜悅中時(shí)，一聲聲震耳欲聾的爆炸聲不
收藏與投資 2022年5期2022-05-31
- 國(guó)寶會(huì)說(shuō)話
南省淅川縣的春秋楚墓。我是河南博物院“鎮(zhèn)院之寶”之一。2002年1月，國(guó)家文物局發(fā)布《首批禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄》，規(guī)定64件文物永久不準(zhǔn)出國(guó)（境）展覽，我名列其中。我的主人是楚莊王的兒子——王子午。王子午頗有戰(zhàn)功，在吳國(guó)入侵楚國(guó)時(shí)曾率楚軍大敗吳軍。我的名字里有個(gè)“禁”字，那“禁”是什么意思呢？禁，是盛放酒器的案具，大多數(shù)是青銅材質(zhì)的，也有一些是漆木的。周朝人吸取商朝嗜酒誤國(guó)的教訓(xùn)，就把擺放酒杯的案具稱為“禁”，有告誡人們禁止飲酒之用。我剛出土?xí)r面目全
雪豆月讀·中年級(jí) 2022年9期2022-05-30
- 帛畫·人物御龍圖
出土于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓，距今有二千三百多年了。畫面正中繪一高冠博袖長(zhǎng)袍的側(cè)身男子，腰佩長(zhǎng)劍，神態(tài)自若，御一龍舟，頭頂有一華蓋，使人想起屈原詩(shī)中“帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔巍”的人物形象。龍頭高昂，龍足伸張，龍尾上佇立一只仙鶴，左下角有一條游魚(yú)，構(gòu)成龍鶴呈祥、魚(yú)利豐厚的內(nèi)容，表達(dá)乘龍升天，希望靈魂超脫的愿望?？脊艑W(xué)家認(rèn)為此畫應(yīng)稍晚于上期介紹的“夔鳳仕女圖”，在技法上更顯成熟，流暢的線條富于美感，是一件難得的早期傳統(tǒng)繪畫精品。楚墓帛畫 線描圖
視野 2022年9期2022-05-19
- 中國(guó)繪畫欣賞（八）
李恒濱楚墓帛畫 線描圖此圖是1949年在長(zhǎng)沙陳家大山楚墓中出土的，繪制在絲織物帛上的繪畫作品，稱為“晚周帛畫”或“夔鳳人物圖”。是目前發(fā)現(xiàn)的我國(guó)現(xiàn)存最古老而著名的帛畫，是用線描設(shè)色方法繪制的一幅構(gòu)圖美妙的作品。畫上人物是墓主肖像，長(zhǎng)袍細(xì)腰，垂地長(zhǎng)裙前后開(kāi)張，雙手合掌具虔誠(chéng)之態(tài)。在仕女頭頂上方，一只矯健振翅的鳳鳥(niǎo)幾乎占據(jù)了畫面重要的視覺(jué)位置。鳳的前端是古代傳說(shuō)中象征惡的奇異動(dòng)物“夔”，夔敗陣而逃，故形象細(xì)小顯出弱勢(shì)，表示著善戰(zhàn)勝了惡。整圖意味著祈神引導(dǎo)、使墓
視野 2022年8期2022-05-12
- 帛畫·夔鳳人物圖
年在長(zhǎng)沙陳家大山楚墓中出土的，繪制在絲織物帛上的繪畫作品，稱為“晚周帛畫”或“夔鳳人物圖”。是目前發(fā)現(xiàn)的我國(guó)現(xiàn)存最古老而著名的帛畫，是用線描設(shè)色方法繪制的一幅構(gòu)圖美妙的作品。畫上人物是墓主肖像，長(zhǎng)袍細(xì)腰，垂地長(zhǎng)裙前后開(kāi)張，雙手合掌具虔誠(chéng)之態(tài)。在仕女頭頂上方，一只矯健振翅的鳳鳥(niǎo)幾乎占據(jù)了畫面重要的視覺(jué)位置。鳳的前端是古代傳說(shuō)中象征惡的奇異動(dòng)物“夔”，夔敗陣而逃，故形象細(xì)小顯出弱勢(shì)，表示著善戰(zhàn)勝了惡。整圖意味著祈神引導(dǎo)、使墓主靈魂升天的主題。從這幅古老的畫中可
視野 2022年8期2022-05-06
- 古鄧城地區(qū)楚墓發(fā)現(xiàn)與研究
地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的楚墓，對(duì)于研究楚文化變遷、楚與中原的文化交流融合以及楚經(jīng)略周邊的措施十分重要。但是學(xué)界對(duì)該地區(qū)楚墓的重視和研究程度與其考古發(fā)現(xiàn)數(shù)量和重要性不太相稱。鑒于此，本文擬對(duì)古鄧城地區(qū)的楚墓發(fā)現(xiàn)與研究做一個(gè)梳理，以促進(jìn)對(duì)該地區(qū)楚墓的研究。一、發(fā)現(xiàn)概況該地區(qū)的楚墓發(fā)掘工作起步較晚，且多是配合當(dāng)?shù)鼗窘ㄔO(shè)而進(jìn)行的搶救性發(fā)掘。此地的楚墓首先發(fā)現(xiàn)于山灣墓地，1966年，磚瓦場(chǎng)工人在山灣土崗取土?xí)r發(fā)現(xiàn)青銅器，1972年，湖北省博物館組織人員對(duì)此墓地開(kāi)展清理和發(fā)
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2022年3期2022-04-23
- 虎座鳥(niǎo)架鼓的前世今生
封底）是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚墓中造型獨(dú)特的漆器，也是楚文化的典型代表物。它造型精美，活潑靈動(dòng)，兩只臥虎上站立著兩只昂首挺立的鳳凰，居中懸掛一面大鼓。作為一種可“懸而擊之”的鼓，它不僅具有樂(lè)器功能，其獨(dú)特的造型，穩(wěn)重的虎座與飛揚(yáng)的鳳架結(jié)合，更彰顯了楚文化的浪漫與神奇。那么，這件距今2300余年的楚國(guó)樂(lè)器，到底有著怎樣的前世今生？虎座鳥(niǎo)架鼓，出自九連墩文物“聚寶盆”說(shuō)到虎座鳥(niǎo)架鼓的出土，不得不提九連墩楚墓。棗陽(yáng)九連墩，位于古代一條重要的南北通道——隨棗走廊上。在諸侯爭(zhēng)雄
閱讀時(shí)代 2022年4期2022-04-12
- 荊州棗林鋪彭家灣183號(hào)、264號(hào)楚墓出土卜筮祭禱簡(jiǎn)*
800座小型戰(zhàn)國(guó)楚墓，先后在7座墓葬中發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)。2019年，唐維寺M126出土的8支、熊家灣M43出土的2支卜筮祭禱簡(jiǎn)公布，(1)趙曉斌： 《荊州棗林鋪楚墓出土卜筮祭禱簡(jiǎn)》，《簡(jiǎn)帛》第19輯，上海： 上海古籍出版社，2019年，第21—28頁(yè)。有多位學(xué)者對(duì)釋文進(jìn)行了補(bǔ)正。(2)松鼠(李松儒)： 《棗林鋪楚簡(jiǎn)釋文訂補(bǔ)》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)簡(jiǎn)帛論壇，2019年12月17日；lht(劉洪濤)： 《先秦楚國(guó)的須嵍復(fù)氏》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)簡(jiǎn)帛論壇，2019年12月28日； 蘇建洲： 《荊
出土文獻(xiàn) 2022年1期2022-03-15
- 說(shuō)“土螻”
年信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)1號(hào)楚墓出土了一批戰(zhàn)國(guó)中期的材料，其中有遣冊(cè)簡(jiǎn)29支，記錄了隨葬物品。編號(hào)為2-18和2-03的兩支簡(jiǎn)可以連讀，記載了所謂的“樂(lè)人之器”，前輩學(xué)者如朱德熙、郭若愚、商承祚、李家浩等先生均有過(guò)精彩論說(shuō)，解決了不少問(wèn)題。(1)參田河：《信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚簡(jiǎn)遣策集釋》，碩士學(xué)位論文，吉林大學(xué)，2004年。后又經(jīng)劉國(guó)勝、陳偉、陳劍、范常喜等先生補(bǔ)論，竹簡(jiǎn)釋文已大概完備。(2)劉國(guó)勝：《楚喪葬簡(jiǎn)牘集釋》，北京：科學(xué)出版社，2011年，第21—25頁(yè)；武漢大學(xué)簡(jiǎn)
出土文獻(xiàn) 2022年1期2022-03-15
- 常德夕陽(yáng)坡 戰(zhàn)國(guó)楚墓出土琴器辨疑（下）
是戰(zhàn)國(guó)晚期中小型楚墓中最為盛行的隨葬品。其墓主身份都是士及士以下階層，或者是從事商業(yè)活動(dòng)的人。因此即使和這件“怪琴”同時(shí)出現(xiàn)，也并不表示有什么特別意義。竹簡(jiǎn)與墓主同樣，我們?cè)俳Y(jié)合竹簡(jiǎn)提供的信息，看看是否能夠有所啟發(fā)。據(jù)有關(guān)研究者釋讀，第一句大約意見(jiàn)一致：在越涌君率眾歸附楚國(guó)的這一年四月已丑，楚王于栽郢的游宮內(nèi)，后一句大約有三種意見(jiàn)。分別釋為：①士尹宣揚(yáng)楚王的聲威，造迅尹秉承王命賜給舒方一年的俸祿。②士尹和卜尹按照楚懷王之命贈(zèng)送舒方歲用之糧食、牲口。③大王的
樂(lè)器 2022年2期2022-02-21
- 常德夕陽(yáng)坡戰(zhàn)國(guó)楚墓出土琴器辨疑（上）
，“湖南沅水下游楚墓”一條的腳注里面，發(fā)現(xiàn)這么一句：M268出土一件琴，其形制特別，墓葬年代大約戰(zhàn)國(guó)中晚期，參看《沅水下游楚墓》第694～695頁(yè)、862頁(yè)。因腐爛較嚴(yán)重，一些形制不明，是否是琴待考①。這張“形制特別”的疑似琴器1983年就已經(jīng)出土，至今已三十多年，但無(wú)論是琴界還是考古界，均鮮少有人論及。據(jù)其所引《沅水下游楚墓》②介紹，沅水下游地區(qū)發(fā)現(xiàn)楚墓超過(guò)3000座。該書(shū)對(duì)其中的1400座楚墓進(jìn)行了分類，并選取有代表性的172座墓葬做了詳盡報(bào)告。出土琴
樂(lè)器 2022年1期2022-01-19
- 紀(jì)南城周邊近年出土的古文字資料與楚文化考古研究
圍繞紀(jì)南城與周邊楚墓開(kāi)展的考古工作，為楚文化乃至東周時(shí)期考古研究提供了極為重要的豐富資料。近年來(lái)，隨著該區(qū)域大中型楚墓考古工作的開(kāi)展以及資料的整理刊布，尤其是出土的竹簡(jiǎn)與銅器銘文等古文字資料，為楚文化考古研究帶來(lái)了新的契機(jī)。一、墓主職官、身份與墓葬等級(jí)制度(一)大司馬為配合南水北調(diào)引江濟(jì)漢工程建設(shè)，湖北省文物考古研究所于2009年10月至2010年1月對(duì)嚴(yán)倉(cāng)墓群獾子冢(M1)主墓和車馬坑進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。嚴(yán)倉(cāng)墓群位于湖北省荊門市沙洋縣后港鎮(zhèn)松林村二組(原嚴(yán)
長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2021年5期2021-12-14
- 戰(zhàn)國(guó)楚墓鹿角漆器鎮(zhèn)墓獸造型研究
10000）引言楚墓隨葬中的鹿角漆器鎮(zhèn)墓獸，是楚國(guó)專有的墓葬文化習(xí)俗，是映射出了楚國(guó)人當(dāng)時(shí)對(duì)鬼神崇拜的心理特征和信仰理念的表現(xiàn)，本文試圖以春秋末戰(zhàn)國(guó)早期至戰(zhàn)國(guó)末期的楚式鹿角漆器鎮(zhèn)墓獸造型演變進(jìn)行研究，來(lái)體會(huì)楚文化的精神內(nèi)涵。第一章 鹿角在楚墓的起源自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)鎮(zhèn)墓獸逐漸興起，其中最具代表的是楚墓中的帶有鹿角形式的鎮(zhèn)墓獸，鹿角鎮(zhèn)墓獸造型帶有著恐怖神秘的色彩，造型獨(dú)特，這是區(qū)別于其他墓穴的象征物。從無(wú)角到有角，體現(xiàn)出了楚人的對(duì)于鹿角的特殊情感也表達(dá)出了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江流
魅力中國(guó) 2021年27期2021-11-14
- 鄭曉滄
陽(yáng)甲骨；2.壽縣楚墓；3.西陲木簡(jiǎn)；4.長(zhǎng)沙楚墓），均七律，風(fēng)格略似玉溪，有迷離恍惚之致。原詩(shī)為周采泉取去，并且和了四首，聞原稿尚留亮甫先生處，未蒙歸還。姑錄兩首于下，以慰寂寞。無(wú)情風(fēng)雨灑孤堆，輕重誰(shuí)曾問(wèn)鼎來(lái)。素質(zhì)章程同黼黻，芝英龍鳳起樓臺(tái)。離人素海云千疊，照眼驚鴻水一隈。正是欲歸歸不得，年年寒食杜鵑哀。（壽縣楚墓）未容飄渺仗仙靈，吹散云和信可聽(tīng)。如此風(fēng)神宜飲酒，者般光景慕娉婷。六銖衣減鮫綃緯，十樣花添翠羽經(jīng)。莫問(wèn)清漪園舊事，漢宮春曉古丹青。（長(zhǎng)沙楚墓）②
中國(guó)篆刻 2021年9期2021-10-08
- 河南信陽(yáng)楚系墓葬出土漆木器圖像研究
信陽(yáng)境內(nèi)城陽(yáng)城址楚墓群發(fā)掘的大量考古成果中篩選出典型漆木器作為研究對(duì)象。其一，從墓葬內(nèi)外兩個(gè)層面對(duì)漆木器的漆繪技藝、裝飾元素及其形成與發(fā)展進(jìn)行梳理，并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)記載及畫史材料，對(duì)漆木器的視覺(jué)裝飾藝術(shù)特征進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述;其二，通過(guò)研究漆木器圖像特征，探求漆木器創(chuàng)作的實(shí)際意圖，并由此進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其背后隱藏的藝術(shù)與文化價(jià)值，更加客觀地看待河南信陽(yáng)地區(qū)楚系墓葬出土的隨葬類漆木器的喪禮功能。關(guān)鍵詞：楚墓;漆木器;喪禮觀念;楚巫文化中圖分類號(hào)：K876.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：
藝術(shù)科技 2021年10期2021-08-09
- 以出土實(shí)物為樣本的針織提花織物研究
湖北江陵馬山一號(hào)楚墓、湖北荊門郭家崗一號(hào)楚墓等均出土了線圈串套結(jié)構(gòu)的織物，其中，湖北江陵馬山一號(hào)楚墓出土的絳帶保存最完好，品類最豐富，學(xué)界關(guān)注度最高。1985年，文物出版社出版了《江陵馬山一號(hào)楚墓》[3]，介紹古代提花織物，如表1所示。圖1 大英博物館館藏亞述時(shí)期雕塑圖2 英國(guó)阿爾伯特博物館館藏埃及科普特織物殘片表1 湖北江陵馬山一號(hào)出土古代提花織物通過(guò)對(duì)以上墓葬的整理可以看出，這些織物出土的墓葬都具有3個(gè)特征。（1）這些墓葬主人的身份都是士大夫等貴族階級(jí)
紡織報(bào)告 2021年5期2021-06-22
- 楚漢鞋履構(gòu)型及工藝特征補(bǔ)遺
男性。關(guān)鍵詞： 楚墓;西漢墓;荊楚地區(qū);鞋履結(jié)構(gòu);編織工藝;楚文化中圖分類號(hào)： TS943.6;K875.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B文章編號(hào)： 10017003（2020）10008708引用頁(yè)碼： 101204DOI： 10.3969/j.issn.1001?7003.2020.10.016（篇序）Research on the style and process features of ancient shoes unearthed from the Chu
絲綢 2020年10期2020-11-06
- 楚墓出土麻、絹織物工藝特征
214122)楚墓所出大量平紋組織麻、絹織物是東周時(shí)期荊楚地區(qū)養(yǎng)蠶繅絲、苧麻種植栽培、絲麻紡織技術(shù)的集中體現(xiàn)，遺憾的是其常因保存狀況較差、組織簡(jiǎn)單而較少受到學(xué)界關(guān)注。彭浩[1]、趙豐[2]等學(xué)者針對(duì)楚墓出土織物(特別是平紋變化組織)進(jìn)行了較詳細(xì)的討論。馬怡[3]考證了漢代麻布原料、幅寬、匹長(zhǎng)、精粗等規(guī)制，已形成對(duì)漢代平民麻布服飾物質(zhì)生活的客觀認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，目前對(duì)東周楚地絹、麻織物的研究常聚焦于具體樣本形貌和結(jié)構(gòu)科學(xué)檢測(cè)，因而楚墓出土單層平紋織物作為相同時(shí)
服裝學(xué)報(bào) 2020年4期2020-09-10
- 越王勾踐劍與吳王夫差矛
湖北省江陵縣馬山楚墓出土了一支春秋時(shí)期的青銅長(zhǎng)矛。該矛全長(zhǎng)29.5厘米，中線起脊，兩面脊上均有血槽，血槽后端各鑄一獸頭，矛體滿飾菱形幾何暗紋，矛上還刻有錯(cuò)金銘文“吳王夫差自作用矛”。很顯然，這支矛是吳王夫差的御用青銅矛。吳王夫差矛的出土引起了專家們的注意。因?yàn)?8年前，就在距離馬山楚墓不過(guò)2000米遠(yuǎn)的望山楚墓中，考古學(xué)家曾發(fā)掘了一件與吳王夫差矛同時(shí)期的青銅武器—越王勾踐劍。此劍是越王勾踐的御用青銅劍。一時(shí)間，人們議論紛紛。人們討論的無(wú)非兩點(diǎn)：一是為何吳、
中華瑰寶 2020年7期2020-07-07
- 泥質(zhì)楚金冥幣分布及其埋葬特點(diǎn)探討
規(guī)整。[3]湖南楚墓中，也出土了“郢”泥質(zhì)冥幣，年代為戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢早期。[4]上海戰(zhàn)國(guó)末到西漢初的墓葬中出土了陶冥幣，上有十余格類似于印章的小方塊，印文為“郢爯”。[5]上海市外岡古墓中出土了陶質(zhì)郢爰，火候較低，上有十余格“郢爯”印子，年代為戰(zhàn)國(guó)晚期。[6]浙江安吉五福楚墓一次出土一套99 件楚國(guó)冥幣，呈四邊內(nèi)凹的方形，模仿楚金版的形狀，凹面鈴有方印，用陰紋刻印了篆書(shū)“史信”二字，年代為戰(zhàn)國(guó)末期。[7]長(zhǎng)沙楊家灣出土了上百塊泥質(zhì)方塊，年代戰(zhàn)國(guó)末期到漢代初
中國(guó)錢幣 2020年6期2020-06-29
- 淅川徐家?guī)XM11出土文字資料及相關(guān)問(wèn)題*
縣徐家?guī)X三座被盜楚墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，獲得一批珍貴文物。其中M11出土的銅器小口鼎及浴缶上發(fā)現(xiàn)有銘文，尤其是小口鼎的銘文，殊為珍貴。該銘兼用歲星與太歲紀(jì)年、以“孟甲”計(jì)日等，皆前所未見(jiàn)，可補(bǔ)傳世文獻(xiàn)記載之闕，對(duì)于當(dāng)時(shí)楚國(guó)文字、歷史、歷法及禮俗等相關(guān)問(wèn)題的研究皆有重要價(jià)值。小口鼎的有關(guān)資料之前雖有披露[1]，但不完備，浴缶銘文未公布，本文擬對(duì)這些重要資料作詳細(xì)介紹，并就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行初步討論。小口鼎（M11 : 11），直口，方唇，短頸，圓肩，鼓腹，平底，體呈
考古與文物 2019年4期2019-12-27
- 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚地出土虎座鳥(niǎo)架鼓研究
陵葛破寺和拍馬山楚墓的發(fā)掘，才又發(fā)現(xiàn)了兩件保存相對(duì)完好的虎座鳥(niǎo)架鼓，由此才對(duì)虎座鳥(niǎo)架鼓的基本形狀有了清晰的認(rèn)識(shí)。從河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)一號(hào)墓發(fā)現(xiàn)虎座鳥(niǎo)架鼓至今半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，考古發(fā)掘又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了40 多件虎座鳥(niǎo)架鼓，這些虎座鳥(niǎo)架鼓都主要出土于河南、湖北、湖南等楚國(guó)屬地的楚墓。主要如下：湖南長(zhǎng)沙湘鄉(xiāng)牛形山1號(hào)墓；湖南長(zhǎng)沙楚墓；湖北江陵葛破寺34 號(hào)墓；江陵拍馬山4 號(hào)墓；湖北棗陽(yáng)九連墩楚墓；江陵九店墓；襄陽(yáng)余崗楚墓；荊門包山楚墓；江陵望山1 號(hào)墓；江陵雨臺(tái)山楚墓；
文化創(chuàng)新比較研究 2019年8期2019-12-26
- 楚墓陶俑葬的初步認(rèn)識(shí)
內(nèi)容提要：陶俑葬楚墓多見(jiàn)于楚東地區(qū)，經(jīng)與該地區(qū)的木俑葬對(duì)比可知，陶俑葬是戰(zhàn)國(guó)中晚期楚墓中新出現(xiàn)的一種喪葬習(xí)俗。楚墓中陶俑葬習(xí)俗的興起應(yīng)是楚國(guó)遷都于陳后，受北方各國(guó)俑葬習(xí)俗影響的結(jié)果。觀察墓葬級(jí)別和葬俑數(shù)量的關(guān)系可知，葬俑的數(shù)量在大夫墓與士一級(jí)墓中有明顯的等級(jí)差異，而士一級(jí)墓與平民墓是否存在等級(jí)的差異，有待于新材料的補(bǔ)充。多數(shù)陶俑葬楚墓中僅發(fā)現(xiàn)有陶制俑頭或俑手的情況，可視為是葬俑的簡(jiǎn)化現(xiàn)象，亦可作為楚墓俑葬習(xí)俗邁向成熟的重要一步。楚國(guó)滅亡后，隨葬陶俑的習(xí)俗對(duì)
東南文化 2019年5期2019-11-06
- 中國(guó)國(guó)家博物館藏楚王鼎
《湖北當(dāng)陽(yáng)趙家塝楚墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《江漢考古》，1982年，第1期）、淅川下寺M2出土的倗鼎（M2：43）（河南省文物研究所、河南省丹江庫(kù)區(qū)考古發(fā)掘隊(duì)、淅川縣博物館：《淅川下寺春秋楚墓》，文物出版社，1991年，第102頁(yè)）和鼎（M2：27）（《淅川下寺春秋楚墓》，第106頁(yè)）、M4出土的鼎（M4：1）（《淅川下寺春秋楚墓》，第240、242頁(yè)）、M1出土的鼎（M1：67）（《淅川下寺春秋楚墓》，第53頁(yè)）、慈化楚子鼎（魏渝：《楚子鼎》，《江漢考古》，200
書(shū)畫世界 2019年5期2019-07-17
- 楚國(guó)絲綢中的菱形紋與北極星研究
——一種基于古天文學(xué)的闡釋
元形，如包山2號(hào)楚墓中的菱形紋(圖1(a))，要么外形碩大，與周圍的形體產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，如馬山1號(hào)楚墓鳳鳥(niǎo)紋單元形中的菱形(圖1(b))；有的菱形結(jié)構(gòu)及裝飾復(fù)雜而精密，形中套形，由多個(gè)大小不一的菱形組合而成，其細(xì)節(jié)豐富，視覺(jué)效果良好，如馬山1號(hào)楚墓大菱形紋(圖2)。以上菱形紋中各個(gè)單元形的造型、組織形式在畫面中各不相同，無(wú)論是單個(gè)的菱形紋，還是組合的菱形紋，其中的菱形單元形都給觀者留下了強(qiáng)烈的視覺(jué)印象。圖1 包山2號(hào)楚墓菱形紋和馬山1號(hào)楚墓鳳鳥(niǎo)紋Fig.1
絲綢 2019年7期2019-07-03
- 安吉五福出土陶片試探
被盜掘的安吉五福楚墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘。出土陶片的楚墓平面呈甲字形，由斜坡、墓坑、墓室組成，一棺一槨，四廂[1]。由于隨葬器物大部分被擾亂，報(bào)告未提及陶片的出土位置，后與發(fā)掘主持者田正標(biāo)先生溝通，得知陶片出土于北側(cè)邊廂及西廂頭端。一 五福出土陶片概況圖1五福楚墓出土陶片1 套99 片[2]，灰硬陶，平面略呈方形內(nèi)凹，凹面鈐印邊長(zhǎng)約10mm 的方印數(shù)枚，印戳陰刻篆書(shū)，凸面錐劃不規(guī)則直線，依據(jù)外形，可分為三型。A 型（圖1-1），長(zhǎng)50-60，寬50-70，厚5m
中國(guó)錢幣 2019年5期2019-06-16
- 楚璧研究略述
益。關(guān)鍵詞：璧;楚墓;研究;略述璧，一般為圓形、扁平、中間有穿孔的器物。楚璧最早發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)30年代的安徽壽縣李三孤堆楚墓[1]。80余年來(lái)，在500余座楚墓中發(fā)掘出土璧1370余件，材質(zhì)以玉、石、玻璃為主，也可見(jiàn)瑪瑙、水晶、陶、木、骨、銅等。璧面或光素，或有紋飾。璧面紋飾可分為谷粒紋、圓圈紋、圈點(diǎn)紋、渦紋、卷云紋、勾連云紋、龍紋、綯索紋、S形紋等。出土璧的楚墓時(shí)代跨春秋中期至戰(zhàn)國(guó)晚期，地域涵蓋今湖北、湖南、安徽、河南、重慶、江蘇、浙江、上海、陜西等地，
文物鑒定與鑒賞 2019年4期2019-04-17
- 釋戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中的“”及相關(guān)諸字
——紀(jì)念徐中舒先生誕辰120周年
博物館編：《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》，北京：文物出版社，1998年5月第1版，第27頁(yè)。⑨馬承源主編：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（四）》，上海：上海古籍出版社，2005年3月第1版，第259頁(yè)。[11]滕壬生：《楚系簡(jiǎn)帛文字編》（增訂本），武漢：湖北教育出版社，2008年10月第1版，第805頁(yè)。[12]湖北省博物館編：《曾侯乙墓》（下冊(cè)），北京：文物出版社，1989年7月第1版，圖版二二二。[13]河南省文物考古研究所編著：《新蔡葛陵楚墓》，鄭州：大象出版社，200
郭沫若學(xué)刊 2019年1期2019-04-03
- 楚墓中毀兵葬俗特點(diǎn)與使用人群的身份等級(jí)
0年代以后，南方楚墓和巴墓中也出現(xiàn)了一些毀兵現(xiàn)象,其中尤以楚墓毀兵現(xiàn)象為典型。楚墓毀兵葬俗的發(fā)現(xiàn)引起了相關(guān)學(xué)者的關(guān)注，黃鳳春[3]、朱世學(xué)[4]等學(xué)者都對(duì)毀兵葬俗的意義進(jìn)行了探討；但毀兵葬俗所涉及的楚墓年代及分布情況，楚墓毀兵葬俗涉及哪些族群，這種葬俗有何意義，這些問(wèn)題都還有進(jìn)一步探討的空間。本文在整理歸納目前已發(fā)現(xiàn)的毀兵葬楚墓的基礎(chǔ)上，試圖對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行探討，請(qǐng)大家批評(píng)指正。一、楚墓中毀兵葬俗的特點(diǎn)楚墓中共發(fā)現(xiàn)291件被毀兵器，涉及19座墓葬。據(jù)統(tǒng)計(jì)，毀
長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2018年6期2019-01-03
- 淅川楚墓出土玉器用途特點(diǎn)初討
族墓群，其中下寺楚墓出土有大型青銅禮器、車馬器、兵器、玉器、金箔、骨貝等六千余件，銅器中“王子午”列鼎器形碩大，鑄造精美，紋飾繁縟；云紋銅禁構(gòu)思巧妙，造型奇特，最早使用了失蠟法鑄造工藝，均為稀世珍寶。下寺楚墓群出土玉器亦令世人矚目，各類玉器兩千多件，這批玉器規(guī)格最高、品種繁多、式樣新穎、用料講究、質(zhì)地優(yōu)良、工藝精湛，是目前春秋中晚期楚玉的精華，對(duì)研究楚玉的源流和演變等具有不可替代的作用。本文僅對(duì)淅川出土楚國(guó)玉器的分類、用途與特點(diǎn)等問(wèn)題進(jìn)行初步探討。一、淅川
新疆藝術(shù) 2018年4期2018-10-27
- 楚地遺珍—淅川新發(fā)現(xiàn)青銅器選粹
口北玉山嶺的一座楚墓，共30余件。①現(xiàn)將部分重要器物介紹如下：銅鑊鼎，通高43.6、 口徑45.7 厘米。直口、方唇、短頸、附耳、鼓腹、圜底近平。三蹄足，腹部有兩個(gè)對(duì)稱的小環(huán)鈕，頸腹間飾一周凸弦紋帶。足上部有突起的扉棱，兩邊為浮雕龍組成的獸面（圖 1）。銅環(huán)鈕鼎2件。通高30 、口徑24.5 厘米（圖 2）；通高 30.3、口徑24.5 厘米（圖3）。大小形制基本相同，有蓋，蓋圓弧形、附耳外侈、鼓腹、圜底、三蹄足較高、蓋面有兩道凸弦紋，外弦紋上置3個(gè)環(huán)鈕，
收藏家 2018年8期2018-08-17
- 丹淅楚文明——走近淅川楚墓群
土不少器物。下寺楚墓群發(fā)掘是丹淅流域大規(guī)模發(fā)掘楚墓群的開(kāi)始，也是我國(guó)近幾十年來(lái)發(fā)掘的春秋時(shí)期規(guī)模最大的楚國(guó)王族墓地，該墓地資料刊登在趙世剛先生等編著的《淅川下寺春秋楚墓》報(bào)告上，該報(bào)告出版幾十年來(lái)一直是楚文化研究的重要參考資料。當(dāng)年帶隊(duì)發(fā)掘下寺1～3號(hào)墓的是時(shí)任淅川文化館館長(zhǎng)的張西顯。先生今已離休多年，但談起發(fā)掘經(jīng)過(guò)時(shí)仍記憶猶新。他告訴筆者在幾十年的考古生涯中，他參與發(fā)掘和清理的墓葬近千座，其中最重要的一座就是下寺二號(hào)楚墓。他說(shuō)當(dāng)時(shí)的條件非常艱苦，他帶著幾
尋根 2018年2期2018-06-16
- 南陽(yáng)楚文化研究述評(píng)
02及M181為楚墓)及桐柏古臺(tái)寺遺址；春秋中期至戰(zhàn)國(guó)中期的淅川毛坪楚墓；春秋中期的淅川龍城遺址；春秋中晚期的淅川下寺春秋楚墓及李八廟春秋楚墓；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的方城縣大關(guān)口古城遺址及西峽楚白羽城遺址；春秋戰(zhàn)國(guó)之際的淅川大石頭山楚墓；春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)中期的淅川和尚嶺與徐家?guī)X楚墓及閻桿嶺楚墓；戰(zhàn)國(guó)早期的淅川縣馬川墓地118號(hào)墓；戰(zhàn)國(guó)中期以前的淅川楊河楚封君墓；戰(zhàn)國(guó)中晚期的淅川吉崗楚墓等*還有一些墓葬資料尚未正式公開(kāi)發(fā)表，或者只是發(fā)表了一部分，除了前文已經(jīng)提到的，另
南都學(xué)壇 2017年3期2017-06-01
- 讀《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（三）·周易》札記二則
［5］1《1郭店楚墓竹簡(jiǎn)·六德》簡(jiǎn)15、20的“畜”分別作、；［6］7《0民之父母》簡(jiǎn)14“以畜萬(wàn)邦”之“畜”作；《周易》簡(jiǎn)21“不畜之”作、簡(jiǎn) 30“畜臣妾”作；《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（四）·內(nèi)豊》（上海古籍出版社，2004年）簡(jiǎn)3作（二見(jiàn)）、簡(jiǎn)5作及《曹》簡(jiǎn)21“凡畜群臣”作，《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（五）·姑成家父》（上海古籍出版社，2005年）簡(jiǎn)3、4作；金文《秦公簋》之“畜”作；《秦公镈》之“畜”作；而青銅器《書(shū)缶》銘‘畜孫書(shū)也’之“畜”作。以
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2017年5期2017-03-10
- “三禮”對(duì)考古研究的意義
，考古發(fā)掘證實(shí)，楚墓中的禮俗和禮制與《禮記》相吻合，而兇禮中的喪葬制度、用鼎制度、棺槨制度及飾棺制度大多與《周禮》所記載一致，這都進(jìn)一步證實(shí)了考古結(jié)果的可靠性。[1]《禮記·喪大記》記載，“人死，復(fù)而不生，則設(shè)床于南牖下，遷尸于床。人病卒之間，去床。”《禮記·喪大記》稱陳尸之床為“廢床”“夷床”。古人認(rèn)為，人始生在地，病時(shí)去床著地，便可使生氣返回。根據(jù)《禮記·喪大記》的記載，可知楚墓有遷尸之禮，故楚墓出土很多夷床?！抖Y記·士喪禮》載：“掩，練帛，廣終隔，長(zhǎng)
文化學(xué)刊 2016年6期2016-03-16
- 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)龍形玉器紋樣造型研究＊
[1]。迄今，從楚墓以及楚系墓葬中出土的大量而精美的玉器，綜合反映出楚人對(duì)玉的極度喜好及楚國(guó)高度發(fā)達(dá)的玉石琢磨工藝水平。楚國(guó)的雕刻玉器藝術(shù)，隨著國(guó)家的綜合國(guó)力不斷地發(fā)生著改變（見(jiàn)表1）。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，玉器基本以飾玉為主，但也有少量的禮玉。從目前出土的資料顯示，雕刻有龍紋的玉器除了龍形佩還有璧、玦、瓏、璜、珩、沖牙等。戰(zhàn)國(guó)初期，玉器雕刻龍紋成為流行題材，龍紋作為佩玉紋樣的使用開(kāi)始正式登上歷史舞臺(tái)。其中，蟠螭紋、蟠虺紋以及夔紋在玉器上都有大量的體現(xiàn)，龍形玉器的
設(shè)計(jì)藝術(shù)研究 2015年3期2015-11-23
- 考古資料所見(jiàn)楚文化對(duì)蛇的崇拜與征服
征服。現(xiàn)結(jié)合有關(guān)楚墓發(fā)掘的考古資料，將楚人對(duì)蛇的崇拜與征服問(wèn)題做一簡(jiǎn)論，求教于方家。一 楚人對(duì)蛇的矛盾崇拜崇拜是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中形成的獨(dú)特的心理，包含恐懼和欲望。人們對(duì)蛇的崇拜含有吉兇的矛盾、蛇本身性格的善惡的矛盾，這種崇拜被稱為矛盾的崇拜。[2]楚人對(duì)蛇的崇拜同時(shí)又具有抗拒的心理，正是這種矛盾崇拜的體現(xiàn)。楚人最早對(duì)蛇的崇拜體現(xiàn)在對(duì)祖先崇拜和蛇神的信仰上。祝融是楚人所崇拜的始祖之一?！妒酚洝こ兰摇罚骸爸乩铻榈蹏扛咝辆踊鹫跤泄?，能光融天下，帝嚳命曰祝融
紅河學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年6期2015-10-13
- 楚墓玉組佩的藝術(shù)形式分析
430073）楚墓玉組佩的藝術(shù)形式分析余書(shū)婷，胡曉東* （武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430073）以楚墓出土的玉組佩資料為基礎(chǔ)，對(duì)楚墓玉佩進(jìn)行實(shí)際考察和圖像分析，以圖表對(duì)照的方式，用形式美法則探析楚國(guó)墓葬中玉組佩的藝術(shù)與實(shí)用價(jià)值。楚墓；玉組佩；形式美對(duì)玉佩的研究最早可追溯至漢代，東漢儒學(xué)家鄭康成，唐儒孔穎達(dá)分別對(duì)玉組佩的構(gòu)件和結(jié)構(gòu)以及佩戴效果做出說(shuō)明。隨著玉器考古資料的不斷豐富，一些學(xué)者對(duì)玉組佩從不同個(gè)角度進(jìn)行了研究[1]。盡管研究深入到定名、
武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年2期2015-08-16
- 楚墓鎮(zhèn)墓獸管窺
【關(guān)鍵詞】東周；楚墓；鎮(zhèn)墓獸；喪葬文化【摘 要】在以楚文化為核心的區(qū)域相繼出土了一批材質(zhì)相同、形制相近的鎮(zhèn)墓獸，成為我國(guó)后世鎮(zhèn)墓明器的重要源流。文章以考古發(fā)掘所見(jiàn)楚墓鎮(zhèn)墓獸為研究對(duì)象，對(duì)其材質(zhì)、形制以及使用規(guī)制等進(jìn)行研究，指出至遲在春秋末，楚文化中已經(jīng)建立起一套較為完備的鎮(zhèn)墓明器使用制度，鎮(zhèn)墓獸經(jīng)歷了由獸面獸身向人面獸身的演變過(guò)程，對(duì)后世喪葬文化具有重要影響。鎮(zhèn)墓獸是先秦楚墓中最為重要的典型器物。自20世紀(jì)30年代以來(lái)，在先秦楚國(guó)所轄區(qū)域中已經(jīng)出土有300
文物春秋 2015年5期2015-05-30
- 信陽(yáng)楚簡(jiǎn)“樂(lè)人之器”補(bǔ)釋四則*
喜信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)1號(hào)楚墓遣策所記“樂(lè)人之器”是研究我國(guó)古代音樂(lè)的寶貴材料，自刊布以來(lái)，雖經(jīng)學(xué)者多方研究，仍有一些難字未能釋出。經(jīng)過(guò)重新考察發(fā)現(xiàn)，本段簡(jiǎn)文首句“一(肆)坐歬(棧)鐘”之“坐”字不應(yīng)理解為量詞，當(dāng)訓(xùn)作跪坐，整句是指墓中出土的一架跪坐演奏的編鐘；“二瑟，一壴瑟”中的兩個(gè)“瑟”字可據(jù)殘畫補(bǔ)出，所記應(yīng)為該墓所出兩張大瑟和一張小型彩繪錦瑟；“三厀(漆)瑟(梡)”當(dāng)連讀為一句，其中的“”應(yīng)讀作“梡”，指演奏時(shí)墊于瑟首下面的瑟座，因與放置物品的俎相類，故亦名為
- 戰(zhàn)國(guó)湖湘的靈魂歸宿觀念及其文化影響*
像。長(zhǎng)沙陳家大山楚墓墓主是中年女性，與墓中所出《人物龍鳳圖》所畫貴族婦人形象相符；長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓墓主是40 歲左右男性，與墓中所出《人物御龍圖》所畫武將形象一致， 而且考古證明其頭骨與畫中人物特征亦相似。 根據(jù)馬王堆漢墓T 形帛畫所繪即為墓主推斷，楚墓帛畫所繪人物亦是墓主形象。 這些帛畫的共性在于都有人物肖像、龍鳳等靈物、魂舟等。 很明顯，帛畫的性質(zhì)與招魂相關(guān)，是寄托死者靈魂的標(biāo)志。 至于《招魂》中設(shè)“像”的“君室”，可能就是亡家設(shè)置的供死者靈魂棲息的靈堂
湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年6期2014-08-15
- 試析古埃及金字塔與楚墓的相關(guān)問(wèn)題
析古埃及金字塔與楚墓的相關(guān)問(wèn)題王從禮(荊州博物館，湖北荊州434020)古埃及金字塔和楚墓為代表的兩類文化，代表了古埃及人與楚人共同的安葬夙愿，具體到墓地選擇、分布形式、墓室形制的觀念與構(gòu)造原理上，顯示出許多相似點(diǎn)，又因各自的不同環(huán)境和物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別，打造了各自的墓葬文化特征。這些因素的生成，為甄別兩者間的相同性與相異性提供了基本論據(jù)。楚墓文化與古埃及金字塔文化的存在，說(shuō)明東西方文化有并肩發(fā)展的態(tài)勢(shì)，有各自的特點(diǎn)。古埃及;金字塔;楚墓埃及的文明史，是從美尼
荊楚學(xué)刊 2014年4期2014-06-05
- 江陵馬山一號(hào)楚墓袍服淺析
3）江陵馬山一號(hào)楚墓袍服淺析齊志家（武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430073）基于對(duì)湖北江陵馬山一號(hào)楚墓衣袍實(shí)物的歸類，認(rèn)為這些衣袍不能定名為周代“袍”。在結(jié)構(gòu)形制的比較中，發(fā)現(xiàn)這些衣袍對(duì)深衣古制多有損益，也不能稱為“深衣”，而只能泛稱為屬深衣制。袍式；深衣制；楚制；結(jié)構(gòu)一直以來(lái)，對(duì)先秦服飾發(fā)展歷史的研究多取材于先秦、兩漢典籍等一類文字材料。這些材料是我們理解古代服飾的冠服制度、禮儀精神的重要基礎(chǔ)。但是，由于形象資料及實(shí)物的缺乏，仍然使我們的理解難
武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年1期2012-01-12
- 從出土天平看楚國(guó)的黃金貨幣化
提出湖南、長(zhǎng)沙的楚墓一直沒(méi)有出土楚金幣實(shí)物,也不見(jiàn)窖藏出土,甚至連楚國(guó)的大本營(yíng)湖北的楚墓亦未見(jiàn)楚金幣出土,也少有窖藏出土,而楚國(guó)后期的重要屬地河南、安徽、江蘇等處時(shí)有窖藏出土大量金幣,其中郢爯金幣為多。因此有觀點(diǎn)認(rèn)為,楚國(guó)是在湖北江陵郢都被秦軍攻破后,即在戰(zhàn)國(guó)晚期,面臨經(jīng)濟(jì)危機(jī),才開(kāi)始動(dòng)用國(guó)庫(kù),使用黃金貨幣,特別是郢爯金幣,此前只是在楚王室貴族內(nèi)儲(chǔ)藏和使用。有的人推測(cè),可能是楚國(guó)湖南長(zhǎng)沙貨幣經(jīng)濟(jì)落后,沒(méi)有使用黃金貨幣。這涉及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期湖南長(zhǎng)沙使用貨幣的問(wèn)題,
中國(guó)錢幣 2010年1期2010-11-26
- 春秋中晚期楚、晉禮樂(lè)文化比較管窺
——以淅川下寺楚墓和侯馬上馬晉墓出土青銅器為例
——以淅川下寺楚墓和侯馬上馬晉墓出土青銅器為例陳朝霞（武漢大學(xué) 歷史學(xué)院，湖北 武漢 430074）楚、晉兩國(guó)是春秋時(shí)期占據(jù)中華南北兩極的霸主，于春秋中晚期均形成了自己的文化特色，又以開(kāi)放、創(chuàng)新的精神吸收了其他民族的文化，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的諸國(guó)文化產(chǎn)生了不同程度的影響，因此，了解楚、晉文化，便能大概看清當(dāng)時(shí)中華文化的全貌，由其文化發(fā)展原因便能知中華文明形成的大概歷程。以淅川下寺楚墓和侯馬上馬晉墓為切入點(diǎn)，透過(guò)出土青銅器的顯明特征，分析春秋中晚期的楚、晉兩國(guó)在禮
湖北社會(huì)科學(xué) 2010年2期2010-08-15