[摘要]馬克思的時(shí)代理論揭示了人類(lèi)社會(huì)具有由低級(jí)向高級(jí)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)這一社會(huì)發(fā)展規(guī)律。在百余年的時(shí)代發(fā)展中，資本主義與社會(huì)主義兩制國(guó)家，經(jīng)歷了腐朽性與先進(jìn)性的斗爭(zhēng)；取得勝利的社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)歷了曲折和發(fā)展。在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代主題下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行民族民主革命，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)。在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，我們黨準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，進(jìn)行改革開(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義從改革開(kāi)放走向新時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的勝利發(fā)展在世界歷史進(jìn)程中進(jìn)行，走在了時(shí)代發(fā)展的前列，成為時(shí)代的引領(lǐng)者，對(duì)世界發(fā)展方向和格局產(chǎn)生深刻影響。

[關(guān)鍵詞]時(shí)代主題；世界格局；中國(guó)共產(chǎn)黨

[中圖分類(lèi)號(hào)]D262.3? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2022）04—0013—07

[作者簡(jiǎn)介]欒文蓮，女，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，時(shí)代與世界格局研究。

馬克思的時(shí)代理論以唯物史觀為基礎(chǔ)，科學(xué)劃分時(shí)代，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：人類(lèi)社會(huì)具有由低級(jí)向高級(jí)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。馬克思恩格斯以最大精力和心血研究他們所處的資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，從而指明無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的道路。這構(gòu)成了恩格斯對(duì)馬克思所稱(chēng)頌的“兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”。

列寧繼承、發(fā)展了馬克思的時(shí)代理論，他敏銳地把握 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的發(fā)展變化，形成了帝國(guó)主義理論。并為帝國(guó)主義時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提出具體任務(wù)，制定正確的策略，領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——蘇聯(lián)。

馬克思列寧主義和十月革命的光輝照亮了苦難中尋求解放的中國(guó)革命的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色的革命、建設(shè)、改革道路，產(chǎn)生了以毛澤東為首的一代又一代馬克思主義者，始終堅(jiān)持時(shí)代前進(jìn)的正確方向，把握時(shí)代主題，解決時(shí)代問(wèn)題。

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出了中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生及其百年發(fā)展所產(chǎn)生的三個(gè)深刻改變：深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。闡述了用馬克思主義武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革對(duì)近代以來(lái)中國(guó)與世界發(fā)展的歷史意義，馬克思主義改變了中國(guó)與世界。

一、在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代主題下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的民族民主革命深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)

在帝國(guó)主義時(shí)代，蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命改變了時(shí)代發(fā)展的方向，并激發(fā)了世界被壓迫民族和民族民主革命。世界處于戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代主題之下。中國(guó)與這一時(shí)代的變革和發(fā)展緊密相連，蘇聯(lián)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，找到了一條解決中國(guó)問(wèn)題的正確道路。時(shí)代條件使中國(guó)革命的性質(zhì)和方向發(fā)生了改變：中國(guó)革命是世界范圍內(nèi)民族民主革命戰(zhàn)線的重要力量，是世界革命的組成部分；中國(guó)革命的性質(zhì)由舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義，轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命。革命的目標(biāo)分兩步走：建立新民主主義社會(huì)，進(jìn)而進(jìn)入到社會(huì)主義。這是中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)。正是中國(guó)共產(chǎn)黨人掌握了中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)人民成功完成了新民主主義革命，又進(jìn)而前進(jìn)到社會(huì)主義，奠定了中國(guó)社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化的基礎(chǔ)。

從外部來(lái)看，金融帝國(guó)主義統(tǒng)治的殖民壓迫與戰(zhàn)爭(zhēng)，使世界處于戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代。無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生并處于時(shí)代的主導(dǎo)地位，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨——共產(chǎn)黨；產(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的學(xué)說(shuō)——馬克思列寧主義；產(chǎn)生了社會(huì)主義的成功實(shí)踐——蘇維埃社會(huì)主義國(guó)家。

從國(guó)內(nèi)看，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族陷入內(nèi)憂外患的悲慘境地。無(wú)數(shù)仁人志士為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)而苦苦求索。十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，給苦苦求索救亡圖存尋找出路的中國(guó)人民指明了前進(jìn)的方向和全新的選擇。

以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條中國(guó)革命與解放的道路，解決了中國(guó)向何處去的問(wèn)題。中國(guó)革命與世界革命的命運(yùn)，中華民族的命運(yùn)與馬克思主義、與中國(guó)共產(chǎn)黨緊密相連。

探討當(dāng)今時(shí)代主題與中國(guó)道路的聯(lián)系，就要了解中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)。關(guān)于中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)，毛澤東在《新民主主義論》做了論述：第一，中國(guó)革命是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分，而且是偉大的一部分；第二，中國(guó)革命的歷史進(jìn)程分兩步走，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。

毛澤東對(duì)世界革命做了區(qū)分，他說(shuō)：“有兩種世界革命，第一種是屬于資產(chǎn)階級(jí)和資本主義范疇的世界革命。這種世界革命的時(shí)期早已經(jīng)過(guò)去了，還在一九一四年第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)爆發(fā)之時(shí)，尤其是在一九一七年俄國(guó)十月革命之前，就告終結(jié)了。從此以后，開(kāi)始了第二種世界革命，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的世界革命。這種革命，以資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主力軍，以殖民地半殖民地的被壓迫民族為同盟軍?！?之所以出現(xiàn)這個(gè)情況，是因?yàn)樵诘蹏?guó)主義時(shí)代，蘇維埃社會(huì)主義國(guó)家的建立改變了世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代?！叭魏沃趁竦匕胫趁竦貒?guó)家，如果發(fā)生了反對(duì)帝國(guó)主義，即反對(duì)國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)、反對(duì)國(guó)際資本主義的革命，它就不再是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而屬于新的范疇了；它就不再是舊的資產(chǎn)階級(jí)和資本主義世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分了。這種革命的殖民地半殖民地，已經(jīng)不能當(dāng)作世界資產(chǎn)階級(jí)反革命戰(zhàn)線的同盟軍，而改變?yōu)槭澜缟鐣?huì)主義革命戰(zhàn)線的同盟軍了”2。

根據(jù)這樣的分析，毛澤東對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命給予科學(xué)的劃分。他指出，自1914年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)到1917年爆發(fā)俄國(guó)十月革命，“在這以后，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，就改變?yōu)閷儆谛碌馁Y產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而在革命的陣線上來(lái)說(shuō)，則屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分了?！?因?yàn)?，此時(shí)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)已經(jīng)不是資產(chǎn)階級(jí)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。革命的目的不再是建立資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家，而是要建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的國(guó)家，其長(zhǎng)遠(yuǎn)的目的是為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。這種革命是徹底打倒帝國(guó)主義的，因而遭到帝國(guó)主義的反對(duì)，而得到社會(huì)主義國(guó)家和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的支持和幫助。因此，這個(gè)革命就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分。

關(guān)于中國(guó)革命是世界革命的一部分，列寧和斯大林也有論述，并為毛澤東在文章中引用，認(rèn)為，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人提出中國(guó)革命是世界革命的一部分這一命題的理論依據(jù)。列寧在《民族自決權(quán)討論的總結(jié)》中指出：民族問(wèn)題中關(guān)于民族自決權(quán)的基本點(diǎn)，已不再是一般民主運(yùn)動(dòng)的一部分，它已經(jīng)變成一般無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、社會(huì)主義革命的一個(gè)構(gòu)成部分了。斯大林在1918年紀(jì)念十月革命一周年寫(xiě)的《十月革命與民族問(wèn)題》中又說(shuō)：“十月革命的偉大世界意義在于：（1）它擴(kuò)大了民族問(wèn)題的范圍，使民族問(wèn)題從歐洲反對(duì)民族壓迫的局部問(wèn)題變?yōu)楦鞅粔浩让褡?、各殖民地和半殖民地從帝?guó)主義下解放出來(lái)的問(wèn)題；（2）它給這一解放開(kāi)辟了廣泛的可能性和現(xiàn)實(shí)的道路，這就大大促進(jìn)了西方和東方的被壓迫民族的解放事業(yè)，把他們匯集到勝利的反帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的巨流中去；（3）它從而在資本主義的西方和被奴役的東方之間架起了一座橋梁，建成了一條從西方無(wú)產(chǎn)者經(jīng)過(guò)俄國(guó)革命到東方被壓迫民族的新的反對(duì)世界帝國(guó)主義的革命陣線?！?

中國(guó)革命的歷史進(jìn)程必須兩步走。毛澤東分析了半殖民地半封建中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)及其性質(zhì)后指出：中國(guó)革命必須分兩步走，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命?！爸袊?guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國(guó)革命必須分兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。”2

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)逐漸由封建社會(huì)變?yōu)榘胫趁竦?、半封建的社?huì)，中國(guó)人民開(kāi)始不斷地抗?fàn)幎际菫榱烁淖冎袊?guó)半殖民地、半封建的社會(huì)性質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，都是為了實(shí)現(xiàn)第一步。這些抗?fàn)?，是中?guó)人民在各個(gè)時(shí)期在不同程度上進(jìn)行的反對(duì)帝國(guó)主義、封建勢(shì)力，為建立一個(gè)民主主義社會(huì)而奮斗。其中辛亥革命是在比較完全的意義上開(kāi)始了這個(gè)革命。辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)的民主主義革命，不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命。隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，特別是俄國(guó)十月革命的成功，中國(guó)革命由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，中國(guó)革命變?yōu)樾碌氖澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分了。無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為這個(gè)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，這個(gè)革命的目的不是建立資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)，而是要建立以中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為首的中國(guó)各個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合的新民主主義社會(huì)，以完成第一階段革命任務(wù)，然后再發(fā)展到第二階段，建立中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)。這表明了中國(guó)的社會(huì)主義道路、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)成為中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力量的必然性。

我們黨正確認(rèn)識(shí)和掌握了中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)；完成了社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。時(shí)代發(fā)展與中國(guó)的命運(yùn)緊密相連、息息相關(guān)。正如習(xí)近平總書(shū)記在馬克思誕辰200周年紀(jì)念大會(huì)上指出：“實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯！”

二、從當(dāng)今時(shí)代和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代理解世界發(fā)展趨勢(shì)和格局的深刻改變

在帝國(guó)主義時(shí)代，帝國(guó)主義的歷史地位決定了時(shí)代性質(zhì)是從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡，這一時(shí)代性質(zhì)決定了資本主義與社會(huì)主義兩制國(guó)家共存、斗爭(zhēng)、博弈的世界格局。從20世紀(jì)20年代蘇維埃社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)始，這一世界格局至今一直延續(xù)著。它打破了資本主義國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)在世界一統(tǒng)天下的格局。這是當(dāng)代世界首要的格局。

對(duì)于這一世界格局，列寧做出了科學(xué)的概括，他一方面看到了社會(huì)主義和資本主義的對(duì)立，指出蘇維埃制度已經(jīng)成為有世界歷史意義的現(xiàn)象，“可以毫不夸大地說(shuō)，現(xiàn)在是兩個(gè)營(yíng)壘在全世界范圍內(nèi)完全有意識(shí)地互相對(duì)峙著。”1另一方面又認(rèn)為蘇維埃俄國(guó)與資本主義國(guó)家又存在著密切的聯(lián)系，他說(shuō)：“我們并不是孤零零地生存在世界上。我們是……，生存在資本主義國(guó)家的體系中。一方面是殖民地國(guó)家，它們還不能幫助我們；另一方面是資本主義國(guó)家，它們是我們的敵人?，F(xiàn)在形成了某種均勢(shì)，很不可靠的均勢(shì)?！?二戰(zhàn)后，出現(xiàn)以蘇維埃社會(huì)主義國(guó)家為核心，戰(zhàn)后新起的社會(huì)主義國(guó)家為陣營(yíng)，與以美國(guó)為核心的資本主義國(guó)家相互對(duì)峙的世界格局。這一世界格局在20世紀(jì)80年代發(fā)生變化，就是蘇聯(lián)解體、東歐劇變。這使世界格局出現(xiàn)美國(guó)一超獨(dú)大，外加若干資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)世界的一超多元的強(qiáng)權(quán)政治格局。然而，世界危機(jī)重挫了資本主義。2008年，美國(guó)華爾街資本主義中心地發(fā)生國(guó)際金融危機(jī)，而后對(duì)資本主義國(guó)家和世界造成嚴(yán)重影響。這一重大事件重挫了美國(guó)霸權(quán)和資本主義世界，對(duì)世界格局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。2019年新冠疫情暴發(fā)，在應(yīng)對(duì)疫情管理中凸顯了兩種社會(huì)制度，以及制度決定的社會(huì)體制的優(yōu)劣，資本主義暴露出諸多弊端，加速走向衰亡。

在百余年來(lái)時(shí)代發(fā)展中，經(jīng)歷了腐朽性與先進(jìn)性的斗爭(zhēng)；取得勝利的社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)歷了曲折和發(fā)展。總的來(lái)看，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代從1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始，經(jīng)歷了初期發(fā)展、自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷的發(fā)展興盛階段，以2008年國(guó)際金融危機(jī)為標(biāo)志，進(jìn)入下降的階段。而以馬克思列寧主義為指針，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)，以追求沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的人類(lèi)美好社會(huì)為目標(biāo)，首先經(jīng)歷了巴黎公社的偉大實(shí)踐，又經(jīng)歷了蘇聯(lián)第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，之后幾十年間經(jīng)歷了反抗帝國(guó)主義壓迫的民族解放運(yùn)動(dòng)，世界上建立了十多個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在世界社會(huì)主義發(fā)展道路上輝煌卓著。但在社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中也遇到了困難，主要是蘇聯(lián)東歐劇變，社會(huì)主義事業(yè)遭到挫折。但同時(shí)，在世界的東方，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷取得發(fā)展進(jìn)步，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、外交等各個(gè)領(lǐng)域不斷取得新成就，社會(huì)主義改革開(kāi)放事業(yè)的成功舉世矚目。中國(guó)在建立社會(huì)主義制度70多年、改革開(kāi)放40多年的長(zhǎng)期努力的基礎(chǔ)上，接續(xù)奮斗，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)代化目標(biāo)等方面，不斷取得新的成就，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新的歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的勝利發(fā)展在世界歷史進(jìn)程中進(jìn)行，走在了時(shí)代發(fā)展的前列，成為時(shí)代的引領(lǐng)者，對(duì)世界發(fā)展方向和世界格局產(chǎn)生深刻影響。

當(dāng)今世界，從時(shí)代特征上看，正處于百年未有之大變局，充滿著前進(jìn)與后退、開(kāi)放與封閉、和平還是霸權(quán)等順應(yīng)時(shí)代潮流還是逆時(shí)代潮流而動(dòng)的斗爭(zhēng)、博弈。20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)際金融壟斷資本主義進(jìn)入金融化主導(dǎo)統(tǒng)治，2008年的國(guó)際金融危機(jī)是其統(tǒng)治的惡果，此后10多年來(lái)，資本主義經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇困難，內(nèi)部矛盾重重，社會(huì)分裂嚴(yán)重。雖然蘇聯(lián)解體、東歐劇變使世界社會(huì)主義遭到嚴(yán)重挫折，但是，堅(jiān)持社會(huì)主義道路的中國(guó)，以及其他社會(huì)主義國(guó)家仍然屹立不倒。此外，近40年來(lái)，對(duì)于現(xiàn)代歷史具有革命性意義的一批發(fā)展中國(guó)家群體崛起，也極大地改變了世界經(jīng)濟(jì)、政治版圖，它們?cè)诤推脚c發(fā)展的時(shí)代主題感召下日益覺(jué)醒，使世界和平的基礎(chǔ)更加牢固。中國(guó)是社會(huì)主義大國(guó)，又是世界最大發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)崛起舉世矚目。百年未有之大變局的實(shí)質(zhì)是世界格局之變，與以往世界變局不同的是，變革的因素中更多地由發(fā)展中大國(guó)、由社會(huì)主義大國(guó)中國(guó)來(lái)撬動(dòng)，這是中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央帶來(lái)的，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)，繼而實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)帶來(lái)的。

三、在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，進(jìn)行改革開(kāi)放，深刻地改變了中國(guó)，深刻地影響了世界，中國(guó)特色社會(huì)主義從改革開(kāi)放走向新時(shí)代

改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，這個(gè)抉擇，是在對(duì)世界歷史大時(shí)代特別是對(duì)時(shí)代主題的深刻把握，對(duì)自身中國(guó)社會(huì)主義前進(jìn)道路的深刻思考的基礎(chǔ)上做出的。

20世紀(jì)70年代，世界經(jīng)歷了新一輪的科技革命，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)有了快速的發(fā)展；信息、資本、商品全球流動(dòng)加快，跨國(guó)公司迅速發(fā)展。冷戰(zhàn)結(jié)束，世界形成了統(tǒng)一的商品市場(chǎng)，各國(guó)相互依賴(lài)大大增強(qiáng)。

資本主義遭遇戰(zhàn)后最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)——滯脹危機(jī)，資本過(guò)剩，急于找到缺口轉(zhuǎn)移過(guò)剩的資本。

20世紀(jì)70年代前后的國(guó)際局勢(shì)的變化說(shuō)明，人類(lèi)歷史進(jìn)入了一個(gè)不同于戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的新時(shí)期。世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，和平問(wèn)題與發(fā)展問(wèn)題成為世界上最為突出的兩大問(wèn)題。對(duì)此，鄧小平在1984年5月會(huì)見(jiàn)時(shí)任巴西總統(tǒng)菲格雷多時(shí)將其概括為和平問(wèn)題和南北問(wèn)題，并于次年3月在接見(jiàn)日本商工會(huì)議所訪華團(tuán)時(shí)明確指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題?！?各國(guó)人民希望和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，世界和平的力量增長(zhǎng)。反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)取和維護(hù)和平，是全世界人民，也是中國(guó)人民的利益所在，這個(gè)利益所在即是爭(zhēng)取獲得大的發(fā)展。和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，20世紀(jì)70—80年代，世界進(jìn)入以和平與發(fā)展為時(shí)代主題的新格局。

中國(guó)共產(chǎn)黨做出改革開(kāi)放的歷史性決策，正是基于對(duì)時(shí)代主題轉(zhuǎn)變的深刻洞察。鄧小平認(rèn)為，中國(guó)需要和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，要以世界科學(xué)技術(shù)為起點(diǎn)發(fā)展我們社會(huì)主義生產(chǎn)力；要大膽引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)趕超；要搞兩個(gè)開(kāi)放，對(duì)外開(kāi)放，對(duì)內(nèi)搞改革；中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)。鄧小平說(shuō)：“要善于把握時(shí)機(jī)來(lái)解決我們的發(fā)展問(wèn)題?！?“我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的?！?中國(guó)“ 還要更加發(fā)展起來(lái)，這是民族的要求， 人民的要求， 時(shí)代的要求”。4 鄧小平理論的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是在把握時(shí)代特征的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)， 準(zhǔn)確抓住中國(guó)在當(dāng)代世界上面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)， 加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

正是我們黨正確估計(jì)時(shí)代主題，奠定了改革開(kāi)放重大決策的基礎(chǔ)。鄧小平把黨的十二大說(shuō)成是七大以來(lái)最重要的一次會(huì)議。就是在這次會(huì)上提出了兩個(gè)互相關(guān)聯(lián)的新問(wèn)題： 改戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的觀點(diǎn)為世界和平有可能維護(hù)的認(rèn)識(shí); 第一次提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

由此，改革開(kāi)放是我們黨基于對(duì)和平與發(fā)展時(shí)代潮流的深刻洞察和歷史發(fā)展大勢(shì)的準(zhǔn)確把握，為滿足人民群眾期盼和需要做出的歷史性決策，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，取得了前所未有的歷史性成就，創(chuàng)造了人類(lèi)發(fā)展史上的奇跡。中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放，用短短40年時(shí)間就走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)百年才走完的歷程，實(shí)現(xiàn)了從貧困落后到整體實(shí)現(xiàn)小康的全球性大國(guó)的歷史性轉(zhuǎn)變。通過(guò)改革開(kāi)放，煥發(fā)出人民群眾發(fā)展生產(chǎn)力的極大積極性，中國(guó)的綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，人民生活水平極大提高。改革開(kāi)放成功探索出在社會(huì)主義制度框架下進(jìn)行體制改革的道路，它堅(jiān)持以人民為中心，探討適合自身生產(chǎn)力發(fā)展、又與當(dāng)代世界息息相關(guān)的發(fā)展道路。

更重要的是，改革開(kāi)放是社會(huì)主義制度的自我革命，通過(guò)改革不斷豐富社會(huì)主義的內(nèi)涵，使社會(huì)主義道路越走越寬廣。經(jīng)過(guò)改革實(shí)踐，我們黨從社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的基礎(chǔ)來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，即共產(chǎn)黨執(zhí)政要堅(jiān)持三條標(biāo)準(zhǔn)：有利于發(fā)展生產(chǎn)力，有利于提高綜合國(guó)力，有利于提高人民的生活水平。鄧小平指出：“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平?！?就是說(shuō)馬克思主義政黨執(zhí)政之后，如何在唯物史觀的基礎(chǔ)上，遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，結(jié)合本國(guó)國(guó)情，致力于發(fā)展生產(chǎn)力，且以生產(chǎn)力為根本標(biāo)準(zhǔn)，處理好生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，并且使生產(chǎn)力發(fā)展的成果惠及廣大人民群眾，這是對(duì)社會(huì)主義道路的根本遵循。

因而，在改革實(shí)踐中鮮明地提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的方針。中國(guó)改革始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民歷經(jīng)百年艱難探索，浴血奮戰(zhàn)，而找到的一條能夠救中國(guó)的社會(huì)主義道路。這條道路要求我們不懼西方自由化思想侵襲，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；要求我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，又不斷進(jìn)行黨的建設(shè)的自我革命，保持先進(jìn)性；要求扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心，建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)。而改革發(fā)展的成果為廣大人民所享有，目標(biāo)是使全體人民共同富裕。與東歐劇變、蘇聯(lián)解體這些原有社會(huì)主義國(guó)家改旗易幟相反，中國(guó)堅(jiān)持了社會(huì)主義改革方向，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從改革開(kāi)放走進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代處于當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的前列，是時(shí)代發(fā)展的引領(lǐng)者

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，走在了時(shí)代的前頭，成為時(shí)代的引領(lǐng)者。

做出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的判斷，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，以深刻的歷史眼光，寬廣的國(guó)際視野，把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，認(rèn)清世界潮流，分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征得出的結(jié)論。它回答了如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，處于新時(shí)代歷史方位的中國(guó)完成什么樣的歷史任務(wù)，解決什么樣的社會(huì)主要矛盾，堅(jiān)持什么樣的新的發(fā)展理念，達(dá)到兩個(gè)百年的戰(zhàn)略目標(biāo)，對(duì)人類(lèi)做出什么樣的新貢獻(xiàn)等一系列的重大問(wèn)題，為我們認(rèn)清時(shí)代潮流奠立了戰(zhàn)略定力。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展意義深遠(yuǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展以不可辯駁的事實(shí)表明，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力，人類(lèi)歷史并沒(méi)有終結(jié)于西方資本主義所謂的文明。特別是在世界社會(huì)主義陷入低潮的艱難環(huán)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持社會(huì)主義、堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，高舉科學(xué)社會(huì)主義的大旗，賦予世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)新的生機(jī)活力。中國(guó)特色社會(huì)主義以自身舉世矚目的成就進(jìn)入新時(shí)代，顯示了世界社會(huì)主義向著更加有利的方向發(fā)展，使兩種社會(huì)制度之間的力量對(duì)比在冷戰(zhàn)結(jié)束以后發(fā)生了有利于社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，它對(duì)于世界和平與發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧、中國(guó)方案的集中體現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)人類(lèi)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的理念。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代“意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！?

中國(guó)人民在實(shí)踐探索中為人類(lèi)現(xiàn)代化提供了一種新的發(fā)展范例，既打破了西方制度主導(dǎo)的神話，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的獨(dú)特模式，又吸收借鑒人類(lèi)一切文明成果包括資本主義國(guó)家的有益的經(jīng)驗(yàn)，在不同文明交融中顯示出中國(guó)道路的強(qiáng)大生命力。

一種制度或方案是否具有解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的活力，其發(fā)展的成果是為少數(shù)人占有，還是謀利于最廣大人民群眾，是衡量其社會(huì)制度和發(fā)展方式是否優(yōu)越的根本標(biāo)志。中國(guó)特色社會(huì)主義道路作為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，力求發(fā)展的成果為全體人民共享，與當(dāng)今世界其他制度相比較，具有保證國(guó)家機(jī)器為人民服務(wù)的高效政治優(yōu)勢(shì)，凝聚全國(guó)各族人民意志的思想優(yōu)勢(shì)，集中力量辦大事的體制優(yōu)勢(shì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)提出建設(shè)各國(guó)人們共享發(fā)展成果的新型全球化。習(xí)近平主席在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展》中指出：“人類(lèi)歷史告訴我們，有問(wèn)題不可怕，可怕的是不敢直面問(wèn)題，找不到解決問(wèn)題的思路。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，正確的選擇是，充分利用一切機(jī)遇，合作應(yīng)對(duì)一切挑戰(zhàn)，引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向?！?他重申2016年底在亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上提出的，“要讓經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程更有活力、更加包容、更可持續(xù)。我們要主動(dòng)作為、適度管理，讓經(jīng)濟(jì)全球化的正面效應(yīng)更多釋放出來(lái)?！?/p>

2014年3月28日，習(xí)近平主席應(yīng)德國(guó)科爾伯基金會(huì)邀請(qǐng)，在柏林發(fā)表演講時(shí)圍繞發(fā)展的主題，提出了“貢獻(xiàn)完善全球治理的中國(guó)方案”，他說(shuō)：“我們將從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，貢獻(xiàn)處理當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的中國(guó)智慧，貢獻(xiàn)完善全球治理的中國(guó)方案，為人類(lèi)社會(huì)應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)做出自己的貢獻(xiàn)”。①中國(guó)方案，以及中國(guó)為公平公正的國(guó)際秩序，對(duì)完善全球治理所提出的政策主張，為發(fā)展中國(guó)家人民，同時(shí)也為發(fā)達(dá)國(guó)家的人民帶來(lái)福祉。

“一帶一路”作為“中國(guó)方案”的重要組成部分，是踐行中國(guó)方案的載體，充分體現(xiàn)了合作共贏的發(fā)展理念，同時(shí)被國(guó)際社會(huì)的有識(shí)之士公認(rèn)為是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁增長(zhǎng)的一個(gè)重要?jiǎng)恿ΑＴ?013年提出至今取得了巨大發(fā)展，在實(shí)踐過(guò)程中取得了驕人的成績(jī)。中國(guó)提出的“一帶一路”倡議，是推進(jìn)“中國(guó)方案”的一個(gè)重要體現(xiàn)，成為相關(guān)國(guó)家接觸、悉知、了解“中國(guó)方案”的渠道。

中國(guó)提出了“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的重大理念。當(dāng)代信息技術(shù)和全球化的一個(gè)重要的發(fā)展特征，就是把人類(lèi)社會(huì)推進(jìn)到你中有我，我中有你的利益共同體之中，人類(lèi)生活在地球村。習(xí)近平總書(shū)記提出的“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的重大理念，把這一利益共同體提到新的歷史高度，即正視當(dāng)今世界存在著不同社會(huì)制度的國(guó)家，歷史形成的不同地緣政治，又超越于它，形成不同層次和內(nèi)涵的利益共同體，形成不同民族、國(guó)家風(fēng)雨同舟的人類(lèi)命運(yùn)共同體。當(dāng)前情況下，百年未有之大變局與新冠肺炎疫情疊加，更加凸顯了建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要意義。

中國(guó)方案對(duì)人類(lèi)探索更好社會(huì)制度提供借鑒和支撐。當(dāng)今世界處于金融帝國(guó)主義時(shí)代，時(shí)代性質(zhì)是從資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，兩種社會(huì)制度、兩個(gè)發(fā)展道路有著共存、斗爭(zhēng)、博弈。2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的重要講話中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)要“為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。這一表述延伸到政治文化和國(guó)際關(guān)系的深層領(lǐng)域，涉及人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的根本問(wèn)題，表現(xiàn)出為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量的積極意愿。他說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。②從而在一個(gè)更高的層面表明了人類(lèi)社會(huì)以及當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的必然的方向。

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