●柳蘭芳

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話中指出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗……形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。”[1]中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系是黨的奮斗歷史的精神結(jié)晶、黨的百年歷程的經(jīng)典標(biāo)志、黨的成功勝利的強(qiáng)大動(dòng)力，是百年黨史更深刻、生動(dòng)、直觀的彰顯，學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系就是深入學(xué)習(xí)百年黨史，而對(duì)于高校大學(xué)生來說，打牢思想根基極為重要，要從中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中汲取奮斗力量，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神。[2]中國(guó)共產(chǎn)黨已建黨百年，將百年精神譜系融入高校思政課教學(xué)，就有了更為重要的意義。在新的歷史條件下以大眾化的形式、語言和方法彰顯百年黨史，進(jìn)一步解決思想政治教育“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代高校思政課課程改革、打造思政金課，充分發(fā)揮其在思政工作中的主渠道、主陣地作用，具有一定的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系融入高校思想政治理論課教學(xué)的價(jià)值闡釋

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”[3]文化是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量。習(xí)近平總書記指出：“中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐?！盵4]同樣，歷史從哪里開始，精神就從哪里開始。從中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的生成邏輯、歷史邏輯和理論邏輯來看，中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系來源于深厚的文化基因，來源于革命、建設(shè)、改革、復(fù)興的偉大實(shí)踐，來源于馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義的理論靈魂，是以精神承載、人物呈現(xiàn)、事件彰顯、地點(diǎn)凸顯、物象表征等形式對(duì)百年黨史的生動(dòng)展現(xiàn)，是馬克思主義大眾化的生動(dòng)體現(xiàn)；同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系，都根植于黨的宗旨，有著共同的本質(zhì)，即中華民族以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神、馬克思主義的科學(xué)精神和時(shí)代精神、無產(chǎn)階級(jí)政黨的先鋒隊(duì)精神和為人民服務(wù)精神。[5]所以，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系從整體性視角體現(xiàn)了理論和實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一、物質(zhì)和精神的有機(jī)統(tǒng)一、個(gè)體和整體的有機(jī)統(tǒng)一、歷史性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一。

從理論視角來看，將中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系融入思政課教學(xué)，有利于促進(jìn)馬克思主義大眾化，拓寬黨史學(xué)習(xí)教育路徑，增強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育效果，彰顯黨史學(xué)習(xí)教育的時(shí)代意義。高校思政課在思想政治工作中承擔(dān)主渠道、主陣地的作用，大學(xué)生是馬克思主義中國(guó)化、大眾化的重要受眾，而精神譜系主體內(nèi)容與思政課教學(xué)內(nèi)容直接相關(guān)聯(lián)，將其融入思政課教學(xué)，既有利于提升思政課的教學(xué)質(zhì)量和改善教學(xué)效果，也使黨史學(xué)習(xí)更加深入人心。同時(shí)，將中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系融入高校思政課教學(xué)，也可以豐富高校思政課課程體系，增強(qiáng)思政課的政治性和價(jià)值性，促進(jìn)“八個(gè)統(tǒng)一”基礎(chǔ)上的思政課改革。精神譜系和高校思政課教學(xué)體系內(nèi)在統(tǒng)一，既增強(qiáng)了思政課教學(xué)的政治導(dǎo)向，是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向教育理念的集中體現(xiàn)，是思政課“八個(gè)統(tǒng)一”的內(nèi)在要求；又能使大學(xué)生從精神譜系學(xué)習(xí)中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，樹立為祖國(guó)為人民永久奮斗、赤誠(chéng)奉獻(xiàn)的堅(jiān)定理想。

從實(shí)踐視角來看，將中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系融入高校思政課教學(xué)，對(duì)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思政課教學(xué)模式，應(yīng)對(duì)當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)理念和教學(xué)模式呈現(xiàn)問題，提高思政課教學(xué)實(shí)效性，培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，具有一定現(xiàn)實(shí)意義。高校思政課是增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的主渠道和主陣地，在大學(xué)生成長(zhǎng)成才過程中承擔(dān)著重要的政治教育功能。精神譜系的有機(jī)融入，可以改變傳統(tǒng)思政課帶給人們的政治性、說教性思維定勢(shì)，使學(xué)生在鮮活生動(dòng)的人物形象、事件呈現(xiàn)中立體地感悟百年黨史，從而在增強(qiáng)思政課時(shí)效性和實(shí)效性的同時(shí)，增強(qiáng)青年學(xué)生的家國(guó)情懷、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感以及作為中國(guó)人的自豪感，獲得正確的價(jià)值觀導(dǎo)引。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系融入高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)施原則

就中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系和高校思想政治理論課而言，二者具有相同的政治導(dǎo)向功能、精神傳承特質(zhì)，其融入符合思政課教學(xué)需要。從高校思政課功能定位來看，新時(shí)代高校思政課承擔(dān)著鑄魂育人、立德樹人的基本職能，引領(lǐng)青年學(xué)生鑄牢信仰之魂、精神之魂、時(shí)代之魂、情懷之魂[6]；將精神譜系融入思政課教學(xué)，摒棄了傳統(tǒng)的政治說教和價(jià)值導(dǎo)入的灌輸性、生硬性，以生動(dòng)活潑形象的人物、事件、物象等形式將黨史學(xué)習(xí)教育融入到教學(xué)過程中。二者之間具有內(nèi)在邏輯的一致性，其融入對(duì)新時(shí)代思政課教學(xué)改革具有重要意義。但要實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融入，需要堅(jiān)持以下原則。

第一，堅(jiān)持辯證唯物主義歷史觀原則。“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。”[7]因此，要運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)與精神、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、理論與實(shí)踐之間的關(guān)系，將精神放置在一定社會(huì)歷史條件下進(jìn)行闡釋，通過對(duì)一定時(shí)空內(nèi)具體人物或事件所彰顯的精神品質(zhì)來闡釋歷史，進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)知社會(huì)歷史本質(zhì)，把握社會(huì)歷史規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)；同時(shí)教師要注重對(duì)重要精神所引發(fā)歷史結(jié)論的講授，并以翔實(shí)的史料和嚴(yán)密的分析作為理論支撐；更要以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)精神譜系進(jìn)行研究，將精神譜系與歷史使命結(jié)合起來。在堅(jiān)持辯證唯物主義歷史觀整體原則前提下實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。一方面，理論來源于實(shí)踐。要將精神譜系的闡釋與精神譜系形成的背景實(shí)踐有機(jī)結(jié)合；另一方面，理論用于指導(dǎo)實(shí)踐。用融入精神譜系的思政課理論指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐。

第二，堅(jiān)持整體性原則。在堅(jiān)持整體性原則前提下實(shí)現(xiàn)個(gè)體與集體、矛盾特殊性與矛盾普遍性的辯證統(tǒng)一。首先，在講述中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系時(shí)，要將精神譜系的精髓要義、本質(zhì)內(nèi)涵與多種多樣的形式有機(jī)結(jié)合，精神譜系所呈現(xiàn)的人物、事件、歷史地點(diǎn)、物象等內(nèi)在都包含了共同本質(zhì)，同時(shí)精神譜系整體形成于個(gè)體精神，個(gè)體精神是精神譜系的彰顯和體現(xiàn)，要注重個(gè)體精神與整體精神譜系之間的內(nèi)在邏輯性闡釋。其次，融入思政課的整體原則與融入各門思政課的特殊原則相結(jié)合。一方面，要根據(jù)思政課在高校思想政治工作中的功能定位對(duì)融入的整體性進(jìn)行界定;另一方面，要根據(jù)高校思政課每門課講授內(nèi)容、側(cè)重點(diǎn)的不同，對(duì)精神譜系中選擇內(nèi)容、展現(xiàn)主題、呈現(xiàn)形式有所選擇。最后，精神譜系是在中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放時(shí)期和中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史征程中形成的。精神譜系是與時(shí)俱進(jìn)、永不閉合的，在將精神譜系融入思政課教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育的同時(shí)，也要將學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)成才的經(jīng)歷融入社會(huì)發(fā)展歷史時(shí)代，融入新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程之中。

第三，堅(jiān)持史論結(jié)合原則。在史論結(jié)合前提下實(shí)現(xiàn)政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一。要“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”[8]。精神譜系融入高校思想政治理論課，同“四史”融入高校思政課的要求一樣，既要堅(jiān)持以翔實(shí)的客觀史實(shí)，支撐對(duì)精神譜系的闡釋和宣傳，又要以透徹的理論分析，深入闡釋精神譜系中“每個(gè)精神”所處特定時(shí)空的歷史性和必然性，并解釋其中所蘊(yùn)含的歷史規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)。[9]思政課其邏輯嚴(yán)密的學(xué)理性中彰顯著政治性，其政治性必須以深刻透徹的學(xué)理性來展示。精神譜系的融入也要遵循政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一的原則，其要堅(jiān)定政治立場(chǎng)、凸顯政治智慧，培養(yǎng)廣大學(xué)生的政治擔(dān)當(dāng)。而精神譜系往往以高大的人物形象、典型的英雄事跡等形式存在，要避免以灌輸論和傳統(tǒng)說教法融入，規(guī)避讓學(xué)生具有生硬感和距離感，以代入的方式，生動(dòng)、親切、活潑地講授，以其高度的政治性教育學(xué)生，以其縝密的學(xué)理性說服學(xué)生，以其生動(dòng)的人文性感動(dòng)學(xué)生。此外，精神譜系的融入也要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一。一方面，將精神譜系融入思政課，以豐富的知識(shí)體系、豐滿的人物形象等教學(xué)生把握認(rèn)識(shí)世界的知識(shí)、能力和態(tài)度，可以充分彰顯思政課作為引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)重要陣地的政治功能；另一方面，將精神譜系融入思政課，以精神譜系背后所呈現(xiàn)的中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大成就，影響學(xué)生認(rèn)知世界和改造世界的價(jià)值判斷。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系融入高校思想政治理論課的實(shí)踐路徑

中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系凝結(jié)著中華民族共同的集體記憶，將其融入思政課教學(xué)，有助于引導(dǎo)高校學(xué)生通過精神展示更好地了解歷史事實(shí)，把握歷史發(fā)展規(guī)律；可以增進(jìn)歷史認(rèn)同，使之知史愛國(guó)、知史愛黨，形成正確的歷史認(rèn)知；還可以“以史鑒今”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，增強(qiáng)其歷史使命感，培養(yǎng)歷史擔(dān)當(dāng)。在融入過程中，以精神譜系為主體，因課程內(nèi)容不同，可以采取人物融入、事件融入、地點(diǎn)融入、物象融入等方式將精神譜系融入思政課內(nèi)容體系中。融入過程中，要先闡明精神譜系科學(xué)內(nèi)涵，尋找精神譜系與課程內(nèi)容的內(nèi)在一致性，將二者有機(jī)結(jié)合，以精神闡釋理論，以理論深化精神。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系融入《思想道德與法治》課程

在第一章闡釋人生觀、第二章闡釋理想信念時(shí)，可以重點(diǎn)采用人物融入的方式，通過融入張思德精神、雷鋒精神、勞模精神、王杰精神、科學(xué)家精神等；在第三章弘揚(yáng)中國(guó)精神、第四章踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、第五章闡釋道德時(shí)，可以通過事件融入、地點(diǎn)融入、物象融入等綜合方式，融入鐵人精神、大寨精神、三線精神等；在第六章尊法學(xué)法守法用法時(shí)，可以通過人物融入方式，融入改革開放精神中法治改革先鋒的典型事例。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系融入《馬克思主義基本原理》課程

馬克思主義哲學(xué)部分，注重原理和實(shí)踐的結(jié)合，可以采用事件融入、物象融入相結(jié)合的方式，如在唯物論部分，在講述意識(shí)能動(dòng)作用時(shí)，可以融入紅船精神、改革開放精神等闡釋意識(shí)的目的性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性；在講述唯物史觀時(shí)可以融入抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、偉大抗疫精神等；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，以人物融入的方式對(duì)雷鋒精神、女排精神等人們?cè)谏鐣?huì)主義社會(huì)制度下的獲得感和資本主義制度下資本家對(duì)工人的剝削壓迫進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步闡釋“兩個(gè)必然”；科學(xué)社會(huì)主義部分，以事件融入方式，融入特區(qū)精神、改革開放精神等彰顯社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)的強(qiáng)大生機(jī)活力。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系融入《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程

在講述毛澤東思想時(shí)，一是以時(shí)間順序?qū)⒅袊?guó)革命精神融入到新民主主義革命理論之中，如古田精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、西柏坡精神等；二是以事件融入、人物融入的方式融入到社會(huì)主義改造和初步探索理論之中，如抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神等。在講述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系時(shí)，主要以事件融入的方式進(jìn)行，如小崗精神、北京奧運(yùn)精神、抗洪精神、企業(yè)家精神等。在講述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)，主要以人物融入和事件融入的方式分內(nèi)容進(jìn)行。如“五位一體”中闡釋工匠精神、偉大抗疫精神、塞罕壩精神等；“四個(gè)全面”中闡釋脫貧攻堅(jiān)精神等；科技創(chuàng)新中闡釋載人航天精神、新時(shí)代北斗精神、探月精神等。

(四)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程

相比較其他幾門課程，綱要課的融入則以時(shí)間為線索，可以采用事件融入、地點(diǎn)融入和物象融入的方式進(jìn)行史論結(jié)合的闡釋。中編內(nèi)容，主要融入中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)28年新民主主義革命中呈現(xiàn)的革命精神。第四章中國(guó)共產(chǎn)黨成立融入五四精神、紅船精神，第五章中國(guó)革命道路新道路中融入井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等，第六章抗日戰(zhàn)爭(zhēng)融入紅巖精神等，第七章解放戰(zhàn)爭(zhēng)融入新四軍精神等。下編內(nèi)容，主要融入中國(guó)共產(chǎn)黨人在中華人民共和國(guó)成立以來社會(huì)主義革命、改革和建設(shè)中呈現(xiàn)的精神。第八章、第九章融入抗美援朝精神、工匠精神等。

(五)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系融入《形勢(shì)與政策》課程

要根據(jù)每年具體內(nèi)容安排適當(dāng)選擇融入內(nèi)容和融入方式。此外，以高校思政課課程授課形式為主體，因課程授課形式不同，將精神譜系融入課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)之中。在課堂教學(xué)中，因不同課程內(nèi)容體系融入不同方式；在實(shí)踐教學(xué)中，可以采用現(xiàn)代化虛擬仿真技術(shù)讓學(xué)生參與到歷史事件中，親身領(lǐng)悟精神實(shí)質(zhì)；在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，可以將精神譜系以短視頻方式推出并輔以簡(jiǎn)短文字介紹，讓學(xué)生以翻轉(zhuǎn)課堂方式對(duì)課程中要融入的精神譜系進(jìn)行學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

隨著中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的學(xué)習(xí)和研究逐步深入，基于高校思政課在思想政治教育工作中的功能和地位，將中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系融入高校思政課教學(xué)是精神譜系學(xué)習(xí)教育的必然要求。目前，從理論研究視角看，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的整體性研究較少。專家學(xué)者從人物、事件、時(shí)間、歷史地點(diǎn)、物象等層面對(duì)精神譜系的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，給人感覺是一個(gè)龐大豐富、紛繁復(fù)雜的體系，但對(duì)于精神譜系的整體性研究及核心內(nèi)涵、精髓要義、歷史脈絡(luò)等研究相對(duì)不足。從實(shí)踐研究視角看，精神譜系是學(xué)術(shù)界較新的研究話題，目前關(guān)于精神譜系融入思政課教學(xué)的研究相對(duì)較少，只有個(gè)別思想的融入思考，缺乏整體性融入研究，且對(duì)于精神譜系整體性融入的必要性、原則、方法論、具體實(shí)施路徑等研究，還有待進(jìn)一步深入。本文對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系融入高校思想政治理論課教學(xué)的價(jià)值、原則和路徑進(jìn)行了初步探索，但具體融入還需要在思政課實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。