●許鐵梅 周 笑

2018年，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上作重要講話，指出要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。[1]為加快構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)、《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)綱要》)等勞動(dòng)教育專項(xiàng)政策相繼出臺(tái)?！兑庖?jiàn)》明確提出要“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面”[2]，打破了原先立德樹(shù)人過(guò)程中勞動(dòng)教育隱身于“體智德美”四育背后的局面，進(jìn)一步鞏固了中國(guó)共產(chǎn)黨沿襲百年的教勞結(jié)合方針。

學(xué)前教育是人才培養(yǎng)全過(guò)程的起點(diǎn)，是勞動(dòng)教育的奠基階段。在此階段，幼兒的能力是薄弱的，但潛力是無(wú)窮的。以游戲這一幼兒生活的重要方式為抓手，不難發(fā)現(xiàn)幼兒的勞動(dòng)行為與意愿滲透于游戲的各要素中。在幼兒園勞動(dòng)教育謀求深入開(kāi)展但仍無(wú)據(jù)可依的背景下，厘清游戲與勞動(dòng)教育的關(guān)系，辨清游戲中的勞動(dòng)教育價(jià)值，把握游戲中的勞動(dòng)教育契機(jī)，對(duì)提升學(xué)前勞動(dòng)教育質(zhì)量、構(gòu)建全學(xué)段勞動(dòng)教育體系大有裨益。

一、本體論視域下的幼兒園游戲與勞動(dòng)教育

對(duì)本體存在的討論是實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)、判斷和價(jià)值追求的基礎(chǔ)。在探討游戲活動(dòng)與勞動(dòng)教育的關(guān)系之前，有必要對(duì)幼兒園游戲與幼兒園勞動(dòng)教育本身形成一定認(rèn)識(shí)。

(一)幼兒園游戲是以體驗(yàn)為核心的學(xué)習(xí)方式

游戲作為個(gè)體處于游離狀態(tài)的潛意識(shí)活動(dòng)的外化，帶有對(duì)物種及文化歷史的復(fù)演特征。[3]幼兒的游戲是一種自由自主、基于真實(shí)經(jīng)驗(yàn)、注重過(guò)程體驗(yàn)、充滿創(chuàng)造與積極情感的活動(dòng)。[4]華愛(ài)華教授認(rèn)為，游戲的本質(zhì)是自由意志的體現(xiàn)，只有“真玩”才能使孩子進(jìn)入“現(xiàn)實(shí)的中斷”狀態(tài)。[5]曹中平教授認(rèn)為，游戲能提供即時(shí)的幸福感，因此能吸引孩子忘我地沉浸其中。[6]游戲?qū)嵸|(zhì)上是一種有利于激發(fā)積極的高峰學(xué)習(xí)體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式，在“游戲即學(xué)習(xí)”的理念下，教育者尊重幼兒的游戲權(quán)利，觀察幼兒的真實(shí)水平，欣賞幼兒的大膽創(chuàng)造，滿足幼兒的真實(shí)需要，讓他們從“做”中獲得真實(shí)的、整合的、動(dòng)態(tài)的、具身的經(jīng)驗(yàn)。此前，在“無(wú)游戲”階段，教師將游戲置于學(xué)習(xí)的對(duì)立面，游戲受到“小學(xué)化”的壓制，其內(nèi)隱的本體價(jià)值無(wú)法作用于機(jī)體。在“假游戲”階段，盡管教師承認(rèn)幼兒對(duì)游戲的喜愛(ài)與需要，但非對(duì)稱性相倚的師幼關(guān)系使幼兒在游戲中的地位徒有形式，游戲?qū)和l(fā)展的驅(qū)動(dòng)力不足。[7]這兩個(gè)階段均把游戲看作工具性的存在，忽視了游戲與認(rèn)知發(fā)展、社會(huì)情感、身心需求的聯(lián)結(jié)，否定了游戲在誕生之初便已具備的寬廣發(fā)展?jié)摿Α，F(xiàn)階段，隨著安吉掀起了基于反思的“真游戲”革命，“自由、自主、愉悅、創(chuàng)造”的游戲精神正隨著“真游戲”的推廣逐步深入人心，并推動(dòng)著游戲評(píng)價(jià)朝去功利化、去形式化的方向深化發(fā)展。本文所探討的游戲，均指向這種游戲性大于工具性、體驗(yàn)性強(qiáng)于實(shí)用性的“真游戲”。

(二)幼兒園勞動(dòng)教育是以價(jià)值觀培養(yǎng)為核心的育人活動(dòng)

勞動(dòng)的“勞”字強(qiáng)調(diào)出力和成果，“動(dòng)”字強(qiáng)調(diào)行動(dòng)和變化，因此勞動(dòng)一詞本身指代了一種從付出到創(chuàng)生的動(dòng)態(tài)性變化。[8]已有研究中關(guān)于勞動(dòng)內(nèi)涵的表述一般從哲學(xué)及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)入手。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的物質(zhì)世界改造活動(dòng)。在哲學(xué)中，勞動(dòng)是人的本質(zhì)，是人實(shí)現(xiàn)自我的方式。[9]兩種表述說(shuō)明，勞動(dòng)在本質(zhì)上是一種兼具物質(zhì)與精神價(jià)值、促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。勞動(dòng)過(guò)程中，個(gè)體通過(guò)自由能動(dòng)地與外界進(jìn)行交互作用，滿足自我生存與生活的雙重需要。

勞動(dòng)教育是以培養(yǎng)勞動(dòng)價(jià)值觀與勞動(dòng)素養(yǎng)為目的的教育活動(dòng)。[10]勞動(dòng)與教育的結(jié)合既是在“以教促勞”——以教育為手段促使更多作為勞動(dòng)產(chǎn)物的物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值創(chuàng)生，也是在“以勞促教”——以勞動(dòng)為手段完成對(duì)受教育者個(gè)體自由全面發(fā)展的塑造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體素質(zhì)的提高?！吨笇?dǎo)綱要》將勞動(dòng)教育定義為“發(fā)揮勞動(dòng)的育人功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育活動(dòng)”[11]?？梢?jiàn)，在頂層設(shè)計(jì)中，勞動(dòng)精神的養(yǎng)成在勞動(dòng)教育體系中居于核心地位。勞動(dòng)在教育語(yǔ)境下被賦予了更多文化傳遞的精神意義。

在教師的作用下，勞動(dòng)教育實(shí)施過(guò)程與社會(huì)文化傳遞過(guò)程緊密融合，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征與社會(huì)屬性。幼兒園的勞動(dòng)教育也擔(dān)負(fù)有相應(yīng)的使命。盡管當(dāng)前學(xué)前階段仍缺少與勞動(dòng)教育相關(guān)的專門性指導(dǎo)文件，但作為整個(gè)學(xué)制的基礎(chǔ)，“愛(ài)勞動(dòng)”的教育內(nèi)涵始終扎根其中。陳鶴琴先生認(rèn)為，幼兒勞動(dòng)教育不僅是生活的需要，而且是幼兒德智體美教育的起點(diǎn)與交融點(diǎn)，處于重要地位。[12]基于該年齡段的身心發(fā)展特點(diǎn)，幼兒雖然在勞動(dòng)中表露出對(duì)成人世界的向往與模仿，但他們的勞動(dòng)有別于成人以謀生為目的的勞動(dòng)。勞動(dòng)教育不一定要使幼兒掌握勞動(dòng)技能，而是要讓他們尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)，對(duì)掌握新的勞動(dòng)方式保持好奇心和感受力。由此看來(lái)，幼兒園教育一般可以從勞動(dòng)技能、勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)習(xí)慣及勞動(dòng)情感幾個(gè)維度著手，加強(qiáng)勞動(dòng)的育人功能。

二、幼兒園游戲與勞動(dòng)教育的關(guān)系

勞動(dòng)教育與游戲作為幼兒園教育的內(nèi)容與載體，兩者在同一場(chǎng)域中相互作用，既存在差異也存在聯(lián)系。

(一)幼兒園游戲與勞動(dòng)教育的區(qū)別

幼兒園中的游戲與勞動(dòng)的差異是顯著存在的。游戲作為幼兒生活的主要組成，是自然生發(fā)的假想性活動(dòng)，具有內(nèi)在生長(zhǎng)的教育價(jià)值。游戲中，幼兒處于主體地位，能夠不依靠成人，在自身經(jīng)驗(yàn)的推動(dòng)下獲得全面發(fā)展。值得注意的是，盡管幼兒在游戲中能自由地發(fā)揮潛能，愉悅地進(jìn)行創(chuàng)造，但改造外部世界并非其最終目標(biāo)，因此是無(wú)目的的。勞動(dòng)作為創(chuàng)造性的實(shí)踐，指向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的改造。即使是幼兒的勞動(dòng)，勞動(dòng)既有的目標(biāo)與需求也是其持續(xù)開(kāi)展的動(dòng)力所在。

游戲與勞動(dòng)在內(nèi)涵與目的上是存在沖突的，游戲與勞動(dòng)教育的差異也必然存在。勞動(dòng)教育作為社會(huì)文化與國(guó)家意志的承載體，依托學(xué)生的向師性特征，要求教育者定向地培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)精神、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)知識(shí)，較游戲有更外在的結(jié)果指向與現(xiàn)實(shí)性。著眼于實(shí)際教學(xué)，幼兒勞動(dòng)教育的起點(diǎn)與終點(diǎn)均關(guān)乎幼兒的整體生活需要，因而培養(yǎng)的形式和手段可以是多樣的，可以依托一日生活的全部過(guò)程進(jìn)行。幼兒可以在集體活動(dòng)、生活活動(dòng)與游戲活動(dòng)中觀察成人勞動(dòng)，參與簡(jiǎn)單的勞動(dòng)活動(dòng)，體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂(lè)。游戲作為以上列舉的教學(xué)手段之一，突出幼兒的主體地位，追求幼兒在自我建構(gòu)中的成長(zhǎng)。

因此，游戲與勞動(dòng)教育在內(nèi)涵、目的、形式與主體參與方面均存在差異。

(二)幼兒園游戲與勞動(dòng)教育的聯(lián)系

從發(fā)源來(lái)看，游戲最初的雛形可能形成于遠(yuǎn)古時(shí)期的生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)成果的產(chǎn)生也為閑暇時(shí)間的游戲提供了可能。[13]勞動(dòng)與游戲都是人類帶有突破性的實(shí)踐活動(dòng)，因而勞動(dòng)教育與游戲均是能確證人的生命存在、彰顯人的生存價(jià)值的活動(dòng)。

從作用機(jī)制來(lái)看，勞動(dòng)與游戲都需要利用能動(dòng)性開(kāi)展探索，在與外界環(huán)境作用的過(guò)程中建立起個(gè)體與自然、社會(huì)的聯(lián)系。在學(xué)前教育中，由于勞動(dòng)與游戲的具身性、實(shí)踐性均與活教育理念高度貼合，陳鶴琴先生早在20世紀(jì)就將“游戲式的教學(xué)法”應(yīng)用于勞動(dòng)教育中，利用角色游戲培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)習(xí)慣。[14]這是“以教促勞”。勞動(dòng)要素也在游戲中表現(xiàn)出極強(qiáng)的滲透性——在游戲主題方面，幼兒對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)造性的加工、改造，開(kāi)展關(guān)于“搭建筑”“做食品”“開(kāi)商店”等形式多樣的勞動(dòng)主題游戲；在游戲角色方面，幼兒通過(guò)扮演不同的勞動(dòng)者形象，獲取不同職業(yè)的工作體驗(yàn)；在游戲情節(jié)方面，勞動(dòng)使得游戲的過(guò)程更加自主與完整，幼兒在物品搬運(yùn)、擺放與整理等簡(jiǎn)單勞動(dòng)中獲取真實(shí)連貫的經(jīng)驗(yàn)，這些都是“以勞促教”的表現(xiàn)。

綜上，勞動(dòng)教育與游戲之間差異性與共性并存，二者相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充。具體來(lái)看，游戲可以作為幼兒園勞動(dòng)教育的外在形式,為孩子們觀察勞動(dòng)、體驗(yàn)勞動(dòng)、鍛煉勞動(dòng)能力提供完整的、過(guò)程取向的學(xué)習(xí)環(huán)境，使他們?cè)凇白鰧W(xué)合一”中發(fā)展全面和諧的完整人格，是一種極其符合這一年齡階段的勞動(dòng)教育方式。此外，勞動(dòng)教育的目的性可以賦予游戲理性的精神內(nèi)核，保障幼兒的經(jīng)驗(yàn)在高質(zhì)量的游戲中獲得更加穩(wěn)定有序的發(fā)展。因此，也有學(xué)者提出“對(duì)于兒童而言，勞動(dòng)即游戲”的觀點(diǎn)。[15]游戲與勞動(dòng)教育之間的關(guān)系是幼兒園勞動(dòng)教育實(shí)踐的重要理論基礎(chǔ)。

三、游戲中勞動(dòng)教育的特性

游戲與勞動(dòng)教育的關(guān)系表明，勞動(dòng)教育價(jià)值是游戲價(jià)值的一個(gè)重要側(cè)面。游戲不僅能促進(jìn)幼兒身體大小肌肉的協(xié)調(diào)、綜合智力的發(fā)展，而且有推動(dòng)幼兒勞動(dòng)品質(zhì)健全的精神力量，這是一般勞動(dòng)教育不具備的特點(diǎn)。

(一)游戲中的勞動(dòng)教育是超越成人意志的，具有自主性

“勞動(dòng)精神”指人們熱愛(ài)勞動(dòng)的態(tài)度以及勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的積極人格氣質(zhì)。研究表明，精神觀念開(kāi)發(fā)已成為勞動(dòng)教育領(lǐng)域縱向深化發(fā)展的大勢(shì)所趨。[16]然而，未經(jīng)過(guò)實(shí)踐確認(rèn)的勞動(dòng)精神只是空中樓閣，對(duì)認(rèn)知能力有限的幼兒來(lái)說(shuō)更是如此。游戲中幼兒的勞動(dòng)精神可以基于實(shí)踐自然生發(fā)，他們?nèi)硇耐度耄孟胂髽?gòu)筑超越現(xiàn)實(shí)的世界。在此過(guò)程中，幼兒的勞動(dòng)幸福權(quán)需要教育者的支持與保護(hù)，教師必須用正確的兒童觀保障游戲中的勞動(dòng)不是“勞役”而是自我價(jià)值的體現(xiàn)，游戲者不是受擺弄的“演員”或“傀儡”，而是自己的主人。只有這樣，幼兒進(jìn)行的勞動(dòng)才是生動(dòng)、愉悅的，獲得的勞動(dòng)體驗(yàn)才是真實(shí)、創(chuàng)造的。如，隨著教師對(duì)游戲的包容度提高，區(qū)域之間的隔閡被打破，游戲之間聯(lián)系的豐富性提高，幼兒更能真實(shí)而暢快地表達(dá)自我意愿，他們的臉上總是洋溢著興奮的笑容。面對(duì)一根又長(zhǎng)又重的木頭，為了完成建構(gòu)目標(biāo)，幼兒們可以一起開(kāi)動(dòng)腦筋，用拖、推、滾、搬等多種方式將它從草地上運(yùn)送到沙池中。游戲是幼兒勞動(dòng)教育中最生動(dòng)的方式之一，能自然地引發(fā)幼兒的勞動(dòng)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)幼兒的勞動(dòng)技能探索與學(xué)習(xí)能力。幼兒如果已經(jīng)在此前的勞動(dòng)中獲得愉快體驗(yàn)，就有可能引發(fā)一系列繼發(fā)性的新勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，這是在成人的被動(dòng)“牽引”下無(wú)法獲得的。

(二)游戲中的勞動(dòng)教育是超越真實(shí)生活的，具有生長(zhǎng)性

幼兒園的勞動(dòng)教育不以創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值為目的，其內(nèi)隱的育人價(jià)值更加值得期待，不能以成人勞動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量。江晨等認(rèn)為，從馬克思的勞動(dòng)二重目的性看，在勞動(dòng)中追求自我實(shí)現(xiàn)是幼兒勞動(dòng)全部的價(jià)值追求。[17]幼兒僅僅追求勞動(dòng)行為當(dāng)即帶來(lái)的愉悅感、滿足感、勝任感，他們眼中勞動(dòng)作為謀生手段的價(jià)值是趨于隱性的，因而說(shuō)“幼兒的勞動(dòng)是具有游戲外在形式和內(nèi)生教育價(jià)值的‘特別’勞動(dòng)”。[18]游戲中的幼兒勞動(dòng)并不是單純的體力運(yùn)動(dòng)或者習(xí)慣化技術(shù)操作，而是體力、腦力與情感的同步運(yùn)用。如，幼兒在角色游戲中擔(dān)任烘焙區(qū)的小廚師，依照配方完成著一道道工序，也在開(kāi)展新經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與鍛煉——如何用電子秤稱出指定數(shù)量的食材、如何用夾子夾緊牛奶袋并放穩(wěn)、如何敲出一個(gè)不散黃的雞蛋、如何將面粉準(zhǔn)確倒入碗中而不灑在外面、如何清潔餐具、如何保證食品衛(wèi)生等問(wèn)題的解決都是寶貴而鮮活的體驗(yàn)。游戲情境下，最終做出的食物是否如真實(shí)的蛋糕店中售賣的那樣美觀并不是絕對(duì)的考核標(biāo)準(zhǔn)。但是，每個(gè)環(huán)節(jié)促使幼兒調(diào)動(dòng)智慧，盡情發(fā)揮創(chuàng)造，真實(shí)地帶來(lái)了分科課程不能帶來(lái)的整合性經(jīng)驗(yàn)，也是另一種形式上的能力確認(rèn)。此外，游戲中的勞動(dòng)教育情境會(huì)伴隨幼兒生活習(xí)慣的培養(yǎng)和生活技能的提高，進(jìn)一步幫助加強(qiáng)其責(zé)任心與自主性，輔助其社會(huì)性生長(zhǎng)。因此，幼兒在游戲中的勞動(dòng)教育基于生活展開(kāi)但可以超越真實(shí)生活。

(三)游戲中的勞動(dòng)教育是超越自我中心的，具有社會(huì)性

幼兒的年齡增長(zhǎng)伴隨著游戲內(nèi)容與形式的社會(huì)化過(guò)程。幼兒可以在其中全身心投入，借助這種手段體驗(yàn)勞動(dòng)的全過(guò)程，提高勞動(dòng)水平，學(xué)習(xí)社會(huì)文化。在這種能獲得高峰體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式中，幼兒不僅能服務(wù)自我，而且能超越自我中心，在服務(wù)他人的過(guò)程中確證自我價(jià)值。站在非主觀立場(chǎng)思考問(wèn)題的思維是勞動(dòng)實(shí)踐的重要途徑，也常出現(xiàn)在幼兒的合作游戲中。如“大帶小”的混齡餐廳游戲中，扮演服務(wù)員的幼兒們通過(guò)準(zhǔn)備游戲材料、食物裝盤、招攬客人、賣出東西、獲得報(bào)酬等內(nèi)容體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣與光榮。在這期間，低齡幼兒通過(guò)觀察他人勞動(dòng)行為豐富自己的游戲體驗(yàn)，高齡幼兒則調(diào)整自己的思維方式適應(yīng)低齡幼兒水平，謀求相關(guān)合作。除了觀察他人進(jìn)行學(xué)習(xí)，幼兒在游戲中獲得的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)可能“由物及人”，如游戲中的“洗車”(幫玩具車洗臉)環(huán)節(jié)——原本抗拒洗臉的幼兒看著“洗好的”玩具車煥然一新，可能產(chǎn)生對(duì)于洗臉的向往。

綜上所述，游戲中的勞動(dòng)教育因素符合兒童的發(fā)展規(guī)律，能幫助幼兒在玩中明確自我需求，確認(rèn)自我能力，在主客體的交互作用中形成初步的學(xué)習(xí)力，并為社會(huì)性發(fā)展打下基礎(chǔ)。

(四)游戲中的勞動(dòng)意義是真實(shí)還原的，具有情境性

幼兒期的生活是成人期的預(yù)備。幼兒的游戲與勞動(dòng)是基于“人”的發(fā)展的，是一種不可逃避的真實(shí)需要。但是，這種需要有時(shí)易受成人意志的壓制，被畸形地塑造成一種虛假的意義。郭姍研究發(fā)現(xiàn)，幼兒的角色承擔(dān)能力偏弱導(dǎo)致幼兒內(nèi)發(fā)的勞動(dòng)意識(shí)正日漸消弭，逐漸被外在強(qiáng)化物替代，呈現(xiàn)出“邀賞式勞動(dòng)”“游戲式勞動(dòng)”“任務(wù)式勞動(dòng)”三種不健康的樣態(tài)。[19]這樣的勞動(dòng)由間接動(dòng)機(jī)而非直接動(dòng)機(jī)支配，喪失了勞動(dòng)原本的價(jià)值。

事實(shí)上，幼兒園游戲中勞動(dòng)意義的真實(shí)還原依賴人與物雙方面的保障?，F(xiàn)代幼兒園豐富的材料、優(yōu)良的物質(zhì)與精神環(huán)境與多元的文化背景正在為游戲中產(chǎn)生貼合真實(shí)情境的勞動(dòng)意愿提供更高質(zhì)量的保障。兒童尺寸的器械、清潔環(huán)保的木料、泥沙等材料使游戲中幼兒的勞動(dòng)行為和真實(shí)勞動(dòng)保持著恰當(dāng)?shù)陌踩嚯x，幼兒既能借助這些游戲要素跨越發(fā)展水平的限制，克服勞動(dòng)能力有限的問(wèn)題，又能在盡可能真實(shí)還原的勞動(dòng)情境與意義中，逐步完成從解決假想問(wèn)題到解決真實(shí)問(wèn)題的能力轉(zhuǎn)變。游戲中勞動(dòng)意義真實(shí)還原的前提建立在“成人信任兒童的創(chuàng)造與想象，尊重他們的游戲過(guò)程與成果”上，這種情感體驗(yàn)?zāi)苜x予幼兒更強(qiáng)勁的直接動(dòng)機(jī)，幫助他們發(fā)揮主體性，沉浸式地面對(duì)真實(shí)的個(gè)人生活、生產(chǎn)和社會(huì)性任務(wù)情境，親歷勞動(dòng)過(guò)程，鍛煉觀察思考，提高勞動(dòng)質(zhì)量和效率。

四、游戲中的勞動(dòng)教育建議

游戲是適宜的勞動(dòng)教育途徑。當(dāng)前幼兒園游戲中的勞動(dòng)已經(jīng)有跡可循，但在幼兒園勞動(dòng)教育體系仍處于頂層設(shè)計(jì)尚未成型、質(zhì)量監(jiān)測(cè)及評(píng)估機(jī)制缺乏的階段，要保障勞動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展必須先從實(shí)踐層面入手，遵循一定的教育原則。

(一)保證游戲中勞動(dòng)態(tài)度的端正

勞動(dòng)教育，觀念先行?！?-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》《幼兒園工作規(guī)程》均明確了幼兒要養(yǎng)成“愛(ài)勞動(dòng)”的品質(zhì)，指明了幼兒階段的勞動(dòng)教育根本上重在態(tài)度。當(dāng)前的教育尤其是家庭教育中還存在著“重智輕勞”的觀念。[20]要改變這一局面，就必須端正教育過(guò)程全部參與者的勞動(dòng)觀念，滿足系統(tǒng)一致性原則。在價(jià)值取向上保證游戲中的勞動(dòng)精神不能偏移，絕不能出現(xiàn)“玩樂(lè)化”“表演化”“形式化”等異化現(xiàn)象，否則既是對(duì)游戲精神的反叛，也是對(duì)勞動(dòng)精神的違逆。[21]教師要學(xué)高為師、身正為范、端正自我、做好指引，培養(yǎng)幼兒能吃苦耐勞的態(tài)度、珍惜自己和他人的勞動(dòng)成果的品質(zhì)和腳踏實(shí)地實(shí)干的精神，使幼兒在正確的航向上以勞促智、以勞促美、以勞促德，謀求個(gè)人的全面發(fā)展。教師還要促進(jìn)家園之間、家長(zhǎng)之間的溝通，構(gòu)建完整的勞動(dòng)教育生態(tài)系統(tǒng)。

(二)保證游戲中勞動(dòng)內(nèi)容的豐富

游戲中的勞動(dòng)體驗(yàn)伴隨著新經(jīng)驗(yàn)的生成，并可能帶來(lái)新的認(rèn)知需要和游戲內(nèi)容，幼兒的經(jīng)驗(yàn)在此環(huán)路中不斷推進(jìn)。豐富的勞動(dòng)體驗(yàn)是勞動(dòng)素養(yǎng)形成、勞動(dòng)情感培育的前提與基礎(chǔ)，教師應(yīng)把握游戲的各個(gè)環(huán)節(jié)，抓住隱藏的勞動(dòng)教育契機(jī)提供支持。首先，教師要為游戲的開(kāi)展準(zhǔn)備適宜環(huán)境。社會(huì)生活中的勞動(dòng)內(nèi)容是豐富多樣的，幼兒園可以從中挖掘適宜的勞動(dòng)工具、勞動(dòng)主題，使游戲中的勞動(dòng)材料近一步與生活貼合，讓幼兒通過(guò)游戲中的勞動(dòng)獲得更加真實(shí)有力的改善生活的力量。為保證勞動(dòng)的內(nèi)容不脫離幼兒的經(jīng)驗(yàn)，游戲環(huán)境的設(shè)置要因地制宜，在保證可行性的前提下體現(xiàn)出地域特色。其次，在游戲活動(dòng)中，教師要對(duì)幼兒的勞動(dòng)行為保持非參與式的密切觀察，隨時(shí)隨地發(fā)現(xiàn)進(jìn)步與問(wèn)題。基于幼兒產(chǎn)生的難以解決的新問(wèn)題、新需求，教師可以提供一定的方法與機(jī)會(huì)作為支架，以充實(shí)幼兒的勞動(dòng)體驗(yàn)。最后，在游戲后，教師要注意勞動(dòng)知識(shí)、技巧、意志和情感的梳理與總結(jié)，提升幼兒的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。必要時(shí)可以多途徑拓展游戲與外沿事物的連接，使幼兒在與人、與自然、與社會(huì)的交互式體驗(yàn)中培養(yǎng)勞動(dòng)精神，激發(fā)勞動(dòng)潛力，豐富游戲內(nèi)涵，提高游戲質(zhì)量。

(三)保證游戲中勞動(dòng)量的適度

幼兒教育，體育為先，身心健康發(fā)展是一切教育活動(dòng)的前提。養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣固然重要，但幼兒仍是稚嫩的個(gè)體，需要在成人的支持下進(jìn)行身體的養(yǎng)護(hù)。在游戲中開(kāi)展勞動(dòng)教育時(shí)，既要保證游戲貼合自由、自主、愉悅、創(chuàng)造的游戲精神，也要適度開(kāi)展，做好身體防護(hù)，使幼兒從根本上認(rèn)識(shí)到危險(xiǎn)發(fā)生的后果，學(xué)會(huì)規(guī)避勞動(dòng)中可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。在安全的前提下，教師應(yīng)根據(jù)觀察合理調(diào)節(jié)游戲的材料數(shù)、時(shí)長(zhǎng)等，為幼兒的身心和諧發(fā)展保駕護(hù)航。但是，這并不意味著在游戲中勞動(dòng)就需要束手束腳。教師要形成負(fù)面清單思維，持續(xù)保障幼兒“最大程度的參與”，使幼兒獲得適度的勞動(dòng)量。關(guān)于勞動(dòng)教育的邊界問(wèn)題，盡管國(guó)家已經(jīng)從政策層面表現(xiàn)出重視，但在學(xué)前教育階段仍缺乏具體、精細(xì)、可操作性強(qiáng)的專門指導(dǎo)文件，還未分年齡段對(duì)勞動(dòng)的時(shí)長(zhǎng)、內(nèi)容做出規(guī)定，不能為教師提供“度”的衡量標(biāo)準(zhǔn)。俄羅斯早在2006年《幼兒園教育教學(xué)與大綱》的修訂稿中就對(duì)每個(gè)年齡班幼兒勞動(dòng)的形式與內(nèi)容做出了規(guī)定，這是國(guó)內(nèi)仍存在的研究空白。[22]

(四)保證游戲中勞動(dòng)成果的轉(zhuǎn)化

學(xué)前教育階段的勞動(dòng)教育不僅僅在“以勞促教”，也在“以教促勞”。幼兒的生活印刻有人類歷史發(fā)展形成的獨(dú)特的浪漫精神色彩，他們的勞動(dòng)并不是簡(jiǎn)單的出力出汗，而是在用雙手創(chuàng)造一個(gè)世界。教師不僅要培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)精神，而且要伸出雙手，接過(guò)幼兒拋來(lái)的橄欖枝，為游戲中幼兒產(chǎn)生的物質(zhì)成果提供適宜的回應(yīng)。教師可以引導(dǎo)幼兒在勞動(dòng)與生活之間搭建起橋梁，打破原本“碎片化”“淺表化”“割裂化”的勞動(dòng)狀態(tài)，使幼兒在游戲中的勞動(dòng)體驗(yàn)更具完整性、價(jià)值性。為了更好地成就幼兒的自我價(jià)值，教師要積極評(píng)價(jià)幼兒“忠于生活”“深入生活”以及“整合生活”的發(fā)現(xiàn)，肯定幼兒創(chuàng)收的勞動(dòng)成果對(duì)游戲的價(jià)值。[23]教師也應(yīng)適當(dāng)提供意見(jiàn)，積極促進(jìn)幼兒將游戲中勞動(dòng)成果應(yīng)用于生活，讓幼兒勞有所獲，看見(jiàn)勞動(dòng)帶來(lái)的真正價(jià)值，進(jìn)而在情感上完成由“喜歡勞動(dòng)成果”到“愛(ài)勞動(dòng)”的蛻變。這種追求勞動(dòng)本身價(jià)值的態(tài)度與當(dāng)代社會(huì)倡導(dǎo)的以人的自我實(shí)現(xiàn)、全面發(fā)展為追求的“體面勞動(dòng)”“自由勞動(dòng)”的價(jià)值取向是一致的，在一定程度上能促進(jìn)幼兒認(rèn)識(shí)世界、改造世界的進(jìn)程。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著勞動(dòng)教育從“體智德美”的背后走向獨(dú)立，學(xué)前教育階段勢(shì)必將加快勞動(dòng)教育與幼兒園保教過(guò)程的融合。幼兒教育要貫徹落實(shí)教勞結(jié)合的方針，堅(jiān)持“以勞促教”與“以教促勞”結(jié)合，看到游戲?yàn)閷W(xué)前教育階段勞動(dòng)教育提供的可能性與解題思路。幼兒教育者可以先從微觀層面入手，把握好游戲與勞動(dòng)教育兩者之間的聯(lián)系，重視游戲價(jià)值中勞動(dòng)教育價(jià)值的存在，將游戲精神與勞動(dòng)精神緊密融合，在游戲中幫助幼兒澄清勞動(dòng)價(jià)值，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)品質(zhì)，形成初步的勞動(dòng)素養(yǎng)，為個(gè)人的終身全面發(fā)展奠基。在宏觀層面上，中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，勞動(dòng)教育傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)尚未完全發(fā)揮，幼兒勞動(dòng)教育的頂層設(shè)計(jì)與規(guī)劃有待加強(qiáng)，中國(guó)化的幼兒勞動(dòng)教育道路仍值得期待。