王曼利

(江蘇省徐州市解放路實驗學校 江蘇 徐州 221300)

教育家赫爾巴特曾經(jīng)說過：“教學中如果沒有進行德育滲透，那它就只是一種沒有目的的手段，德育如果沒有教學，就是一種失去手段的目的?！盵2]這句話充分證明了德育與教學相互融合、相互滲透的重要性。那么，在小學英語教學中，教師如何實現(xiàn)“教”與“育”的深度融合，促進學生“才”與“德”的協(xié)調(diào)發(fā)展呢？在本文中，筆者在深入學習陶行知德育理念、深刻領(lǐng)會陶行知德育思想的基礎(chǔ)上，嘗試從德育視角對于英語教學展開新的思考與實踐，希望能夠以此為契機，將“教書”與“育人”緊密結(jié)合起來，使學生在“求真知”的同時“做真人”，實現(xiàn)全面發(fā)展。

1.求真——挖掘教材元素，揭示人生哲理

陶行知先生認為，德育的根本目標在于“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人?！盵3]那么，什么是“真人”呢？所謂“真人”，就是學習真知、追求真理的人。在小學英語教學中，很多教師將教學停留在了“學真知”的層面，還沒有達到“求真理”的高度，這顯然還不符合陶行知德育理念對于教學的要求。而造成這種現(xiàn)狀的原因，主要在于教師對于教材的開發(fā)與利用程度不夠，沒有挖掘出教材中隱含的德育元素。在這方面，陶行知先生曾經(jīng)給予我們啟示，要求我們“用活書，活用書，用書活”。因此，陶行知德育理念指導(dǎo)下的小學英語教學中，教師應(yīng)該善于對于教材內(nèi)容進行深刻解讀與靈活應(yīng)用，使學生在學習知識的同時明白道理，實現(xiàn)“智育”與“德育”互通，“求知”與“求真”并舉。

例如，在江蘇譯林版5A Unit 5 What do they do?的教學中，教師需要引導(dǎo)學生通過知識學習與語言訓練，掌握What does he/she do? He/She is a ...What do they do? They are...等句式，并利用這些句式，展開口語交際。顯然，如果教學止步于此，則只停留在“學真知”的階段，學生只學到了知識，卻沒明白道理。于是，教師秉持“用活書，活用書，用書活”的原則，對教材進行了深度挖掘與活學活用，要求學生借助本課所學句式，對于不同職業(yè)展開討論。舉個例子：A生：What does your mother do? B生：She is a teacher. She teaches students and helps them study. What about your mother? A生：She is a doctor. She makes people be healthy. 通過兩個學生的對話我們可以發(fā)現(xiàn)，教師通過對于教材的深度挖掘與活學活用，使學生在掌握相關(guān)語言知識和技能的同時，了解了各個職業(yè)的工作內(nèi)容與社會價值。這樣一來，不僅能夠增加學生對于各種職業(yè)的理解與尊重，也能夠促使學生形成遠大的職業(yè)理想，樹立服務(wù)他人、服務(wù)社會的責任意識。可見，教師在陶行知德育理念的指導(dǎo)下，通過教材中德育元素的挖掘與應(yīng)用，使學生在“學真知”的基礎(chǔ)上“求真理”，實現(xiàn)了“才”與“德”的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.向善——實施生活教育，培養(yǎng)高尚情操

陶行知先生曾反復(fù)強調(diào)：“是生活就是教育，不是生活就不是教育?！盵4]同時，他認為：“過什么生活便是受什么教育”。這帶給我們的啟示是：生活，是教育的沃土，唯有根植于生活中的教育，才能開出智慧之花，結(jié)出道德之果。因此，陶行知德育理念指導(dǎo)下的小學英語教學中，教師應(yīng)該通過創(chuàng)設(shè)生活情境、提出生活問題、引入生活實物等多種方式，建立生活與教學之間的聯(lián)系，讓學生在生活的啟示下學習知識，在生活的熏陶下陶冶情操，從而讓學生過向善、向美的生活，受向善、向美的教育。

例如，在江蘇譯林版6A Unit 5 Signs 的教學中，教師需要讓學生熟練掌握No littering,No parking, No smoking等表示標識的短語，并能夠結(jié)合具體情境，展開關(guān)于這些標識的對話。按照陶行知“生活即教育”的理念，教師應(yīng)該為學生創(chuàng)設(shè)生活化的情境，使學生置身于生活中真實而熟悉的場景，去學習語言知識、培養(yǎng)語言技能。同時，也在生活化情境的熏陶與影響下，產(chǎn)生向善、向美的意識，形成高尚的道德情操。比如，在學習英語中的常見標識的時候，教師可以利用大屏幕，為學生呈現(xiàn)醫(yī)院、圖書館、教室、餐廳等多個生活場景，并通過師生對話，引導(dǎo)學生掌握標識的結(jié)構(gòu)，理解標識的含義。舉個例子：教師在大屏幕上呈現(xiàn)醫(yī)院的場景，并與學生展開以下對話：師：Where are we? 生：We are in the hospital.師：What should we do in the hospital? 生：We should keep quiet and keep the room clean. 師: Can we smoke here? 生: Of course no! 師: Let’s see the sign of “No smoking”.What does it mean? 生: It means people shouldn’t smoke here. 顯然，教師通過為學生創(chuàng)設(shè)生活情境，不僅促使學生借助生活經(jīng)驗來學習英語知識，也促使學生借助生活情境來思考道德問題，從而使學生以“過好的生活”為契機，“受好的教育”，產(chǎn)生向善、向美的意識。

3.利群——開展集體活動，促進和諧共生

陶行知曾經(jīng)說過：“集體生活是全盤教育的基礎(chǔ)?！薄凹w生活是兒童自我向社會化道德發(fā)展的重要推動力”。同時，他還強調(diào)：“集體生活之組織的原則是民主集中制。民主集中制的運用，一方面可以健全當前的集體生活，另一方面是要培養(yǎng)兒童參與未來民主之政治基礎(chǔ)?！盵5]綜合陶行知的觀點，結(jié)合現(xiàn)代教育的理念，筆者得出下面的啟示：陶行知德育教育理念指導(dǎo)下的小學英語教學中，教師應(yīng)該積極組織開展以學生為主體的合作探究活動，使學生在自主的學習氛圍與自治的課堂環(huán)境之下互相磨合、互相啟發(fā)、互相影響，實現(xiàn)共同進步。

例如，在江蘇譯林版5A Unit 8 At Christmas的教學中，學生學習了關(guān)于“圣誕節(jié)”的詞匯及文化，并能夠利用first, next, then, finally等副詞，按照時間上的先后順序來介紹圣誕節(jié)的慶祝活動。在學完這些內(nèi)容之后，教師為了培養(yǎng)學生的跨文化交際意識，給學生布置了一個合作探究任務(wù)：Use the words like first, next, then and finally to describe the celebration of the Spring Festival. And then, compare it with the celebration of Christmas in western countries. Finally, find the similarities and differences between them. 為了完成任務(wù)，學生之間會自然而然地展開討論與合作。在這一過程中，學生孤僻、自私、自大等負面人格會在不自覺之間得到抑制與克服，而包容、互助、隨和等正面人格會在不自覺之間得到突顯與放大，這本身就是德育的過程。此外，學生通過中外文化的對比，能夠進一步增加對于我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解與熱愛，這在無形中又激發(fā)了學生的愛國情懷，促進了學生的道德養(yǎng)成。

可見，陶行知德育理念指導(dǎo)下的小學英語教學中，教師通過組織集體活動，能夠激發(fā)學生的“利群”傾向，并促使學生在“利群”傾向的激勵下改掉缺點，發(fā)揚優(yōu)點，構(gòu)建健康人格，養(yǎng)成高尚情操，實現(xiàn)和諧共生。

4.共修——發(fā)揮榜樣力量，優(yōu)化行為習慣

陶行知先生崇尚“師生共學、共事、共修養(yǎng)”的德育模式，提倡“要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學”。這就意味著，陶行知德育理念指導(dǎo)下的小學英語教學中，教師想要教育學生成為什么樣的人，自己就要先成為什么樣的人，從而充分發(fā)揮教師的榜樣力量，帶動學生跟教師“共學、共事、共修養(yǎng)”，共同養(yǎng)成高尚的情操和良好的習慣。

例如，在江蘇譯林版3A Unit 1 Hello!的教學中，教師通過以下努力，展現(xiàn)了自身良好的行為習慣和高尚的道德品質(zhì)，為學生樹立了榜樣，并帶動學生“共學、共事、共修養(yǎng)”，實現(xiàn)與教師的共同進步、共同發(fā)展：首先，教師為本節(jié)課做了充足的準備，并帶著飽滿的熱情投入到教學當中。那么，教師這種認真工作、熱愛生活的態(tài)度就會感染學生，使他們形成積極而認真的學習態(tài)度；其次，教師在授課過程中始終舉止文雅、談吐得體，對每個學生都展現(xiàn)出充分的尊重與包容。那么，教師這種品質(zhì)就會在潛移默化中影響每個學生，并逐漸形成互敬、互助、互愛的良好班風與學風，從而規(guī)范學生的行為舉止，提升學生的個人修養(yǎng)；最后，在“教”與“學”的過程中，當學生提出了新問題，教師總是以鼓勵的態(tài)度，贊揚學生敢于發(fā)問、樂于創(chuàng)新的精神；當教學產(chǎn)生了新情況，教師也主動了解并積極解決這些新情況，并從中積累教學經(jīng)驗，獲取教學靈感。教師這種鼓勵創(chuàng)新、樂于思考的品質(zhì)也會鼓舞學生，使他們形成求新的意識、培養(yǎng)創(chuàng)新的能力。這個案例向我們表明，陶行知德育理念指導(dǎo)下的小學英語教學中，教師可以通過樹立道德榜樣，并帶動學生“共學、共事、共修養(yǎng)”來優(yōu)化學生的行為習慣，提升學生的道德修養(yǎng)。

5.實踐——崇尚知行合一，實現(xiàn)以行養(yǎng)德

陶行知先生崇尚知行合一的教育理念，認為教師“要解放小孩的自由，讓他做有意義的活動，開展他們的天才。”事實上，語言學習也是一個知行合一的過程，必須將語言學習與語言實踐結(jié)合起來，才能真正促進學生語言素養(yǎng)的發(fā)展。因此，陶行知德育理念指導(dǎo)下的小學英語教學中，教師可以秉持“知行合一”的原則，引導(dǎo)學生以演講、辯論、調(diào)研、宣講等多種方式開展語言實踐，并在實踐中夯實知識、鍛煉能力、培養(yǎng)道德，實現(xiàn)“德”與“才”的協(xié)調(diào)發(fā)展。

例如，在學完江蘇譯林版6B Unit 4 Road Safety之后，學生掌握了pavement, zebra crossing,green man, red man等常見的跟交通規(guī)則有關(guān)的術(shù)語，并能夠利用You must和You mustn’t 兩個句式，闡述交通通行中的常見規(guī)則。然而，學生掌握了這些知識，就真的形成了語言能力嗎？同時，學生掌握了這些知識，就真的形成了規(guī)則意識嗎？答案當然是否定的。顯然，離開了實踐的語言學習，就不是“真學習”，離開了實踐的德育，也不是“真德育”。針對這種情況，筆者建議教師開展下面的語言實踐活動，使學生在實踐中發(fā)展語言素養(yǎng)、提升道德修養(yǎng)：教師可以要求學生走到路旁，開展社會觀察活動，并將行人或駕駛員常見的違規(guī)行為以文字或圖片的形式記錄下來。然后，根據(jù)自己的觀察和記錄結(jié)果，以Pay attention to the road safety為題目，撰寫宣講稿，并在本年級展開道路安全宣講活動。通過這種方式，教師將學生的語言實踐與德育實踐結(jié)合起來，促進了學生語言素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的全面提升。可見，陶行知德育理念指導(dǎo)下的小學英語教學中，教師應(yīng)該善于以實踐為依托，促使學生在行動中強化學習、培養(yǎng)道德。

綜上所述，陶行知先生曾經(jīng)說過：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學問和本領(lǐng)，也無甚用處，并且，沒有道德的人，學問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大?！边@句話充分表明了德育的重要性。那么，在小學英語教學中，教師如何開展德育呢？在這方面，陶行知德育理念給了我們極大的啟示。因此，我們加強對于陶行知德育理念指導(dǎo)下的小學英語教學的研究與探索，從而實現(xiàn)英語教學中“教”與“育”的深度融合，促進學生“才”與“德”的協(xié)調(diào)發(fā)展。