文 /屈荷軍

引 言

教育，尤其是德育，永遠(yuǎn)是一種“腳踩大地、仰望星空”的存在。腳踩大地是因?yàn)榻逃仨氃趯?shí)踐，仰望星空是因?yàn)榻逃仨殘?zhí)著于“人類的理想”和“理想的人類”?？档略f：“美是道德的象征?！盵1]美學(xué)視域下的德育是將德育理念化為美的形象，或在美的形象中寓含德育理念，讓教育雙方在相互欣賞、悅心悅意中自覺接受的教育模式，也是“立德樹人”德育精神的有效體現(xiàn)?；诖?，以J校為例，該校的校訓(xùn)是“樂己、樂人、樂天下”（簡稱“三樂”），學(xué)校著力推進(jìn)以“三樂”文化為底蘊(yùn)的育人文化建設(shè)，力求在美學(xué)導(dǎo)向的育人活動(dòng)中進(jìn)行道德的自主建構(gòu)，培養(yǎng)出行事有底氣、風(fēng)骨露雅氣、做人顯大氣的J校學(xué)生。

一、解構(gòu)“三樂”德育美學(xué)內(nèi)核

何謂德育目標(biāo)？德育目標(biāo)是指我們所處的社會(huì)對教育所要培養(yǎng)的個(gè)體在品德和規(guī)格等方面總的設(shè)想或規(guī)定。美學(xué)的實(shí)質(zhì)就是個(gè)體對自由的向往及對審美的追求，而德育的目標(biāo)恰恰是以塑造理想人格為己任，美可視為道德的象征，二者不謀而合，相映成趣。

（一）“三樂”德育的核心概念——美學(xué)導(dǎo)向

美學(xué)導(dǎo)向下的德育觀是一種文化回歸。從古至今，我國一直有“以美論德”的文化傳統(tǒng)。從文化的視角看教育，更是近年來許多教育理論工作者挖掘教育活動(dòng)本性或根基的共同取向。以美論德，希望德育過程同時(shí)也成為審美和立美過程的思想，是立足當(dāng)代文化的大趨勢，更合乎文化及教育的未來發(fā)展走向。因此，J校努力建構(gòu)的“三樂”德育代表了一種在教育領(lǐng)域內(nèi)對新文化理想的追尋。

美學(xué)導(dǎo)向下的德育嘗試是一種哲學(xué)探試。檀傳寶教授曾呼吁建立“教育活動(dòng)評價(jià)的第三標(biāo)準(zhǔn)”?！暗谌龢?biāo)準(zhǔn)”就是審美評價(jià)尺度，真善美的標(biāo)準(zhǔn)在一般理論領(lǐng)域中屬于公認(rèn)的三種人類活動(dòng)及其成果的評價(jià)尺度。在傳統(tǒng)教育學(xué)領(lǐng)域中，美的尺度目前只在美育或教育美學(xué)的層次上有過部分的確認(rèn)。在“五育”并舉的今天，從教育原理、教育哲學(xué)的高度考慮整個(gè)教育活動(dòng)的審美評價(jià)尺度蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代價(jià)值。

美學(xué)視域下的德育觀既追求德育的科學(xué)性、目的性，又追求符合規(guī)律性和目的性相統(tǒng)一所帶來的德育的趣味和德育的境界。美學(xué)視域下的德育應(yīng)與形式美、效果美、藝術(shù)美等相融合，以美的形態(tài)實(shí)現(xiàn)對人的全面陶冶。美學(xué)德育的精神實(shí)質(zhì)即消解人的各種異化，追求人格及其發(fā)展的自由與完整，這也是教師在德育工作中的最終追求[2]。

（二）“三樂”德育的目標(biāo)解讀——培養(yǎng)理想兒童

1.“樂己”——涂抹“美”的底色

“樂己”就是要讓學(xué)生悅納自我，用審美或欣賞的眼光去看待自己。王爾德說：“愛自己是終身浪漫的開始?！盵3]教師希望學(xué)生能夠快樂地學(xué)習(xí)和生活，具備健康的身心和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。

樂己者，當(dāng)自信。J校根據(jù)學(xué)生興趣與年齡結(jié)構(gòu)，成立了健體、藝術(shù)、益智三大板塊百余個(gè)學(xué)生俱樂部，在社會(huì)上引進(jìn)一批優(yōu)秀、專業(yè)的師資，旨在幫助學(xué)生找到成長的著力點(diǎn)，激發(fā)成長內(nèi)驅(qū)力。近年來，該校學(xué)生在各級各類比賽中均斬獲重量級獎(jiǎng)項(xiàng)，已然形成了一道素質(zhì)教育的美麗風(fēng)景線。

樂己者，當(dāng)自立。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考及個(gè)性選擇，積極參與到校園文化的建設(shè)中。很多來J校訪問的教師團(tuán)都會(huì)對學(xué)校人文氣質(zhì)濃郁的校園環(huán)境印象深刻：兩湖書院長廊兩邊是學(xué)生自己布置的畫展；藝術(shù)空間里各具特色的作品來自不同的學(xué)生之手；教室外生機(jī)盎然的窗臺(tái)，則是學(xué)生積極響應(yīng)學(xué)校“以勞育美”的號召辛勤勞動(dòng)的成果。

樂己者，當(dāng)自律。針對學(xué)生時(shí)常出現(xiàn)的知行脫節(jié)的現(xiàn)象，學(xué)校推出了新的德育項(xiàng)目——“塑造J校三樂兒童”，并完善了“三樂”德育評價(jià)體系，創(chuàng)造性地引入生生互評、學(xué)生自評等模式，激勵(lì)學(xué)生自我約束、自我管理，主動(dòng)承擔(dān)個(gè)人、家庭、集體、社會(huì)、國家乃至人類命運(yùn)共同體的責(zé)任。這“三自”共同繪就了“樂己”的精神底色，也是學(xué)生由己及人、立志筑夢的基石。

2.樂人——鑄就“美”的人格

“樂人”就是要關(guān)注他人的幸?？鞓罚屪晕掖嬖谟欣谒四酥涟阎俗鳛榭鞓分?。學(xué)校所追求的快樂是生命質(zhì)量的快樂，這種快樂是理智的、情感的、精神的、審美的、道德的，也是德育美學(xué)的價(jià)值所在。

學(xué)校志愿文化建設(shè)深刻踐行了“樂人”校訓(xùn)的應(yīng)有之義。通過志愿服務(wù)“學(xué)分制”去引導(dǎo)學(xué)生自主參與活動(dòng)，自覺積累學(xué)分，主動(dòng)發(fā)揚(yáng)“助人助己，樂己樂人”的精神，全面提高綜合素質(zhì)[4]。學(xué)校構(gòu)建了班級、校園、社會(huì)三個(gè)層面的志愿行動(dòng)，組建了多支師生志愿隊(duì)伍，常態(tài)服務(wù)，縱橫聯(lián)動(dòng)，深層發(fā)展?！昂O(jiān)測生態(tài)站”“成長伙伴團(tuán)”“手拉手金校義賣社”……一個(gè)又一個(gè)品牌活動(dòng)從校內(nèi)延伸至校外，引導(dǎo)學(xué)生積極地參與到各種志愿服務(wù)中，體驗(yàn)“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的美好，從而使學(xué)生在實(shí)踐中不斷提升自己的品德修養(yǎng)、鑄就美好人格。

學(xué)校在區(qū)域內(nèi)率先引進(jìn)英國STEER徒跡課程，旨在提升學(xué)生的社交技能。課上，學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)心理情景劇，生動(dòng)地體會(huì)社交方式的不同給他人帶來的影響；課后，學(xué)生嘗試尋找生活中的社交足印，提升自己的社交能力。在課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生收獲了換位思考及贊美他人等社交技能，體驗(yàn)了“樂己”與“樂人”間的豐富聯(lián)結(jié)。

3.樂天下——培養(yǎng)“美”的格局

“樂天下”者，“協(xié)和萬邦、兼濟(jì)天下”。學(xué)校的藝術(shù)項(xiàng)目、國際交流項(xiàng)目均以“家國情懷，國家視野”為理念納入教育課程體系，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的格局。

學(xué)?；趦和暯牵诰虮就撩缹W(xué)，賞析理解、明辨哲思蘇州園林的文化審美和藝術(shù)符號，把新蘇式文化作為文化美學(xué)的底色，開展了以“園林境象”為主題的校本化藝術(shù)教育研究。在課程開發(fā)過程中，教師把蘇州園林這一世界文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代美學(xué)相融合，開發(fā)特色STEAM課程，運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)視角傳承、發(fā)揚(yáng)、演繹“新蘇州園林”，營造“園林境象”工作坊，成功地將溫潤雅致的蘇式文化引入藝術(shù)工作，以美學(xué)的視角在學(xué)生心中種下本土文化的種子。

扎根蘇式文化的同時(shí)，學(xué)校帶領(lǐng)學(xué)生放眼世界，努力讓其擁有世界的眼光和格局，如音樂中既有交響樂團(tuán)，又有江南絲竹民樂團(tuán)；美術(shù)中既有對傳統(tǒng)美術(shù)（國畫、版畫、國家級“非遺”蘇州泥塑、剪紙）和西方藝術(shù)（油畫、粉畫）的深耕和探索，又有融合STEAM項(xiàng)目編程建模、3D打印等創(chuàng)新活動(dòng)。學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)了中西交融，引領(lǐng)學(xué)生不斷追求和成為“世界人”。

同時(shí)，學(xué)校整合家長資源，成功舉辦“跨文化交流——家長大講堂”系列瞭望活動(dòng)，以此開闊學(xué)生的國際視野。此外，學(xué)校還與新加坡、美國、加拿大、澳大利亞等國家的學(xué)校建立了友好關(guān)系，充分促進(jìn)學(xué)生之間的互動(dòng)，形成了良好的國際交流氛圍。學(xué)校對多元文化的理解、接受和尊重，不僅豐富了學(xué)生的審美體驗(yàn)，為學(xué)生打開了認(rèn)識世界的一扇門，還涵養(yǎng)了學(xué)生別樣的氣度。

二、構(gòu)筑“三樂”美學(xué)教育生態(tài)

“學(xué)高為師、身正為范”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，教師肩負(fù)著國家的重托和人民的期盼，任重道遠(yuǎn)。教師的個(gè)人素養(yǎng)、人格魅力乃至言行舉止，對德育的效果有著直接且巨大的影響。因此，學(xué)校致力于構(gòu)筑良好的美學(xué)教育生態(tài)，從而培養(yǎng)出具有獨(dú)特審美意趣、全面和諧發(fā)展的“三樂”學(xué)子。

（一）隊(duì)伍建設(shè)：“領(lǐng)雁工程”，引領(lǐng)青年成長

“樂己、樂人、樂天下”的校園文化是J校的根與魂，要培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的“三樂”學(xué)子，教師首先應(yīng)胸懷大局、心有大我，以審美為底蘊(yùn)，使教育觀念和內(nèi)容得以改變，使之成為有境界、有樂趣、能夠讓學(xué)生樂在其中的樂學(xué)對象。在此追求下，“領(lǐng)雁工程”應(yīng)運(yùn)而生，著力建立不同層次、不同類型的班主任專業(yè)化成長平臺(tái)，進(jìn)一步發(fā)揮優(yōu)秀榜樣引領(lǐng)示范、輻射作用，推動(dòng)班主任核心素養(yǎng)的提升，打造一支優(yōu)秀的德育成長梯隊(duì)?！邦I(lǐng)雁工程”始終秉持“導(dǎo)師引領(lǐng)、伙伴互促、項(xiàng)目推進(jìn)、平臺(tái)操練”的發(fā)展思路，以菜單式培訓(xùn)課程體系，滿足教師多維的發(fā)展需求；通過名優(yōu)班主任工作室的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，提升青年教師家庭教育指導(dǎo)實(shí)操能力；以項(xiàng)目研究為抓手，形成美育與德育兼容并蓄的跨學(xué)科理論研究……

（二）課程設(shè)計(jì)：創(chuàng)新形式，成就美麗風(fēng)景

建立以“三樂”情懷底蘊(yùn)積淀為主題的德育品牌課程群：以“滋養(yǎng)美麗的我（樂己）”為定位的人文與藝術(shù)課程群，以“培養(yǎng)智慧的我（樂人）”為定位的科創(chuàng)與健體課程群，以“成就大氣的我（樂天下）”為定位的服務(wù)與社交課程群，配合每月的校傳統(tǒng)節(jié)氣主題教育校本課程，多管齊下，充分引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我、發(fā)展自我，并在選擇的基礎(chǔ)上持續(xù)專注地突破自我，收獲真正的成長。課內(nèi)課外勞逸結(jié)合、相輔相成，學(xué)生在多樣、和諧的課程活動(dòng)中，心靈得以充盈，從而達(dá)到最佳的教育效果，充分彰顯了德育形式的美學(xué)價(jià)值。

例如，低學(xué)段年級各班開展“拼中國地圖，慶祖國華誕”活動(dòng)，通過仔細(xì)觀察中國地圖，了解中國地圖的明顯輪廓特征，認(rèn)識各省份名稱和位置，從而感受祖國疆土的遼闊。中學(xué)段年級各班組織開展“祖國在我心中”知識競賽活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對國家和民族的自信心和自豪感。高學(xué)段年級各班開展“愛國故事分享會(huì)”活動(dòng)，通過在班會(huì)課分享英雄故事，使學(xué)生了解愛國英雄的事跡，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)英雄的優(yōu)秀品質(zhì)。

（三）評價(jià)改革：覆蓋全面，立足核心素養(yǎng)

本著鼓勵(lì)性、全面性、發(fā)展性的原則，學(xué)校創(chuàng)新生成了“兒童成長爭章辦法”和“學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育三方評價(jià)體系”。前者為過程性評價(jià)，主要記錄收集學(xué)生各維度的成長足印，橫向涉及學(xué)科表現(xiàn)及在校常規(guī)，記錄學(xué)生成長過程中重要而真實(shí)的事件。后者為展示性評價(jià)，教師聯(lián)合家庭參與考評，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生“社會(huì)參與”與“健康生活”兩大素養(yǎng)。其過程就是學(xué)生的增值性評價(jià)，關(guān)注學(xué)生成長的過程、發(fā)展的過程。清晰、全面的評價(jià)體系讓培育優(yōu)秀“三樂”學(xué)生的課程指向在J校教育中越來越有力、明朗。

三、厚植“三樂”情懷血脈

互聯(lián)網(wǎng)、云概念、人工智能……這是最好的時(shí)代，也是充滿變數(shù)的時(shí)代?？萍嫉陌l(fā)展也許會(huì)給教育的方式帶來前所未有的改變，但是教育的本質(zhì)是永恒不變的，那就是關(guān)注學(xué)生心靈的成長，培養(yǎng)他們成為健康的人、快樂的人、美好的人?！叭龢贰钡掠凇皹贰弊珠_展，蘊(yùn)含著豐富且獨(dú)特的美學(xué)追求。這里的快樂是精神上的滿足，而非短暫而縹緲的物質(zhì)享受。J校培養(yǎng)的學(xué)生一定要擁有感知幸?！嬲?、長久的幸福的能力，并愿意為之努力追求，無論過程如何艱難曲折，無論結(jié)果是否盡如人意，都不輕言放棄。

“三樂”情懷是J校的精神圖騰，以“樂己、樂人、樂天下”的儒家思想為支撐的現(xiàn)代美學(xué)視域下的德育文化賦予了學(xué)生別樣的成長張力?！叭龢贰钡掠秊閷W(xué)生注入了情感、開闊了視野，喚醒了成長的內(nèi)驅(qū)力。僅本年度，學(xué)生在各級各類比賽中展示自我，載譽(yù)無數(shù)。他們中有年少才高的兒童作家，有經(jīng)驗(yàn)豐富的金牌主持人，有吸粉無數(shù)的銀幕小明星，有才華橫溢的畫展策劃人；等等。他們大氣、雅氣、正氣，好學(xué)、會(huì)學(xué)、博學(xué)，樂觀、樂群、樂思，把現(xiàn)代美學(xué)視域下的德育文化內(nèi)化于心、外化于行，演繹著屬于自己的不同類型美的形象。校園里的每個(gè)人都在為自己的理想積蓄力量。

結(jié) 語

“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹有余音，不悔情歸處，追夢赤子心?！睆哪撤N意義上講，幾乎所有的幸福人生都是從校園開始生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果的。正如檀傳寶教授所說：“世界上如果有一個(gè)最高層次的美的話，應(yīng)該是教育之美?！倍F(xiàn)代美術(shù)視域下的德育工作者正以夸父追日的執(zhí)著步伐，追逐著這世上最崇高的大美。