趙貴臣

什么樣的時代新人才能夠堪當(dāng)民族復(fù)興大任呢？這是我們需要思考的問題。習(xí)近平總書記指出：“培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人，說具體了，就是培養(yǎng)社會發(fā)展、知識積累、文化傳承、國家存續(xù)、制度運行所要求的人?！保?］那么，這樣的時代新人的培養(yǎng)者需要具備怎樣的素質(zhì)呢？馬克思認(rèn)為，教育者需要首先接受教育，才能完成教育他人的任務(wù)，所以，我們必須明確培養(yǎng)者的基本素質(zhì)內(nèi)涵。在某種程度上，這應(yīng)該包含三個維度：堅定的理想信念、把握世界發(fā)展走向的基本素質(zhì)和真正搞懂面臨的時代課題的基本能力。

一、需要具備崇高的理想和堅定的信念

（一）從觀念決定出路的角度來看，培養(yǎng)者需要成為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的信仰者、推動中國特色社會主義不斷發(fā)展的擁護(hù)者和實踐者，才有可能培養(yǎng)出來、造就出來符合時代發(fā)展的新人。我們“要堅持不懈用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民，引導(dǎo)人們把握豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)、實踐要求，打牢信仰信念的思想理論根基?！保?］歷史和實踐都已證明了，社會發(fā)展和國家強盛都需要擁有堅定的共產(chǎn)主義信仰、堅定的中國特色社會主義信念和堅定的中華民族偉大復(fù)興的信心。這些崇高的理想可以引領(lǐng)人們鍥而不舍、不斷前行；堅定的信念可以確保人們愈挫愈勇、毫不氣餒，不被眼前的困難所嚇倒，不被面前的利益所誘惑。時代新人的培養(yǎng)者所具備的共產(chǎn)主義崇高理想，必然促使自己采取崇高理想下的崇高行動。開國領(lǐng)袖毛澤東的成長發(fā)展歷程清晰地說明崇高理想的作用和價值，面對敵人的圍追阻截，面臨長征中的艱難險阻，他的革命樂觀主義精神，始終指引革命的航向。新中國成立初期的優(yōu)秀縣委書記谷文昌，帶領(lǐng)東山縣老百姓克服重重困難，植樹造林，終于將常年風(fēng)沙不止的東山縣改造為現(xiàn)在的綠意蔥蔥、益于生活的美麗縣城，現(xiàn)在東山百姓形成了祭拜谷公的習(xí)俗。2014年，習(xí)近平在此考察時強調(diào)：“谷文昌同志的事跡同焦裕祿、楊善洲同志的事跡一樣，展示了一名共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的堅強黨性、遠(yuǎn)大理想、博大胸懷、高尚情操?！保?］這充分說明，堅定的理想信念能夠讓人們吃得苦中苦，在苦中追求遠(yuǎn)大理想，用實際行動努力實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往和追求。

（二）從觀念決定立場的角度來看，培養(yǎng)者需要站在馬克思主義立場去觀察問題，學(xué)會運用馬克思主義理論觀點去分析問題，才能把人民群眾所面對的問題解決好，也才能贏得老百姓的認(rèn)可和擁戴。因為，馬克思主義理論是人民大眾的理論，是無產(chǎn)階級爭取解放、獲得平等的理論和行動指南。所以，掌握了馬克思主義理論，就能站在廣大人民群眾的立場去思考問題、解決問題，也才能做出符合百姓要求的決定、決策。這樣的信念正是支撐中國共產(chǎn)黨從小到大、從弱到強、從失敗走向勝利的行動指南，也是中華民族從屈辱、挨打的殖民中走向獨立、富強的斗爭綱領(lǐng)，更是中國人民從站起來、富起來到強起來的奮斗精神的凝練。

（三）從觀念決定結(jié)果的角度來看，理想是目的的前提性承諾，崇高的理想能夠成就崇高的事業(yè)，堅定的信念決定成就崇高事業(yè)的程度。沒有出色的建筑設(shè)計師，就不會建造出華美秀雅的建筑。馬克思曾說過：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房之前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！保?］可見，時代新人的培養(yǎng)者，必須首先在觀念中建構(gòu)出時代新人的“模樣”，才能動手設(shè)計、鍛造這種時代新人。這就要求培養(yǎng)者要愿意并勇于堪當(dāng)培養(yǎng)時代新人的歷史使命和歷史責(zé)任，并善于規(guī)劃設(shè)計培養(yǎng)的過程、方法和載體。

二、需要具備深刻把握世界發(fā)展走向的素質(zhì)

作為堪當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的培養(yǎng)者，就要深刻把握世界發(fā)展走向，才能夠擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)時代新人的責(zé)任和使命。因為“教育引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢，需要認(rèn)識和把握人類社會發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識和把握中國特色社會主義的歷史必然性，提升民族自信心，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立崇高目標(biāo)，堅定理想信念?！保?］深刻把握世界發(fā)展走向可以從縱向發(fā)展的時間維度、橫向發(fā)展的空間維度和國家之間聯(lián)系的關(guān)系維度三個方面來思考把握。

首先，從世界縱向發(fā)展的時間維度來看，世界永遠(yuǎn)處在發(fā)展變化之中，永不停息，延綿不斷。隨著時間的推移，人們越來越會認(rèn)識到世界無論怎么發(fā)展變化，絕不會脫離地球而獨立存在。地球的生態(tài)決定人類文明的生成方式和發(fā)展方式，生態(tài)文明的發(fā)展必然引導(dǎo)人類走向協(xié)調(diào)，走向包容，走向綠色的世界秩序。這就是以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)人民高質(zhì)量發(fā)展的五大發(fā)展理念之核心要義。另一方面，人類共居一個星球，地球的一切變化都影響著人類生存和發(fā)展的狀態(tài)，地球上的人類不可避免地形成人類命運共同體，人類命運共同體的思維意識和行為方式，必將引導(dǎo)人類發(fā)展走向，亦即世界發(fā)展走向。推動人類命運共同體的形成和發(fā)展，就是中國共產(chǎn)黨人高瞻遠(yuǎn)矚的理論自覺和實踐自覺，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人把握世界發(fā)展走向的基本素質(zhì)。通過抗擊新冠肺炎疫情，使人們更加堅定了人類命運同體意識。所以，作為時代新人的培養(yǎng)者就要自覺擔(dān)負(fù)起深刻把握世界發(fā)展走向的重任，重任在肩不輕浮，從而夯實堅定的步伐，提升堪當(dāng)育人責(zé)任的基本素質(zhì)。

其次，從世界橫向發(fā)展的空間維度來看，世界是普遍聯(lián)系的，任何閉關(guān)鎖國、貿(mào)易保護(hù)主義或貿(mào)易霸凌主義的做法，都是不合時宜的，也是必將失敗的。在世界經(jīng)濟(jì)全球化背景下，采取改革開放政策正合時宜，符合世界發(fā)展潮流。在產(chǎn)業(yè)革命和知識形態(tài)不斷演進(jìn)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，以數(shù)字化為核心的科技發(fā)展浪潮必將推動工業(yè)革命再上新臺階，以人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、3D 打印、量子云計算、機器人技術(shù)等科技力量將快速推動人類生活方式和交往方式的變革，所有變化都依賴于人才培養(yǎng)和人的全面發(fā)展，可見培養(yǎng)人才、吸納人才是國家綜合實力的表征。中國的改革步伐不斷加快，并勇立世界發(fā)展潮頭，引領(lǐng)世界多邊主義發(fā)展態(tài)勢，通過“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，更加深入地推動國際合作的廣度和深度。把中國融入到世界大家庭之中，并逐步靠近世界舞臺中央，為世界發(fā)展走向提供中國方案和中國智慧。這是世界發(fā)展走向的正確道路，堪當(dāng)培養(yǎng)時代新人就需要具備深刻把握世界平等發(fā)展走向和趨勢的基本素質(zhì)。

再次，從中國與世界發(fā)展的關(guān)系維度來看，中國不能離開世界，世界同樣也離不開中國。世界因中國而豐富多彩，因中國方案而增加了多個選項；中國也因融入世界而發(fā)展壯大，因世界的融合而貢獻(xiàn)更多智慧。中國與世界的緊密關(guān)系，確立了中國的大國形象和大國尊嚴(yán)，更加鞏固中國的國際地位。敞開胸懷去擁抱世界，接納世界一切文明成果，助力我國新時代新征程新發(fā)展。同時，我們也要懂得這樣的道理，世界發(fā)展不會是一帆風(fēng)順、一蹴而就的，而是波瀾壯闊、一波三折的。在此曲折發(fā)展過程中，個別國家一定會追求自身利益最大化而去傷害其他國家的利益，斗爭是不可避免的，合作是必然的，在斗爭中爭取合作，在合作中保持獨立，實現(xiàn)中國快速發(fā)展的目標(biāo)，只有發(fā)展壯大了的國家才有話語權(quán)和決策權(quán)。中國特色的強軍之路，正是中國融入世界的必要舉措和必要條件。明白這樣的道理，才能駕馭世界發(fā)展的這匹駿馬?？梢?，深刻把握世界發(fā)展走向的培養(yǎng)者，才能立意高遠(yuǎn)、心無旁騖，不畏坎坷、執(zhí)著前行；才能培養(yǎng)出能夠堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，否則，培養(yǎng)出來的人，可能屬于溫室里的花朵，經(jīng)不得風(fēng)霜雪雨、艱難困苦的磨難和洗禮，就倒在前進(jìn)的路途之中，無法完成時代所賦予的民族復(fù)興的大任。

三、需要具備真正搞懂面臨的時代課題的能力

時代課題是實踐性的問卷，回答好時代課題才能解決好新時代的新矛盾新問題。所以，真正搞懂面臨的時代課題，就是要善于站在馬克思主義立場，正視面臨的課題，回答好解決好這些時代課題。我們可以大致分成三大類時代問題。

（一）我們可以從人與自然的關(guān)系中梳理和面對時代課題。人類是自然的產(chǎn)物。人類適應(yīng)自然，也需要讓自然適合人類，只有兩者處于和諧狀態(tài)才是完美的天地人一體化。那么，人類首先需要遵守自然規(guī)律，形成生態(tài)文明思想，建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)人與自然和諧共生的生存狀態(tài)的追求就必然是我們面臨的一個課題。另外，人民美好生活的向往需要適當(dāng)改進(jìn)自然環(huán)境，以“大國重器”來改造自然以滿足人的美好生活的需要；以“天眼”來探索宇宙奧秘；以無線通信技術(shù)來實現(xiàn)人們交往方式的現(xiàn)代化。總之，科學(xué)是獲取真知的“源泉”，科學(xué)技術(shù)是人與自然的聯(lián)接方式。推動科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，是實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的根本動力。人類的進(jìn)步與發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。人類把握自然、運用自然同樣離不開科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展。因此，要想培養(yǎng)能夠堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，就需要具備科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想和觀念，著力培養(yǎng)能夠掌握科學(xué)技術(shù)、以卓越的能力發(fā)揮自然的物質(zhì)力量的人。

（二）我們可以從人與社會的關(guān)系中梳理和面對時代課題。這里的“社會”應(yīng)該包含社會的核心力量、社會的治理方式和社會的追求目標(biāo)。其一，社會核心力量是中國共產(chǎn)黨。因為無論是在革命、建設(shè)和改革中，我們都會深切感受到黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，始終浸潤著廣大人民群眾的心靈，所以人們發(fā)自肺腑地認(rèn)同“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”思想理論。因此要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，秉持“四個意識”和“四個自信”的思想，確保制度文化建設(shè)的正確方向。其二，我國社會治理方式主要是以德治國和依法治國相結(jié)合的方式。在處理人與社會關(guān)系時，必須運用法治思維和法治方式解決面對的課題。國家建立制約公權(quán)力的反腐敗工作的一系列制度體系；通過脫貧攻堅戰(zhàn)實現(xiàn)全民脫貧為人類發(fā)展史留下濃墨重彩；通過全民抗擊新冠肺炎疫情彰顯社會主義制度在社會治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中的優(yōu)勢所在。這些時代課題的破解為時代新人的培養(yǎng)提供了鮮活素材。其三，人與社會建立關(guān)系所追求的目標(biāo)，本質(zhì)在于實現(xiàn)人們的安全感、幸福感。安全感來自國家安全、社會安全和人身安全，國家安全需要加強國防力量；社會安全需要確保公平正義；人身安全需要提升司法公正。幸福感來自身心的愉悅，亦即擁有健康的體魄和充實而又完美的精神世界。維持健康的體魄需要眾多生活資料，比如，就業(yè)環(huán)境、醫(yī)療措施、居住條件等多方面。精神世界的充實需要教育機會的均等、合法權(quán)益的保障等多方面。由上所述，我們培養(yǎng)者、教育者就應(yīng)該清楚，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的內(nèi)涵豐富而又具體，必須在新時代火熱的實踐中錘煉出敢于擔(dān)當(dāng)、勇于擔(dān)當(dāng)直面社會現(xiàn)實課題的時代新人，才能造就出不浮躁、不浮夸、腳踏實地，運用馬克思主義理論解決人民追求美好生活所面臨的問題和困惑。

（三）我們可以從人與自身的關(guān)系中梳理和面對時代課題。針對這類課題，我們可以依照習(xí)近平總書記所指出的，簡要歸納為品德、愛國和知行。其一，品德是立身之本，“本立而道生”。習(xí)近平總書記指出：“教育是一門‘仁而愛人’的事業(yè)，有愛才有責(zé)任。廣大教師要嚴(yán)愛相濟(jì)、潤己澤人，以人格魅力呵護(hù)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生智慧，把自己的溫暖和情感傾注到每一個學(xué)生身上，讓每一個學(xué)生都健康成長，讓每一個孩子都有人生出彩的機會。老師應(yīng)該有‘言為士則、行為世范’的自覺，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以模范行為影響和帶動學(xué)生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的大先生，成為被社會尊重的楷模，成為世人效法的榜樣?！保?］另外，《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》強調(diào)，“加強師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德，做有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的好老師?！边@樣在教與學(xué)的過程中，學(xué)生就會不由自主地效仿好老師的一言一行，把好的品德傳承下來，傳播出去，形成輻射效果，發(fā)揮道德教育的朋輩影響作用，引導(dǎo)青年學(xué)生立足生活，學(xué)會合作、學(xué)會感恩、學(xué)會寬容，進(jìn)而塑造成有仁愛思想和家國情懷的時代新人。換言之，具有良好品德的人必將得到人們的信賴，事事處處順利地成就其所愿。無德無以立身、無處立身，其行為受到規(guī)制和約束，比如限乘飛機和高鐵等。其二，愛國是人類自然生發(fā)的永久情感和情感寄托。沒有國家觀念，也就沒有人生價值的升華基礎(chǔ)，更沒有生活意義的依托。中華民族延綿五千多年的歷史，充分說明愛國主義精神是歷史發(fā)展的核心脈絡(luò)，是民族進(jìn)步的發(fā)展基因。任何一個人只有扎根于愛國主義土壤之中才能發(fā)育出有價值的萌芽及其果實來。堅持社會主義核心價值觀理應(yīng)成為題中應(yīng)有之義。其三，知行意指知行合一、知行統(tǒng)一、行合知義。實踐證明，“對教師來說，想把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，自己首先就應(yīng)該成為什么樣的人。培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，迫切需要我們的教師既精通專業(yè)知識、做好‘經(jīng)師’，又涵養(yǎng)德行、成為‘人師’，努力做精于‘傳道授業(yè)解惑’的‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一者?！保?］只有這樣，才能培養(yǎng)出既精通專業(yè)技能，又具備“傳道”“解惑”的“經(jīng)師”品格。換言之，只有踏踏實實辛勤耕耘，才能結(jié)出如意的果子?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！敝袊伯a(chǎn)黨的奮斗歷程，充分說明“實踐出真知”，結(jié)合實際嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實，就能不斷增長學(xué)識，提高修養(yǎng)，承擔(dān)起培養(yǎng)時代新人的歷史使命和歷史責(zé)任。

綜上分析，新時代需要能夠堪當(dāng)民族復(fù)興大任的新人，更需要能夠擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)這樣新人的任務(wù)的人。我們的培養(yǎng)者首先要接受教育，要努力成為具有崇高理想和堅定信念的，能夠深刻理解把握世界發(fā)展走向，又能真正搞懂弄通所面臨的時代課題，有針對性地培養(yǎng)好時代新人，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。