郭國酬

原作呈現(xiàn)

別在乎得失

佚 名

①生命邁著激昂的腳步前行，被世界聽見。

②蜜蜂整日在花叢中飛舞采蜜，自己不曾享用，但仍一生辛勤花間，這是看破得失的淡然；老牛每天在田地間辛勤勞作，自己不求功勞，但仍一生任勞任怨，這是看破得失的沉靜；蠟燭終生在火光中燃燒自己，自己不圖光輝，但仍一生點(diǎn)亮火光，這是看破得失的奉獻(xiàn)。

③自然萬物如此，人如何？

④翻開群星閃爍的名人錄，你總能發(fā)現(xiàn)幾顆很亮的星，正向我們?cè)忈屩@一顛撲不破的道理：一個(gè)內(nèi)心完善的人，只有真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

⑤春秋亂世，越王勾踐曾因一時(shí)之錯(cuò)以致滅國，當(dāng)他忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽之時(shí)，豈不曾心生悔意？但正是一時(shí)的失，給了他機(jī)會(huì)，給了他沉淀，給了他大敗夫差的勇氣，以三千越甲吞吳復(fù)國，失而復(fù)得。“蘿卜哥”韓紅剛讓市民免費(fèi)拔蘿卜，自愿回饋社會(huì)，放棄了一年勞作，失去了寶貴收成，即使失去，也獻(xiàn)真情。豈不是所剩無多？但正是一時(shí)的失，給了他好口碑，給了他贊揚(yáng)，給了他在市民幫助下擺起攤子紅薯大賣的機(jī)會(huì)，因失而得。他們都是內(nèi)心完善的人，他們?cè)谌松鸁o定的起伏得失中，用自己有力的雙手,扶定了搖晃的命運(yùn)。熙熙攘攘之中，他們都活出了自己的從容淡定!

⑥尼采說：“沒有可怕的深度，就沒有美麗的水面?！狈从^南朝后主陳叔寶，整日沉醉于花天酒地，毫無治國之心，保留了歌舞升平，得到了一時(shí)歡愉，紙醉金迷，逍遙快活。豈不是得了許多？但正是一時(shí)的得，給了他沉醉，給了他迷惘，給了他玉樹后庭花間失了美人、錢財(cái)，以致滅國的失。只知圖得，得而復(fù)失，陳后主不明得失，因此國破家亡，因得而失。

⑦得與失，本就不是相互對(duì)立的，我們唯有看清得失，看透“塞翁失馬，焉知非?！保拍芤砸粫r(shí)之失，換來長久之得。當(dāng)面對(duì)一個(gè)個(gè)使人糾結(jié)而煩惱的抉擇時(shí)，我們不妨別在乎得失，相信一切都是最好的安排，不計(jì)失，不重得，方能看破抉擇，走上人生的正軌。

升格指導(dǎo)

這里的升格指導(dǎo)，主要是面對(duì)考場(chǎng)，因?yàn)閼?yīng)試作文必須經(jīng)過“快速閱卷”的審核。這也確定了應(yīng)試作文的寫作標(biāo)準(zhǔn)：主題必須鮮明，結(jié)構(gòu)必須清晰，用詞爭取準(zhǔn)確，造句力爭有辨識(shí)度。

這篇《別在乎得失》，有諸多優(yōu)點(diǎn)。排比鋪陳，如水連綿不絕；引用頗多，足見閱讀有功底。歷史鉤沉，頗展胸中氣魄。辯證思考，能顯頭腦靈活。但是，從應(yīng)試角度看，還存在以下問題。

其一，入題太緩慢。開篇一句，悠悠抒情。然而，與主題何干？第②段，雖云“看破得失”，然而何為得何為失卻不明言。直到第⑤段，才有詳細(xì)分辨，何處得，何處失。入題太晚，分辨太慢。

其二，主題不鮮明。此文的核心觀點(diǎn)是“別在乎得失”。全文論述的內(nèi)容是“有得必有失”，但核心段落（第⑤、⑥段）卻是在論述“失而能得，得而能失”，即“一時(shí)之得不用戀，必有失；一時(shí)之失不要緊，必有得”。觀點(diǎn)到底是“別在乎一時(shí)之得失”還是“別在乎得失”？有偷換概念之嫌疑。

若不在乎得失，則視萬事萬物皆有運(yùn)行之道，“我”莫能控制，不過恰逢其會(huì)，廁身其中，故隨緣自然，法天象地，任意東西，從流而動(dòng)。若不在乎一時(shí)之得失，則修身以德，勤奮以力，否極泰來，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，無論得失，最后落腳點(diǎn)都在“得”。不在乎得失，無所謂最后之得與失。不在乎一時(shí)之得失，雖不在乎，卻是為了最終能贏得。

為人當(dāng)立正念，為文當(dāng)有正心。明確概念，方能一擊而中。故升格之文，當(dāng)選一而為。觀作者之行文，應(yīng)是想用“不在乎得失”之觀點(diǎn)。那么，我們?cè)谏裎闹?，將從此處入手?/p>

其三，材料不全面。此文材料用了勾踐、陳叔寶和韓紅剛?cè)说睦?。兼顧古今，但缺乏時(shí)代青年的身影。當(dāng)代語文，無論是材料選擇還是作文設(shè)計(jì)，都講求情境性，作文的材料最好能夠涉及時(shí)代青年。作為中學(xué)生，視野要廣闊，穿梭古今，涉獵中外，也要落到實(shí)處，回歸自身。升格文中，最好能夠展示當(dāng)代青年的風(fēng)采。

其四，引用不恰當(dāng)。第⑥自然段引用名言“沒有可怕的深度，就沒有美麗的水面”，此言想強(qiáng)調(diào)的是，人只有達(dá)到一定的深度，才能有表面的美麗。內(nèi)在深厚，才有外在的美顏。得失的關(guān)系，在文章中并沒有充分展示。文章要么對(duì)這句名言進(jìn)行充分闡釋，勾連出得失的關(guān)系，要么選用一句能直接展示得失關(guān)系的名句。

其五，結(jié)構(gòu)不清晰。此文有一個(gè)基本結(jié)構(gòu)，從自然界到人世間，用“自然萬物如此，人如何？”完成過渡。人世間，也有第⑤段的“失而得”與第⑥段的“得而失”。但缺少引導(dǎo)句，讓整個(gè)文本無法呈現(xiàn)清晰的脈絡(luò)。在高速閱卷中，無法給閱卷人清晰的信號(hào)。如此，或會(huì)失分。

升格文

別在乎得失

賴晶悅 林鴻國

都說得到好,失去不成眠。茍得又患失，何如不曾得？茍失又想得，豈不挑花眼？！得失一時(shí)耳，赤心證流年。嗨！別在乎得失！

別在乎得失，有得亦有失。南朝后主陳叔寶，得國于父兄，得酒肉于生民，得歡愉于歌女，得快活于宦臣。然而須臾之間，國滅人亡，頓失一切。陳叔寶如此，南唐后主李煜、周幽王何嘗不是得了歡愉享樂，最后亡國？！又如陳涉起于草莽，呼嘯間號(hào)令數(shù)萬，得“陳王”之位置。然而，人呼之諢名，則高舉屠刀，令人身首異處。得了王侯地位，失了人性真情。有得亦有失，自來如此。

別在乎得失，有失亦有得。春秋亂世，越王勾踐因一時(shí)之錯(cuò)導(dǎo)致失國。勾踐失去的是國家，同樣失去的是國民對(duì)他的容忍，朝野對(duì)他的信任，乃至他昔日為君稱王的傲氣。心有所期，臥薪嘗膽十年，方有滅吳報(bào)仇，復(fù)國而得意。十年前，菜農(nóng)韓紅剛蘿卜積壓，無路出售。韓紅剛干脆讓市民免費(fèi)拔蘿卜，卻遭不良人哄搶。蘿卜被搶走，菠菜被踐踏，連晾曬的成捆辣椒也保不住。菜地一片狼藉，韓紅剛卻一心能靜，說：“吃虧是福，沒有人永遠(yuǎn)吃虧的?！贝耸碌妹襟w報(bào)道，“蘿卜哥”一舉出名，銷售通道瞬間通暢，積壓蔬菜短期賣空。有失亦有得，變易難言。

得失多一時(shí)，此心復(fù)誰知？患得患失，無有片刻安寧；求得避失，誰云最初丹心？不如放下得失之心，淡然應(yīng)世。所為，則為愿為；所為，亦為應(yīng)為。陳祥榕，直面敵軍慨然赴戰(zhàn)場(chǎng)，豈是為成為“戍邊英雄”？于敏，隱姓埋名研究氫彈，豈是為獲得“共和國勛章”？全國道德模范、青年標(biāo)兵王亮，縱身入水救人，豈是為了獲得“一等功臣”稱號(hào)？李子柒，致力于傳統(tǒng)文化的傳播，呈現(xiàn)真實(shí)又詩意的農(nóng)村生活，豈是為了席卷國內(nèi)短視頻平臺(tái)？真誠做事，實(shí)在做人。勝敗不掛懷，得失不縈心。但行好事，不問前程。

歐陽修說：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？”盛衰得失，亦在人事選擇。生命邁著激昂的腳步前行，被世界聽見。腳步的激昂，來自一步一個(gè)腳印踏下時(shí)的堅(jiān)定與沉穩(wěn)。被世界聽見，只是客觀的結(jié)果，并非主觀的意向。蜜蜂采蜜，發(fā)自天性，而成醇美佳肴；老牛耕作，出乎責(zé)任，而成良田萬頃；蠟燭燃燒，本于使命，而成光明一片。本心所在，“雖千萬人吾往矣”。無關(guān)得失！何談得失？！

別在乎得失，做一個(gè)自由的人。