張懿璇，劉成程，何蓓琦

(中國環(huán)境科學(xué)研究院，北京 100012)

1 習(xí)近平生態(tài)文明思想的科技哲學(xué)意義

1.1 習(xí)近平生態(tài)文明思想對馬克思主義生態(tài)思想的繼承與發(fā)展

馬克思和恩格斯[1]在人與自然的關(guān)系上持有整體主義觀點(diǎn)，指出了自然界是人類生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)，認(rèn)為人與自然的和諧統(tǒng)一狀態(tài)應(yīng)是人與自然之間以及人與人之間矛盾真正解決的狀態(tài)。要求人們“認(rèn)識到自身和自然界的一體性”，這樣，“那種關(guān)于精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)，也就越不可能成立了”。馬克思和恩格斯認(rèn)為，人的能動性使人類可以解釋歷史、批判歷史，理解社會發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而通過社會實(shí)踐來改造世界，超越資本主義社會的生產(chǎn)模式，構(gòu)建真正的命運(yùn)共同體。

產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)后、興起于20 世紀(jì)80 年代的生態(tài)馬克思主義，是當(dāng)代西方馬克思主義者基于馬克思的人與自然觀，將馬克思主義基本理論與西方現(xiàn)代生態(tài)學(xué)思想結(jié)合形成的重要流派。生態(tài)馬克思主義對資本主義生產(chǎn)方式與生態(tài)環(huán)境危機(jī)的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行了深刻思考。A.高茲、R.格侖德曼和D.佩珀等[2]生態(tài)馬克思主義學(xué)者指出，環(huán)境危機(jī)產(chǎn)生的原因是人類不能有意識地控制人與自然的關(guān)系以及資本造成的消費(fèi)異化等；環(huán)境問題實(shí)質(zhì)上是社會和政治問題。然而，生態(tài)馬克思主義只從理論上指出了社會變革的可能性，仍著重于從社會制度和意識形態(tài)上解決資本主義工業(yè)社會造成的生態(tài)危機(jī)，并沒有提出內(nèi)在一致的、可行的、有號召力的社會治理體系綱領(lǐng)，尤其是變革現(xiàn)實(shí)的方案和舉措。

習(xí)近平生態(tài)文明思想以辯證唯物主義自然觀為基礎(chǔ)，開辟了馬克思主義人與自然關(guān)系思想的新境界，豐富和發(fā)展了馬克思主義人與自然關(guān)系思想的新內(nèi)涵。黨的十九大報告指出，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，在強(qiáng)調(diào)自然物質(zhì)客觀的系統(tǒng)價值、道理性和必然性的認(rèn)知基礎(chǔ)上，提升到人類的發(fā)展必須回歸自然。習(xí)近平生態(tài)文明思想的“生命共同體”和“人類命運(yùn)共同體”兩個根本要素互為促進(jìn)，不僅明確了必須堅(jiān)持人的主體地位、哲學(xué)思想方法論及其實(shí)踐必須依靠人、為了人，而且為生態(tài)環(huán)境哲學(xué)體系建設(shè)的價值問題提出了科學(xué)的答案，即生態(tài)文明建設(shè)是為了人民對美好生活的向往，良好生態(tài)環(huán)境就是最普惠的民生福祉。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局，提出建設(shè)美麗中國的目標(biāo)。黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》確立了生態(tài)文明制度體系的全過程。習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅揚(yáng)棄和超越了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想與現(xiàn)代環(huán)境哲學(xué)，繼承了馬克思主義生態(tài)思想，開創(chuàng)了新的理論空間，而且更進(jìn)一步在方法論和實(shí)踐層面提出了切實(shí)可行的社會治理體系與科技發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)綱領(lǐng)，能夠?yàn)槿蚍秶鷥?nèi)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理及其合作實(shí)踐提供科學(xué)方案，為解決全世界面臨的共同生態(tài)問題和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題貢獻(xiàn)中國智慧。

1.2 習(xí)近平生態(tài)文明思想豐富了馬克思主義科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

馬克思主義科學(xué)技術(shù)哲學(xué)以自然辯證法思想為基礎(chǔ)，探討了自然科學(xué)的哲學(xué)問題，明確指出要堅(jiān)持人與自然和諧相處，也指出勞動作為人類所特有的實(shí)踐活動，是聯(lián)結(jié)人與自然關(guān)系的橋梁。馬克思也認(rèn)為，人的能動性使得人類可以解釋歷史、批判歷史，從而理解社會發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而通過社會實(shí)踐來改造世界，超越資本主義社會的生產(chǎn)模式，構(gòu)建真正的命運(yùn)共同體。

在20 世紀(jì)以來的西方，當(dāng)工業(yè)社會帶來的環(huán)境問題使人們思考科學(xué)與自然環(huán)境的關(guān)系時，有些人將促進(jìn)工業(yè)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)看作地球生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和有序性的破壞者，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了現(xiàn)代文明，卻又為毀滅文明提供了高效手段、增加了不安全感。同時，人文主義者包括斯賓格勒、海德格爾、雅斯貝爾斯等在意識形態(tài)層面上對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行批判，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展和技術(shù)的權(quán)力擴(kuò)張放大了人類對自然的掠奪與索取，加強(qiáng)了人們在征服自然過程中形成的統(tǒng)治欲和占有欲，不僅用來對付自然也用來對付人類。這些思想對西方當(dāng)代生態(tài)運(yùn)動產(chǎn)生了深刻的影響，導(dǎo)致了生態(tài)主義的反科學(xué)思潮，加劇了環(huán)保和科技的二元對立。

生態(tài)馬克思主義在理解馬克思人與自然關(guān)系思想的基礎(chǔ)上，批判了產(chǎn)生于西方資本主義框架的生態(tài)主義思想的反人類中心、反科學(xué)技術(shù)等激進(jìn)觀念。D.佩珀等[2]生態(tài)馬克思主義者指出，科學(xué)技術(shù)是人類勞動和自然相互作用的重要中介，科學(xué)技術(shù)在生態(tài)中的作用不只取決于科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)，更取決于承載科學(xué)技術(shù)的社會制度?？茖W(xué)技術(shù)不是生態(tài)問題產(chǎn)生的原因，而是解決生態(tài)問題必須依靠的手段?？茖W(xué)技術(shù)不僅有助于加強(qiáng)對人與自然關(guān)系的調(diào)節(jié)，為人類自由解放創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)，而且在人類擺脫生態(tài)危機(jī)必須進(jìn)行的社會制度變革中，科學(xué)技術(shù)是一種偉大的革命力量。然而，生態(tài)馬克思主義研究只從理論上指出了社會變革的可能性，并沒有提出內(nèi)在一致的、可行的、有號召力的行動綱領(lǐng)，沒有發(fā)展出完善可實(shí)踐的科技哲學(xué)與科技戰(zhàn)略體系及其實(shí)踐方案。

習(xí)近平生態(tài)文明思想在馬克思主義生態(tài)思想基礎(chǔ)上，通過對傳統(tǒng)生態(tài)變化和現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的研究，闡釋了人的日常實(shí)踐活動對社會生態(tài)的影響，主張人的主體性和現(xiàn)代化空間生產(chǎn)力能夠協(xié)同發(fā)展。在繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中“一般生產(chǎn)力”“自然生產(chǎn)力”“社會生產(chǎn)力”等觀念的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了“環(huán)境生產(chǎn)力”作為社會生產(chǎn)力的概念，并將其總結(jié)為人通過新形式的生產(chǎn)和發(fā)展在創(chuàng)造財富的同時保護(hù)修復(fù)了自然界，突出了人與自然和諧共生、共同發(fā)展的理念；通過“環(huán)境就是民生”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”強(qiáng)調(diào)了以民生發(fā)展為導(dǎo)向的價值屬性。與物質(zhì)生產(chǎn)力相比，環(huán)境生產(chǎn)力具有了一種主體性的價值向度，在尊重生產(chǎn)發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展的價值導(dǎo)向。

習(xí)近平生態(tài)文明思想也通過“環(huán)境生產(chǎn)力”瓦解了環(huán)保與發(fā)展的二元對立。以“綠水青山就是金山銀山”理念為例，沒有片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力和環(huán)保的矛盾，而是更加突出保護(hù)“綠水青山”就是保護(hù)生產(chǎn)力的價值觀念。由于自然界提供了生產(chǎn)力的各種要素，各種自然要素組合的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)影響生產(chǎn)力的發(fā)展，因此，習(xí)近平總書記關(guān)于“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，事實(shí)上蘊(yùn)含著“環(huán)境生產(chǎn)力”的思想，為實(shí)現(xiàn)環(huán)保和發(fā)展的統(tǒng)一指明了方向，為我們將環(huán)境科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力指明了方向。

習(xí)近平生態(tài)文明思想確立了解決生態(tài)環(huán)境問題的指導(dǎo)思想，能夠?qū)崿F(xiàn)西方生態(tài)馬克思主義未能實(shí)現(xiàn)的科技革命、生產(chǎn)方式與社會變革的統(tǒng)一。生態(tài)馬克思主義僅僅實(shí)現(xiàn)了從反科學(xué)到理性客觀看待科技的思維觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變，而習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅積極立足于科技發(fā)展，為生態(tài)環(huán)境科技創(chuàng)新提供了戰(zhàn)略和哲學(xué)的方法論指導(dǎo)，更延伸和完善了馬克思主義科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，成為馬克思主義中國化的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)實(shí)踐范例，在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和戰(zhàn)略體系上豐富了馬克思主義哲學(xué)體系。

2 習(xí)近平生態(tài)文明思想推動生態(tài)環(huán)境科技戰(zhàn)略發(fā)展

2.1 深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)環(huán)境科技創(chuàng)新發(fā)展的重要論述

習(xí)近平生態(tài)文明思想為生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作指明了方向，也對生態(tài)環(huán)境科技創(chuàng)新發(fā)展提出了新的要求。2016 年5 月30 日，習(xí)近平總書記[3]在《為建設(shè)世界科技強(qiáng)國而奮斗——在全國科技創(chuàng)新大會、兩院院士大會、中國科協(xié)第九次全國代表大會上的講話》中深刻指出，“生態(tài)文明發(fā)展面臨日益嚴(yán)峻的環(huán)境污染，需要依靠環(huán)境科技持續(xù)創(chuàng)新建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國”。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)已由高速發(fā)展階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，我國資源環(huán)境承載能力要實(shí)現(xiàn)從壓力過載狀態(tài)向自然和諧狀態(tài)轉(zhuǎn)化，生態(tài)環(huán)境科技支撐高質(zhì)量發(fā)展的重要性、緊迫性日益凸顯。必須把不斷深化生態(tài)環(huán)境科技創(chuàng)新、推動整體科技發(fā)展，同當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)要求相結(jié)合，促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展從量的積累到質(zhì)的躍升。推動高質(zhì)量發(fā)展要求科技創(chuàng)新，深入推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理、深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)都需要順應(yīng)時代和文明發(fā)展進(jìn)步的生態(tài)環(huán)境科技創(chuàng)新發(fā)展體系。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)[4]:“如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞?！薄皩ι剿痔锖M(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的?！绷?xí)近平生態(tài)文明思想在中國特色社會主義“五位一體”總體布局中注重經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)之間的整體性和協(xié)同性，更要求全面統(tǒng)籌水資源、大氣、海洋、湖泊、山林、草原等生態(tài)環(huán)境要素，系統(tǒng)推進(jìn)生態(tài)治理，切實(shí)提高生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)效性。過去解決單一要素污染問題為核心的環(huán)境科技發(fā)展模式，將被以環(huán)境科技進(jìn)步引領(lǐng)帶動全社會各領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)綠色可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境科技發(fā)展模式所迭代，完成走向生態(tài)文明新時代的科技革命。

2.2 新發(fā)展階段需要新的生態(tài)環(huán)境科技發(fā)展模式

20 世紀(jì)初至今，各科學(xué)哲學(xué)學(xué)派對科學(xué)發(fā)展模式均進(jìn)行了深入研究和總結(jié)。邏輯實(shí)證主義認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展是一件件科學(xué)事實(shí)的累積；K.波普爾認(rèn)為科學(xué)發(fā)展是不斷證偽、不斷反駁、不斷革命的過程。I.拉卡托斯提出科學(xué)研究綱領(lǐng)概念，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展是綱領(lǐng)從外延到內(nèi)核的更新和迭代。而當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)界普遍采用的T.庫恩的“科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)”則是將科學(xué)的發(fā)展分為常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命兩個時期:常規(guī)科學(xué)是科學(xué)家對“范式”即某科學(xué)共同體在某專業(yè)或?qū)W科中所具有的共同信念的研究；科學(xué)革命是由舊范式轉(zhuǎn)向新的范式。范式的產(chǎn)生、研究、轉(zhuǎn)向、替代和新范式的產(chǎn)生即為科學(xué)發(fā)展。

環(huán)境科學(xué)技術(shù)發(fā)端于工業(yè)社會產(chǎn)生環(huán)境污染之后。1954 年美國學(xué)者最早提出“環(huán)境科學(xué)”一詞；1968 年國際科學(xué)聯(lián)合理事會設(shè)立了環(huán)境問題科學(xué)委員會，該委員會是最早的國際性環(huán)境科學(xué)機(jī)構(gòu)。當(dāng)今環(huán)境科學(xué)技術(shù)關(guān)聯(lián)多樣性的分支學(xué)科，將物理、化學(xué)、生物等基礎(chǔ)學(xué)科在水、大氣、土壤、生態(tài)等各要素領(lǐng)域展開應(yīng)用，總體知識體系結(jié)構(gòu)上成為整合水、大氣、土壤、生態(tài)、固廢、減污降碳、環(huán)境管理等各領(lǐng)域若干基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)科群。同時，涉及“地”“空”要素，還與社會科學(xué)關(guān)聯(lián)。

我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)和環(huán)境科學(xué)技術(shù)自從產(chǎn)生之時起就在黨的領(lǐng)導(dǎo)下得到發(fā)展壯大。黨的十八大以來，習(xí)近平生態(tài)文明思想為生態(tài)環(huán)境科技創(chuàng)新發(fā)展提供了新方向和新機(jī)遇，提出了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)層面的發(fā)展路線、戰(zhàn)略指導(dǎo)和實(shí)踐依據(jù)。進(jìn)入新發(fā)展階段，生態(tài)文明迭代工業(yè)文明，必然要產(chǎn)生新的生態(tài)環(huán)境科技發(fā)展模式，需要更新生態(tài)環(huán)境科技發(fā)展綱領(lǐng)，不僅要解決生態(tài)環(huán)境問題，更要從戰(zhàn)略層面規(guī)劃制定與綠色發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展相適應(yīng)的科技戰(zhàn)略政策。新發(fā)展階段的生態(tài)環(huán)境科技創(chuàng)新應(yīng)以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持科技創(chuàng)新的核心地位，強(qiáng)化科技創(chuàng)新在高質(zhì)量發(fā)展中的核心作用，協(xié)同多學(xué)科，加強(qiáng)科技攻關(guān)，努力突破關(guān)鍵技術(shù)，加快成果轉(zhuǎn)化，帶動全社會產(chǎn)業(yè)綠色可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高水平的科技自立自強(qiáng)。

3 習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下的生態(tài)環(huán)境科技發(fā)展趨勢

3.1 從小科學(xué)轉(zhuǎn)向大科學(xué)

D.普賴斯[5]于1962 年在《小科學(xué)與大科學(xué)》一書中提出“小科學(xué)”“大科學(xué)”的概念。小科學(xué)研究是單學(xué)科的，人數(shù)較少，投入較小。大科學(xué)研究則是規(guī)模巨大、人數(shù)眾多、投資龐大并有相當(dāng)大的社會影響的綜合性的科學(xué)研究。

表1 小科學(xué)與大科學(xué)的比較

習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅是生態(tài)環(huán)境科技從小科學(xué)向大科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)綱領(lǐng)，更形成了大科學(xué)時代體系戰(zhàn)略布局，引領(lǐng)各個學(xué)科、基礎(chǔ)學(xué)科體系、行業(yè)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)全過程綠色、低碳、協(xié)同增效。

一是能夠使科技創(chuàng)新發(fā)展緊密圍繞國家生態(tài)環(huán)境保護(hù)中心工作，將科技成果轉(zhuǎn)化為管理支撐的重要保障。立足國家重大戰(zhàn)略，以政府為引導(dǎo)、國有科研機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，協(xié)同高校、地方科研機(jī)構(gòu)與企業(yè)、社會組織和公眾共同參與，統(tǒng)籌各基礎(chǔ)學(xué)科、各區(qū)域流域、各產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展理論構(gòu)建、實(shí)驗(yàn)、試點(diǎn)、規(guī)?；?，引領(lǐng)科技戰(zhàn)略布局和產(chǎn)業(yè)革命。在“十四五”開局之后實(shí)施的“1+X”模式和立足新發(fā)展階段的生態(tài)環(huán)境科技創(chuàng)新體系框架，通過大氣重污染成因與治理攻關(guān)、長江大保護(hù)、一市一策、科技幫扶等大量鮮活的成功實(shí)踐，充分驗(yàn)證了習(xí)近平生態(tài)文明思想為生態(tài)環(huán)境科技發(fā)展提供了高屋建瓴的實(shí)際應(yīng)用模式。

二是能夠引領(lǐng)各學(xué)科辯證發(fā)展。規(guī)模巨大的大科學(xué)內(nèi)部通常有數(shù)個基礎(chǔ)學(xué)科的小科學(xué)核心，在科學(xué)原理與技術(shù)途徑上取得突破；大科學(xué)與小科學(xué)相互支撐，決策者、管理者與攻關(guān)者各司其職，實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新。生態(tài)環(huán)境大科學(xué)體系中，以高質(zhì)量發(fā)展為統(tǒng)一任務(wù)目標(biāo)，導(dǎo)向布局各基礎(chǔ)學(xué)科和環(huán)境要素學(xué)科核心的發(fā)展，集中力量實(shí)現(xiàn)大科學(xué)的突破。

三是能夠成功消解污染轉(zhuǎn)移。西方生態(tài)主義主張?jiān)谫Y本主義框架內(nèi)尋求環(huán)境污染最小化，而不是改革造成環(huán)境問題的資本主義社會制度本身，導(dǎo)致了無邊界的經(jīng)濟(jì)理性帝國主義，直接造成環(huán)境污染向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移。污染轉(zhuǎn)移不會產(chǎn)生科技創(chuàng)新，反而會阻礙科技發(fā)展。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下，不僅能夠通過完善的科技戰(zhàn)略布局，將污染消除在實(shí)驗(yàn)室階段，在我國首創(chuàng)的綠色科技創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)突破，更能夠通過產(chǎn)業(yè)升級、減污降碳協(xié)同治理、綠色“一帶一路”等方式破解西方生態(tài)主義和生態(tài)馬克思主義未能解決的污染轉(zhuǎn)移困境，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國方案。

3.2 習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)生態(tài)環(huán)境科技進(jìn)入“巴斯德象限”

20 世紀(jì)上半葉，科學(xué)技術(shù)與社會之間的互動關(guān)系發(fā)生了深刻變化，科學(xué)研究根據(jù)不同的服務(wù)目標(biāo)被劃分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究等類別。然而，關(guān)于基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的概念及二者之間的關(guān)系在科學(xué)技術(shù)史和科技政策界引起了長久而重要的爭論。1945 年V.布什的《科學(xué)——沒有止境的前沿》(即“布什報告”)提出了單一向度的“線性模式”并成為美國國家科技政策的基礎(chǔ)，即基礎(chǔ)研究是技術(shù)進(jìn)步的先驅(qū)，對基礎(chǔ)科學(xué)的投入能夠通過技術(shù)轉(zhuǎn)化過程將科學(xué)成果轉(zhuǎn)化為技術(shù)創(chuàng)新，得到經(jīng)濟(jì)回報。20 世紀(jì)50 年代，J.B.考南特指出基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究之間并沒有明確的界限，建議改稱為“計(jì)劃性研究”和“自由性研究”。1997 年，D·斯托克斯提出了關(guān)于科學(xué)與技術(shù)相互關(guān)系的概念模型，稱之為“科學(xué)研究的象限模型”(見圖1)。斯托克斯將“實(shí)用”和“求知”作為坐標(biāo)軸形成科學(xué)研究的四個象限。其中因?yàn)槲⑸飳W(xué)家巴斯德結(jié)合基礎(chǔ)和應(yīng)用研究而得名的“巴斯德象限”是關(guān)注的重點(diǎn)?！鞍退沟孪笙蕖钡奶岢鐾黄屏藛我幌蚨鹊木€性模式，能夠有助于更明確認(rèn)識和把握基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究之間的動態(tài)關(guān)系和創(chuàng)新過程的復(fù)雜性。

圖1 D·斯托克斯的“四象限”及相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境科技模式

工業(yè)文明時代的生態(tài)環(huán)境科技尚停留在“波爾象限”與“愛迪生象限”各自獨(dú)立的程度，生態(tài)文明時代新發(fā)展階段的生態(tài)環(huán)境科技創(chuàng)新發(fā)展需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出實(shí)用和求知的范疇。生態(tài)環(huán)境科技通過全行業(yè)、全過程、全社會的新型發(fā)展模式，達(dá)到了具備相關(guān)知識和技術(shù)儲備的條件，接近實(shí)現(xiàn)突破的拐點(diǎn)，能夠帶動生態(tài)環(huán)境產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展并與低碳技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)等高度融合，應(yīng)用范圍不斷拓展，國際協(xié)作更密切，具備整合各基礎(chǔ)學(xué)科進(jìn)入生態(tài)環(huán)境應(yīng)用的“巴斯德象限”特征。

生態(tài)文明建設(shè)使生態(tài)環(huán)境科技的社會需求導(dǎo)向更明顯。進(jìn)入新發(fā)展階段，生態(tài)環(huán)境科技創(chuàng)新更加注重科技與經(jīng)濟(jì)、科技與民生的深度融合。科技創(chuàng)新尤其是與環(huán)境治理相關(guān)的創(chuàng)新，不僅是高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵，而且是未來新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，應(yīng)緊緊圍繞著深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的目標(biāo)，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化落地，引領(lǐng)基礎(chǔ)研究的目標(biāo)和布局，推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會進(jìn)步，服務(wù)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和高質(zhì)量發(fā)展。

生態(tài)文明建設(shè)需求使生態(tài)環(huán)境科技的體制機(jī)制建設(shè)更加完善，促進(jìn)科技成果應(yīng)用轉(zhuǎn)化渠道更加暢通，也有助于形成科技全方位支撐管理的新格局，有助于構(gòu)建完整的科技創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)鏈。同時也能加強(qiáng)科學(xué)共同體與政府、企業(yè)和社會公眾之間的聯(lián)系，建立良好的信息互通機(jī)制，共同關(guān)注應(yīng)用目標(biāo)引發(fā)的基礎(chǔ)研究，并在研究資源分配上進(jìn)行傾斜，推動“巴斯德象限”研究的發(fā)展，暢通科技成果與技術(shù)需求的通道。

實(shí)踐沒有止境，科技創(chuàng)新也沒有止境。在走向生態(tài)文明新時代的今天，習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)層面豐富和發(fā)展了馬克思主義，而且成為生態(tài)環(huán)境科技發(fā)展和創(chuàng)新的指導(dǎo)綱領(lǐng)。習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下的生態(tài)環(huán)境科技工作能夠?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)提供更堅(jiān)實(shí)的科技服務(wù)支撐，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上作出更輝煌的貢獻(xiàn)。