熊青珍 羅志強(qiáng)

黑格爾編著的《美學(xué)》提出美學(xué)研究的范圍是美的藝術(shù)或藝術(shù)的美，美學(xué)實質(zhì)上是“藝術(shù)哲學(xué)”，美是主觀與客觀、形式與內(nèi)容、理想與現(xiàn)實、自由與必然的辯證統(tǒng)一。藝術(shù)美學(xué)是藝術(shù)設(shè)計的指導(dǎo)思想，陶瓷飾品設(shè)計是藝術(shù)美學(xué)的具體實踐形式之一。陶瓷飾品的美早已超過器物本身的功能，其審美價值與室內(nèi)空間已經(jīng)產(chǎn)生了歷史性的關(guān)聯(lián)。

《陶瓷飾品設(shè)計制作》和《藝術(shù)美學(xué)》是藝術(shù)專業(yè)課程中的兩門不同基礎(chǔ)課。探究陶瓷飾品設(shè)計與藝術(shù)美學(xué)的相互影響及創(chuàng)新教育模式培養(yǎng)人才，建立他們課程間的有效溝通合作機(jī)制，加強(qiáng)信息交流，形成課程間設(shè)計思政教育的遞進(jìn)教學(xué)路徑，有利于推動傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與創(chuàng)新，也借力藝術(shù)美學(xué)靈媒陶瓷飾品設(shè)計。《陶瓷飾品設(shè)計》的課程特點是實踐性強(qiáng)，課程教學(xué)內(nèi)容是從工藝實踐中進(jìn)行高度概括，引導(dǎo)學(xué)生通過該課程的中華傳統(tǒng)陶瓷文化學(xué)習(xí)。掌握陶瓷的基本理論知識，了解陶瓷的藝術(shù)特色，激發(fā)學(xué)生熱愛藝術(shù)的興趣，熱愛陶瓷藝術(shù)，并在設(shè)計中既傳承陶瓷藝術(shù)特點又設(shè)計出與時俱進(jìn)的陶瓷藝術(shù)品，所以，課程的講授是理論和實踐的高度融合?！端囆g(shù)美學(xué)》的課程特點就是理論性強(qiáng)，了解藝術(shù)的基木原理與內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律，對藝術(shù)的起源、價值、種類、藝術(shù)創(chuàng)作與風(fēng)格、藝術(shù)意境等原理性問題能有較為系統(tǒng)的認(rèn)知和理解。在課程的交叉教學(xué)中，提煉專業(yè)知識體系中所蘊含的思想價值和精神內(nèi)涵，通過注意經(jīng)典與藝術(shù)語言之間的邏輯性和契合度，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)陶瓷飾品設(shè)計，從分析古代一些陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作背景及主要作品特色，認(rèn)識藝術(shù)品價值觀的實質(zhì)，即運用藝術(shù)美學(xué)靈媒而進(jìn)行融“文化與審美”、“形式與功能”相協(xié)調(diào)的陶瓷飾品設(shè)計。

一、在課程前期作品欣賞階段開展黨史國情與藝術(shù)美學(xué)思想教育

建立他們課程間的有效“溝通”合作機(jī)制，形成課程間設(shè)計思政教育的遞進(jìn)教學(xué)路徑。

1.課程教學(xué)目標(biāo)融合

學(xué)習(xí)陶瓷飾品設(shè)計和藝術(shù)美術(shù)的基本原理與內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律，對美的藝術(shù)的概念、藝術(shù)的起源、藝術(shù)的價值、藝術(shù)的種類、藝術(shù)創(chuàng)作與風(fēng)格、藝術(shù)意境等原理性問題能有較為系統(tǒng)的認(rèn)知和理解[1]，并運用藝術(shù)美學(xué)分析陶瓷飾品設(shè)計材料之美，強(qiáng)化創(chuàng)作方向，推陳出新的創(chuàng)意設(shè)計。

2.思政育人目標(biāo)

從理論基礎(chǔ)作品分析，設(shè)計思想和創(chuàng)作美感原則中聯(lián)系實際，在設(shè)計實踐中，嚴(yán)格要求操作規(guī)范，培養(yǎng)運用美的藝術(shù)形式指導(dǎo)設(shè)計，并提高學(xué)生的責(zé)任意識和藝術(shù)素養(yǎng)。

3.思政育人案例設(shè)計

在課程前期學(xué)習(xí)中國的陶瓷歷史，通過參觀博物館，觀看相關(guān)電影、紀(jì)錄片等，了解有關(guān)陶瓷發(fā)展。通過作品欣賞，還原古陶制作的歷史場景，深刻理解中國陶瓷文化的偉大，用優(yōu)秀陶瓷飾品開闊育人效果，在潛移默化中幫助學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀、價值觀，增強(qiáng)民族自豪感。如重點學(xué)習(xí)分析大型雕塑《信仰》（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)呂品昌教授領(lǐng)銜的團(tuán)隊主創(chuàng)），引導(dǎo)學(xué)生體會認(rèn)識其局部構(gòu)圖的藝術(shù)之美：作品以“宣誓”情節(jié)為核心意象，以“宣誓”動作為基本形象，形象地再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨員莊嚴(yán)宣誓的場景。人物形象的造型動態(tài)整體采用“宣誓”動作，凸顯“信仰”的主題性，且這個動作具有體現(xiàn)共產(chǎn)黨人精神性和神圣性的典型。[2]通過對標(biāo)志性歷史作品的學(xué)習(xí)，一方面學(xué)生的激情得到燃燒，提升自信；另一方面學(xué)生通過藝術(shù)美學(xué)積極投入理性思維和設(shè)計。

二、在專業(yè)服務(wù)設(shè)計中加強(qiáng)技能示范與行動有效融合

在推動學(xué)生實訓(xùn)環(huán)節(jié)、專業(yè)實習(xí)環(huán)節(jié)和社會實踐中進(jìn)行“實踐思政”，通過邊示范與邊講解實踐活動使學(xué)生在視覺感觀中感性認(rèn)知，增強(qiáng)設(shè)計服務(wù)意識。

首先，講授陶瓷飾品設(shè)計制作工藝。同時，通過對陶瓷工藝傳人的學(xué)習(xí),了解更多關(guān)于陶瓷飾品工藝的淵源。重點在講授泥板成型法制作紫砂茶壺的教學(xué)課堂思政育人主題的教學(xué)實施過程中，就單獨開辟出10—15min的時間，分析講述“茶壺的結(jié)構(gòu)”（結(jié)合單獨的PPT頁）。以掌握泥板成型茶壺的理論知識，并示范制作過程。在講授茶壺的結(jié)構(gòu)與制作的知識點時，反復(fù)提醒學(xué)生按造型規(guī)律指導(dǎo)設(shè)計；在講解壺嘴、壺身、壺把的組合時，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)美學(xué)原理，進(jìn)行一、二、三、四等多種不同組合的造型“擺動”，提醒學(xué)生注意壺把的高度和壺嘴伸出的方向，強(qiáng)調(diào)壺把要自然有力，運用點、線、面結(jié)合規(guī)律引導(dǎo)具有美感的茶壺，通過“設(shè)計導(dǎo)向、應(yīng)用為主”的實踐教學(xué)，以及課堂上專業(yè)的表演技法，感受“美學(xué)散步”藝術(shù)，[3]并與同學(xué)們共同完成了作品《愛在廣財》主題設(shè)計制作 。另外，灌注優(yōu)美、綠色、健康的產(chǎn)品需求理念，并要求學(xué)生以手繪形式編制壺工藝流程圖、紫砂壺結(jié)構(gòu)圖以及同類產(chǎn)品形式的分析圖等，并展示自己為企業(yè)設(shè)計的作品案例，使學(xué)生養(yǎng)成良好的服務(wù)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識和職業(yè)素養(yǎng)。

三、在指導(dǎo)專題設(shè)計階段借力藝術(shù)美學(xué)靈媒陶瓷飾品設(shè)計思維

感興就是感物起興，它強(qiáng)調(diào)的是由情緒驟然興起，代表個人身心進(jìn)入一種高興狀態(tài)[4]。在指導(dǎo)進(jìn)行專題產(chǎn)品設(shè)計階段，引導(dǎo)從藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域挖掘貼近學(xué)生感興趣的思政素材，“一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無所謂美的。[5]以藝術(shù)美學(xué)靈媒、“感興”陶瓷飾品的設(shè)計與制作，將思政內(nèi)容與藝術(shù)美學(xué)融會貫通，指導(dǎo)學(xué)生開展挖掘來自內(nèi)心情感的主題創(chuàng)作。如張XX同學(xué)設(shè)計的《潮茗》，其將目光放在了潮汕建筑上，以獨特的潮汕元素作為設(shè)計主體。潮汕建筑藝術(shù)頗具特色，承襲歷朝建筑樣式，推陳出新，古樸典雅，其中最有特色的是潮汕傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的山墻，這類山墻被當(dāng)?shù)厝朔Q為“厝角頭”，它是潮汕傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的一個重要構(gòu)件。其設(shè)計分為兩部分：一部分是五行厝角頭的印章設(shè)計，主要提取山墻的優(yōu)美線條，配以篆書字體設(shè)計成印章，印章的圖案用于茶杯上面，不僅美觀，而且可以區(qū)分不同的茶杯，解決多人喝茶時分不清楚茶杯的尷尬情景；另外一部分是五行厝角頭的圖案設(shè)計，這部分設(shè)計對厝角頭進(jìn)行簡練提取，保留最具特色的曲線做成一個簡化而又具有美感的厝角頭，將五個分別代表“金、木、水、火、土”厝角頭的圖案進(jìn)行近大遠(yuǎn)小的排列，模擬潮汕民居層層排列的感覺。這一部分的圖案放在外型上面，體現(xiàn)潮汕的民居特色，賦予茶具更深的文化感，營造一種古樸典雅的感覺。

XX同學(xué)的《茶竹一味》作品在茶盤表面的外觀上借鑒了太極八卦圖的元素。外觀簡約，太極養(yǎng)生源于“陰陽”原理，而茶的養(yǎng)生也離不開“陰陽”互補(bǔ)。太極與茶文化的養(yǎng)生具有異曲同工之妙。其沸水器的外觀借鑒了古代的竹管，倒水時借鑒了古代竹管滴水，潺潺的流水給人一種放松舒緩的感覺，清幽雅致,禪意十足。同時在與玻璃等材質(zhì)的結(jié)合后產(chǎn)生新的造型更符合現(xiàn)代群眾的審美。另外《狀元帽》、《對杯》等多種設(shè)計的題材圍繞婚嫁喜慶的民俗，以中國傳統(tǒng)婚俗文化與相關(guān)器物為線索，調(diào)研了相關(guān)博物館，從各個時代婚俗器物的色彩、造型、結(jié)構(gòu)、功能、形態(tài)特征中，感悟吉祥觀念傳遞的方法，從中提煉設(shè)計要素，擬定主題意象，運用情感化設(shè)計方法，注重造型與裝飾的美學(xué)協(xié)調(diào)。

課程也開設(shè)了線上藝術(shù)思政課同步實施。在上課前，提前選取上課平臺，進(jìn)行演練和教學(xué)設(shè)計，盡管課堂形式發(fā)生了變化，線上線下結(jié)合，課程組老師通力合作，并通過專業(yè)訓(xùn)練，建立課程間的有效溝通合作機(jī)制，形成課程間設(shè)計思政教育的遞進(jìn)教學(xué)路徑，從而呈現(xiàn)一堂完美的線上藝術(shù)思政課程。

借力藝術(shù)美學(xué)“靈媒”陶瓷飾品設(shè)計，通過在《陶瓷飾品設(shè)計》和《藝術(shù)美學(xué)》中探究陶瓷飾品設(shè)計與藝術(shù)美學(xué)的相互影響，把知識教育、能力教育與藝術(shù)審美結(jié)合，建立由理論課程到設(shè)計實踐課程間的有效溝通合作，打通專業(yè)課程與藝術(shù)理論課程之間的壁壘，有利于破解當(dāng)代教育命題，培養(yǎng)具有較深理論與實踐經(jīng)驗的設(shè)計人才，推動陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。