程 銀 ，譚立偉

(1.貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴陽 550025；2.貴州財經(jīng)大學(xué) 大數(shù)據(jù)應(yīng)用與經(jīng)濟學(xué)院，貴陽 550025；3.永州師范高等?？茖W(xué)校，湖南 永州 425100；4.永州歷史文化研究所，湖南 永州 425100)

黨的十九屆六中全會將“堅持自我革命”總結(jié)為黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗秘訣，重點闡釋了黨“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命”的歷史命題和偉大成就。黨的偉大自我革命主要體現(xiàn)為縱深推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，以引領(lǐng)社會革命使之符合歷史規(guī)律發(fā)展。學(xué)界對革命問題研究的較多，有關(guān)自我革命問題的研究主要興起于十八大以來習(xí)近平總書記明確提出了“黨的自我革命”的概念后，自我革命的研究成果就呈現(xiàn)出“井噴”之勢。但就自我革命引領(lǐng)社會革命的研究則相對較少，仍是學(xué)界需要著重思考和研究的論題。中國知網(wǎng)可檢索到的期刊論文53篇，從2018年開始呈現(xiàn)出上升趨勢，研究成果主要集中呈現(xiàn)在2020和2021兩年間。相關(guān)碩博論文共35篇，主要集中于2021年度，可搜集得到的專著更為少見。梳理和回顧新時代黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的研究概況，總結(jié)研究中的不足與經(jīng)驗，對進(jìn)一步加強和完善黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命研究尤為必要。

一、偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的理論基石

黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的政治品質(zhì)不是天生的，而是具有其深厚的革命意蘊和堅實的理論基礎(chǔ)。理解和闡明自我革命引領(lǐng)社會革命的概念和淵源，是進(jìn)一步豐富和發(fā)展革命理論的基礎(chǔ)。

(一)偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的概念釋析

“革命”的原意指變革天命，后來泛指重大的革新。到18世紀(jì)發(fā)展成為是擺脫舊事物桎梏的過程，演變?yōu)榘?、?jīng)濟、文化、社會的革新或突變，具有多重屬性的內(nèi)涵和外延。“革命”一詞也被拓延至經(jīng)濟革命、文化革命、社會革命、產(chǎn)業(yè)革命等領(lǐng)域，不僅僅局限于政治革命的范疇。自我革命和社會革命都是革命中的一種。自我革命主要是指某一個政黨、集團或組織主動進(jìn)行自我凈化、自我完善、自我提升的行為過程，主要體現(xiàn)主體的能動性和對客體的引領(lǐng)性。社會革命主要發(fā)生在多重領(lǐng)域，主體是多類型的，可以是經(jīng)濟領(lǐng)域的變革，社會領(lǐng)域的進(jìn)步，還可以是文化領(lǐng)域的革新，思想領(lǐng)域的提升等。

馬克思主義經(jīng)典作家對“革命”內(nèi)涵的論述頗多，認(rèn)為革命是同一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系并受其影響，社會革命的到來是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾發(fā)展所致，其最直接的目的就是克服和解決社會矛盾，推動新的社會向前發(fā)展?！吧鐣奈镔|(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵1]并進(jìn)一步闡釋了徹底社會革命的前提和條件，“徹底的社會革命是同經(jīng)濟發(fā)展的一定歷史條件聯(lián)系著的；這些條件是社會革命的前提。因此，只有在工業(yè)無產(chǎn)階級隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，在人民群眾中至少占有重要地位的地方，社會革命才有可能?！盵2]徹底的社會革命是生產(chǎn)力發(fā)展和人民群眾共同推動的社會大變革，而這種變革也不是自發(fā)進(jìn)行的，需要有先進(jìn)的無產(chǎn)階級政黨引領(lǐng)，無產(chǎn)階級也只有在革命實踐中不斷改造和完善自我，才能永葆先進(jìn)性地引領(lǐng)偉大社會革命。

對于無產(chǎn)階級政黨的偉大自我革命該如何理解？習(xí)近平總書記從興黨強黨的政黨建設(shè)視角闡釋了“只有努力在革故鼎新、守正出新中實現(xiàn)自身跨越，才能不斷給黨和人民事業(yè)注入生機活力”[3]的自我革命精神，并首次提出了“自我革命”的概念，創(chuàng)新和發(fā)展了無產(chǎn)階級革命觀的內(nèi)涵。為此，學(xué)界對自我革命的研究漸漲，并從多維視角闡釋了革命和自我革命的相關(guān)內(nèi)涵。趙緒生(2018)將自我革命的內(nèi)涵闡述為就是黨自我警醒、自我否定、自我反思、自我超越的一種積極的、主動的革命性行為[4]，是一種特殊形態(tài)的革命。靳小勇等(2020)基于自我革命與社會革命二者間的辯證關(guān)系論述了“自我革命是社會革命的前提和保證，社會革命是中國共產(chǎn)黨的主旨和歸宿，黨的自我革命能夠保證黨的純潔性和先進(jìn)性，從而能夠長期地、有效地推進(jìn)社會革命”[5]，闡明了自我革命與社會革命間的內(nèi)在關(guān)系。

(二)偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的理論溯源

從黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的理論溯源來看，主要源于馬克思恩格斯列寧關(guān)于自我革命與社會革命的重要思想、中國文化意義上的自我革命與社會革命、中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于自我革命和社會革命相關(guān)論述三個方面。學(xué)界對這三個方面的探討也最為深刻，但不同的是以十八大為界點，十八大前的理論闡釋主要圍繞馬克思主義經(jīng)典作家的革命思想和黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的革命論述，對革命文化思想的研究和論述相對較少。這主要緣于研究者們對革命問題的探究多圍繞對黨的政策、文件的宣傳解讀，很少有研究者以革命問題為導(dǎo)向研究革命理論。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確提出了黨的自我革命概念后，有關(guān)革命和自我革命的研究開始劇增，主要得益于黨的領(lǐng)導(dǎo)人高度重視黨的建設(shè)，以永葆黨的先進(jìn)性和純潔性引領(lǐng)偉大社會革命，聚焦實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。有關(guān)中國革命史和自我革命的書籍也逐步出現(xiàn)，但仍然不多，僅有馬工程教材《中國革命史》等少數(shù)著作和少量碩博論文。

一是關(guān)于馬克思、恩格斯、列寧有關(guān)自我革命與社會革命思想的研究。趙恩國(2019)論述了“馬克思主義政黨的性質(zhì)是自我革命和社會革命的根本規(guī)定，黨的純潔性與先進(jìn)性是社會革命成功的關(guān)鍵”[6]。從馬克思主義經(jīng)典作家對政黨建設(shè)、政黨性質(zhì)、革命目標(biāo)等方面論述，進(jìn)一步深挖了馬克思主義的革命思想。李宗建(2019)從“黨推進(jìn)自我革命與社會革命關(guān)系的三重維度”闡釋了自我革命與社會革命的內(nèi)在邏輯關(guān)系，詮釋了“社會革命是馬克思主義政黨與生俱來的歷史任務(wù)，自我革命是馬克思主義政黨建設(shè)和發(fā)展的精神基因，先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求”[7]。馬克思主義政黨要保持先進(jìn)性，就要敢于不斷進(jìn)行自我革命，保持馬克思主義政黨“自我革命”的優(yōu)良政治品質(zhì)。

二是關(guān)于中國自我革命與社會革命的研究?！案锩笔屈h最初的歷史起點和優(yōu)良傳統(tǒng)。對中國革命的研究多集中在期刊論文和學(xué)位論文中，多體現(xiàn)為是黨開展自我革命的文化根基或文化土壤，黃蓉生等(2020)將中國革命與新時代黨的自我革命和社會革命相結(jié)合，提出了“勇于自我革命取決于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命”的觀點，論述了“黨以強烈的自我革命精神鍛造自己，在風(fēng)云變幻的國內(nèi)外形勢中應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，掃除民族復(fù)興的障礙”[8]。

三是關(guān)于黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)自我革命和社會革命論述的研究。其主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面集中對黨百年來自我革命引領(lǐng)社會革命發(fā)展的歷程、動力、基本經(jīng)驗、現(xiàn)實訴求等方面的研究，其主要闡釋黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于自我革命與社會革命的重要論述，提出“黨的自我革命貫穿于中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族站起來、富起來與強起來的歷史進(jìn)程中”[9]的觀點，從站起來到富起來，再到強起來的歷史階段論述黨的革命理論。另一方面主要聚焦于對各歷史階段不同領(lǐng)導(dǎo)人的革命論述研究，探析相對較多的是習(xí)近平總書記有關(guān)自我革命的論述，以及對毛澤東以自我革命破解“歷史興亡周期率”的研究。顏杰峰(2021)從習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命重要論述的生成邏輯、核心要義、當(dāng)代價值等方面闡釋了“黨的初心和使命是推進(jìn)黨的自我革命的內(nèi)在動力；強化對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督是推進(jìn)黨的自我革命的重要手段；黨員干部尤其領(lǐng)導(dǎo)干部是推進(jìn)黨的自我革命的主體力量；推動偉大社會革命是推進(jìn)黨的自我革命的重要目的”[10]。其闡明了偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的內(nèi)涵和核心要義。

二、偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的實踐歷程

在我國近現(xiàn)代革命實踐中，黨不斷在探索中自我革命、自我成長，不斷同反革命派作斗爭，不斷把中國革命引向歷史發(fā)展軌道，推動中國革命一次又一次走向高潮。學(xué)界對黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的研究主要有“三次自我革命論”“六次自我革命論”和“三階段劃分說”“四階段劃分說”的觀點。但無論是何種觀點，革命實踐的起點和過程都是一致的，都認(rèn)為黨自成立起時就非常注重自我革命，在中國革命、建設(shè)和改革中踐行了以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的使命。

(一)偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的“革命次數(shù)論”

“革命次數(shù)論”的觀點主要有兩種，一種是“三次革命論”的觀點，另一種是“六次革命論”的觀點。

持“三次革命論”觀點最具代表性的學(xué)者是北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院的潘維教授，潘維教授首次提出“三次革命論”觀點是在2021年由中國社會科學(xué)院舉辦的“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年暨首屆黨建高層論壇”上，他指出“毛澤東思想是中國化的馬克思列寧主義，代表了黨在思想和組織上的第一次‘自我革命’”，指導(dǎo)中國革命贏得勝利，使中國人民“站了起來”。第二次自我革命是“以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，及時把‘以階級斗爭為綱’轉(zhuǎn)變?yōu)椤越?jīng)濟建設(shè)為中心’”，標(biāo)志著黨在思想和組織上的第二次“自我革命”，回歸引領(lǐng)中華民族走向“富起來”的初心。第三次是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，代表了黨在思想和組織上的第三次自我革命。以“以人民為中心”的新綱領(lǐng)標(biāo)志著黨在思想上、組織上的更加成熟[11]，正帶領(lǐng)中華民族走在強起來的偉大新征程上。三次自我革命依次對應(yīng)“站起來”到“富起來”，再到“強起來”。實際上，三次自我革命論突出的是三次重大的自我革命，或者是在三次重要的關(guān)鍵時期的自我革命，以三個不同的時間界點論述了黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的實踐歷程，是緊密相扣，一脈相承的。

持“六次革命論”觀點的學(xué)者是石仲泉教授，他在《從百年黨史看自我革命》一文中提出了黨百年歷程中六次具有里程碑意義的自我革命，以引領(lǐng)社會革命逐步走向勝利。第一次是1927年的“八七”會議，是黨在革命實踐中遭受重大挫折后的一次自我糾錯的會議；第二次是1935年遵義會議，這是一次挽救了黨、挽救了紅軍的偉大轉(zhuǎn)折的一次自我革命；第三次是延安整風(fēng)運動，糾正“左”傾錯誤提高黨的思想理論水平的自我革命；第四次是新中國成立初期踐行“兩個務(wù)必”思想的整風(fēng)運動；第五次是粉碎“四人幫”的勝利和黨的十一屆三中全會開始的全面撥亂反正；第六次是黨的十八大以來開啟的全面從嚴(yán)治黨新征程，這是中國特色社會主義進(jìn)入新時代的偉大自我革命[12]。

對此不難發(fā)現(xiàn)，無論是“三次革命論”還是“六次革命論”的觀點都是從黨引領(lǐng)社會革命和建設(shè)的實踐中以重大事件或時間界點為劃分，從不同的視角突出了黨以重大自我革命引領(lǐng)重大社會革命的歷程。但黨的自我革命引領(lǐng)社會革命無時無刻地進(jìn)行著，自黨誕生開始起就始終踐行著偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，在和平建設(shè)時期表現(xiàn)為引領(lǐng)新的社會建設(shè)和改革。“革命次數(shù)論”的觀點本質(zhì)上是“重大革命事件論”，是對黨重大革命或重大事件的凸出，對階段性的研究具有重要的意義。

(二)偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的“階段劃分說”

學(xué)界對黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命實踐歷程的研究還主要依據(jù)各個時期不同的革命任務(wù)進(jìn)行劃分，主要有“三階段劃分說”和“四階段劃分說”兩種劃分觀點。

一是“三階段劃分說”的觀點。該觀點主要基于新中國成立以來的革命任務(wù)劃分，最具代表性的劃分是唐皇鳳等(2019)將新中國成立以來黨的自我革命引領(lǐng)社會革命的歷史進(jìn)程劃分為社會主義建設(shè)和探索時期(1949-1978年)、改革開放新時期(1978-2012年)、中國特色社會主義新時代(2012年以來)[13]三個歷史時期，回顧和總結(jié)了黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的偉大實踐歷程。王金磊等(2019)從黨自我革命精神和革命思想的視角將其劃分為以思想‘革命’鞏固黨的執(zhí)政地位(1949-1978)、以改革創(chuàng)新精神提升黨的執(zhí)政能力(1978-2012)、以自我革命精神深化全面從嚴(yán)治黨(2012 年至今)三個階段，探賾了黨以自我革命精神引領(lǐng)偉大社會革命的思想，認(rèn)為黨的“自我革命既是一種自覺，也是一種擔(dān)當(dāng)，更是一種管黨治黨的實際行動。勇于自我革命、從嚴(yán)管黨治黨，是中國共產(chǎn)黨最鮮明的品格”[14]。方世南(2021)等總結(jié)了革命、建設(shè)、改革這三個歷史階段黨的自我革命的歷程，認(rèn)為“新民主主義革命時期是黨的自我革命的開拓階段、社會主義革命和建設(shè)時期是黨的自我革命的曲折發(fā)展、改革開放以來黨的自我革命進(jìn)入新發(fā)展階段”[15]。從社會性質(zhì)轉(zhuǎn)變的視角探尋了偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的發(fā)展歷程，與我國近現(xiàn)代革命發(fā)展的實踐進(jìn)程相一致。

二是“四階段劃分說”的觀點。鄭智超(2021)基于黨自我革命的百年進(jìn)程從新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放新時期、中國特色社會主義新時代四個階段回顧了黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的歷程，歷經(jīng)了黨在自我革命中走向勝利、黨在自我革命中夯實根基、黨在自我革命中更為成熟、黨在自我革命中更加強大四個階段[16]。胡洪彬(2021)提出了：第一階段是從“路線”到“紀(jì)律”：民主革命時期黨推進(jìn)自我革命的艱難展開(1921-1949年)；第二階段是：從“糾偏”到“整飭”：社會主義革命和建設(shè)時期黨推進(jìn)自我革命的系統(tǒng)拓展(1949-1978年)；第三階段是從“思想解放”到“機制重構(gòu)”：改革開放新時期黨推進(jìn)自我革命的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換(1978-2012年)；第四階段是從“嚴(yán)明責(zé)任”到“全面施策”：社會主義新時代黨推進(jìn)自我革命的深化(2012年至今)[17]。雷青松(2021)從革命、執(zhí)政、改革、治理四個維度，系統(tǒng)考察各個歷史時期黨推進(jìn)自我革命前后一脈相承、繼往開來的演進(jìn)脈絡(luò)，將其劃分為“以黨內(nèi)思想革命引領(lǐng)民主革命勝利的革命時期，以黨內(nèi)‘糾偏’‘整飭’鞏固黨執(zhí)政地位的執(zhí)政階段，以改革創(chuàng)新精神提高黨的長期執(zhí)政能力的改革時期，全面從嚴(yán)治黨推進(jìn)黨治國理政能力現(xiàn)代化階段”[18]。

可見，學(xué)界對黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的實踐歷程劃分視角各異，但就劃分的時間區(qū)間和界點較為一致，多采用了主流的劃分法，與黨的偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命發(fā)展的基本規(guī)律相吻合。

三、偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的特征及價值意蘊

科學(xué)性、人民性和時代性是黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的顯著特征。也正是這些顯著特征使人民能夠深刻地理解黨的革命宗旨和理念，從而更好地發(fā)動和依靠人民開展社會革命。

(一)偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的顯著特征

習(xí)近平總書記指出：“我們黨之所以有自我革命的勇氣，是因為我們黨除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益。不謀私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質(zhì)和根本宗旨出發(fā)，從人民根本利益出發(fā)，檢視自己；才能不掩飾缺點、不回避問題、不文過飾非，有缺點克服缺點，有問題解決問題，有錯誤承認(rèn)并糾正錯誤?！盵19]始終堅守以人民為中心的革命立場和價值取向，“始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益”[20]，具有極強的人民性特征，這也是黨百年奮斗總結(jié)出來的歷史經(jīng)驗，“黨的經(jīng)驗不是從天上掉下來的，也不是從書本上抄來的，而是我們黨在歷經(jīng)艱辛、飽經(jīng)風(fēng)雨的長期摸索中積累下來的，飽含著成敗和得失，凝結(jié)著鮮血和汗水，充滿著智慧和勇毅”[21]，具有極強的科學(xué)性特征。偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命是科學(xué)性、人民性和時代性的統(tǒng)一。

一是偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的科學(xué)性特征。學(xué)界對其科學(xué)性特征的研究主要集中在碩博論文，期刊論文和專著中體現(xiàn)的相對較少。關(guān)暢(2021)在學(xué)位論文中論述了自我革命引領(lǐng)社會革命的科學(xué)性主要體現(xiàn)在“廣泛聯(lián)系、統(tǒng)籌兼顧，兩點論和重點論相統(tǒng)一”[22]兩個方面。這正是馬克思主義歷史觀中革命思想的展現(xiàn)。學(xué)者們多半基于唯物史觀的視角研究了黨的自我革命引領(lǐng)社會革命的顯著特征，傾向的側(cè)重點略有不同，突出的革命特性也略有差異。

二是偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的人民性特征。人民性特征幾乎貫穿于每個學(xué)者研究自我革命的始終。從本質(zhì)上看，黨的偉大自我革命繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的革命學(xué)說，始終堅持人民性是歷史的創(chuàng)造者和決定者的群眾觀點，深刻體現(xiàn)了黨以人民為中心的革命理念。李斌雄(2021)指出：“人民性是馬克思主義最鮮明的品格。黨要始終同人民在一起，堅持為絕大多數(shù)人謀利益，全心全意為人民服務(wù)，這是共產(chǎn)黨先進(jìn)性的本質(zhì)體現(xiàn)，是區(qū)別于其他任何政黨的根本標(biāo)志”[23]，凸顯了黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的人民主體性特征。堅持以人民為中心的革命理念，深入開展以自我革命引領(lǐng)社會革命，就是要始終堅持以人民為裁判員和評判者，以人民的利益和歷史發(fā)展規(guī)律為評判標(biāo)準(zhǔn)。

三是偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的時代性特征。黨之所以能夠在革命洪流中屹立不倒，引領(lǐng)著偉大的社會革命，主要原因就在于黨始終與時俱進(jìn)地學(xué)習(xí)和發(fā)展馬克思主義革命理論，充分發(fā)揮黨努力學(xué)習(xí)和善于學(xué)習(xí)的精神。正如習(xí)近平總書記所說：“好學(xué)才能上進(jìn)。中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來。”[24]我們黨“越是長期執(zhí)政，越不能丟掉馬克思主義政黨的本色，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神”[25]。學(xué)界對時代性的研究較多，梁雪冰(2021)認(rèn)為黨的偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命是歷史性和時代性的統(tǒng)一，“在不同的歷史時期有著不同的表現(xiàn)形式，但是其根本目的都是一致的：永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義”[26]。進(jìn)而闡明了偉大自我革命是歷史性和時代性的統(tǒng)一關(guān)系，是一脈相承的繼承和發(fā)展關(guān)系，是基于時代語境中的自我革命。其最終目標(biāo)是要引領(lǐng)偉大的社會革命實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想。

綜上，學(xué)界主要圍繞科學(xué)性、人民性和時代性的特征進(jìn)行闡釋，但就其實踐性、革命性、統(tǒng)一性、必要性和可行性的特征研究相對較少。這也正是學(xué)者們在后續(xù)的研究中應(yīng)著重彰顯和體現(xiàn)的地方。

(二)偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的價值意蘊

黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命最直接、最明確的價值體現(xiàn)就是帶領(lǐng)人民完成了反帝反封建的革命任務(wù)，帶領(lǐng)人民站了起來，再到富起來和強起來。使中華民族屹立于世界民族之林，并逐步走近世界舞臺中央，貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，向世界傳遞了中國人民愛好和平、協(xié)和萬邦及命運與共的價值理念，倡導(dǎo)與世界各國人民一同構(gòu)建人類命運共同體，推動世界的友好和平發(fā)展。

從內(nèi)在價值意蘊來看，黨的偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命不斷完豐富了黨的思想、政治、紀(jì)律建設(shè)，保障了黨的先進(jìn)性和純潔性，為中國發(fā)展創(chuàng)造了和平穩(wěn)定的環(huán)境，消滅了剝削、消滅了絕對貧困，使中國人民逐步擺脫了絕對貧困的境地，過上幸福美滿的生活。學(xué)界主要從鞏固黨的執(zhí)政地位、凈化黨的先進(jìn)性和純潔性、彰顯黨的政治優(yōu)勢和革命品質(zhì)等方面進(jìn)行研究。張艷娥(2018)從偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命是“筑牢偉大事業(yè)的堅實基礎(chǔ)、增強偉大斗爭的戰(zhàn)略定力、指明偉大夢想的路徑方向、夯實偉大工程的根基屏障”[27]四個方面論述了它的實踐價值。郭世軍(2019)認(rèn)為偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命有利于加強黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，先進(jìn)性是黨自我革命的目標(biāo)指向，自我革命就是要“通過不斷革舊圖新進(jìn)行革命性鍛造，永葆先進(jìn)性和純潔性，實現(xiàn)與時俱進(jìn)”[28]，具有重要的價值意蘊。

鄭智超(2021)提出“以勇于自我革命的精神，不斷探索黨自我監(jiān)督的有效途徑，通過黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，形成黨增強自我凈化能力的有效機制，加強對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督”,“通過形成紀(jì)檢監(jiān)察監(jiān)督、派駐監(jiān)督和巡視監(jiān)督全面覆蓋的權(quán)力監(jiān)督格局，推動實現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明，為我們黨長期執(zhí)政地位的鞏固提供了堅實的保障”[16]。從有利于完善制度建設(shè)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨縱深發(fā)展、保障清正廉潔、加強權(quán)力監(jiān)督等方面詮釋了自我革命引領(lǐng)社會革命的價值意義，為研究者們理解和探究自我革命的價值意蘊提供了豐富的理論資源和學(xué)術(shù)視角。張偉偉(2021)認(rèn)為：“以制度和規(guī)范為全面從嚴(yán)治黨、進(jìn)行自我革命保駕護(hù)航；強化黨內(nèi)各項制度的制定與執(zhí)行；將黨內(nèi)集體學(xué)習(xí)制度化”[29]。

可見，學(xué)者們從多方面闡述了自我革命引領(lǐng)社會革命的價值屬性，凸顯了自我革命引領(lǐng)社會革命的根本方向和價值指向。

四、偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的實踐路徑及基本經(jīng)驗

如何以黨的偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命是學(xué)界普遍探討的學(xué)術(shù)話題，也是事關(guān)黨如何推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨強化自身建設(shè)引領(lǐng)偉大社會主義事業(yè)建設(shè)的問題。學(xué)者們在總結(jié)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗中圍繞黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等探索黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的實踐路徑，形成了不同的理論觀點。

(一)偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的實踐路徑

黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的路徑是解決問題、達(dá)到預(yù)期效果的關(guān)鍵。就目前學(xué)界對其實踐路徑的研究來看，主要可歸納為四種觀點。

第一種觀點強調(diào)偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命要對癥下藥。持該觀點的學(xué)者主要有唐皇鳳、渠彥超等，唐皇鳳(2021)針對黨內(nèi)存在的一些政治不純、組織不純、思想不純、作風(fēng)不純等問題，提出通過把黨的政治建設(shè)作為根本建設(shè)，不斷完善黨的基層組織建設(shè)，加強紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)，健全反腐敗體制機制和黨內(nèi)法律法規(guī)，堅定不移地將黨的自我革命事業(yè)推向縱深發(fā)展的實踐路徑[30]。重點從政黨建設(shè)的視角闡釋了自我革命的實踐路徑，把自我革命與社會革命緊密聯(lián)系起來。竇珊珊(2021)基于偉大自我革命推動偉大社會革命中存在的“精神懈怠、批評與自我批評不夠深入、自我革命精神淡化、初心使命意識不強”等問題，從“嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、開展黨內(nèi)集中教育、建設(shè)黨內(nèi)政治文化、加強黨員干部的黨性教育、掌握批評與自我批評的科學(xué)方法”[31]等方面對其實踐路徑進(jìn)行了系統(tǒng)研究，著重從思想改造、黨性修養(yǎng)上探索了自我革命引領(lǐng)社會革命的路徑。

第二種觀點主要是對中華人民共和國成立以來自我革命引領(lǐng)社會革命的經(jīng)驗與教訓(xùn)的總結(jié)，并結(jié)合新特點新問題做出策略思考。劉春靜(2021)從問題導(dǎo)向、理想信仰、革命精神方面論述了黨以自我革命引領(lǐng)社會革命的路徑，主要包括“堅持問題導(dǎo)向，保持戰(zhàn)略定力，時刻保持‘愈大愈懼，愈強愈恐’的態(tài)度，醫(yī)治理想信念、思想政治素質(zhì)、工作能力、作風(fēng)狀況上的亞健康，用好批評與自我批評的武器，做好‘抓少數(shù)與管多數(shù)’工作；保持革命精神，磨煉革命意志，堅持‘永遠(yuǎn)在路上’的‘趕考’精神，保持久久為功的恒心和毅力和‘零容忍’的態(tài)度，堅持全面從嚴(yán)治黨”[32]。這些論述從多方面概括了學(xué)界對自我革命引領(lǐng)社會革命的路徑研究。

第三種觀點是從偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的內(nèi)在動力、政治保障、戰(zhàn)略舉措、社會支撐和基本方式五個層面依次給出了路徑選擇。詹溢(2018)從“堅持基本的黨性原則、加強思想道德建設(shè)、貫徹落實制度建設(shè)、借鑒古今中外歷史經(jīng)驗”[33]方面闡述了黨的自我革命引領(lǐng)社會革命的內(nèi)外動力和制度保障。

第四種觀點是從馬克思主義經(jīng)典著作中探尋偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的路徑規(guī)律。彭蓉(2020)從《共產(chǎn)黨宣言》中挖掘了社會革命思想與中國的偉大社會革命的深厚淵源，提出了“要以發(fā)展為第一要務(wù)，繼續(xù)推進(jìn)我國的社會革命；要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的自我革命；要堅持以人民為中心，促進(jìn)人的全面發(fā)展；要堅持中國特色社會主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的有機統(tǒng)一”[34]，這種觀點集中體現(xiàn)了堅持黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)協(xié)同推進(jìn)，堅持以人民為中心立場協(xié)同推進(jìn)，堅持人的全面發(fā)展和問題導(dǎo)向全面推進(jìn)的路徑思想。

以上四種觀點都有其針對性和指向性，對學(xué)界加強自我革命引領(lǐng)社會革命的研究意義重大，不同之處在于四種觀點的視角和側(cè)重點不同，因而提出路徑選擇的傾向性就有所差異。

(二)偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的基本經(jīng)驗

善于經(jīng)驗總結(jié)是黨自我革命的一大優(yōu)勢，也是黨引領(lǐng)革命、建設(shè)和改革的優(yōu)良傳統(tǒng)，黨的十九屆六中全會深刻總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，堅持自我革命、堅持勇于斗爭等是黨長期積累的寶貴經(jīng)驗，是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財富。學(xué)界主要從三方面歸納和總結(jié)了這些寶貴的革命經(jīng)驗。

一是著重解決突出問題，激發(fā)黨以自我革命引領(lǐng)社會革命的強勁動力。學(xué)者們主要從堅定理想信念、重視黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)、加強持鏡自檢和黨外監(jiān)督等方面闡述自我革命引領(lǐng)社會革命的基本經(jīng)驗。竇珊珊(2021)闡述了黨的自我革命應(yīng)“以嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、開展黨內(nèi)集中教育和建設(shè)黨內(nèi)政治文化來落實講政治這一推進(jìn)自我革命的根本途徑；以加強黨員干部的黨性教育、掌握批評與自我批評的科學(xué)方法和抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個‘關(guān)鍵少數(shù)’來落實批評與自我批評這一推進(jìn)自我革命的基本方法；以堅持民主集中制原則、建立健全黨內(nèi)法規(guī)和黨內(nèi)外監(jiān)督相結(jié)合來落實黨內(nèi)民主這一推進(jìn)自我革命的制度保障”[31]，這種觀點論述了思想建黨、組織建黨和紀(jì)律建黨的重要性和時代性，突出了堅持和用好民主集中原則這個有力武器的實踐價值。

二是強化黨的監(jiān)督，完善黨自我革命引領(lǐng)社會革命的體制機制，為我們黨長期執(zhí)政地位的鞏固提供堅實的保障。張偉偉(2021)闡述了“黨始終以黨章為根本遵循，將黨章作為黨開展各項活動的行動指南，把規(guī)矩置于最前面，以制度和規(guī)范為全面從嚴(yán)治黨、進(jìn)行自我革命保駕護(hù)航；強化黨內(nèi)各項制度的制定與執(zhí)行；將黨內(nèi)集體學(xué)習(xí)制度化”[29]。這些經(jīng)驗為全黨加強自身建設(shè)，提升自身能力、實現(xiàn)自我革命提供了支撐，是黨百年來持之以恒奮斗的經(jīng)驗體現(xiàn)。

三是以人民利益為中心，把握好黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的正確方向。譚獻(xiàn)民(2019)論述了“黨的自我革命的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是人民群眾的衷心擁護(hù)。自我革命的根本目的，是正確處理改革開放以來既錯綜復(fù)雜又與時俱進(jìn)的黨群關(guān)系。自我革命的各項內(nèi)容，本質(zhì)上就是革除與人民利益相悖的思想作風(fēng)和行為習(xí)慣。而人民群眾的批評監(jiān)督和切實衡量，則推進(jìn)著黨的自我革命不斷認(rèn)識和解決實質(zhì)問題，不斷破除密切黨群關(guān)系的障礙難關(guān)，成為實現(xiàn)黨的先進(jìn)性和唯一宗旨的根本措施”[35]。從這種觀點可以看出，我們黨只有始終堅守以人民為中心的革命理念和價值取向，才能正確地把握好社會主義的本質(zhì)，確保黨對社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位不動搖。

就經(jīng)驗啟示的研究，學(xué)界主要從動力、監(jiān)督、人民利益等方面總結(jié)革命經(jīng)驗，彰顯黨以自我革命引領(lǐng)社會革命的人民屬性。但黨在百年奮斗中形成的寶貴經(jīng)驗極其豐富，學(xué)界對其總結(jié)和概括的仍有些不夠，仍需要我們進(jìn)一步深挖和總結(jié)其寶貴的經(jīng)驗。

五、結(jié)語：研究的回眸與展望

總體上看，目前學(xué)界對黨以自我革命引領(lǐng)社會革命的研究具有重點聚焦對自我革命引領(lǐng)社會革命的實踐、經(jīng)驗、價值、啟示等方面研究的特點。而就自我革命和社會革命的內(nèi)涵、概念的闡釋卻相對偏少，研究成果多以期刊論文的形式呈現(xiàn)，專著和碩博論文相對較少，研究的團隊化和協(xié)作化特征不明顯，成果多以獨著呈現(xiàn)，相關(guān)項目課題支撐的成果偏少。為此，回望和承繼前人研究的成果與經(jīng)驗，不斷強化對自我革命引領(lǐng)社會革命的研究就顯得尤為必要。

展望學(xué)界研究的趨勢和未來走向，隨著《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中明確了黨“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命”的命題后，學(xué)界有關(guān)偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的研究會逐步增多。新時代境遇下黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的研究仍需結(jié)合我國全面建設(shè)現(xiàn)代化的實際和馬克思主義革命理論的最新成果，注重研究的整體性和協(xié)同性，不斷拓寬研究領(lǐng)域，深挖研究問題，秉承多方法多視域結(jié)合的研究理念，將定性研究與定量研究有機結(jié)合起來。重點轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕腋锩I(lǐng)社會革命的前提、原則、基礎(chǔ)、內(nèi)涵等方面的研究，克服研究中的困難。以習(xí)近平總書記關(guān)于黨以自我革命引領(lǐng)社會革命的重要論述為指引，在開創(chuàng)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的偉大實踐中完善研究。