郁有凱

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟南 250100)

一、問題提出及其學(xué)術(shù)進路

2021年7月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于新時代加強和改進思想政治工作的意見》，強調(diào)：“培育和踐行社會主義核心價值觀，加強教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，推動社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展和百姓生活?！盵1]2021年9月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的意見》，指出網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)要實現(xiàn)“文化培育取得新成效，社會主義核心價值觀深入人心，人民群眾網(wǎng)上精神文化生活日益健康豐富”，“以社會主義核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，廣泛凝聚新聞網(wǎng)站、商業(yè)平臺等傳播合力，把社會主義核心價值觀傳播到廣大網(wǎng)民中、傳導(dǎo)到社會各方面”[2]。實踐中，如何凝聚主觀共識是當(dāng)前社會主義核心價值觀培育研究的熱點命題。人們往往將核心價值觀培育看成為一個理論性抽象命題，習(xí)慣于理論方式的認(rèn)同教育，忽視了圖像時代對社會主義核心價值觀形象化培育的要求。為此，習(xí)近平總書記在上?？疾煺{(diào)研時曾強調(diào)，“要注意把社會主義核心價值觀日?；⒕唧w化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動”[3]。這明確指明了社會主義核心價值觀培育的形象化問題。在早期的西方學(xué)術(shù)界，格式塔心理學(xué)代表人物阿恩海姆曾從審美直覺心理學(xué)角度提出的視覺思維概念，揭示了感性與理性之間的融通，化解了知覺與思維的對立，在某種程度上為我國社會主義核心價值觀的培育提供了一定的理論支撐，對研究社會主義核心價值觀視覺化內(nèi)容如何在社會成員頭腦中展開思維運作提供了啟示。

所謂視覺，即視知覺。在傳統(tǒng)心理學(xué)中，知覺是對外界刺激物的直接反映，思維是對外界刺激物的間接反映，兩者之間有著明顯界限。而哲學(xué)史上著名經(jīng)驗論和唯理論的論爭，從認(rèn)識論上看，也不過是對感性和理性作用的片面強調(diào)。20世紀(jì)美國學(xué)術(shù)界存在一種現(xiàn)象：追求感性力量的藝術(shù)家拒斥理性，崇尚理性權(quán)威的科學(xué)家藐視感性。于是，在感情和理性、藝術(shù)和科學(xué)之間產(chǎn)生一條鴻溝，將人類對真理的探索引向了狹窄和局限。美國藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ窂倪@個意義上開啟了彌合感性與理性之間裂縫的研究歷程，提出“一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造”[4]的研究論斷。顯然，阿恩海姆關(guān)于視覺思維的基本思想，為我國培育社會主義核心價值觀提供了新思路。

近年來，一些學(xué)者開始關(guān)注視覺元素或圖像，并對其在社會主義核心價值觀培育等思想政治工作上的運用進行了論證，取得了一定成果。從本質(zhì)上講，圖像元素在思想政治工作中的應(yīng)用不乏關(guān)涉視覺思維運作問題。這其中的代表性人物是西南大學(xué)周琪教授，她對思想政治教育與圖像進行了系列研究，提出了思想政治教育的圖像化轉(zhuǎn)向問題，對社會主義核心價值觀的圖像化構(gòu)建、圖像實踐和創(chuàng)新進行了研究，并對中國古代核心價值觀圖像實踐和創(chuàng)新進行了分析，認(rèn)為“從古代社會的價值觀圖像實踐中發(fā)掘培育和弘揚社會主義核心價值觀的圖像邏輯和圖像資源，有助于推進新時代社會主義核心價值觀建設(shè)”[5]；武漢大學(xué)駱郁廷、孫婷婷認(rèn)為，“社會主義核心價值觀形象化，就是把抽象的價值觀念轉(zhuǎn)化為具體形象，讓人們通過生動具體的形象更好地感知、領(lǐng)悟、內(nèi)化、效法、踐行社會主義核心價值觀”[6]；閆卉從國家、社會和個人三個層面分析了社會主義核心價值觀形象化的基本內(nèi)容，提出從藝術(shù)形象、生活形象、實踐活動來傳播、弘揚和踐行社會主義核心價值觀[7]；劉曉荷、董小玉等認(rèn)為，“圖像世界”和“圖像轉(zhuǎn)向”對教育發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，教育領(lǐng)域的圖像轉(zhuǎn)向的向度在于養(yǎng)成視覺素養(yǎng)以探求圖像之真、豐富審美體驗以感悟圖像之美和引導(dǎo)積極價值觀以確立圖像之善[8]；張萌萌和唐俊認(rèn)為，厘清視覺文化在大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀應(yīng)用中的基礎(chǔ)、原則和路徑，對高校落實好立德樹人的根本任務(wù)具有重要現(xiàn)實意義[9]；王迎新認(rèn)為，當(dāng)前視覺文化中的精神內(nèi)核影響青年群體價值觀走向，把握好視覺文化與青年價值觀之間的雙向互動關(guān)系，能夠為當(dāng)前青年價值觀教育和主流意識形態(tài)建設(shè)提供有力的現(xiàn)實啟示[10]；朱敏和李兵強調(diào)，圖像敘事是社會主義核心價值觀傳播的重要形式，少數(shù)民族文化和生活中蘊含豐富的社會主義核心價值觀圖像敘事資源，開發(fā)和利用這些圖像敘事資源，是促進社會主義核心價值觀具體化、形象化、生活化的有效方式[11]。

從上述文獻分析中可以看出，視覺元素及其與社會主義核心價值觀之間的關(guān)系和應(yīng)用研究已成為一種主流性研究方向，且本質(zhì)上都要依賴人們視覺思維的運作。但目前的相關(guān)研究更多聚焦于視覺元素表現(xiàn)和效應(yīng)研究方面，探討為何能培育、如何培育社會主義核心價值觀，以及探討培育社會主義核心價值觀與視覺思維之間關(guān)系這一本質(zhì)問題的成果并不多見。為此，筆者立足于思維方式尤其是視覺思維方式評價角度，期待闡釋培育社會主義核心價值觀過程中大眾思維運作機理，指明社會主義核心價值觀形象化培育問題是遵循大眾視覺思維運作規(guī)律的，能為相關(guān)研究提供一定的依據(jù)和支撐，是對主流學(xué)術(shù)研究的深化和進一步創(chuàng)新。鑒于此，本文學(xué)術(shù)思路主要從三個部分依次展開：一是對培育社會主義核心價值觀與視覺思維之間的高度契合性進行評價闡釋，為本研究提供科學(xué)依據(jù)和論證基礎(chǔ)；二是對視覺思維在培育社會主義核心價值觀中的運作機制進行闡釋，指明視覺思維在社會主義核心價值觀培育中的運作規(guī)律，以論證培育社會主義核心價值觀需要視覺思維的內(nèi)在機理和深層原因；三是對發(fā)揮視覺思維在培育社會主義核心價值觀中作用的路徑及其具體策略研究，目的在于激發(fā)視覺思維在培育社會主義核心價值觀中作用的發(fā)揮。

二、培育社會主義核心價值觀需要視覺思維的科學(xué)依據(jù)

社會主義核心價值觀是“當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求”[12]，是對社會主義價值本質(zhì)和中國特色社會主義制度優(yōu)勢[13]的高度概括和最高抽象，但這并不能說明培育社會主義核心價值觀就要割裂理性與感性，也不能說明就要以純粹觀念或形而上思維看待社會主義核心價值觀培育問題。培育社會主義核心價值觀是立足于實踐來源，實現(xiàn)社會主義核心價值觀入腦入心，并付諸行動的過程，理應(yīng)考慮人們的主觀認(rèn)同，包括具象化認(rèn)知、情感化認(rèn)同和理性化思考等方面?！皟r值觀的學(xué)與教，不同于知識技能的學(xué)與教，很難以直接的方式(如口授和訓(xùn)練)加以教授”[14]，唯有真理的力量和道義的力量的結(jié)合，社會主義核心價值觀才能深入人心。視覺思維以視覺意象為媒介，為培育社會主義核心價值觀提供了感性與理性融合的連續(xù)性探索過程，兩者之間有著高度的契合性，這種契合性為深入探討其作用和機制提供科學(xué)依據(jù)。

(一)跨越認(rèn)知障礙：視覺思維直接感知的探索性能夠直接理解社會主義核心價值觀抽象性背后的事實性

社會主義核心價值觀抽象語詞并非是冰冷的詞匯組合，其背后是立足于現(xiàn)實的事實性依據(jù)，對核心價值觀的認(rèn)知和理解總是依賴于具體的事實基礎(chǔ)。唯有聯(lián)系核心價值觀所依托的生動化事實，人們對社會主義核心價值觀的認(rèn)知才是具體的、細(xì)致的。而當(dāng)前理論界圍繞社會主義核心價值觀的凝練和表達(dá)存在不同觀點，這些不同見解標(biāo)準(zhǔn)多元，多見于抽象概念之間的邏輯演繹和論證，表達(dá)方式過于繁瑣，造成對社會主義核心價值觀主旨內(nèi)容表達(dá)抽象，且不夠集中，主導(dǎo)精神難以有效傳播，進而導(dǎo)致人們認(rèn)知上的障礙。視覺思維以直接感知為基礎(chǔ)，對視覺信息的獲取具有從“未知”向“知”發(fā)展的探索性，這種直接感知和探索性總是要立足于視覺內(nèi)容的具體化的事實呈現(xiàn)才能得以實現(xiàn)，體現(xiàn)著從感性事實向理性認(rèn)知的發(fā)展，這一過程順應(yīng)了主體的視覺思維運作規(guī)律，有助于主體發(fā)揮能動性和選擇性，實現(xiàn)自由量裁、思索與評價，從而幫助人們理解抽象的社會主義核心價值觀，跨越認(rèn)知障礙。如果說思維需要借助某種媒介運作的話，邏輯思維的媒介是語詞或概念，而視覺思維的媒介便是視覺意象。在以語詞為媒介的邏輯思維中，主體面對的是已經(jīng)納入既有規(guī)范體系的知識，難以感受到其背后鮮活的意象，難以發(fā)揮主動性進行探索。阿恩海姆借助大量事實證明，“意象”是人們思考問題的出發(fā)點，會以知覺的選擇作用生成“心理意象”。這種意象總是能夠抓住事物的本質(zhì)和總體特征，是心靈闡釋感性事物本質(zhì)的產(chǎn)物。社會主義核心價值觀的抽象語詞借助視覺意象的呈現(xiàn)過程就是對概念的詮釋過程，是對概念的具體化、生活化，是一種事實呈現(xiàn)，為人們理解社會主義核心價值觀提供了事實性依據(jù)、生活化細(xì)節(jié)和探索性方向，體現(xiàn)為人們內(nèi)在思維過程中對社會主義核心價值觀相關(guān)事實的直接感知和探索，以及直接借助具體的事實性意象理解抽象性概念，減少了人們理解抽象概念的思維過程。

(二)跨越情感障礙：視覺思維發(fā)揮想象的創(chuàng)造性能夠深化社會主義核心價值觀認(rèn)同的情感性

培育核心價值觀是入腦入心的過程，離不開情感的催化。情感認(rèn)同在人們認(rèn)同社會主義核心價值觀的心理過程中具有重要作用，正是人們的情感反應(yīng)才能更好激發(fā)其強烈認(rèn)同的本質(zhì)力量。同時，社會主義核心價值觀關(guān)涉人們的生活實踐，這本身內(nèi)蘊著巨大的情感力量，充分挖掘社會主義核心價值觀與人們的情感契合，也是社會主義核心價值觀培育的關(guān)鍵所在。然而，當(dāng)前盡管培育社會主義核心價值觀力圖運用簡潔通俗的大眾語言深化群眾的情感體驗，“卻仍然沒有跳出宣傳路徑政治化的取向。這種宣傳路徑與人民群眾所期待的通俗化、生活化取向存在一定偏差”[15]，導(dǎo)致政治化路徑與社會性訴求之間的沖突，關(guān)于社會主義核心價值觀的某些宣傳活動因為缺乏情感性而在一定程度上成為凌駕于人們情感訴求之上的“文化空談”。視覺思維具有理性思維功能，能夠進行有意識想象，深化人們對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同。在阿恩海姆看來，視知覺并非像照相機一樣純粹是對外物的機械復(fù)制和被動接受，而是一種積極的理性活動，是一個連續(xù)性的思考過程，這一過程是從對信息的感性捕捉到對概念的理性思考的統(tǒng)一過程，而這一過程的每一階段都有著想象的作用過程，正是想象催發(fā)了主體的情感體驗，使主體通過有意識想象對視覺意象進行自由組合和創(chuàng)造。想象并非憑空產(chǎn)生，總是依托于一定的感性材料，“即使是理論性概念的抽象，也不能放棄它由之而來的背景，不能脫離從感知渠道得來的有血有肉的具體材料”[16]。社會主義核心價值觀視覺內(nèi)容的情感呈現(xiàn)過程便是一個立足現(xiàn)實具體材料，并能夠使人們對社會主義核心價值觀視覺意象結(jié)合自身訴求進行自由組合和重構(gòu)的過程，這一組合和重構(gòu)能夠引發(fā)人們的情感共鳴。因此，當(dāng)社會主義核心價值觀視覺內(nèi)容立足于人們生活中的具體實踐材料時，便能夠激發(fā)人們由此及彼，結(jié)合自身情感訴求展開想象，使人們能以已有的經(jīng)驗知識為依托，在頭腦中不斷構(gòu)造和生產(chǎn)出社會主義核心價值觀相關(guān)視覺意象，引發(fā)情感共鳴和移情，從而引發(fā)理性思考，產(chǎn)生思想感悟。這細(xì)化和延展了對社會主義核心價值觀的理解范圍，這種理解范圍摻雜了個體的態(tài)度和體驗，是基于個體情感訴求而對社會主義核心價值觀情感認(rèn)同的不斷深化。

(三)跨越實踐障礙：視覺思維喚醒“無意識體驗”的現(xiàn)實性能夠升華社會主義核心價值觀踐行的自覺性

培育社會主義核心價值觀的最終目的在于引導(dǎo)人們在現(xiàn)實生活中將其轉(zhuǎn)化為行為價值導(dǎo)向。社會主義核心價值觀的踐行離不開一定的行為動機，但這種行為動機并非是輕易產(chǎn)生的。社會主義核心價值觀的踐行不可避免地要與物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟利益相關(guān)聯(lián)，這對產(chǎn)生踐行社會主義核心價值觀的行為意愿帶來阻力，造成了踐行核心價值觀的行為意向和物質(zhì)利益兩者間價值選擇難題。一方面是來自精神層面的道德拷問，另一方面則是來自物質(zhì)層面的利益誘惑，兩者的權(quán)衡和考量影響著人們踐行社會主義核心價值觀的行為意愿是否能夠形成。視覺思維具有產(chǎn)生頓悟或者直覺的現(xiàn)實性，能夠喚醒人們的無意識心理，產(chǎn)生踐行社會主義核心價值觀的自覺性意識，生成行為意向。社會主義核心價值觀并非是高高在上的道德準(zhǔn)則和空中樓閣，它來源于人們的生活，體現(xiàn)在人們的思想行為中，以一種隱性方式滲透在人們的日常生活中，那么人們對社會主義核心價值觀的感知首先就是來自社會現(xiàn)實，但這并沒有形成系統(tǒng)化的抽象理論體系，而只屬于意會性知識，具有無意識性體驗特征。人們的觀看過程是一種直接性交流過程，這一過程帶有直接感受性，在視覺思維的作用下，存在使主體頭腦中對社會主義核心價值觀的這種無意識的經(jīng)驗性知識突然升華為直覺、產(chǎn)生某種頓悟的可能性，從而打通人們原有的無意識體驗與自覺性意識之間的障礙，使人們對社會主義核心價值觀的“無意識認(rèn)知”迅速轉(zhuǎn)化為自覺性意識，并形成能夠在踐行社會主義核心價值觀過程中加以利用的現(xiàn)實性感悟和實踐性知識。其中的直覺或頓悟是使人們頭腦中關(guān)于社會主義核心價值觀的意會知識向?qū)嵺`知識轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實表達(dá)方式，本質(zhì)上是人們感知、理解、想象和認(rèn)同社會主義核心價值觀的感性思維與理性思維的交匯和融合。當(dāng)形成和產(chǎn)生自覺性的踐行意識時，便可能在人們內(nèi)心建立起踐行社會主義核心價值觀的行為意愿，但這并不能保證在實踐中就一定會無時無刻踐行之，這只是內(nèi)在條件的滿足，還需要良好社會環(huán)境的積極影響。

三、視覺思維在培育社會主義核心價值觀中的運作機制

美國心理學(xué)家麥金認(rèn)為，“視覺思維借助三種視覺意象進行”，分別是“人們看到的”“我們用心靈之窗所想象的”和“我們的構(gòu)繪，隨意畫成的東西或繪畫作品”[17]13，并將整個視覺活動看作是觀察、想象和構(gòu)繪的相互作用過程。培育社會主義核心價值觀關(guān)鍵在認(rèn)同，社會主義核心價值觀認(rèn)同是認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同的連續(xù)性過程。從心理學(xué)視角看，這三種認(rèn)同與視覺思維的作用過程具有一定的對應(yīng)關(guān)系。充分厘清社會主義核心價值觀認(rèn)同與視覺思維活動之間良性作用的內(nèi)在機制，對于培育社會主義核心價值觀具有重要意義。

(一)觀察：社會主義核心價值觀的意象選擇與認(rèn)知認(rèn)同

在傳統(tǒng)觀念中，觀察作為一種收集信息的方式，被看作是一種低級的感知活動，難以將其與思維相聯(lián)系。實際上，觀察是一種主動的創(chuàng)造性的視覺思維技術(shù)，具有一定的靈活性和創(chuàng)造性，具有“搜索、識別、填充、配相、歸類、推理、綜合等富有智慧性的空間操作功能”[17]13。觀察是一種外化思維，能夠巧妙運用實物結(jié)構(gòu)。我們都知道，計算機的處理方式是將認(rèn)識對象的部分拼湊成為整體，且這種整體是部分的機械組合，是純數(shù)量關(guān)系。而觀察發(fā)生于神經(jīng)系統(tǒng)中，外界刺激物激發(fā)出的“力”都在這一生理機制的“場”中互相作用，那么對刺激物的感知就不是像計算機那樣的機械化，而是按照這些“力”的傾向，把握事物的結(jié)構(gòu)特征或者說組織為一種簡化的整體式樣，從而實現(xiàn)對視覺信息的整體認(rèn)知。由此看來，觀察并非是對外界信息的機械復(fù)制和刻板反映，總是帶有一定的意象選擇性和創(chuàng)造性，“是人的本能性反應(yīng)同意識反應(yīng)調(diào)和后的產(chǎn)物”[18]。

認(rèn)知認(rèn)同是指個體通過學(xué)習(xí)形成對價值觀正確全面的理解和認(rèn)識，是社會主義核心價值觀認(rèn)同的起始階段。只有對社會主義核心價值觀24字的熟知和深刻理解，才能使這種公共性價值觀逐步進入個人理解的內(nèi)在神秘空間?！坝^察”為社會主義核心價值觀進入個人理解的神秘空間提供了視覺意象選擇性特權(quán)，使人們關(guān)注的是社會主義核心價值觀視覺圖像的整體性，尋求的是其背后關(guān)于社會主義核心價值觀的“結(jié)構(gòu)真理”，而非拘泥于表面的“事實真理”，從而避免了細(xì)節(jié)化視覺元素過度糾纏，使人們在對核心價值觀視覺內(nèi)容的整體性結(jié)構(gòu)和特征的關(guān)注中，產(chǎn)生反應(yīng)真實需要的感悟。質(zhì)言之，觀察的過程就是理解和認(rèn)知的過程。具體看，一是觀察獲取的直接性的感覺材料，為思考社會主義核心價值觀提供豐富食糧。意象是人們思考問題的出發(fā)點，在感覺材料的幫襯下，社會主義核心價值觀的抽象語詞才能轉(zhuǎn)化為認(rèn)知的具象形式。社會主義核心價值觀內(nèi)容翔實，關(guān)聯(lián)著一切優(yōu)秀的歷史文化和發(fā)展成就，大到國家形象塑造，小到個體人格故事，為人們思考其具體內(nèi)涵提供了豐富材料。二是觀察對實物的巧妙運用，能夠?qū)⑸鐣髁x核心價值觀與人們突然而至的快樂感相融合。社會主義核心價值觀概念演繹易帶來枯燥之感和理解的空洞化傾向，而觀察將具體可感的實物呈現(xiàn)眼簾，具有代入感，吸引人們注意、引發(fā)人們興趣和快樂的審美享受，進而“把灰色的轉(zhuǎn)化為彩色的，把枯燥的轉(zhuǎn)化為動情的，把緊張的轉(zhuǎn)化為輕松的，把煩惱的轉(zhuǎn)化為愉悅的”[19]，使人們在審美享受和愉悅中認(rèn)知核心價值觀，提升人們認(rèn)知價值觀的輕松度和快樂感。三是觀察所接觸到的直接內(nèi)容，能夠使人們產(chǎn)生關(guān)于社會主義核心價值觀的直接的現(xiàn)實的感想。直接性的視覺內(nèi)容包含了關(guān)于社會主義核心價值觀的具體生活細(xì)節(jié)，具有沖擊性和直接感受性，使人們的認(rèn)知遵循了關(guān)聯(lián)生活化命題的小、細(xì)、實的思考路徑，從而使對社會主義核心價值觀的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實化、具象化的感想。其四，觀察的外化思維特征，為社會主義核心價值觀的評價、可見、可感提供了共享的實物，有助于產(chǎn)生集體性共識。外化的思維結(jié)構(gòu)將社會主義核心價值觀置于可見可感的視覺化實物之上，當(dāng)觀察所獲取的信息關(guān)涉大眾敬業(yè)奉獻的典型實物時，便將“敬業(yè)”是“怎么回事”這一命題實現(xiàn)了外顯和共享，為人們提供了一個共同評價和可見可感理應(yīng)如何堅守崗位、敬業(yè)奉獻的式樣和模板，便于集體性評價、選擇和認(rèn)同。

(二)想象：社會主義核心價值觀的意象重構(gòu)與情感認(rèn)同

想象是一種心靈的內(nèi)在意象活動，其實質(zhì)特征在于對觀察得來的意象進行組合和重構(gòu)。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，人的視知覺總是具有著對完美的事物的追求傾向，并稱之為“完形”，而之所以會有這種趨向是因為人的機體能夠進行自我調(diào)節(jié)，以最大限度地獲得內(nèi)在機體平衡。從這個意義上講，人們心靈中對意象的想象，總是通過積極主動地對意象的重構(gòu)和補足來實現(xiàn)，“首先是放棄把呈現(xiàn)的部分(形狀)視為一個完整的整體，繼而把它視為一個更大的和在結(jié)構(gòu)上更完美的整體的一個部分”[20]。那么，視覺畫面所呈現(xiàn)的也就并非僅是可供審美的視覺形象，也要提供能夠進行意象重構(gòu)的想象空間。這正如伊瑟爾所言：“我們只想見本文中沒有的東西；本文寫出的部分給我們知識，但只有沒有寫出的部分才給我們想見事物的機會；的確，沒有未定的部分，沒有本文中的空白，我們不可能發(fā)揮想象?！盵21]由此看來，優(yōu)秀的視覺作品會提供一個可供觀者想象的空間，以引導(dǎo)觀者體會、感悟和認(rèn)同其中未盡之意。

情感認(rèn)同是指個體在充分理解核心價值觀的基礎(chǔ)上，將其與自我價值觀念進行比照，并根據(jù)需要進行評價選擇，產(chǎn)生不同情感反應(yīng)和情感態(tài)度。只有實現(xiàn)情感認(rèn)同，社會主義核心價值觀才能從個人理解的神秘空間中轉(zhuǎn)為個體內(nèi)心成熟價值觀念?！跋胂蟆币云洫氂械闹貥?gòu)功能，將觀察所得意象進行補足，一方面基于有意識想象，引導(dǎo)個體將社會主義核心價值觀與自我認(rèn)知、自我體驗、自我生活等相聯(lián)系，尋求視覺意象背后的價值指向，從而產(chǎn)生基于自身需要的情感反應(yīng)。另一方面基于無意識想象，經(jīng)過外界刺激不由自主地展開想象，這種想象具有感染性，能產(chǎn)生情感共鳴和移情。其一，想象重構(gòu)了新情境，實現(xiàn)了社會主義核心價值觀情境轉(zhuǎn)移，有助于深化情感體驗。想象總是派生于特定的情境，“觀察意象”為個體激發(fā)想象力提供了情境條件。社會主義核心價值觀的視覺再現(xiàn)總是依托于現(xiàn)實性情境，當(dāng)社會主義核心價值觀與個體頭腦中生活情境、體驗情境、學(xué)習(xí)情境等相遇時，它便從原來的情境中走向個體想象的新情境，這種新情境是個體自身情感訴求與社會主義核心價值觀之間的一種關(guān)系性存在，能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的有機融合，并以其特殊性和個體性催發(fā)多種情感體驗。其二，想象重構(gòu)了新知識，實現(xiàn)了社會主義核心價值觀概念的個體化樣態(tài)。個體在面對社會主義核心價值觀的視覺呈現(xiàn)時，兩者之間觀念上的碰撞便成為必然。由此，個體便以生活經(jīng)驗為依托認(rèn)識社會主義核心價值觀，那么社會主義核心價值觀的客觀性知識樣態(tài)向個體所理解的樣態(tài)發(fā)展是良性趨向，而想象為兩者的磨合重構(gòu)了基于日常經(jīng)驗的個體化知識樣態(tài)，從概念層面將社會主義核心價值觀落小、落細(xì)和落實?；谏顚嵺`性的概念認(rèn)知，個體會形成國家、社會、個體層面的新的相對穩(wěn)定的價值體系知識框架，從而能夠結(jié)合自身正確判斷社會主義核心價值觀。其三，想象聯(lián)系了個體需要，實現(xiàn)了社會主義核心價值觀與自我的融合。想象要關(guān)涉自身需要，聚焦和整合個體的經(jīng)驗和行為，這體現(xiàn)著一種“我我”對話。在這種對話關(guān)系中，個體在想象中與自己的過往經(jīng)驗和未來可能展開對話，這顯然是以社會主義核心價值觀為標(biāo)尺的，在理解、認(rèn)知、判斷、選擇的一系列心理活動中，實現(xiàn)核心價值觀與自我之間的對接，從而產(chǎn)生自豪、羞愧、悔恨等情感態(tài)度，這種體驗?zāi)軌蚣由顐€體對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同。其四，想象重構(gòu)了“我”與“他”之間的情感聯(lián)系，實現(xiàn)了社會主義核心價值觀的“同情”。社會主義核心價值觀的視覺呈現(xiàn)難免要關(guān)涉“自我”與“他人”的道德關(guān)系，而“自我”看不見、摸不著，唯有通過想象建構(gòu)一種來自他人的人格同一性，才能實現(xiàn)由人及己、由己及人，體驗他人情感，并喚醒自身，是自我與他人達(dá)成共識的“同情”。

(三)構(gòu)繪：社會主義核心價值觀的意象升華與行為認(rèn)同

構(gòu)繪是“一種產(chǎn)生新設(shè)想的視覺思維技能，它是想象的外化和延伸”[22]。構(gòu)繪的本意是借助繪畫產(chǎn)生筆下之意象。這里強調(diào)的是其引申義項，即構(gòu)繪的目的是基于視覺想象，不斷概括和升華視覺意象的深層之意，尋找和開發(fā)開展行為實踐的設(shè)想。這種設(shè)想并非是直接性的對外參與，而是主體的一種行為意愿，具有行為參與的導(dǎo)向性。構(gòu)繪是思維活動中的自我對話，它的運作是在初步想象中形成假設(shè)性的概念或意圖，不斷尋找和選擇現(xiàn)實世界能夠與之匹配的具體例證，從而將現(xiàn)實世界與自身認(rèn)知世界之間的各種相互分離的意象關(guān)聯(lián)起來，并歸置于這一設(shè)想中。當(dāng)然，這種選擇和尋找并非是隨意的，對視覺意象整體特征和結(jié)構(gòu)的深度概括和升華，決定了它需要反復(fù)比較現(xiàn)實中哪些典型材料可以與假設(shè)性概念或意圖相適宜，哪些是模糊不清的，從而不斷完善和修正這種設(shè)想。構(gòu)繪是一個不斷反饋循環(huán)的修正過程，先概括、后檢驗，循環(huán)往復(fù)，從而獲得一個最大限度接近完美的設(shè)想，為個體行為實踐提供心理準(zhǔn)備。

行為認(rèn)同是指人們自愿將價值內(nèi)容作為行為準(zhǔn)則來指導(dǎo)自身行為，是踐行核心價值觀的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。想象使社會主義核心價值觀認(rèn)同還局限于情感層面，缺少實踐性。行為認(rèn)同能夠保證情感層面的認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆訉用娴恼J(rèn)同，從而將核心價值觀真正納入個體價值體系中。構(gòu)繪不斷抽象和概括了社會主義核心價值觀視覺意象的內(nèi)在意義，但這種抽象和概括又脫離不了社會主義核心價值觀在個體行動世界的具體顯現(xiàn)。構(gòu)繪正是在抽象與具象的互相作用過程中產(chǎn)生的行動前的創(chuàng)造性設(shè)想。這種特質(zhì)也就為社會主義核心價值觀行為認(rèn)同提供了心理準(zhǔn)備狀態(tài)。其一，構(gòu)繪描繪了一個即將行動的觀念世界，為踐行社會主義核心價值觀提供良方。社會主義核心價值觀的事實性基礎(chǔ)和生活化來源是構(gòu)繪得以生成的重要條件。形象地講，構(gòu)繪如同行動前的策劃方案，已在個體頭腦中進行了無數(shù)次論證和演繹，是個體揣摩自我、現(xiàn)實、意象、價值觀之間相互關(guān)系的結(jié)果。踐行社會主義核心價值觀必然要依據(jù)個體頭腦中的這一觀念世界來展開。其二，構(gòu)繪深化了社會主義核心價值觀與生活世界的微觀聯(lián)系，有助于學(xué)以致用。構(gòu)繪意象是立足于“觀察意象”和“想象意象”基礎(chǔ)上，又聯(lián)系生活世界的種種意象而形成的高級形態(tài)。它明顯超越了社會主義核心價值觀的基本視覺意象，已經(jīng)與生活世界中那些與核心價值觀有關(guān)的種種意象發(fā)生了關(guān)系。這種聯(lián)系是微觀具體的和現(xiàn)實的，是普遍性基礎(chǔ)上的特殊性的確立，這使踐行社會主義核心價值觀不是盲目、隨機和非系統(tǒng)的，而是結(jié)合不同個體和生活現(xiàn)實的、具有一定目的性的“學(xué)以致用”。其三，構(gòu)繪以行為旨向鼓勵觀察，并提出關(guān)于社會主義核心價值觀的觀察需求。構(gòu)繪作為聯(lián)系現(xiàn)實世界的紐帶，總是會將社會主義核心價值觀與現(xiàn)實問題相結(jié)合，并依據(jù)現(xiàn)實問題產(chǎn)生踐行的各類思想矛盾和訴求，這類訴求導(dǎo)向可以鼓勵個體回歸觀察之初，不斷反思觀察體驗。觀察與現(xiàn)實之間的差距會形成張力，這種張力體現(xiàn)為社會主義核心價值觀的踐行與自身觀察得來的信息之間的矛盾性內(nèi)驅(qū)力，而這是提出關(guān)于社會主義核心價值觀的觀察需求的重要動力和內(nèi)容。其四，構(gòu)繪將三種意象充分融合，激發(fā)個體踐行社會主義核心價值觀的行為頓悟。構(gòu)繪意象實現(xiàn)了三種意象的融合，也就實現(xiàn)了抽象與具象的融合，正是這種“恍兮惚兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精”的特征，使社會主義核心價值觀既表現(xiàn)為具體可感的現(xiàn)實之物，又表現(xiàn)為一定的價值導(dǎo)向。

當(dāng)然，視覺思維的內(nèi)在運作是一個連續(xù)統(tǒng)一的過程，社會主義核心價值觀視覺意象的選擇、重構(gòu)和升華彼此之間是交叉融合的。人們對社會主義核心價值觀視覺意象的選擇為重構(gòu)提供素材，重構(gòu)則又指導(dǎo)和過濾選擇所獲取的認(rèn)知；視覺意象的重構(gòu)為升華提供動力，升華則又表達(dá)重構(gòu)，并鼓勵和修正視覺意象的選擇和重構(gòu)。當(dāng)三者之間互相發(fā)生作用時，便會催發(fā)個體心中的內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)個體表達(dá)觀點、態(tài)度和形成判斷、指向，那么社會主義核心價值觀認(rèn)同便表現(xiàn)為認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同到行為認(rèn)同的不斷深化。

四、發(fā)揮視覺思維在培育社會主義核心價值觀中作用的三維路徑

(一)由“言”生“象”：活化社會主義核心價值觀視覺符號

馬克思曾指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在。”[23]理解社會主義核心價值觀的“意”，并非是以思辨為出發(fā)點，而是要由“言”生“象”，正所謂“立象以盡意”。社會主義核心價值觀是立足于豐富多彩的生活事實和具體細(xì)節(jié)的抽象觀念，而社會主義核心價值觀視覺符號旨在替代社會主義核心價值觀語詞和概念的具體性、形象化事物形態(tài)，是對群體間價值意義的關(guān)聯(lián)和約定，是社會主義核心價值觀從抽象到具象、從觀念到現(xiàn)實、從思想到生活、從理性到感性的回歸。它物化了社會主義核心價值觀語詞和概念，將抽象的概念具象化、將具象的知識形象化，是社會主義核心價值觀由“言”生“象”的外在形式?？梢哉f，核心價值觀視覺符號運用的好與壞直接決定了人們是否有興趣關(guān)注、有能力理解、有印象記憶、有意識傳播，是人們以“觀察”方式理解社會主義核心價值觀的首要影響因子。因此，必須活化社會主義核心價值觀的視覺符號，使其具有可視性，能被觀看、理解和認(rèn)知；具有注視性，能夠吸引注意力和產(chǎn)生興趣；具有探究性，能從不同層次深入分析；具有記憶性，能被普遍性、長時間的記??；具有傳播性，能被有效的、迅速的傳播和共享。其一，要繼承與重塑社會主義核心價值觀視覺符號。古代仁義禮智信忠孝的圖像原型，歷經(jīng)千年而不曾發(fā)生意義變遷的部分是傳統(tǒng)價值觀圖像符號中的最有生命力的部分，是社會主義核心價值觀視覺符號的生命源泉。當(dāng)然，也有部分傳統(tǒng)圖像原型遠(yuǎn)離了當(dāng)今時代的社會意義，對此則要結(jié)合時代發(fā)展和民眾心理，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。從傳統(tǒng)文化、革命成就、日常生活中繼承和重塑社會主義核心價值觀視覺符號，堅持靈活性原則，選擇與社會主義核心價值觀聯(lián)系密切的視覺符號，提煉視覺元素，進行巧妙組合、重構(gòu)和表達(dá)，賦予其新時代價值。其二，要有效發(fā)揮象征、隱喻、敘事等視覺修辭方法的作用。社會主義核心價值觀視覺符號并非是與一定的價值觀知識相關(guān)聯(lián)的純粹記號，它理應(yīng)是面向人們的一種可感、可知、可理解、可分析、可認(rèn)同的視覺表達(dá)，這就要求社會主義核心價值觀視覺符號要能夠有效運用象征、隱喻、敘事等視覺修辭方法，實現(xiàn)視覺呈現(xiàn)的靈活性、多元性、層次性和技巧性，不斷豐富視覺表達(dá)方式，并能夠做到由此及彼、由表及里，不斷催發(fā)探究性的意識，喚醒人們內(nèi)在情感自覺和文化記憶。其三，要處理好社會主義核心價值觀視覺符號倫理性和功利性之間的關(guān)系。社會主義核心價值觀視覺符號的建構(gòu)實質(zhì)上是在可預(yù)期與不可預(yù)期之間尋找一種連結(jié)方式。正是視覺符號模仿、復(fù)制和虛擬的特殊性使社會主義核心價值觀能夠預(yù)期呈現(xiàn)人們所要堅持和信奉的生活規(guī)劃和價值追求，從而發(fā)現(xiàn)、理解和追求生活真諦。而不可預(yù)期性表現(xiàn)為市場和資本邏輯下對美好價值向度的破壞性。因此，建構(gòu)社會主義核心價值觀視覺符號，需要處理好倫理性和功利性之間的關(guān)系，有意識地主動地將規(guī)約置于功利之上。

(二)由“象”生“意”：積淀社會主義核心價值觀視覺圖式

由“象”生“意”強調(diào)的是內(nèi)在心靈在對視覺形象的感知和體驗中領(lǐng)悟視覺文本的深層意思。社會主義核心價值觀視覺圖式是人們憑借對“象”的識別而抵達(dá)深層的“意”的重要依據(jù)。社會主義核心價值觀視覺圖式是指人們在實踐中產(chǎn)生的關(guān)于社會主義核心價值觀認(rèn)知經(jīng)驗或者結(jié)構(gòu)在頭腦中形成的大量積淀。它決定了人們?nèi)绾谓邮苌鐣髁x核心價值觀的“象”，又決定了如何理解其中的“意”。要完成這種思維活動，“知覺對象必須較為清晰地把刺激客體呈現(xiàn)出來(忠實于客體)，同時又必須與某相應(yīng)種類的記憶形象高度相似”[24]。這也就是再現(xiàn)和再認(rèn)的過程，再現(xiàn)是核心價值觀視覺符號的建構(gòu)，再認(rèn)則是核心價值觀視覺圖式的匹配，記憶形象便是人們關(guān)于核心價值觀在過去歷史現(xiàn)實中的認(rèn)知存儲，帶有一定的穩(wěn)固性和現(xiàn)實性，是人們關(guān)于核心價值觀視覺圖式的積淀。由此，人們對社會主義核心價值觀“象”的接受和理解是通過自身頭腦中的記憶形象來識別的，當(dāng)能夠找到核心價值觀與人們的家庭、學(xué)校、社會等生活中的具體情境、可感故事、典型人物等之間的契合點，那么便能使人們產(chǎn)生體驗和認(rèn)同。換言之，只有社會主義核心價值觀的“象”與個體頭腦中相關(guān)視覺圖式相匹配，才能保證產(chǎn)生深層的“意”。為此，一方面社會主義核心價值觀視覺表征要能夠反映人們已有的核心價值觀視覺圖式，提高匹配度；另一方面則要不斷豐富完善和積淀人們頭腦中關(guān)于社會主義核心價值觀的視覺圖式，提升思維水平。其一，要深入大眾日常生活，從中提取形象，反映大眾核心價值觀視覺圖式。馬克思曾指出：“不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成。”[25]社會主義核心價值觀以日常生活實踐為基礎(chǔ)，人民群眾是其踐行主體，人民群眾對社會主義核心價值觀的認(rèn)知經(jīng)驗便來自日常生活實踐，并在長期實踐中形成了一段時期固有的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)，形構(gòu)了社會主義核心價值觀視覺圖式，深深刻在人們頭腦中。因此，要深入日常生活實踐，從中挖掘身邊人和身邊事的典型視覺形象，同時面向不同職業(yè)、民族、年齡群體，有針對性地契合不同群體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)“大眾性”匹配與“精準(zhǔn)性”匹配相結(jié)合。其二，要借助與大眾已有視覺圖式的關(guān)系，創(chuàng)新視覺圖式，引導(dǎo)大眾調(diào)整并建立新的核心價值觀視覺圖式。脫離大眾認(rèn)知范圍的“象”是抽象的，只有建立起與人們原有視覺圖式的關(guān)系，社會主義核心價值觀的“象”才能夠被理解。但這種關(guān)系并非全盤復(fù)現(xiàn)，而是帶有一定發(fā)展性和未知性，這樣才能調(diào)動人們的視覺興趣和視覺期待，引導(dǎo)人們基于頭腦中的核心價值觀視覺圖式去思考、選擇、評價和概括社會主義核心價值觀視覺意象的本質(zhì)特征，形成關(guān)于社會主義核心價值觀的新的視覺圖式，并加以識別、調(diào)整和建立。這就需要結(jié)合視覺技術(shù)，挖掘傳統(tǒng)文化、發(fā)展成就、日常實踐等大眾認(rèn)同的核心價值觀相關(guān)內(nèi)容，訴諸于藝術(shù)形象、生活形象、自然形象和虛擬形象等大眾共享的形象，并將認(rèn)同性的價值觀內(nèi)容與共享性的視覺形象相融合，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升人們對社會主義核心價值觀視覺圖式的認(rèn)知水平。

(三)由“意”生“行”：激活社會主義核心價值觀視覺意象

核心價值觀形象化培育旨在將觀念的東西現(xiàn)實化，也就是不僅要改變?nèi)藗兊闹饔^世界，而且要推動客觀性實踐活動，改造人們的客觀世界。“就單個人來說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵竞蛣訖C，才能使他行動起來”[26]。踐行核心價值觀依賴于激發(fā)人們行動起來的行為意愿。社會主義核心價值觀視覺意象是人們將核心價值觀知識內(nèi)容聯(lián)系實際又經(jīng)過思維創(chuàng)造后的指涉物，是連接理性思維與感性知覺的橋梁、融合解釋世界與改變世界的媒介，激活社會主義核心價值觀視覺意象能夠使人們產(chǎn)生踐行動機。當(dāng)然，這種激活要融匯貫通三種意象，將感性與理性、文本與現(xiàn)實進行意義連接，將核心價值觀的視覺意象與主體經(jīng)驗進行匹配，在視覺思維的不斷整合中喚醒主體的無意識心理，產(chǎn)生行動的自覺意識，為踐行社會主義核心價值觀提供心理準(zhǔn)備，實現(xiàn)由“意”生“行”。社會主義核心價值觀視覺意象的功能取決于視覺意象與個體和表達(dá)物之間的關(guān)系，因此要把握好抽象與具象之間的尺度，從操作層面講，則是要處理好現(xiàn)實實際、個體訴求與社會主義核心價值觀視覺文本之間的關(guān)系，使社會主義核心價值觀視覺意象能被連續(xù)性生成和激活。其一，內(nèi)部條件在于滿足和激發(fā)個體需要。個體需要是外化于行的原動力，從觀察、想象到構(gòu)繪的過程，以及社會主義核心價值觀視覺意象的激活均依賴于個體需要的不斷向上發(fā)展。低級性感官需要影響個體是否選擇觀看，高級性探究需要影響個體是否深入想象，而發(fā)展性行動需要影響個體是否產(chǎn)生行為意愿。發(fā)展性需要能夠引發(fā)低級需要，從而貫通和激活社會主義核心價值觀的三種視覺意象，而低級需要難以引發(fā)發(fā)展需要，易造成注意力轉(zhuǎn)移和思考的淺嘗輒止。因此，一方面要研究人們的需要心理，滿足不同需要，遵循需要發(fā)展規(guī)律進行社會主義核心價值觀視覺呈現(xiàn)；另一方面要積極反映人們關(guān)心的社會議題和價值訴求，因勢利導(dǎo)啟發(fā)人們對社會主義核心價值觀的高級精神訴求。唯有如此，才能將社會主義核心價值觀視覺意象與大眾實踐相統(tǒng)一，實現(xiàn)大眾頭腦中視覺意象的連續(xù)性生成和激活。其二，外部條件在于構(gòu)建良好社會制度、營造良好社會風(fēng)氣。理論只有得到社會實踐的有力支持才具有說服力。只有建立符合社會主義核心價值觀的社會制度，營造出人人踐行社會主義核心價值觀的社會風(fēng)氣，才能催發(fā)人們對高尚價值觀念的向往，從而使人們在面對社會主義核心價值觀視覺呈現(xiàn)時，能以實踐反照視覺意象，激活社會主義核心價值觀視覺意象在視覺文本和社會現(xiàn)實之間的媒介作用，不斷尋找兩者之間的有機聯(lián)系，自覺將自身納入其中，結(jié)合自身訴求產(chǎn)生行為意向。因此，一方面要加強社會主義核心價值觀融入社會的組織化、常態(tài)化和制度化，形成全社會齊抓共管的良好局面，另一方面則要不斷改革創(chuàng)新治理體系和制度體系，使其充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。只有當(dāng)治理體系和制度體系本身的貫徹理念與社會主義核心價值觀相一致時，才能夠更好地營造良好社會風(fēng)氣。