楊 敏 山西省忻州市建筑設(shè)計(jì)院

1 前言

將具有文化代表性與文化底蘊(yùn)的特殊元素應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中，不僅可以滿(mǎn)足人們對(duì)于建筑的審美需求，同時(shí)也可以提高建筑的藝術(shù)價(jià)值。基于此，本文針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行詳細(xì)研究與說(shuō)明。

2 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念現(xiàn)狀

部分現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)為了追求奢華效果，會(huì)使用大量昂貴的裝飾品，忽視了環(huán)保經(jīng)濟(jì)理念，這與傳統(tǒng)簡(jiǎn)約大氣的建筑風(fēng)格明顯不同，并且會(huì)造成一定的資源浪費(fèi)。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念在要求上明顯更高，如要求空間合理利用、資源最大化效用、遵循低碳環(huán)保理念等，因此需要對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新。

3 傳統(tǒng)文化在城市發(fā)展中缺失的現(xiàn)狀

3.1 保護(hù)城市傳統(tǒng)文化迫在眉睫

在現(xiàn)代城市的快速發(fā)展中，文化景觀建筑不斷消失，高層建筑和古玩商業(yè)街區(qū)不斷涌現(xiàn)。在重慶現(xiàn)有的獨(dú)特文化歷史和建筑景觀中，巴渝文化可以通過(guò)建筑風(fēng)格、建筑布局和建筑裝飾等方面得到獨(dú)特的體現(xiàn)。無(wú)論從建筑位置、裝飾風(fēng)格，甚至歷史意義上看，經(jīng)受了時(shí)間洗禮的城市建筑都是獨(dú)一無(wú)二的。面對(duì)都市圈的不斷擴(kuò)張，保護(hù)傳統(tǒng)歷史文化，建設(shè)屬于重慶的傳統(tǒng)文化人文景觀設(shè)施勢(shì)在必行。

3.2 缺乏創(chuàng)新，資源消耗過(guò)大

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)正在積極尋求改變，滿(mǎn)足人們對(duì)于高品質(zhì)生活的追求，但是這種刻意的提升、迎合，反而導(dǎo)致現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念存在缺陷。很多設(shè)計(jì)師并沒(méi)有注重該方面的創(chuàng)新，仍然以大眾審美為主要設(shè)計(jì)核心，這也導(dǎo)致現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)存在追逐奢華風(fēng)格的現(xiàn)象，導(dǎo)致建筑物空有外表，在性能上遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求。

3.3 城市缺少文化名片

每個(gè)城市獨(dú)特的文化應(yīng)該成為城市的身份符號(hào)，有必要將這些城市獨(dú)特的文化符號(hào)融入市民的日常生活中。在城市建設(shè)的過(guò)程中，要充分考慮傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，使不同的城市有不同的文化符號(hào)。在不同的城市中，大多存在地域形態(tài)和文化景觀的差異。然而，目前的城市建設(shè)同質(zhì)化嚴(yán)重，無(wú)法清晰地區(qū)分獨(dú)特的城市形象和精神內(nèi)涵。通過(guò)工程與藝術(shù)的結(jié)合，將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化融入城市建設(shè)中，在城市發(fā)展中充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，進(jìn)一步擴(kuò)大文化影響力。

4 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑文化的傳承要點(diǎn)

4.1 現(xiàn)代建筑空間布局設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代化建筑中，采用若干庭院進(jìn)行空間環(huán)繞的中空設(shè)計(jì)模式，是中國(guó)人對(duì)于建筑空間布局設(shè)計(jì)的最高追求。要滿(mǎn)足此種空間布局需求，應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，將庭院布局方式與現(xiàn)代化建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行融合，以此達(dá)到一種內(nèi)部空間與外部空間融合的目的。也只有通過(guò)此種融合設(shè)計(jì)的方式，才能為現(xiàn)代建筑賦予情感，因此，在進(jìn)行此方面的設(shè)計(jì)時(shí)，可參照蘇州博物館建筑的設(shè)計(jì)布局，采用分散式布局方式，將所有“小建筑”串聯(lián)在一起，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑內(nèi)部與外部的連通。在集成小建筑的過(guò)程中，可通過(guò)設(shè)計(jì)建筑周?chē)坝^的方式，將情境與建筑環(huán)境進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化理念在其中的有效貫通。

4.2 注重吸收古典建筑設(shè)計(jì)理念的藝術(shù)價(jià)值

中國(guó)古典建筑的最大特點(diǎn)就是天人合一，除了具有獨(dú)特的文化氣息外，還將藝術(shù)內(nèi)涵與情感融入其中，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)，應(yīng)吸收古典建筑設(shè)計(jì)理念中的藝術(shù)價(jià)值。另外，我國(guó)古典建筑具有一定對(duì)稱(chēng)之美，在觀感上給人一種完美無(wú)瑕的感覺(jué)，看起來(lái)端正、和諧，這種風(fēng)格與形態(tài)完全可以融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念中，為建筑物增添更多寧?kù)o祥和之感。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，應(yīng)該注重分析當(dāng)?shù)氐慕ㄖh(huán)境，包括風(fēng)俗文化、人文地理，考慮好文化與建筑理念之間的關(guān)系，尤其是建筑與自然生態(tài)的和諧相處?，F(xiàn)代建筑對(duì)于自然生態(tài)的破壞極為明顯，如果能夠融入古典建筑天人合一的設(shè)計(jì)理念，除了能增強(qiáng)建筑的藝術(shù)鑒賞價(jià)值，與自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致，還可以塑造出獨(dú)樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格。

4.3 中國(guó)傳統(tǒng)石質(zhì)砌筑工藝在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

石材作為常見(jiàn)的天然材料，自石器時(shí)代便與人們的生活息息相關(guān)。無(wú)論是作為建筑的構(gòu)件材料，還是古典園林中的置石方式，都體現(xiàn)著中華民族對(duì)石的重視。石作雕鐫技術(shù)是石作工藝的典型門(mén)類(lèi)，在《營(yíng)造法式》中詳細(xì)記載了石作雕鐫方面剔地起突、壓地隱起、減地平钑以及素平陰刻等手法，呈現(xiàn)出變化萬(wàn)千的藝術(shù)造型。其中記錄的“華文”（即花紋）有十一種之多，“，“或于華文之內(nèi)，間以龍鳳獅獸及化生之類(lèi)者，隨其所宜，分布用之”。石作工藝在園林和景觀設(shè)計(jì)中占據(jù)著不可或缺的分量。設(shè)計(jì)師在石作位置上多運(yùn)用特置的手法，江南稱(chēng)“立峰”；在石材的選取上多以體積大、獨(dú)具特色的造型和質(zhì)地稀少、色澤適宜的石材優(yōu)先。石經(jīng)常被用作廣場(chǎng)景區(qū)入口的對(duì)景和障景，同時(shí)也被放在長(zhǎng)廊、池邊、涼亭等地方，構(gòu)成局部的構(gòu)景細(xì)節(jié)。對(duì)置是指在建筑物周?chē)胖脤?duì)稱(chēng)的石作造型，可與周邊景色環(huán)境相得益彰，提升觀賞價(jià)值。散置是指采用“攢三聚五”的方法，也被叫作散點(diǎn)。

這種藝術(shù)技法多將石作放置在內(nèi)庭或小型坡面，起到護(hù)坡的作用。石作是一種景觀藝術(shù)，是用石頭或者仿石材料構(gòu)件形成天然露巖形態(tài)的造景手法。石作成品還具有護(hù)坡、作為器設(shè)或種植床等實(shí)用功效，給景觀空間增添趣味。同時(shí)，設(shè)計(jì)師能夠運(yùn)用石作簡(jiǎn)單的造型，營(yíng)造出深遠(yuǎn)的意境，達(dá)到“寸石生情”的藝術(shù)效果。

4.4 傳統(tǒng)文化休閑空間裝飾設(shè)計(jì)效果圖

現(xiàn)代化建筑場(chǎng)景中的傳統(tǒng)建筑形式應(yīng)用能夠強(qiáng)化空間藝術(shù)效果，該休閑空間相對(duì)較為開(kāi)闊，為體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化中人與自然和諧共存的思想，建筑主體的外立面同樣采用了落地玻璃的設(shè)計(jì)，而大跨度的內(nèi)部空間繼承了中國(guó)傳統(tǒng)園林中的連廊結(jié)構(gòu)，給人們創(chuàng)造了更加開(kāi)闊的步行空間。作為傳統(tǒng)建筑中較為常見(jiàn)的水體景觀，該休閑空間在內(nèi)部連廊的出口處增加了多個(gè)石拱橋的設(shè)計(jì)，如此，則營(yíng)造了江南水鄉(xiāng)的文化空間，給人以不同的文化藝術(shù)體驗(yàn)。

4.5 基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)優(yōu)化中華傳統(tǒng)元素滲透于建筑設(shè)計(jì)的效果

信息時(shí)代傳感技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)等智能技術(shù)集成發(fā)展，形成了具有模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，令差異性學(xué)科、專(zhuān)業(yè)信息的溝通與交流成為現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)融入中華傳統(tǒng)元素創(chuàng)造了數(shù)字化條件。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供了專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人員與非專(zhuān)業(yè)用戶(hù)之間良好溝通的橋梁，驅(qū)動(dòng)理想

建筑設(shè)計(jì)作品的生成。基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)總體分為兩個(gè)步驟：首先構(gòu)建主體模型，其次選取合適的傳統(tǒng)元素和紋理樣式對(duì)模型進(jìn)行渲染，增強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)效果的可視化。渲染建筑外觀是虛擬體驗(yàn)展現(xiàn)建筑元素的重要方式，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代建筑模型具備交互功能，用戶(hù)可自由表述“對(duì)中華傳統(tǒng)元素的偏好”、“采用何種元素、理念實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的融合”等。和以往忽略用戶(hù)體驗(yàn)與感受的方法不同，信息時(shí)代的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)更加注重客戶(hù)需求與感受。用戶(hù)通過(guò)虛擬漫游功能直接在空間內(nèi)進(jìn)行切換視角的方式隨意瀏覽場(chǎng)景，以身臨其境的方式體驗(yàn)建筑環(huán)境。體驗(yàn)者感受到強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊與現(xiàn)場(chǎng)沉浸感，最終得到用戶(hù)滿(mǎn)意的設(shè)計(jì)方案。

4.6 現(xiàn)代建筑宏觀層次中的中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素運(yùn)用

現(xiàn)代建筑的宏觀層次是指針對(duì)某一區(qū)域范圍內(nèi)的建筑，在運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素時(shí)，可以從建筑群的空間布局、色彩等方面做到細(xì)節(jié)處理，按照上述微觀層次和中觀層次對(duì)傳統(tǒng)建筑元素的手法進(jìn)行處理。例如，在部分老舊城區(qū)改造當(dāng)中，為了將傳統(tǒng)文化特色保留，并維持其原本空間上的排布結(jié)構(gòu)，會(huì)大量采用原有建筑風(fēng)貌作為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行整修。以杭州的南宋御街為例，該商業(yè)街當(dāng)中大部分商業(yè)建筑均是由傳統(tǒng)建筑改造而成，并且在其布局上仍然沿用了以往該區(qū)域內(nèi)的建筑結(jié)構(gòu)，在改造過(guò)程中始終秉承“應(yīng)保盡?！钡脑瓌t，針對(duì)其街區(qū)內(nèi)的空間環(huán)境重點(diǎn)修復(fù)，并沿用了該區(qū)域歷史建筑中的門(mén)、窗等結(jié)構(gòu)，在實(shí)現(xiàn)對(duì)該街區(qū)歷史文化保留的同時(shí)，構(gòu)建了更具標(biāo)志性的景觀體系。又如將手法運(yùn)用在溫州南塘改建設(shè)計(jì)中，吸取甌越文化內(nèi)涵，延續(xù)溫瑞塘河街巷空間肌理，保留古榕樹(shù)，修葺亭臺(tái)、小橋，原地修復(fù)“水埠頭”；通過(guò)點(diǎn)線(xiàn)面各層次布局設(shè)計(jì)承載對(duì)過(guò)往的記憶。建筑形式上借鑒浙南民居的深檐、陡坡等特色，融入南塘老街灰磚、白墻、黛瓦等元素，再現(xiàn)“青磚伴瓦漆，白馬踏新泥”的江南水鄉(xiāng)幽雅意境。

5 傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的發(fā)展

5.1 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念充分結(jié)合

作為一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，傳統(tǒng)文化是豐富、珍貴的財(cái)富，并且體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的多個(gè)方面，尤其在建筑行業(yè)中表現(xiàn)得極為明顯。為了展現(xiàn)出現(xiàn)代建筑特色，設(shè)計(jì)師可以充分融入傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，及時(shí)在細(xì)節(jié)上開(kāi)展創(chuàng)新，利用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)展現(xiàn)出恢宏氣勢(shì)。雖然每個(gè)人對(duì)于建筑的理解不同，但繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格特色的建筑往往能夠透露出深厚的精神內(nèi)涵，因此設(shè)計(jì)人員應(yīng)該借助傳統(tǒng)文化豐富現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念，并以此為基礎(chǔ)展開(kāi)創(chuàng)新，打造出具有文化特點(diǎn)的藝術(shù)作品。

5.2 創(chuàng)新運(yùn)用

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)元素并非易事，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，其所設(shè)計(jì)的作品必須實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，否則很容易顯得不倫不類(lèi)、毫無(wú)美感。以人們最為熟悉的刺繡為例，有些設(shè)計(jì)師會(huì)用帶有刺繡的墻布來(lái)裝飾背景墻，這樣不僅可以消除背景墻的單調(diào)感，還具有一定的吸音功能，但如若將刺繡與硬包進(jìn)行創(chuàng)新搭配，可以呈現(xiàn)出既傳統(tǒng)又時(shí)尚的效果，普通單調(diào)的背景墻瞬間變得具有層次感。又比如在設(shè)計(jì)門(mén)窗的時(shí)候，由于傳統(tǒng)的木門(mén)、木窗長(zhǎng)期遭受日曬雨淋后容易發(fā)生變形或腐朽，即便涂上防蟲(chóng)、防水的油漆也難以保證長(zhǎng)期如新，由此，可以將門(mén)窗的原材料由木質(zhì)材料改為仿木質(zhì)材料，仿木質(zhì)材料與木質(zhì)材料外觀無(wú)異，不僅價(jià)格便宜，易于保養(yǎng)與維護(hù)，且不容易發(fā)生變形和腐朽，使用價(jià)值自然更高?？梢?jiàn)，作為一名優(yōu)秀的建筑裝飾設(shè)計(jì)師，不僅要具有獨(dú)立的設(shè)計(jì)理念，還必須要兼顧建筑藝術(shù)價(jià)值與使用價(jià)值，懂得不斷地創(chuàng)新運(yùn)用，才能在現(xiàn)代化的建筑中完美融入傳統(tǒng)元素，并使得兩者呈現(xiàn)出相得益彰的效果。

5.3 關(guān)注文化符號(hào)的科學(xué)運(yùn)用

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方案確定過(guò)程中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化運(yùn)用方面的思考，能夠使具體的設(shè)計(jì)工作思路更加清晰，全面提升現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)水平。在此期間，為了使傳統(tǒng)建筑文化能夠處于良好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，需要提高對(duì)與之相關(guān)的文化符號(hào)科學(xué)運(yùn)用的關(guān)注度，將豐富的藝術(shù)思想內(nèi)容整合應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，促使既定的設(shè)計(jì)目標(biāo)能夠逐漸實(shí)現(xiàn)，推斷建筑建設(shè)事業(yè)的長(zhǎng)效發(fā)展。與此同時(shí)，在傳統(tǒng)建筑文化符號(hào)的作用下，也能使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作開(kāi)展更具合理性，有效表達(dá)內(nèi)涵豐富的設(shè)計(jì)思考，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的科學(xué)發(fā)展目標(biāo)，充分發(fā)揮文化符號(hào)的實(shí)際作用，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)效果增強(qiáng)及發(fā)展思路拓寬中帶來(lái)更多的保障作用。

5.4 在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念中增添綠色節(jié)能思維

綠色節(jié)能是現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)理念內(nèi)容之一，也是必須遵循的一大設(shè)計(jì)原則，簡(jiǎn)言之就是增強(qiáng)建筑物的環(huán)保、節(jié)能效果，利用現(xiàn)代建筑與當(dāng)?shù)貧夂蚪Y(jié)合，采用現(xiàn)代化技術(shù)，提高建筑綠色環(huán)保性能。隨著人們對(duì)于自然資源的需求不斷增加，同時(shí)生態(tài)問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重，因此建筑設(shè)計(jì)理念受到一定影響。很多國(guó)家為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在建筑設(shè)計(jì)理念中充分融入了綠色、節(jié)能措施，最終誕生出了綠色建筑、生態(tài)型建筑及家居型建筑。

另外，很多設(shè)計(jì)師調(diào)整建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)，如新型低能耗墻體與門(mén)窗結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等，通過(guò)科學(xué)合理的設(shè)計(jì)提高建筑性能，確保建筑溫度與濕度符合標(biāo)準(zhǔn)，從而加強(qiáng)環(huán)保與資源節(jié)約。

5.5 抽象變異

對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行抽象變異，往往能夠在一定程度上突出建筑物的形象，讓原本平平無(wú)奇的建筑物呈現(xiàn)出古典的美感。一般而言，設(shè)計(jì)師通常會(huì)對(duì)窗格、斗拱等元素的設(shè)計(jì)進(jìn)行抽象變異。眾所周知，我國(guó)的建筑業(yè)已經(jīng)發(fā)展到較高的水平，即便是建造亭、臺(tái)、樓、閣等建筑物也不再需要通過(guò)斗拱來(lái)提高安全性，所以斗拱的使用價(jià)值在現(xiàn)代幾乎沒(méi)有用武之地了，但為了凸顯建筑物的傳統(tǒng)氣息和藝術(shù)價(jià)值，使得整體建筑能夠呈現(xiàn)出古建筑的古典美，設(shè)計(jì)師可以對(duì)斗拱抽象變異。比如根據(jù)建筑物的布局、特色適當(dāng)改造和簡(jiǎn)化斗拱結(jié)構(gòu)，使得斗拱的外觀更加精巧和美觀，從而充分發(fā)揮其作為裝飾物的美學(xué)價(jià)值。此外，窗格在現(xiàn)代建筑中所起的作用也主要是裝飾價(jià)值，建筑師可以通過(guò)優(yōu)化設(shè)計(jì)，使得窗格能夠呈現(xiàn)出迂回曲折的幾何美感，以此打破普通窗格單調(diào)、呆板的結(jié)構(gòu)，使其美感得到進(jìn)一步增強(qiáng)。由此可見(jiàn)，在現(xiàn)代建筑中融入傳統(tǒng)元素，不必追求與傳統(tǒng)完全相同，可以適當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行抽象變異，畢竟建筑歸根結(jié)底是為人服務(wù)的，在保證建筑使用價(jià)值基礎(chǔ)上提高觀賞性與藝術(shù)性。

6 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，時(shí)代的發(fā)展與變革催生了許多新事物，以傳統(tǒng)元素為代表的舊事物極有可能會(huì)被新事物所取代，從而逐步走向消亡。但傳統(tǒng)并不代表落后，更不應(yīng)該被視為糟粕，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素不僅凝結(jié)了中華民族的心血和智慧，而且?guī)в兄腥A民族的氣韻與精神，不僅可以反映出一個(gè)人的品性與審美，還能反映出一個(gè)民族的文化和智慧。因此，在現(xiàn)代建筑中加入傳統(tǒng)建筑文化可更好的體現(xiàn)建筑效果。