邱立智，李 正

（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215127）

1 植物紋樣的溯源

據(jù)記載，最早的植物紋樣可追溯到新石器時(shí)代的陶器以及商周時(shí)代的青銅器上，以魚(yú)紋為主。在織物上以簡(jiǎn)單幾何紋為主，有些許植物紋樣。奴隸社會(huì)時(shí)期的君王所穿服飾繪有十二章紋樣，其中就有植物藻，是目前發(fā)現(xiàn)的最早出現(xiàn)在服飾上的植物紋樣。秦漢時(shí)期后，植物紋樣逐漸增多，如茱萸紋、卷草紋等相繼出現(xiàn)，但僅作為裝飾紋樣。魏晉南北朝后，東晉陸翙《鄴中記》記載：“錦有大登高、小登高、大明光、小明光……”[1]這說(shuō)明植物紋樣作為主要紋樣開(kāi)始大量出現(xiàn)并使用，同時(shí)西方宗教傳入，其紋樣色彩豐富、花紋繁密，出現(xiàn)了忍冬紋、蓮花紋等。唐朝時(shí)期，植物紋樣達(dá)到鼎盛，這一時(shí)期的植物紋樣富含東方韻味，如牡丹紋、折枝花紋、團(tuán)窠紋等，色彩華麗、形體飽滿，兼具古典與浪漫色彩。發(fā)展到宋朝，隨著士大夫文化的興起以及平民文化的漸進(jìn)，植物紋樣一方面凸顯出世俗化，另一方面凸顯出儒雅精神；同時(shí)，花鳥(niǎo)紋樣更加豐富，蘊(yùn)含生活情趣[2]。明清年間，植物紋樣更為精致細(xì)密，同時(shí)具備象征意義，被賦予的吉祥寓意數(shù)不勝數(shù)，服飾中的植物紋樣對(duì)內(nèi)涵的追求也達(dá)到了巔峰，成為一種雅俗共賞的藝術(shù)形態(tài)。

植物紋樣經(jīng)歷了幾千年的歷史演化，在不同時(shí)期產(chǎn)生了多種形式，反映了不同時(shí)期的文化特性與審美特點(diǎn)，展現(xiàn)了我國(guó)一脈相承的傳統(tǒng)文化。各時(shí)期的服飾、織物、雕塑、壁畫(huà)以及繪畫(huà)作品中出現(xiàn)了種類豐富、形式多樣的植物紋樣。

2 傳統(tǒng)植物紋樣在服飾中的形式表現(xiàn)

2.1 在傳統(tǒng)與現(xiàn)代服飾中的表現(xiàn)形式

在傳統(tǒng)服飾中，植物紋樣的運(yùn)用可分為4種形式。

（1）單獨(dú)構(gòu)成紋樣，是指植物紋樣的單獨(dú)組織構(gòu)成完整，是單獨(dú)的個(gè)體紋樣，也可將其稱為團(tuán)紋，具有單獨(dú)的藝術(shù)效果，圖案可以單獨(dú)使用或者變換成連續(xù)單位的植物紋樣使用。以單獨(dú)形式運(yùn)用時(shí)，雖然圖形花紋的式樣和外輪廓不受任何限制，但是在整體外形上要求完整，避免出現(xiàn)瑕疵和松散的現(xiàn)象[3]。

（2）適合構(gòu)成紋樣，是指在固定大小的范圍內(nèi)，用一定的植物紋樣元素設(shè)計(jì)出適用于該范圍的連續(xù)圖案紋樣，適合紋樣最大的特點(diǎn)是在有或沒(méi)有固定大小的范圍內(nèi)設(shè)計(jì)出的連續(xù)圖案紋樣都能保留原外形的特點(diǎn)[4]。

（3）二方連續(xù)紋樣是植物紋樣在服飾及其他織物中構(gòu)成新圖案的常用形式之一，由一個(gè)或一組基本的單獨(dú)元素呈有規(guī)律的左右或上下反復(fù)延展?fàn)?。最大的特點(diǎn)在于組合形式靈活多變，同時(shí)可以表現(xiàn)出各種不同的藝術(shù)效果，帶給人們整體化的審美感受，這種紋樣被廣泛應(yīng)用于面料和輔料中。

（4）四方連續(xù)構(gòu)成紋樣也是常用形式之一，與二方連續(xù)紋樣類似，是由一個(gè)或一組基本的單獨(dú)元素向四周有規(guī)律地呈發(fā)射狀展開(kāi)。這種構(gòu)成形式運(yùn)用于服飾時(shí)，都注重紋樣運(yùn)用方式是否美觀而不是款式整體造型，因此，運(yùn)用此構(gòu)圖形式的產(chǎn)品款式一般較為單一[5]。

在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，植物紋樣與不同服飾藝術(shù)的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了新的突破，特別是在視覺(jué)風(fēng)格上的組合，彌補(bǔ)了當(dāng)代服飾藝術(shù)發(fā)展的局限性。植物紋樣在現(xiàn)代服飾中的運(yùn)用主要沿襲在傳統(tǒng)服飾中運(yùn)用的方式，實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合，通過(guò)不同的表現(xiàn)形式在現(xiàn)代服飾中大放異彩，也在一定程度上推動(dòng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化走向全世界。

2.2 在傳統(tǒng)與現(xiàn)代服飾中的工藝手法

2.2.1 染整工藝

染整工藝作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝之一，有著數(shù)千年的歷史文化積淀和深厚的文化內(nèi)涵，在傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域中有重要地位。據(jù)文獻(xiàn)記載，染整工藝源于黃河流域，在東晉時(shí)期就已成熟，多生產(chǎn)扎結(jié)防染的絞纈綢，產(chǎn)品具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。魏晉南北朝時(shí)期，染整工藝被廣泛應(yīng)用于女性服裝設(shè)計(jì)。唐宋時(shí)期，染整工藝更加流行。

現(xiàn)在，染整工藝已經(jīng)成為一種手工定制的工藝形式，被廣泛運(yùn)用于高級(jí)服裝定制與少數(shù)民族服飾中。在古代，染料多由植物和礦石研磨而成，發(fā)展至今，出現(xiàn)了化學(xué)染色技術(shù)，色彩更為豐富。植物紋樣通過(guò)染整工藝創(chuàng)作出來(lái)的花紋肌理?yè)碛蓄伾顪\不一的暈色效果，在視覺(jué)效果和藝術(shù)感染力方面獨(dú)樹(shù)一幟。

2.2.2 刺繡工藝

對(duì)于英語(yǔ)教齡有109名老師以3-5年教齡為主(45.21%)，說(shuō)明農(nóng)村地區(qū)英語(yǔ)教師的從業(yè)資歷都比較淺短，在英語(yǔ)教學(xué)、教法上還有很大的改進(jìn)和提升空間，相應(yīng)的實(shí)地調(diào)查也印證了多數(shù)老師對(duì)于教學(xué)大綱、教學(xué)目的的把握不是特別明確。

刺繡是中國(guó)最古老的傳統(tǒng)手工藝之一，有蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡四大名繡，其中，蘇繡最大的特點(diǎn)是講究色彩協(xié)調(diào)，追求豐富飽滿，含蓄文雅，以至于蘇繡作品中的傳統(tǒng)植物紋樣活靈活現(xiàn)。刺繡的方法是用繡花針?lè)磸?fù)穿過(guò)織物，留下的線跡就成了想要的圖案形式。刺繡工藝在原始時(shí)期就已誕生，由于材料可選取普通或金貴的紡線，制作手法也較為簡(jiǎn)單，大到皇家后院、小到市井小巷都很流行。

發(fā)展至今，刺繡作為傳統(tǒng)手工藝同樣也有重要地位和作用。將植物紋樣通過(guò)刺繡工藝融入現(xiàn)代服裝中，可以使服裝紋樣更個(gè)性化，體現(xiàn)一種高級(jí)感。傳統(tǒng)植物紋樣與刺繡工藝相結(jié)合，在藝術(shù)與審美方面的地位不可小覷。將刺繡工藝應(yīng)用于現(xiàn)代服飾中，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。除了延續(xù)傳統(tǒng)刺繡工藝，也誕生了新的刺繡工藝，如珠繡工藝，全稱為釘珠刺繡工藝，其工藝手法是將需要釘在織物上的裝飾物通過(guò)紡線連在織品上，通過(guò)此類工藝手法可以使傳統(tǒng)植物紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中顯得更為精致，同時(shí)在視覺(jué)上給人一種奢華感。

2.2.3 數(shù)碼印花

數(shù)碼印花是植物紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中常用的工藝技法之一，是在科技進(jìn)步背景下誕生的，通過(guò)計(jì)算機(jī)調(diào)配相應(yīng)參數(shù)，將染料配制成色漿后，通過(guò)印染機(jī)器將植物紋樣印制在織品上，經(jīng)過(guò)烘燥、洗色等工序得到產(chǎn)品，相比于傳統(tǒng)印染工藝，數(shù)碼印花得到的植物紋樣使用起來(lái)更方便、更能體現(xiàn)時(shí)尚與個(gè)性化，呈現(xiàn)的效果也更貼近設(shè)計(jì)師的預(yù)期，可以滿足不同消費(fèi)群體的需求。植物紋樣與數(shù)碼印花工藝的結(jié)合是大勢(shì)所趨，是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的過(guò)程，在服飾設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中尤為重要。

植物紋樣運(yùn)用于傳統(tǒng)服飾中的典型工藝手法有染織、刺繡等，由于這些傳統(tǒng)工藝手法基本為純手工性質(zhì)，同時(shí)人力消耗大、工期較長(zhǎng)，在現(xiàn)代服飾中雖有所繼承，但是應(yīng)用范圍逐漸縮小。隨著科技的進(jìn)步，這些傳統(tǒng)手工藝逐步被數(shù)碼印花等現(xiàn)代科技替代。未來(lái)，各種新織造技術(shù)也會(huì)不斷誕生。

3 傳統(tǒng)植物紋樣在服飾中應(yīng)用的審美價(jià)值流變

3.1 原生形態(tài)向藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變

早期植物的原生形態(tài)就是植物，后來(lái)人們有了思想意識(shí)后，為了將這些思想流傳下去或相互交流，就創(chuàng)作了一些象形符號(hào)加以表示并代代傳承[6]。古人創(chuàng)作的符號(hào)和圖像通?？坍?huà)在日常生活器物之中。此外，先民的圖騰崇拜和巫術(shù)祭祀活動(dòng)中也誕生了獨(dú)特的紋樣，具有一定的藝術(shù)形態(tài)。當(dāng)人們將植物從原生形態(tài)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)形態(tài)時(shí)，植物紋樣就已經(jīng)進(jìn)入了新天地，雖然植物本身的自然特征不會(huì)被忽略，但人的主觀意識(shí)為其注入了活力。

3.2 價(jià)值觀的融入

原始社會(huì)以來(lái)，人類將一些自然現(xiàn)象、自然力和自然物神化[7]，對(duì)宇宙萬(wàn)物、生命來(lái)源等充滿了想象，因此產(chǎn)生了人文思想觀念的表現(xiàn)形式。

服飾紋樣最早出現(xiàn)在商周時(shí)期，我國(guó)的禮服制度也是從那時(shí)候開(kāi)始，其中包括冠服制度。為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，禮制和原始崇拜巫術(shù)活動(dòng)被視為從精神層面壓制平民百姓反抗心理的工具，以至于象征皇權(quán)的紋樣大量出現(xiàn)，以動(dòng)物紋樣為主，植物紋樣僅作為裝飾紋樣。隨著時(shí)代變遷，人們的思想逐步解放，植物紋樣也具備獨(dú)特的寓意。例如帝制時(shí)代的服飾等級(jí)標(biāo)志“十二章紋”中就包含植物紋樣，代表帝王圣潔的一面，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已發(fā)現(xiàn)植物的共同特點(diǎn)，并賦予其紋樣新的含義。

魏晉南北朝時(shí)期，大量外來(lái)文化進(jìn)入中原，特別是佛教的傳入、道教的勃興、玄學(xué)的盛行，各大派別開(kāi)始出現(xiàn)合流的跡象，各種文化深入交融，為植物紋樣注入了新的生命力。此時(shí)，牡丹、蓮花等花卉紋樣在服飾中大量出現(xiàn)，形象鮮明、寓意豐富，極具裝飾性[8]。例如，隨著佛教的融入，中國(guó)傳統(tǒng)的祥瑞符號(hào)—“蓮”突破了原本單一質(zhì)樸的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，加入了豐富的色彩和輔助裝飾，在隋唐時(shí)期廣為流行，成為植物紋樣題材的主流。在佛教中，“蓮花”被視作圣物，代表旺盛的生命力、再生和貞潔。由于蓮花又名芙蓉，“蓉”諧音為“榮”，象征繁榮，在此基礎(chǔ)上衍生出許多傳統(tǒng)吉祥紋樣及寓意[9]。唐朝時(shí)期，牡丹被尊為“國(guó)花”，所以長(zhǎng)期以來(lái)被視為吉祥富貴、繁榮昌盛的象征，這也是公認(rèn)的內(nèi)涵。

3.3 世俗化的轉(zhuǎn)變

明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展，市民階級(jí)逐漸壯大，精神文化與物質(zhì)文化產(chǎn)生了新的協(xié)調(diào)過(guò)程，人們開(kāi)始對(duì)藝術(shù)、精神文化的“純”與“真”產(chǎn)生新的理解[10]。清代中期以來(lái)，隨著西洋文化流入，植物紋樣汲取了西方藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，在繼承原有傳統(tǒng)文化寓意的基礎(chǔ)上，風(fēng)格逐漸變得繁榮絢麗、構(gòu)圖堆砌，達(dá)到了前所未有的精致效果。

到了民國(guó)，滿清政府被推翻，雖然禮制被強(qiáng)制廢除，但不同社會(huì)階層的身份特征還是以別的形式呈現(xiàn)。這種階級(jí)差異直接體現(xiàn)在服裝和紋樣上。富裕階層的衣服上繡滿花卉紋樣，以彰顯華貴氣派，奢華之風(fēng)延續(xù)。平民的衣服款式較為單一，色彩也只有一兩種，面料較好和有刺繡圖案的服裝比較珍貴，僅在特殊場(chǎng)合穿著。發(fā)展至現(xiàn)代，中西方文化深入交融，使植物紋樣在服飾中的應(yīng)用展現(xiàn)出多元化特征。

3.4 在現(xiàn)代服飾中的審美變化

進(jìn)入現(xiàn)代以后，植物紋樣的各種特征開(kāi)始減弱但并沒(méi)有完全消失，在繼承的基礎(chǔ)上更多地作為裝飾紋樣應(yīng)用，主要考慮到植物紋樣在服飾中的造型美、色彩美和精神美等。

3.4.1 造型美

在現(xiàn)代服飾中應(yīng)用植物紋樣一般會(huì)考慮紋樣造型的抽象化、設(shè)計(jì)的韻律感、設(shè)計(jì)的構(gòu)圖美3個(gè)方面。通過(guò)抽象的造型表現(xiàn)具象的形態(tài)，增強(qiáng)了植物紋樣在現(xiàn)代服飾中的藝術(shù)美感：在繁復(fù)的花紋中尋找韻律，在衣飾細(xì)節(jié)上遵循局部造型與整體風(fēng)格相統(tǒng)一的原則，達(dá)到細(xì)節(jié)處理嚴(yán)謹(jǐn)且飽滿的視覺(jué)效果。在運(yùn)用傳統(tǒng)植物紋樣的過(guò)程中，韻律感往往表現(xiàn)為規(guī)律性的紋飾，較強(qiáng)的韻律感增強(qiáng)了服裝的結(jié)構(gòu)性。為了迎合設(shè)計(jì)的審美觀念，在原有的植物紋樣上進(jìn)行整合設(shè)計(jì)，為服裝風(fēng)格注入時(shí)尚的現(xiàn)代氣息。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)植物紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與應(yīng)用中具有強(qiáng)大的生命力。

3.4.2 色彩美

相較于傳統(tǒng)服飾，現(xiàn)代服飾的色彩表現(xiàn)具有豐富多彩、絢麗多姿的特點(diǎn)，達(dá)到了既對(duì)比又統(tǒng)一的效果。在現(xiàn)代服飾中，色彩具有直觀的視覺(jué)效果，往往會(huì)給人留下深刻的第一印象。由于不同朝代的文化與思想不同，中華大地上形成了獨(dú)一無(wú)二的東方色彩審美。人們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)植物紋樣的過(guò)程中不斷探索，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中也繼承了傳統(tǒng)的色彩搭配方式。

3.4.3 精神美

雖然現(xiàn)代服飾中的植物紋樣寓意沒(méi)有以前突出，但也保留了一部分典例，如牡丹、蓮花等。傳統(tǒng)植物紋樣具有一定的精神價(jià)值與審美內(nèi)涵，這一點(diǎn)是不能磨滅的，也是植物紋樣在現(xiàn)代依然具有生命力的原因之一。隨著科技的發(fā)展，東西方的聯(lián)系越來(lái)越緊密，傳統(tǒng)植物紋樣受到了西方美學(xué)思想的影響，很多西方品牌也開(kāi)始運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)植物紋樣，在兩者相互融合的同時(shí)，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典美學(xué)。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)植物紋樣作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶之一，具有豐富的種類、文化內(nèi)涵、情感思想，為古代服飾增添了人文精神與形式美感，通過(guò)不同的手工藝在中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中大秀風(fēng)采。在現(xiàn)代服飾運(yùn)用植物紋樣的過(guò)程中，不僅繼承了其文化寓意，還吸收了東西方不同的美學(xué)觀念，具有不可忽視的形式美、色彩美、造型美與精神美。美學(xué)是未來(lái)的倫理學(xué)，也許會(huì)引導(dǎo)大眾審美的發(fā)展，植物紋樣應(yīng)該在現(xiàn)代服飾的發(fā)展道路中找到更好的定位，展現(xiàn)更多的審美價(jià)值，積極推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。