□韋 力

【導(dǎo) 讀】郡望，即姓氏的發(fā)祥之地或中興之地，對(duì)于本姓氏具有特殊意義，可以說(shuō)中國(guó)的每個(gè)姓氏，按理都有郡望。郡望之說(shuō)在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著獨(dú)特的地位，現(xiàn)如今依然有著巨大的號(hào)召力。韋明鏵的新著《中國(guó)郡望故事》便圖文并茂地介紹了中國(guó)歷史上有代表性的40個(gè)姓氏郡望，既普及人文知識(shí)，又為游子尋根提供線索。

《中國(guó)郡望故事》乃齊魯書(shū)社精心組織的“中外故事書(shū)系·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)故事叢書(shū)”中的一部。將郡望列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可見(jiàn)其在中國(guó)影響之深。韋明鏵先生的序言中引用了魯迅《阿Q正傳》里阿Q的郡望“隴西天水人也”，接著解釋了“郡望”一詞的來(lái)由，然后稱(chēng)：“郡望，往往是姓氏的發(fā)祥之地或中興之地?！彼劦搅丝ね母拍畲蠹s出現(xiàn)在魏晉間，那時(shí)的顯貴往往為天下所仰望，各自也以居住地相標(biāo)榜。

說(shuō)起來(lái)，郡望之說(shuō)在中國(guó)也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓人想到《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)中所載的“云間陸士龍，日下荀鳴鶴”的故事。書(shū)中還載有尚書(shū)令諸葛恢與丞相王導(dǎo)爭(zhēng)姓氏先后的有趣故事。在王導(dǎo)看來(lái)，王姓在前，諸葛在后，諸葛恢卻給出了一句妙答：“譬言驢馬，不言馬驢，驢寧勝馬邪？”這說(shuō)明古人很介意姓氏的排名和地位。

魏晉時(shí)期為什么如此看重郡望呢？韋明鏵認(rèn)為：“在皇室的權(quán)威減弱之時(shí)，取而代之的是家族主義和地方主義，由此而形成了士族門(mén)閥?！蹦菚r(shí)國(guó)家權(quán)威有所減弱，象征社會(huì)勢(shì)力的家族出現(xiàn)與皇室分庭抗禮之勢(shì)，郡望由此而突破地勢(shì)概念，成為世俗門(mén)第的名片。韋明鏵的這部新著選取中國(guó)歷史上有代表性的四十家望族，分別講述他們的歷史及有影響的名人，從中既能了解歷史疆域的變遷，也能知道每個(gè)歷史階段發(fā)生的故事。

比如，書(shū)中講到的隴西李氏，他先引用了王維的著名詩(shī)作《隴西行》，而后談到李氏的起源。鄭樵在《通志·氏族略》中稱(chēng)：“李氏涼武昭王有國(guó)二十年，高祖有天下三百年，支庶既蕃，子孫必眾，然牒譜之議紛紛，不知何始?！编嶉缘倪@段話(huà)僅講到了唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李淵是西涼國(guó)開(kāi)國(guó)君主李暠之后，韋明鏵則提到李氏有多種來(lái)源，比如，“源出嬴姓說(shuō)”“李樹(shù)圖騰說(shuō)”“源于賜姓說(shuō)”“源出姬姓說(shuō)”，等等。

這些說(shuō)法大多本自《新唐書(shū)》卷七十《宗室世系表》，此表綜合了歷史上的大多數(shù)說(shuō)法：李氏血源上的先祖是東夷首領(lǐng)皋陶，皋陶曾任舜的大理，即掌管刑法之官，于是就以 “理”為姓氏。到商紂王時(shí)，有個(gè)叫理征的人被商紂王處死，其妻帶著兒子理利貞逃亡他處，食木子得全，于是將姓氏 “理”改為“李”，李利貞被李姓視為始祖。

李利貞的第十一世孫李耳，就是中國(guó)道家創(chuàng)始人老子，李耳的九世孫李曇入秦為御史大夫，生四子，長(zhǎng)子李崇，即隴西李氏的始祖，四子李璣則是趙郡李氏始祖。關(guān)于老子是不是姓李，韋明鏵提到學(xué)界對(duì)此有疑義，如唐蘭認(rèn)為老子姓李的說(shuō)法不正確，郭沫若和馬敘倫也同意唐蘭的說(shuō)法，那么韋明鏵怎么看這個(gè)問(wèn)題呢？他采取了述而不作的態(tài)度，見(jiàn)仁見(jiàn)智，由讀者判斷。

西漢時(shí)期，隴西李氏出了兩位重要人物，其中之一是飛將軍李廣，李廣的第十六世孫為西梁武昭王李暠，李暠的七世孫就是李淵，也就是鄭樵在《氏族略》中提到的那一段歷史。由此可知，李唐乃老子之后，同樣也是李廣之后，其家族之顯赫，足令李唐傲視群族三百年。

郡望有著這么大的號(hào)召力，當(dāng)然人人都想攀附望族。這正如毛漢光在《中國(guó)中古社會(huì)史論》中所言：“士族乃具有時(shí)間縱度的血緣單位，其強(qiáng)調(diào)郡望以別于他族，猶如一家百年老商店強(qiáng)調(diào)其金字招牌一般。故郡望與士族相始終?！薄缎绿茣?shū)·宰相世系表》稱(chēng)：“唐為國(guó)久，傳世多，而諸臣亦各修其家法，務(wù)以門(mén)族相高?！庇谑欠残绽钫?，一律稱(chēng)是隴西李氏后裔，《李氏源流》稱(chēng)：“凡吾國(guó)各地所有李姓無(wú)不冠‘隴西郡’三字，足證李氏家族肇始于隴西，殆無(wú)疑義。”因此，各地在修家譜的時(shí)候，也必追溯到隴西，故鄭樵稱(chēng)：“蓋譜牒之家，疑信相半。”

對(duì)這種做法，唐代史學(xué)家劉知幾在《史通》中予以激烈批評(píng)：“且自世重高門(mén)，人輕寒族，競(jìng)以姓望所出，邑里相矜。”岑仲勉在《隋唐史》中亦稱(chēng)：“唐人冒宗，乃郡望統(tǒng)一之濫觴，五代再亂，人并郡望而忘之，由是李姓唯號(hào)隴西，王姓只知太原，同氏者便認(rèn)同宗，不同氏者便如異宗，是為我國(guó)種族混亂之第二次大變。”

郡望如此重要，那么有郡望而盡量避提者，必有隱情在。如詩(shī)仙李白，他在談及自己的家鄉(xiāng)時(shí)，就有多個(gè)不同說(shuō)法，這顯然不是那個(gè)時(shí)代名人所為，于是引起后世廣泛猜測(cè)。經(jīng)學(xué)者考證，他很可能是李陵之后，而李陵乃李廣之孫，如此論來(lái)，李陵也是李淵的先祖，然因李陵的經(jīng)歷，故少有人提到彼此相互之間的關(guān)系。

天漢二年（前99），漢武帝親自部署圍剿匈奴的軍事行動(dòng)，李陵帶五千步兵與匈奴八萬(wàn)騎兵作戰(zhàn)，最終被俘，后因?yàn)檎_告，漢武帝誅殺李陵合族，司馬遷因?yàn)樘胬盍暾f(shuō)話(huà)而受宮刑。蘇武回國(guó)前夕，李陵為蘇武送行，蘇武曾勸李陵回國(guó)，但李說(shuō)他已合族被誅，無(wú)法再返國(guó)。當(dāng)時(shí)匈奴單于重視李陵，以女妻之，于是李氏血脈播于漠北。從李陵到李白，相隔八百余載，中間遞承關(guān)系難得其詳，即便李白確實(shí)是李陵之后，在十分看重郡望的唐代，他也絕不會(huì)提及。

當(dāng)然，韋明鏵在講述隴西李氏時(shí)，不僅從李廣、李陵講到李淵、李世民，還談到了南唐后主李煜、北宋女詞人李清照，以及《本草綱目》的作者李時(shí)珍、清末政治家李鴻章。更有意思的是，他還把視野放在了域外，提到了新加坡總理李光耀，以及香港富商李嘉誠(chéng)。

樹(shù)高千尺總須根，水流萬(wàn)里也有源。經(jīng)過(guò)韋明鏵的梳理，讀者能夠?qū)⑦@些歷史名人的關(guān)系串聯(lián)起來(lái)思索，從中發(fā)現(xiàn)中國(guó)望族的力量。這些娓娓道來(lái)的故事，讓人懂得了中國(guó)郡望究竟是怎樣一個(gè)概念，以及相關(guān)的錯(cuò)綜歷史。于是，長(zhǎng)期以來(lái)被人忽視的郡望文化，儼然復(fù)活起來(lái)。