唐何芳

（鴉片戰(zhàn)爭博物館，廣東 東莞 523900）

廟宇是民間信仰的物質(zhì)載體和場所，玉虛古廟是北帝信仰的載體和場所。據(jù)載，廣東的北帝信仰至少可追溯到北宋，此后便得到了迅速的傳播，到清代時(shí)北帝廟宇已廣泛分布于廣東地區(qū)。北帝主水，而且有消災(zāi)化厄的神力，因此在水網(wǎng)密布的廣東極受重視，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都建有祭祀北帝的廟宇。

1 北帝信仰

北帝信仰起源于古代的星宿崇拜。北帝即玄武，民間俗稱為“真武大帝”“祖師爺”“玄天上帝”等。我國古代天文學(xué)家選取二十八星宿來觀測天象，又以每組七宿分成四組，代表東、南、西、北四個(gè)方位，并以動(dòng)物的形象命名，東方青龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武，統(tǒng)稱“四象”。北方屬水，故玄武是司水之神。

千百年來，北帝從最初的星宿崇拜、龜蛇圖騰發(fā)展為保鄉(xiāng)安民的將軍。宋元時(shí)期，北帝信仰開始從民間信仰和道教神祇發(fā)展為國朝祀典。從明太祖朱元璋開始，自皇家到民間，尊奉北帝的風(fēng)氣越來越盛，明成祖朱棣時(shí)甚至達(dá)到了登峰造極的地步。朱棣大力推崇真武北帝，在湖北武當(dāng)山修建大量宏偉的宮觀廟宇。隨著北帝屢獲統(tǒng)治者加封，地位越來越顯赫，北帝信仰逐漸遍及全國。下至清代，余緒猶存，全國各地繼續(xù)重修和擴(kuò)建北帝廟，到武當(dāng)山進(jìn)香的習(xí)俗仍然十分盛行，影響及于今日。

廣東沿海一帶靠水為生，而南方的水由北方流來，北帝位于水源之上。廣東人祭拜北帝，是為了防患水災(zāi)、祈求平安?！罢嫖?，北方之神也，嶺南甚尊事之。”①明清以來，北帝信仰成為廣東地區(qū)重要的民間信仰之一，其主要信仰區(qū)域分為：以佛山祖廟為信仰中心的珠三角一帶，稱北帝信仰區(qū)；以粵東連至閩臺(tái)一帶，稱玄天上帝信仰區(qū)。②供奉北帝的廟宇遍及珠三角各地（表1），其神位也被村民普遍供奉于家中。如今，佛山祖廟、三水蘆苞祖廟與悅城龍母廟并列為廣東省最有影響的三大北帝古廟，香火不斷。

表1 廣東省現(xiàn)存北帝廟分布表

民間對(duì)北帝的祭祀活動(dòng)主要有新春拜北帝、北帝坐祠堂、北帝誕、醒獅迎賓、祈福肅拜、北帝出巡、燒大爆、演戲酬神等。農(nóng)歷三月初三是北帝的誕辰，這是北帝崇拜儀式中最隆重的日子，也是道教專門用來消災(zāi)解厄的一日。這一日信眾們帶著香燭元寶前來祭拜，祈求消災(zāi)解難、平平安安。

2 玉虛古廟

據(jù)現(xiàn)存的史料記載，玉虛古廟所在的這一片地原來是沙灘，漁民因?yàn)檫@里適宜出海和生活，逐漸選擇在此居住，后來慢慢地形成村鎮(zhèn)，也產(chǎn)生了買賣街市。漁民依水謀生，便在沙灘上修建了眾多的佛堂和廟宇，以祈求神靈的保佑，希望五谷豐登、魚蝦滿艙。玉虛古廟是其中的一座祭拜北帝的道觀。相傳北帝曾被嘉封為“玉虛祖師”，所以北帝廟又稱為“玉虛宮”。

關(guān)于玉虛古廟始建年代已無可考，大約興建于清代嘉慶之前。廟內(nèi)現(xiàn)存的嘉慶五年（1800）、光緒六年（1880）的兩塊重修碑刻（圖1、圖2），以及鎮(zhèn)口社區(qū)元君龍母宮內(nèi)的道光二十二年（1842）《鎮(zhèn)口重修北帝、元君廟碑記》（圖3），記述了玉虛古廟的修繕過程。該廟年代久遠(yuǎn)并且長期受風(fēng)雨侵蝕，年久失修導(dǎo)致建筑剝落及傾塌，于是官紳、商鋪、村民在內(nèi)的官民同心協(xié)力，捐資招集工匠準(zhǔn)備材料，曾先后對(duì)古廟進(jìn)行維修。因?yàn)楣艔R背靠虎門鎮(zhèn)解放路，長期受到街水浸濕、過路車輛震動(dòng)、蟻蟲侵蝕等危害，廟內(nèi)木構(gòu)件出現(xiàn)不同程度的損壞，部分墻體風(fēng)化，被評(píng)定為結(jié)構(gòu)安全性Ⅲ級(jí)。東莞市政府在1992年和2007年先后撥款對(duì)古廟進(jìn)行加固維修。

圖1 清嘉慶五年（1800）《重修玉虛古廟碑》

圖2 清光緒六年（1880）《重修玉虛古廟碑》

圖3 清道光二十二年（1842）《鎮(zhèn)口重修北帝、元君廟碑記》

玉虛古廟坐東向西，是一座由下廳（門樓）、拜亭、上廳（主座）組成的道觀。平面呈長方形，三間三進(jìn)二廊合院式布局，寬9.1米，縱深19.75米，占地面積約180平方米，建筑為磚木石結(jié)構(gòu)。③古廟木構(gòu)架為南方常用的穿斗結(jié)構(gòu)，室內(nèi)金柱采用石柱，上部以瓜柱和墩木支撐桁條，橫梁貫穿瓜柱，起著聯(lián)系的作用。拜亭的構(gòu)架較為特殊，除使用了瓜柱外，金桁下使用一個(gè)較大的雕飾花板作為支撐。上廳、拜亭木構(gòu)架的做工、材積、工藝比下廳繁雜和講究。從工藝風(fēng)格判定，上廳、拜亭是嘉慶年間的建筑，而上廳的建筑風(fēng)格在光緒年間維修有了變化。

玉虛古廟既是一座北帝廟宇，又是林則徐虎門銷煙期間臨時(shí)存放收繳鴉片的場所，所以如今仍有不少人前來祭拜。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位虎門銷煙池距離它僅百米，它是虎門銷煙這一震驚中外歷史事件的重要見證者，具有較為重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。因此廟內(nèi)主殿除了供奉北帝，還在一側(cè)供奉鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的四位愛國志士（圖4）林則徐、關(guān)天培、鄧廷楨、陳連陞，以供后人紀(jì)念。古廟和銷煙池成為人們憑吊懷古、激發(fā)愛國熱情的歷史課堂。

圖4 廟內(nèi)一側(cè)供奉四位愛國志士

3 古廟與銷煙

“蠻煙一掃海如鏡，清氣長此留炎州。”自18世紀(jì)中后期以來，以英國為首的西方國家為了擴(kuò)張貿(mào)易，竟以武裝走私的手段大肆傾銷鴉片，危及中華民族的生死存亡。林則徐以天下為己任，毅然受命欽差大臣，奔赴禁煙抗英的最前線。

1839年他到廣東后，與兩廣總督鄧廷楨、廣東巡撫怡良、廣東水師提督關(guān)天培等緊密配合，采取了發(fā)出諭帖、傳訊行商、緝拿煙販、圍館封艙、收繳煙土煙槍等一系列果斷措施，迫使鴉片販子呈繳鴉片。3月18日，林則徐傳諭外國商人必須繳出全部鴉片，并保證以后來船“永不夾帶鴉片，如有夾帶，一經(jīng)查出，貨盡沒官，人即正法”，并且正告企圖拖延的外國煙販，“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理”。④

4月12日，林則徐親自前往虎門督繳鴉片，并與鄧廷楨在沙角炮臺(tái)調(diào)度收繳躉船煙土。從4月10日至5月18日，英國鴉片躉船曾先后開到穿鼻洋龍穴島附近及沙角洋面交繳鴉片。當(dāng)時(shí)龍穴洋面上有多艘躉船等著呈繳鴉片，文武官弁將收繳來的鴉片箱上（煙箱上蓋有船主姓名棕?。┮灰粯?biāo)寫號(hào)碼，并搬到駁船上運(yùn)往鎮(zhèn)口，再由鎮(zhèn)口挑抬至虎門寨水師提督署和附近的玉虛古廟及民房貯存。房屋不足，還分片搭建了新廠棚放置鴉片。

為了防范鴉片被偷竊，林則徐派兵看守，晝夜巡邏。他原本打算將鴉片運(yùn)往北京驗(yàn)明銷毀，后來因?yàn)槁烦烫^遙遠(yuǎn)，運(yùn)費(fèi)繁重，又擔(dān)心夜長夢多鴉片被偷換，于是道光帝于5月9日下令在虎門就地銷毀鴉片。

1839年6月3日—25日，林則徐以雷霆萬鈞之勢，讓118.5萬多千克的鴉片在虎門海灘化為灰燼，史稱“虎門銷煙”。因?yàn)榇饲坝羞^用火焚燒鴉片不徹底、殘膏仍可被提煉的教訓(xùn)，林則徐決定采用鹽鹵水加生石灰的方法銷毀鴉片：在海灘高處挖了兩個(gè)長寬各十五丈余的大池，池底平鋪石板，周圍建有柵欄。池前開有涵洞通入大海，被浸化成渣的鴉片可以通過涵洞排入海中；池后面挖一水溝，用來引清水入池。搗碎的煙土拋入池子的鹽鹵水中浸泡半天，再加入生石灰，鴉片被沸騰的池水化成渣沫，退潮時(shí)鴉片渣沫隨著海潮從池前洞口流入大海。然后沖洗池底，再投一批，銷煙持續(xù)進(jìn)行。

林則徐銷毀鴉片期間，獲準(zhǔn)現(xiàn)場參觀的外國商人和傳教士從一開始的懷疑到后來的佩服，也從側(cè)面反映了林則徐無私無畏的反毒禁毒精神，贏得了對(duì)手的尊重。在事實(shí)面前，他們不得不佩服中國人銷毀鴉片的方式和辦事認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。裨治文事后寫道：“我們反復(fù)檢查過銷煙的每一個(gè)過程。他們在整個(gè)工作進(jìn)行時(shí)細(xì)心和忠實(shí)的程度，遠(yuǎn)出乎我們的臆想。我們不能想象再有任何事情會(huì)比執(zhí)行這個(gè)工作更為忠實(shí)的了?！雹?/p>

曾任《澳門月報(bào)》編輯的英國人衛(wèi)三畏，對(duì)虎門銷煙給予這樣的評(píng)價(jià)：“鴉片是在最徹底的手段下被銷毀了……全部事實(shí)的處理，在人類歷史上也必將永遠(yuǎn)是一個(gè)最為卓越的事件。”⑥虎門銷煙沉重地打擊了英國殖民者的侵略氣焰，它揭開了中國近代反帝反侵略斗爭的序幕，同時(shí)在世界禁毒史上奏響了震驚寰宇的光輝樂章。作為歷史的見證，虎門銷煙成為嵌在天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑上的第一塊浮雕。

4 古廟與抗英

虎門雄踞珠江口，是守護(hù)珠江貿(mào)易通道、捍衛(wèi)廣東省城的重要門戶，戰(zhàn)略地位十分重要。1834年，關(guān)天培任廣東水師提督，除了積極協(xié)助林則徐查禁鴉片，他還抓緊修筑炮臺(tái)、訓(xùn)練水師，以加強(qiáng)海防、鞏固海疆。1839年，鄧廷楨、關(guān)天培奏準(zhǔn)籌建靖遠(yuǎn)炮臺(tái)，配置60門大炮，與威遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、橫檔、永安、鞏固炮臺(tái)組成虎門第二道防線，是虎門炮臺(tái)中規(guī)模最大、配炮最多的一座炮臺(tái)。

1841年2月，由10艘英艦、3艘輪船、約2000人組成的英軍先發(fā)制人，進(jìn)攻虎門第二道防線。關(guān)天培率軍奮戰(zhàn)，終因敵我雙方軍事實(shí)力差距懸殊而戰(zhàn)敗，威遠(yuǎn)、靖遠(yuǎn)等各炮臺(tái)相繼淪陷。關(guān)天培血灑疆場，壯烈殉國。

虎門之戰(zhàn)中，關(guān)天培將自己脫落的牙齒和舊衣物留給家人以示訣別，然后親臨前線督陣指揮。戰(zhàn)爭中他負(fù)傷十多處，仍堅(jiān)守在靖遠(yuǎn)炮臺(tái)，后被炮彈擊中，不幸犧牲。朝廷賜予其“忠節(jié)”的謚號(hào)，后來在虎門建立祭祀關(guān)天培專祠。英軍進(jìn)攻處于虎門水道中心的上橫檔島時(shí)，守臺(tái)將士奮力還擊、以死報(bào)國，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。戰(zhàn)后，虎門軍民就地安葬了這些陣亡官兵。1885年，他們將這些骸骨遷移至橫檔島山邊筑墳合葬，即“義勇之?！?。1974年又從荒無人煙的橫檔島遷至鎮(zhèn)口牛背脊山山腰，緊鄰虎門銷煙池。1982年，該冢被定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。時(shí)至今日，每年清明節(jié)，許多人來此緬懷先賢，接受愛國主義教育。

虎門炮臺(tái)失陷后，英勇頑強(qiáng)的虎門人民紛紛挺身而出，誓死保衛(wèi)家園。以武術(shù)教頭萬洪義為首的幾百名鎮(zhèn)口村民齊聚龍母廟，決定以抽“生死簽”的方式確定人選，組成百余人的“敢死隊(duì)”。他們用陶埕制成火藥埕和噴火筒痛擊英軍。直到今天，這塊土地上還流傳著“撒稻草”“糠頭計(jì)”“疲敵計(jì)”“布陷阱”“斷腸水”等打擊英國侵略者的動(dòng)人傳說。

炮臺(tái)火藥埕和火藥缸是虎門炮臺(tái)存儲(chǔ)火藥的陶制器皿（圖5、圖6），是虎門軍民抗英的歷史見證。廣東天氣潮濕，火藥容易吸水受潮，失去作用。這種陶制器皿防潮性能良好，將火藥密封其中不透氣，就可以貯存長久，并且藥性如舊?；鹚庅纛愃朴诿耖g的盛酒埕，埕身的“佛山藥局”是官造的證明。它口小、防潮性能好，但取藥不方便，后被口大的火藥缸取代?；鹚幐最愃朴趶V東民間常用的糖缸?；鹚幐紫旅嬗袀€(gè)中空的陶質(zhì)墊子，上面有孔，起防潮、通風(fēng)的作用。泥坯燒制的陶瓷火藥缸口徑比火藥埕大得多，取藥更加方便。關(guān)天培的《籌海初集》中就有“瓷缸”貯存虎門炮臺(tái)火藥的記載。

圖5 炮臺(tái)火藥埕

圖6 炮臺(tái)火藥缸

5 結(jié)語

“北帝南疆施福德，獅洋虎嘯頌神明?！雹哂裉摴艔R作為北帝信仰與虎門銷煙的歷史遺跡，不僅見證了北帝信仰在珠三角地區(qū)的傳播及發(fā)展，而且見證了鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期林則徐、關(guān)天培等民族英雄銷煙抗英的愛國壯舉。

注釋

①王臨亨.粵劍編卷2[M].北京：中華書局，1987：78.

②佛山市祖廟博物館.嶺南圣域：佛山祖廟歷史文化陳列[M].北京：科學(xué)出版社，2017：44.

③唐何芳.歷史的余韻—玉虛古廟[J].中國文化報(bào)，2018-09-26（008）.

④林則徐全集編輯委員會(huì).林則徐全集：第5冊[M].福州：海峽文藝出版社，2002：117.

⑤廣東省文史研究館.鴉片戰(zhàn)爭史料選譯[M].北京：中華書局，1983：169.

⑥衛(wèi)三畏.中國總論：第2卷[M].鄭州：大象出版社，2013：504-505.

⑦這是分列在玉虛古廟廟門左右的上、下對(duì)聯(lián)。