楊嶸均

（石河子大學(xué)，新疆 石河子 832000）

歷史地看，中國共產(chǎn)黨就是從人民群眾中“長出來”的，因?yàn)椴粌H“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民”[1]11，而且中國共產(chǎn)黨一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)和教育全黨同志：“人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣。民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量。黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾?！盵2]66總之，“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，一旦脫離群眾就會(huì)失去生命力”[2]30。就此而言，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民和中華民族所開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)，本質(zhì)上就是人民群眾的事業(yè)。正是在這一意義上，我們說，中國共產(chǎn)黨“能”、中國特色社會(huì)主義“好”、馬克思主義“行”的根本就在于全國各族人民的衷心擁護(hù)，在于中國共產(chǎn)黨毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以馬克思主義人民史觀為指導(dǎo)的理論和實(shí)踐定力，在于“堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[2]66。也就是說，只有堅(jiān)持馬克思主義的人民史觀和唯物辯證法，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能越來越興旺，中國人民的生活才會(huì)越來越幸福美好。當(dāng)前，堅(jiān)持馬克思主義的人民史觀和唯物辯證法，集中體現(xiàn)在各項(xiàng)制度與國家治理實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化等的人民性。

一、唯物史觀視域中發(fā)展道路的人民性

歷史地看，中國特色社會(huì)主義道路是中國人民和中華民族艱辛摸索出來的正確道路。眾所周知，自1840 年鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族危機(jī)日益加深。在救亡圖存時(shí)代主題的感召下，為徹底地完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)，中國共產(chǎn)黨人以國家獨(dú)立和民族解放為己任，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國人民開啟了運(yùn)用馬克思主義人民史觀探索中國革命道路的新篇章。自1921 年誕生以后，中國共產(chǎn)黨就特別重視并一直致力于組織領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，其原因就在于黨認(rèn)識(shí)到自身“應(yīng)當(dāng)是無產(chǎn)階級中最有革命精神的廣大群眾組織起來為無產(chǎn)階級之利益而奮斗的政黨，為無產(chǎn)階級做革命運(yùn)動(dòng)的急先鋒”[3]162。事實(shí)上，1924—1927 年的大革命本質(zhì)上就是一場以工農(nóng)群眾為主體的、包括民族資產(chǎn)階級和上層小資產(chǎn)階級參加的人民革命運(yùn)動(dòng)。大革命失敗后，能夠集中體現(xiàn)中國革命正確方向的就是井岡山革命根據(jù)地的斗爭。毛澤東同志選擇井岡山建立革命根據(jù)地，很重要的一個(gè)原因就是這個(gè)地區(qū)的群眾基礎(chǔ)比較好。之后，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)人民在很多地方建立革命根據(jù)地，并走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。在土地革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨通過“打土豪、分田地”來完善土地政策，打破富者田連阡陌、貧者無立錐之地的局面，為人民的根本利益而斗爭。在抗戰(zhàn)期間，“中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持動(dòng)員人民、依靠人民，推動(dòng)形成了全民族抗戰(zhàn)的歷史洪流，使日本侵略者陷入了人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中”[4]77-78。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東同志就強(qiáng)調(diào)指出，“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”[5]511因而，爭取抗戰(zhàn)勝利的唯一正確道路是充分動(dòng)員和依靠群眾，實(shí)行人民抗戰(zhàn)。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾，經(jīng)過艱苦卓絕的三大戰(zhàn)役，最終取得了民主主義革命的勝利。

回顧民主主義革命，我們可以得出這樣的歷史結(jié)論：“在中國，事情非常明白，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國主義和封建勢力，誰就能取得人民的信仰，因?yàn)槿嗣竦乃罃呈堑蹏髁x和封建勢力、而特別是帝國主義的緣故。在今日，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐日本帝國主義，并實(shí)施民主政治，誰就是人民的救星。歷史已經(jīng)證明：中國資產(chǎn)階級是不能盡此責(zé)任的，這個(gè)責(zé)任就不得不落在無產(chǎn)階級的肩上了。”[5]674而民主主義革命的勝利，拉開了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾改造社會(huì)的序幕，在此之后，更為重要的任務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開展社會(huì)主義革命和建設(shè)。

社會(huì)主義革命和建設(shè)史是一部曲折前行的實(shí)踐探索史。通過社會(huì)主義改造，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，逐步把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，使中國從新民主主義社會(huì)跨入社會(huì)主義社會(huì)。在這一時(shí)期，雖然當(dāng)時(shí)國內(nèi)國際情況相當(dāng)?shù)劐e(cuò)綜復(fù)雜，但是中國共產(chǎn)黨人依然創(chuàng)造了在困頓中奮起、在苦難中輝煌的人間奇跡，而“正是全黨和廣大工人、農(nóng)民、解放軍指戰(zhàn)員、知識(shí)分子和各級干部的抵制和斗爭，使‘文化大革命’的破壞受到一定程度的限制，社會(huì)主義建設(shè)在一些重要領(lǐng)域仍然取得一定進(jìn)展”[4]207。從國家的根本性質(zhì)上來說，這一時(shí)期的探索，并沒有改變中國的社會(huì)主義性質(zhì)以及人民民主專政的國家性質(zhì)，中國共產(chǎn)黨和中國人民“雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”[2]14。因此，總體來看，整個(gè)社會(huì)以及黨政軍的優(yōu)秀傳統(tǒng)并沒有被拋棄，反而進(jìn)一步得到了賡續(xù)傳承。此后，中國共產(chǎn)黨依靠人民力量，在探索中國特色社會(huì)主義道路的偉大征程上繼續(xù)砥礪前行。

1978 年，黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放的歷史進(jìn)程。在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)堅(jiān)持“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”[6]3。為此，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族和全國各族人民重新確立了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，搶抓歷史機(jī)遇，以時(shí)不我待的歷史擔(dān)當(dāng)，果斷地將中國共產(chǎn)黨以及國家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)繼續(xù)發(fā)揮廣大群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的重要性，要求“黨的組織、黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須同群眾打成一片，絕對不能同群眾相對立，如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能及時(shí)改正，那就會(huì)喪失力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄”[7]99，并且要求全黨同志必須“經(jīng)常用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)檢查自己的一切言行”[8]368。改革開放的基本國策，不僅提高了人民的生活水平，也提升了我國的國際地位和綜合國力，更是提升了中國人民對中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路充滿希望的信心。并且，在鄧小平同志逝世以后，這一具有中國特色、體現(xiàn)中國國情的中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路，由以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)推向前進(jìn)。

以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人不僅忠實(shí)地繼承中國特色社會(huì)主義道路，而且不斷地進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。江澤民同志號召“全黨要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐”[9]16。面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，以江澤民同志為核心的中國共產(chǎn)黨人提出了“三個(gè)代表”重要思想，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民研究新情況、解決新問題，不斷深化對中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)要“不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益”[10]281。這一時(shí)期，通過以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人以及全體中華兒女的不懈奮斗，中國人民的生產(chǎn)生活繼續(xù)得到改善，國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長，中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路繼續(xù)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。

跨入21 世紀(jì)，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國人民，認(rèn)真總結(jié)我國現(xiàn)代化實(shí)踐中的歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步深化對中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)，在新的歷史起點(diǎn)上高舉中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，提出了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)展要依靠人民、發(fā)展的成果由人民共享，始終牢記“權(quán)力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益”[11]15，時(shí)刻提醒全黨同志要“始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[12]618。在面對一系列新階段新特征時(shí)，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人緊緊依靠人民無窮的創(chuàng)造力，促進(jìn)社會(huì)公平正義，切實(shí)保障人民對美好生活的向往，順利地把中國特色社會(huì)主義道路推進(jìn)到全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的新的發(fā)展階段。

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國人民，毫不動(dòng)搖地繼續(xù)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，并“根據(jù)形勢任務(wù)發(fā)展變化，通過全面深化改革，不斷拓展中國特色社會(huì)主義道路”[13]30。在多次講話中，習(xí)近平同志都強(qiáng)調(diào)道路問題是關(guān)乎黨和國家事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵問題，強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義道路是從中國人民歷經(jīng)磨難、不斷進(jìn)取的偉大實(shí)踐中走出來的，不僅符合中國實(shí)際，而且反映中國各族人民群眾的意愿和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的要求。在新時(shí)代，只有努力踐行為人民美好生活的奮斗目標(biāo)并將人民至上的價(jià)值理念落實(shí)到具體行動(dòng)上，才能不斷增強(qiáng)人民群眾對中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同感。

總之，總結(jié)近代以來中華民族和中國人民艱辛探索中國特色社會(huì)主義道路的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們要時(shí)刻謹(jǐn)記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，永遠(yuǎn)銘記：任何時(shí)候，我們黨都不能背離人民群眾；一旦走到人民的反面或者對立面，人民就會(huì)毫不留情地將其拋棄；而一旦離開人民群眾的擁護(hù)和支持，不管過去還是未來，我們黨一定會(huì)迷失前進(jìn)的方向，并終將一事無成。因此，要把“體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造”[2]39的要求更好地落實(shí)在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的各項(xiàng)具體制度、措施中。

二、唯物史觀視域中指導(dǎo)理論的人民性

在指導(dǎo)理論方面，中國共產(chǎn)黨歷來遵循馬克思主義唯物史觀，將人民性貫穿其理論的創(chuàng)立、發(fā)展、完善與不斷創(chuàng)新過程的始終。眾所周知，馬克思主義唯物史觀具有崇高的人民性，其理論不是形而上的充滿學(xué)究氣的學(xué)問，而是為改造世界而提供理論支持的實(shí)踐方法論；它不僅能指引著人民群眾深刻認(rèn)識(shí)自己的歷史地位及歷史作用，而且能夠引導(dǎo)著人民群眾為共產(chǎn)主義社會(huì)而不斷踔厲奮發(fā)。為此，“馬克思主義的理論自信是共產(chǎn)黨人以清醒的理論自覺為前提、以實(shí)踐檢驗(yàn)為根據(jù)、以理論的創(chuàng)新發(fā)展為保障、以實(shí)現(xiàn)人民的解放為根本的價(jià)值取向，對自己所堅(jiān)持的理論的信心、信念和信仰”[14]。就此而言，馬克思主義的指導(dǎo)理論就不僅僅是對社會(huì)歷史的科學(xué)認(rèn)識(shí)，它更是一種價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)，是為全世界人民指明實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的人類社會(huì)解放的燈塔。就此而言，對指導(dǎo)理論的自信及其創(chuàng)新不僅是一個(gè)政黨、國家和民族發(fā)展壯大的精神支柱，也是千千萬萬人民群眾進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的理論指導(dǎo)，因而它在實(shí)踐中可以轉(zhuǎn)化為人民群眾改造世界的物質(zhì)力量。因而，指導(dǎo)理論的真理性、現(xiàn)實(shí)性及其力量，必須通過廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐和生活實(shí)踐。

事實(shí)上，中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)理論就是馬克思主義唯物史觀在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中的理論成果和實(shí)踐指南，是被實(shí)踐證明了的正確的理論原則。實(shí)際上，“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵15]1515正是在這一意義上，“我們說馬克思主義是對的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義?！盵16]111在《新民主主義論》中，毛澤東同志開篇寫道：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”[5]663事實(shí)正是如此。中國共產(chǎn)黨正是根據(jù)千百萬人民的革命實(shí)踐而創(chuàng)設(shè)了中國特色社會(huì)主義理論的。在1949年中華人民共和國成立前夕，毛澤東回顧總結(jié)自1840 年鴉片戰(zhàn)爭以來中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就深刻地體會(huì)到：馬克思主義來到中國之所以可以產(chǎn)生如此大的作用，是因?yàn)橹袊鐣?huì)條件有這樣的客觀需求。

1949 年10 月以后，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民完成了社會(huì)主義革命，又開啟了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索。雖然在探索初期，由于受到國內(nèi)外局勢和主客觀因素的影響而在理論上和思想上產(chǎn)生嚴(yán)重偏差，但是以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在黨的十一屆三中全會(huì)以后，勇敢地打破思想僵局，在探索改革開放道路的進(jìn)程中逐步創(chuàng)立了鄧小平理論。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，社會(huì)生產(chǎn)力獲得空前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。此后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，嚴(yán)謹(jǐn)判斷局勢，牢牢扭住馬克思主義基本理論和基本路線不動(dòng)搖，明確提出“三個(gè)代表”的重要思想。在“三個(gè)代表”重要思想的指引下，中國共產(chǎn)黨將發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化和維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好最廣大人民的根本利益統(tǒng)一起來，更深層次地探尋中國特色社會(huì)主義發(fā)展路徑，為中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國人民走向復(fù)興，提供了強(qiáng)大的思想理論武器。進(jìn)入21 世紀(jì)，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人鞏固和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論。針對我國社會(huì)呈現(xiàn)出的新的階段性特征，我們黨堅(jiān)持“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的理念，科學(xué)地回答了新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等關(guān)鍵性問題，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民和中華民族繼續(xù)砥礪前行，逐步形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立足于中國現(xiàn)實(shí)，深深扎根于人們?nèi)罕姡w現(xiàn)出鮮明的人民性特征，其主要體現(xiàn)在：堅(jiān)持“以人民為中心”，始終將人民置于發(fā)展的核心地位，始終秉持“人的生命、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)”[17]13應(yīng)該得到細(xì)心呵護(hù)并“切實(shí)尊重每個(gè)人的生命價(jià)值和尊嚴(yán)”[18]的人民至上的價(jià)值理念；堅(jiān)持以滿足人民對美好生活的向往、讓人民共享發(fā)展成果，并把人民群眾的獲得感、幸福感和安全感作為衡量我們黨工作成效的根本尺度和終極追求；堅(jiān)持把人民性與黨性相統(tǒng)一作為中國特色社會(huì)主義思想的根本原則和根本遵循。當(dāng)然，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人民性，內(nèi)涵豐富，博大精深。上文所述，主要是擷其最重要最根本的內(nèi)容而論述的。

綜上所述，我們可以得出這樣的結(jié)論：任何時(shí)候，只要我們的理論脫離人民群眾，黨和人民的事業(yè)就會(huì)遭遇困難、曲折乃至失??；只要我們始終堅(jiān)持以馬克思主義人民史觀作為行動(dòng)指南，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，始終堅(jiān)持把人民性作為理論和實(shí)踐創(chuàng)新的源泉，我們的事業(yè)就會(huì)一帆風(fēng)順、興旺發(fā)達(dá)。這是為中國共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史所一再表明了的、并將繼續(xù)證明的歷史自信和歷史真理。這正如馬克思所指出的：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。那種曾用工人的雙手建筑起鐵路的精神，現(xiàn)在在哲學(xué)家的頭腦中樹立哲學(xué)體系?！盵19]120就此而言，集中人民實(shí)踐智慧而形成的馬克思主義理論體系，又會(huì)返回到億萬人民的實(shí)踐之中，在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中又需要經(jīng)受人民群眾實(shí)踐的檢驗(yàn)。我們只有摒棄不符合人民利益的認(rèn)識(shí)和做法，堅(jiān)持和發(fā)展符合人民利益的理論和原則，中國特色社會(huì)主義道路才能越走越寬廣、越走越自信，中國人民和中華民族對于中國特色社會(huì)主義理論才能越來越有信心。這個(gè)過程循環(huán)往復(fù)，以至無窮，理論也就不斷得到創(chuàng)新和升華。中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展史，正是億萬人民在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中不斷運(yùn)用中國化的馬克思主義理論來改變中國困境的歷史，是億萬人民在生活實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)其科學(xué)性和價(jià)值性的歷史，也是億萬人民對中國特色社會(huì)主義理論永葆生命力信念的不斷增強(qiáng)的歷史。只要億萬人民擁有理論自信，中國特色社會(huì)主義理論的優(yōu)越性就會(huì)源源不斷地在中華大地上充分展示出來。只要人民群眾自信，則國家和民族就會(huì)自信；只要人民群眾擁護(hù)，則我們的黨就不會(huì)衰敗；只要人民群眾團(tuán)結(jié)，則國家和民族就會(huì)團(tuán)結(jié)。

三、唯物史觀視域中制度建設(shè)的人民性

人民性也是中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)的本質(zhì)屬性。從歷史上看，中國特色社會(huì)主義制度能夠確立并推行的根源在于制度在本質(zhì)上是為人民的制度，具有鮮明的以人民為中心的價(jià)值取向。一方面，不管是從中國特色社會(huì)主義制度的科學(xué)性和實(shí)踐性角度來看，還是從這一制度的條件性、優(yōu)越性、開放性、創(chuàng)新性角度來看，總體而言，中國特色社會(huì)主義制度的人民性都是一個(gè)具有價(jià)值意蘊(yùn)的概念，它都是圍繞著人民性這一價(jià)值取向展開的，其所表達(dá)的中國特色社會(huì)主義制度都是以維護(hù)人民根本利益作為自己的價(jià)值取向的。另一方面，中國特色社會(huì)主義制度不斷改革和完善，為人民利益的更好實(shí)現(xiàn)提供著日臻完善的制度保障。因此，中國特色社會(huì)主義制度的根本特征在于維護(hù)最廣大人民的根本利益，其體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的制度中。

中國特色社會(huì)主義制度的人民性是一個(gè)不斷發(fā)展和豐富的歷史實(shí)踐。事實(shí)上，在1840 年鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族就面臨著嚴(yán)峻的制度落后的問題。雖然太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等，都試圖用資本主義制度改造中國，希冀能夠以此實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，但是最終都未能逃脫失敗的命運(yùn)。歷史地看，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生就深刻認(rèn)識(shí)到：要想擺脫列強(qiáng)的侵略和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，使中華民族屹立于世界民族之林，就必須建立堅(jiān)持以人民為主體的、貫徹人民利益至上原則的制度體系。為此，中國共產(chǎn)黨從一開始就把“為中華民族謀復(fù)興、為中國人民謀幸福”作為自己的奮斗目標(biāo)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民和中華民族為實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的艱苦卓絕的探索中，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人對建立和完善社會(huì)主義制度進(jìn)行了初步探索，而以鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度建設(shè)的重要性，認(rèn)識(shí)到制度問題不解決，就不能有效推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)工作。正是在這一探索過程中，中國共產(chǎn)黨人逐步確立了充分體現(xiàn)著鮮明的人民性的中國特色社會(huì)主義制度，并為我們國家的憲法所確認(rèn)。新中國第一部憲法就以根本大法的形式確立了人民群眾在國家生活中的主體地位，明確規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。”[20]9自此以后，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持人民是社會(huì)主義制度和規(guī)范體系中唯一且最高的主體，就作為我們國家最重要的憲法原則而確立下來。那么，在實(shí)踐中，我們應(yīng)該如何落實(shí)人民群眾的主體地位呢？人民群眾又應(yīng)該如何履行自己的權(quán)利和責(zé)任，并進(jìn)而發(fā)揮自己創(chuàng)造歷史的力量呢？應(yīng)該如何解決在涉及具體實(shí)際問題時(shí)人民主體地位被虛化被弱化的問題呢？為此，我們需要不斷推進(jìn)、充實(shí)和提高中國特色社會(huì)主義制度的建設(shè)與發(fā)展，更好地落實(shí)人民的主體地位。

當(dāng)前，我們要不斷完善全國人民代表大會(huì)制度，著力推進(jìn)體現(xiàn)人民主體地位的全過程人民民主。要確保廣大人民群眾的意志與訴求能夠貫徹在黨和國家的決策、執(zhí)行、監(jiān)督的各個(gè)環(huán)節(jié)中，就必須保證人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，充分有效地發(fā)揮人民代表的作用，把密切聯(lián)系人民群眾作為人民代表的基本職責(zé)要求，充分反映人民呼聲，集中展示人民智慧，切實(shí)維護(hù)人民權(quán)益，持續(xù)增進(jìn)人民福祉；要加強(qiáng)人民代表的政治素養(yǎng)建設(shè)，自覺接受人民監(jiān)督，防止出現(xiàn)資本主義民主政治的不良現(xiàn)象。而與此同時(shí)，我們還要不斷健全保障人民主體地位的制度體系。一是要完善人民利益表達(dá)制度。在新的歷史背景下，我們需要更加密切地聯(lián)系群眾、更加深入地了解人民群眾的利益訴求，著力“建構(gòu)法治化的利益表達(dá)制度體系,拓寬并建立通暢的人民利益表達(dá)渠道，著力培育利益表達(dá)的專門團(tuán)體，扶助弱勢群體的利益表達(dá)，嚴(yán)格規(guī)范國家社會(huì)管理階層和私營企業(yè)主階層的利益表達(dá)，有助于政治穩(wěn)定和政治民主化，有利于實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益”[21]。只有建設(shè)好人民利益表達(dá)的制度體系，賦予廣大人民群眾充分的利益表達(dá)權(quán)利，才能夠最大限度地滿足廣大人民群眾的利益訴求。二是要完善人民群眾的政治參與制度，保證人民依法管理自己的事務(wù)，把人民在政治實(shí)踐中創(chuàng)造的好經(jīng)驗(yàn)好做法及時(shí)上升為政策法規(guī)。通過實(shí)實(shí)在在的措施，切實(shí)防止出現(xiàn)人民形式上有權(quán)而實(shí)際上無權(quán)的現(xiàn)象，讓人民群眾有更多的獲得感。三是要完善人民群眾的監(jiān)督制度，充分保障人民群眾的知情權(quán)，整頓形式主義。中國共產(chǎn)黨的服務(wù)宗旨是為人民服務(wù)，所以服務(wù)得好與壞，應(yīng)該由人民群眾來評說；同時(shí)，只有人民群眾的監(jiān)督，才是最無畏的最徹底的監(jiān)督，因而建設(shè)監(jiān)督制度，讓人民群眾監(jiān)督制度化、常態(tài)化，真正以人民為中心，將人民性落實(shí)到監(jiān)督實(shí)處，杜絕把人民群眾的監(jiān)督形同虛設(shè)、走走過場，不把人民的監(jiān)督放心上等不當(dāng)做法。

綜上所述，我們可以得出這樣的結(jié)論：只要人民主體地位能夠得到尊重，只要人民民主權(quán)利能夠得到保障，只要人民根本利益能夠得到根本維護(hù)，中國特色社會(huì)主義制度就一定能夠得到最廣大人民的擁護(hù)、支持和認(rèn)同。因而，在此意義上，我們可以說，中國特色社會(huì)主義制度自信，歸根結(jié)底，就是人民群眾的自信；人民性是中國特色社會(huì)主義制度自信的根源所在；只要我們能夠堅(jiān)守“以人民為中心”的理想信念，踐行“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的群眾路線，中國特色社會(huì)主義制度就一定能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

四、唯物史觀視域中文化/文藝繁榮的人民性

中國特色社會(huì)主義的人民性，也體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義文化中。所謂中國特色社會(huì)主義文化，它指的是一種彰顯中華民族深層精神追求，將馬克思主義基本原理、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化相融合的文化形態(tài)，而人民性是貫穿其始終的主線。因而，中國特色社會(huì)主義文化的人民性是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷邁向新臺(tái)階的強(qiáng)大精神動(dòng)力；它也是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。然而，需要說明的是，根據(jù)能夠搜集到的文本文獻(xiàn)以及文件匯編資料，關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化人民性的論述，主要集中于對中國特色社會(huì)主義文藝人民性的論述。究其原因，筆者主要認(rèn)為，文藝思想及其作品實(shí)際上就是文化的時(shí)代結(jié)晶以及人們社會(huì)生產(chǎn)生活、社會(huì)交往等的圖文化、藝術(shù)化、意識(shí)形態(tài)化，或者統(tǒng)稱文化化，因而文藝的人民性可以集中反映或者體現(xiàn)文化的人民性?；诖死斫猓挛臄M主要從中國特色社會(huì)主義文藝人民性的視角來論述并反映中國特色社會(huì)主義文化的人民性。

在中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線一百年來不斷探索、實(shí)踐的歷史進(jìn)程中，形成和發(fā)展了以人民性為本質(zhì)屬性的中國特色社會(huì)主義文化/文藝方針。早在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立了“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建”的文化綱領(lǐng)，主張新民主主義文化的主體是人民，為廣大人民大眾服務(wù)是其根本宗旨和主要任務(wù)，建設(shè)“民族的科學(xué)的大眾的文化”成為新民主主義時(shí)期中國新文化的努力方向，而“一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義”[22]864。自此，服務(wù)廣大人民大眾的新民主主義文化成為中國特色社會(huì)主義文化人民性的開端。新民主主義文化的人民性，為中國文化發(fā)展史開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的文化視野和文化境界，開啟了廣大人民群眾文化自信的新局面。自中華人民共和國成立以來，中國共產(chǎn)黨在文化建設(shè)方面一直堅(jiān)持社會(huì)主義文化是“為了人民群眾、依靠人民群眾”的根本原則，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大知識(shí)分子和文藝工作者不斷探索社會(huì)主義文化的發(fā)展規(guī)律與建設(shè)規(guī)律，形成了一系列關(guān)于文化建設(shè)的方針政策，主要包括：20 世紀(jì)50 年代初毛澤東同志提出的“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針；改革開放初期鄧小平同志提出的文化“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方針；黨的十五大報(bào)告提出的建設(shè)中國特色社會(huì)主義的文化綱領(lǐng)；黨的十六屆六中全會(huì)明確提出的構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并在黨的十八大報(bào)告中發(fā)展成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀；在黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“文化自信”的時(shí)代命題，強(qiáng)調(diào)廣大文藝工作者要積極投身到社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)中去，堅(jiān)持為廣大人民群眾提供積極健康的文藝作品。

堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化的人民性，就需要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的人民史觀。在馬克思恩格斯的話語體系中，文化作為人類生存的重要方式，其存在和發(fā)展的目標(biāo)必然需要服務(wù)于人自身的發(fā)展。馬克思主義人民史觀認(rèn)為，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”[23]104，而文化是人類社會(huì)生活實(shí)踐的產(chǎn)物，因而中國特色社會(huì)主義文化也是人民群眾文化實(shí)踐的產(chǎn)物。這不僅是因?yàn)橹袊嗣袷侵袊厣鐣?huì)主義文化的創(chuàng)造者，而且是因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義文化所蘊(yùn)含的價(jià)值取向是為人民服務(wù)。為此，建構(gòu)具有中國特色中國風(fēng)格和中國氣派的文化自信話語體系，關(guān)鍵在于牢牢把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在于人民群眾對這一文化形態(tài)價(jià)值的高度肯定、對美好前景的充分信任和對其永葆生命力的堅(jiān)定信念。這需要有知識(shí)分子的參與，更需要廣大人民群眾的堅(jiān)定支持。一方面，政黨“必須而且只能是精神和道德改革的倡導(dǎo)者和組織者，因此也意味著為各民族人民的集體意志持續(xù)發(fā)展、向著實(shí)現(xiàn)高級完整的現(xiàn)代文明創(chuàng)造基礎(chǔ)”[24]95；另一方面，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)需要人民群眾的廣泛參與、需要關(guān)注人民群眾的日常生活，也就是說，社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力來源于人民、服務(wù)于人民。就此而言，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，就必須踐行“從群眾中來，到群眾中去”的方法論，將人民群眾看作一切文化活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。當(dāng)前，為了滿足人民群眾對于文化生活的需要，我們的各項(xiàng)文化政策以及文藝作品，就必須體現(xiàn)人民群眾的文化主體性，“廣大文藝工作者不僅要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受時(shí)代的脈搏、生命的光彩，為時(shí)代和人民放歌”[25]。這是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本目標(biāo)。

最后，需要特別強(qiáng)調(diào)的是，要積極鼓勵(lì)和發(fā)揮好知識(shí)分子宣傳、教育的作用。知識(shí)分子對人民群眾起到教育作用，是國家與人民群眾之間至關(guān)重要的中介。要充分發(fā)揮知識(shí)分子的文化引導(dǎo)作用，堅(jiān)持以人民為中心的文化傳播導(dǎo)向，堅(jiān)決反對和制止媚俗文化、庸俗文化、低俗文化等的傳播及其活動(dòng)，引導(dǎo)廣大文藝工作者創(chuàng)作和傳播人民群眾喜聞樂見的文藝作品，努力促進(jìn)文化事業(yè)的健康發(fā)展，讓中國特色社會(huì)主義文化被人民群眾發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可與接受，充分發(fā)揮文化凝心聚力的作用，進(jìn)而推動(dòng)中華民族文化大繁榮大發(fā)展。

五、推進(jìn)21 世紀(jì)馬克思主義必須堅(jiān)持唯物史觀

馬克思主義唯物史觀歷來認(rèn)為，人民是歷史真正的創(chuàng)造者。只有肯定人民群眾在創(chuàng)造歷史中的地位，才能認(rèn)清作為歷史主體的人民群眾在社會(huì)發(fā)展中所起的決定作用；只有肯定“歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾’的思想和活動(dòng)”[23]103，肯定廣大人民群眾是人類歷史發(fā)展的真正主體，才能在當(dāng)下以及未來的實(shí)踐中重視并積極引導(dǎo)“群眾的活動(dòng)”[26]287，發(fā)揮好廣大人民群眾變革社會(huì)和改造世界的決定力量。這是因?yàn)?，?gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力，“與其說是個(gè)別人物、即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個(gè)整個(gè)的民族以及在每一民族中間又使整個(gè)階級行動(dòng)起來的動(dòng)機(jī)”[27]343，因此只有廣大人民群眾的行動(dòng)才能“引起重大歷史變遷”[28]304；只有人民群眾才是“歷史創(chuàng)造者”[29]128——“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵22]1031

作為無產(chǎn)階級階級意識(shí)的具體可見形態(tài)，無產(chǎn)階級政黨實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級意志的客體化。無產(chǎn)階級政黨要成為領(lǐng)導(dǎo)者，就必須在取得人民的信任和值得信任的情況下，“群眾的自發(fā)欲望才會(huì)竭盡全力和越來越出于本能地涌向黨的方向，涌向自己意識(shí)到的方向?！盵30]95中國共產(chǎn)黨作為中華民族、中國人民以及工人階級的先鋒隊(duì)組織，之所以能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國人民取得一個(gè)個(gè)偉大勝利，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨自成立以來，就始終不渝地站在人民的立場上，始終不渝地尊重人民的首創(chuàng)精神，始終不渝地保存和激發(fā)最廣大人民群眾的磅礴力量，為著人民的根本利益，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國人民進(jìn)行民主革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)、中國特色社會(huì)主義建設(shè)而艱苦奮斗、艱辛探索?？梢哉f，中國特色社會(huì)主義的人民性已經(jīng)深深地蘊(yùn)含在中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、指導(dǎo)理論、制度建設(shè)、文化/文藝繁榮之中。

回望來時(shí)路，啟航新征程，砥礪再前行?；赝袊伯a(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族和中國人民探索人民性的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大歷程，我們可以得出這樣的歷史結(jié)論：

首先，中國特色社會(huì)主義是人民的選擇，它來源于歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，凝結(jié)著黨和人民群眾的聰明智慧與辛勤汗水。在民主主義革命時(shí)期，帝國主義和封建勢力對中國人民進(jìn)行殘酷的壓迫、剝削，使中國人民走向反帝反封建的革命道路。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，以蔣介石為首的國民黨依靠帝國主義的支持，以封建地主階級和官僚買辦資產(chǎn)階級作為支柱，一直處于中國人民的對立面。而從誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興當(dāng)作自己的初心和使命。“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡”[31]15；“打江山、守江山，守的是人民的心”[1]11。這也充分表明：中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義道路，是歷史和人民的最終選擇。

其次，中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)人民利益必須相互依存、彼此貫通。馬克思曾指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[19]82因此，只有贏得人民利益，才能得到人民的持續(xù)關(guān)注和支持。中國特色社會(huì)主義能否得到人民群眾的認(rèn)同，關(guān)鍵在于能否充分反映人民的利益需求。人民利益越是得以充分實(shí)現(xiàn)，人民對中國特色社會(huì)主義就越認(rèn)同并擁護(hù)。為此，鄧小平同志提出把“是否有利于提高人民群眾生活水平”作為判斷改革開放是非得失的重要標(biāo)準(zhǔn)；江澤民同志強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨要始終“代表最廣大人民群眾的根本利益”；胡錦濤同志反復(fù)指出要立黨為公、執(zhí)政為民，要堅(jiān)持“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”；習(xí)近平同志明確指出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。事實(shí)上，“中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的目標(biāo)導(dǎo)向，了解和解決各個(gè)時(shí)期人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，回應(yīng)人民需要，增強(qiáng)人民的思想認(rèn)同，凝聚最大公約數(shù)”[32]。中國特色社會(huì)主義早已把實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)與個(gè)人幸福生活緊緊結(jié)合在一起，人民性是中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路、指導(dǎo)理論、制度建設(shè)以及文化/文藝繁榮等的根本目標(biāo)和終極追求。

最后，中國人民在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義，需要始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的主體是人民，建設(shè)者是人民，受益者是人民。馬克思主義人民史觀告訴我們，人民群眾是社會(huì)改革的真正推動(dòng)者，是推翻一切有礙于社會(huì)發(fā)展桎梏的終極力量。因此，人民群眾的積極參與是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的主體依托，而人民群眾的積極參與又能夠?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義建設(shè)提供強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

總之，我們看到，在中華民族和中國人民經(jīng)歷從站起來、富起來再到強(qiáng)起來的曲折歷程和艱辛探索征程中，中國共產(chǎn)黨“始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依”，始終是人民群眾的主心骨，始終擔(dān)負(fù)著革命、建設(shè)、改革的中堅(jiān)力量和領(lǐng)導(dǎo)力量，“在風(fēng)風(fēng)雨雨的淬煉中歷久彌堅(jiān)，展示出強(qiáng)大的生命力”[33]。為此，我們中國共產(chǎn)黨人就必須能夠始終做到堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，始終貫徹執(zhí)行立黨為公、執(zhí)政為民，始終把人民對美好生活的向往當(dāng)作我們的奮斗目標(biāo)，始終把人民的選擇當(dāng)作黨的選擇和努力方向而非自行其是，不斷增進(jìn)民生福祉，讓人民群眾過上好日子。

凡是過往，皆為序章?！耙允窞殍b，可以知興替。我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來，從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功”[1]10。筆者認(rèn)為，這一歷史密碼就是民心向背的問題：只要人民擁護(hù)，我們的事業(yè)就會(huì)興旺發(fā)達(dá)；只要順從人民的意志、順應(yīng)人民的訴求，我們就會(huì)無往而不勝。我們只有依靠人民、服務(wù)人民、造福人民，才能“經(jīng)受住執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，應(yīng)對好精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)”[34]305。在中國特色社會(huì)主義未來前行的新征程上，我們要心系人民，旗幟鮮明地捍衛(wèi)并實(shí)現(xiàn)人民的正義，反對權(quán)貴主義，節(jié)制權(quán)力，凝聚民心，開啟民智，匯聚民力，增進(jìn)民利，保障民享，時(shí)刻牢記：“人民群眾，如天似地——天地?zé)o形，其勢也雄；天地?zé)o言，其聲也巨；天地?zé)o怨，其怒也威”；“人民如水，平靜起來水波不興，咆哮起來翻江倒海；歷史無情，人民有義；執(zhí)政清明，人民擁護(hù)；官員清廉，人民愛戴；社會(huì)公正，民怨不生”[35]。這考驗(yàn)著我們中國共產(chǎn)黨人的政治智慧和執(zhí)政智慧。

以史為鑒，開創(chuàng)未來。在推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義新征程中，我們必須將人民性貫徹落實(shí)在“四個(gè)自信”的偉大實(shí)踐中，將“人民至上”寫在我們前行的思想旗幟上，將人民權(quán)益切實(shí)落實(shí)在未來的行動(dòng)中，讓“人民”不再是一個(gè)虛無縹緲的抽象概念。也就是說，在推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義的未來進(jìn)程中，我們必須堅(jiān)持馬克思主義人民史觀，必須以馬克思主義人民史觀開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、指導(dǎo)理論、制度建設(shè)、文化/文藝繁榮的新境界。